[003-001a] 
周易參同契注卷下映十
無名氏注
惟昔聖賢懷玄抱眞服煉九鼎化跡隱淪含
精養神通德三光津液腠理筋骨致堅衆邪
辟除正氣常存累積長久變形而仙憂憫後
生好道之倫隨傍風采指畫古文著爲圖籍
開示後昆露見枝條隱藏本根托號諸石覆
冒衆文學者得之韞櫝終身子繼父業孫踵
祖先傳世迷惑竟無見聞遂使宦者不仕農
夫失耘商人棄貨志士家貧吾甚傷之定録
[003-001b]
此文字約易思事省不繁披列其條核實可
觀分兩有數因而相循故爲亂辭孔竅其門
智者審思用意參焉
昔聖賢服煉九鼎含精養神與三光合其
德故能津液充於腠理之間使筋骨堅致
正氣常存而爲仙矣但文籍之著以示後
人托號諸石其義頗深隱而難明故後學
終無所見不得其門而入今魏公著此使
知鉛汞之分兩有數火候之相循不亂學
者更宜審思焉
[003-002a]
右第七十九章
法象莫大乎天地兮玄溝數萬里河鼓臨星
紀兮人民皆驚駭晷影妄前却兮九年被凶
咎皇上覽視之兮王者退自改關楗有低昂
兮害氣逐奔走江淮之枯竭兮水流注于海
天地之雌雄兮徘徊子與午寅申陰陽祖兮
出入復終始循斗而招揺兮執𢖍定元紀
天地之間有玄溝者乃黄河之水天上來
經流于北方者也在人則北方河車實似
之河鼓之星在河邊也在人則坎男也星
[003-002b]
紀北斗之分野也在人則自北方河車而
直上以達泥丸之比也人民譬則一身之
内也在人欲飛金晶則必震動于内故曰
驚駭至如晷影前却者謂坎爲月坎中之
陽則爲月之晷影前却者却之而不使前
謂妄洩也如水之妄行故堯有九年之水
而凶咎是作皇上即上清眞人知其不可
故王者當退而改過王者心神也關閉之
道不可不謹其或有低昂而不定則邪氣
得乗而害之矣江淮者南方之水道也在
[003-003a]
人則爲離中之陰自玉池而出之比也其
所以枯竭者則其水流注於海而不知蔭
注之道也夫天地之一雌一雄不出乎子
坎午離之徘徊而飛翔也寅者火之所由
生亦火之所聚乃易所謂艮之成終而成
始者也申者水之所由生亦水之所聚乃
易所謂致役乎坤又曰坤作成物者也其
可不循斗之所指以定其用哉
右第八十章
升熬於甑山兮炎火張設下白虎唱導前兮
[003-003b]
蒼液和於後朱雀翺翔戲兮飛揚色五彩遭
遇網羅施兮壓之不得舉嗷嗷聲甚悲兮嬰
兒之慕母顚倒就湯鑊兮摧折傷毛羽刻漏
未過半兮魚鱗狎鬛起五色象炫耀兮變化
無常主潏潏鼎沸馳兮暴湧不休止接連重
疊累兮犬牙相錯距形如仲冬冰兮闌干吐
鍾乳崔嵬而雜厠兮交積相支拄
熬鼎也甑山竈也白虎肺液也蒼液肝龍
也朱雀乃心吐五華之氣也故有五彩而
屬火焉火得坎水而制之如朱雀之遇羅
[003-004a]
網故火只得與蒼液之母相戀而在於鼎
中刻漏未過半者子時也子時初施微火
以煉之故其波如魚鱗然狎鬛而起其曰
無常主者謂火氣日增故變化無定論極
而至於武火則暴湧矣連疊積累如犬牙
相錯如鍾乳䦨干以至雜厠而相拄者又
前後不已之所形容也
右第八十一章
陰陽得其配兮淡泊而相守青龍處房六兮
春華震東卯白虎在昴七兮秋芒兊西酉朱
[003-004b]
雀在張二兮正陽雜南午三者俱來朝兮家
屬爲親侣本之但二物兮末而爲三五三五
并與一兮都集歸二所治之如上科兮日數
亦取甫
卯東方震卦房宿之所居也其時屬春其
物華在人爲肝爲青龍謂之六者六水之
成數也言當上弦之後大壯之卦卯位也
則飛坎宫之水是也酉西方兊卦昴宿之
所居也其時屬秋其物芒在人爲肺爲白
虎謂之七者七火之成數也言當下弦之
[003-005a]
内觀卦酉位也則採離宫之火是也午南
方也張星之分野也謂之二者地二生火
也陽氣於此乎極日魂於此乎滿火氣至
此而盛故曰正陽夫六者鉛也七者汞也
二者火也三者常相親爲一則丹成矣火
虚物也其實鉛汞二物其終也東三南二
爲五也西四北一爲五也中宫脾土亦五
也故爲三五皆歸於鼎併爲一也都集歸
二所者玄牝尾閭也上科者入鼎之謂也
以日數而行火尤不可以不謹
[003-005b]
右第八十二章
先白而後黄兮赤黑達表裏名曰第一鼎兮
食如大黍米自然之所爲兮非有邪僞道若
山澤氣相蒸兮興雲而爲雨泥竭遂成塵兮
火滅化爲土若糵染爲黄兮似藍成緑組皮
革煮成膠兮麴糵化爲酒同類易施功兮非
種難爲巧惟斯之妙術兮審諦不誑語傳於
億世後兮昭然自可考焕若星經漢兮昺如
水宗海思之務令熟兮反覆視上下千周燦
彬彬兮萬徧將可覩明神自告人兮心靈乍
[003-006a]
自悟探端索其緒兮必得其門户天道無適
莫兮常傳與賢者
肺屬金白也脾屬土黄也蓋肺液自衝廬
而下脾液自黄野而升此二者常相會合
赤心氣也黑腎氣也此二者亦常相爲表
裏四者俱會於泥丸宫故爲第一鼎及其
成丹則一日大如黍米以入丹田之内非
妄語也實天地自然之道耳豈不如山澤
通氣而能興雲致雨乎火盛則泥竭化而
爲塵及其火滅復歸于土此乃陽魂初加
[003-006b]
於坤爲震至十五日遂無坤矣及陰符浸
盛則坤體復故是也其所以翻來覆去如
糵則爲黄藍則成緑革煑爲膠糵化爲酒
皆其所自然而然非有以使之也
右第八十三章
補塞遺脱
參同契者敷陳梗槩不能純一泛濫而說纖
微未備闊略髣髴今更撰録補塞遺脱潤色
幽深鉤援相逮㫖意等齊所趣不悖故復作
此命五相類則大易之情性盡矣
[003-007a]
五位相得而各有合
乙浮石丁文火己藥物辛世銀癸眞鉛
三木二火五土四金一水
甲沈石丙武火戊藥物庚世金壬眞汞
十干起於甲乙終於壬癸然天三生木故
甲乙得三數地二生火故丙丁得二數天
五生土故戊己得五數地四生金故庚辛
得四數天一生水故壬癸得一數然甲丙
戊庚壬陽干也乙丁已辛癸陰干也陰則
隱而未見陽則見于外者也五行之藏於
[003-007b]
五藏之内者則皆以陰位配之五行之發
于五藏之外者則皆以陽干配之乙當爲
沈甲當爲浮恐字誤也然五藏之寳龍虎
經以爲七十二石是皆以石言之也又曰
五金又皆以金言之也或日到頭不出於
神水是皆以水言也又曰中和流汞情是
又皆以鉛汞言也今以金銀而配庚辛以
火而配丙丁故不得不以石配甲乙以鉛
汞配壬癸也夫謂之各有合者乃金能生
水而坎中所生復以金言之乃五行顚倒
[003-008a]
術也故水與金合木能生火而離中所生
亦以木言之亦五行顚倒術也故木與火
合夫丙丁既令以火言之離宫之汞乃寄
於壬蓋壬屬離之所宫也戊己總以藥物
言之蓋坎管戊而離管己又皆藥物之所
由而生也
右第八十四章
大易情性各如其度黄老用究較而可御爐
火之事眞有所據三道由一俱出徑路金木/火三
道俱岀/徑
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三道者即木三火二合爲五數一道也金
四水一合爲五數二道也脾液屬土五數
也是謂之道由一者皆歸於泥丸也
右第八十五章
枝莖華葉果實垂布正在根株不失其素誠
心所言審而不誤
五藏譬則樹也枝莖華葉果實皆其所生
也然此數者之如是正賴於根株之不失
其素而先有以養之於内也故畢法必欲
先養内丹而後飛金晶以煉外丹者此也
[003-009a]
右第八十六章
象彼仲冬節竹木皆摧傷佐陽詰商旅人君
深自藏象時順節令閉口不用談天道甚浩
廣太玄無形容虚寂不可睹匡郭以消亡謬
誤失事緒言還自敗傷别序斯四象以曉後
生盲
當仲冬之時萬物皆歸根復命故枝葉皆
摧傷是以人君順時令而至日閉關商旅
不行后不省方者欲其歸藏也修煉之士
當知以身爲樹以五藏爲根而五藏所生
[003-009b]
之寳爲華葉果實也及華葉摧落之餘必
收藏以糞其根株也乃臨爐定銖兩之外
餘則收之如二十二篇之金砂入五内霧
散若風雨是也
右第八十七章
會稽鄙夫幽谷朽生挾懷朴素不樂歡榮栖
遲僻陋忽略利名執守恬淡希時安平宴然
閑居乃撰斯文歌叙大易三聖遺言察其㫖
趣一統共倫
三聖遺言上而在天下而在地中而在人
[003-010a]
無一不包故曰易與天地準聖賢達而在
上則用以治國平天下窮而在下則用以
齊家修身又翛然岀乎塵俗之表用以修
性或用以長生初未始有二道也
右第八十八章
務在順理宣耀精神神化流通四海和平表
以爲曆萬世可循序以御政行之不繁引内
養性黄老自然含德之厚歸根返元近在我
心不離己身抱一母舍可以長存配以服食
雄雌設陳挺除武都八石棄捐
[003-010b]
修煉之士惟能順天地之常經以行之則
精神無不宣耀神化流通欲其不和平也
不可得已陰陽家推以爲曆以授民時而
萬世不易黄老引之以養性故知吾身之
寳所蓄爲至厚所生爲無窮於其華葉果
實之成熟者象物之歸根返元抱一而行
未嘗或舍又使之雌雄相配以盡生成之
義使修煉之士果能知此則武都之八石
何用哉
右第八十九章
[003-011a]
審用成物世俗所珍羅列三條枝莖相連同
出異名皆由一門非徒累句諧偶斯文殆有
其眞礫硌可觀使予敷僞却被贅愆命參同
契微覽其端辭寡意大後嗣宜遵委時去害
依托丘山循遊寥廓與鬼爲鄰化形而仙淪
寂無聲百世一下遨遊人間陳敷羽翮東西
南傾陽遭厄際水旱隔并柯葉萎黄失其華
榮吉人相乗負安穩可長生
成物者即物之成熟而可用者也世俗果
能參味乎此瞭然心目之間吾知其必寳
[003-011b]
此以爲無價之珍雖世俗之所貴者不足
以動其心矣三條即三五也其名雖異不
出乎吾身之内由一門者皆自泥丸而成
就也然一修此之法尤當知全身遠害之
道或委時而去以依托乎丘山之勢或循
遊寥廓之表而與鬼爲鄰皆避世也不然
則恐如物之忽遭水旱朽葉或至於萎黄
而失其華榮者矣爲是道者可不擇吉人
而與之相處者乎
右第九十章
[003-012a]
鼎器歌本在補遺之/前今存于後
圓三五周圓一尺五寸中虚五寸名/太一爐圓天方地狀若蓬壺寸一分
厚一寸/一分口四八唇卧仰折周圍三尺/二寸明心横一尺兩寸唇
高唇環/匝二寸長尺二連身長尺二上/水入鼎八十厚薄匀厚一/寸一
分腹齊三身腹底通直/上中下等坐垂温鼎懸於竈/不著地陰
在上水/入陽下奔下/火首尾武巳陽子尾午陰/亥首武火也中
間文巳午兩/間文火始七十終三旬二百六善調匀
合周天三/百六十數陰火白大白火數遇陰金/得用故多白少赤黄牙鉛
鉛乃牙母黄/牙生於鉛兩七聚青龍房/白虎昴輔翼人青龍白/虎各七
宿之/氣贍理腦定昇玄子處中神水金母養育/銀水眞子温養
[003-012b]
子珠/也得安存去來遊不出門漸成大情性純
姹女嬰兒得母/安養只在鼎内却歸一還本原始以水母爲/丹基水母復
生眞/水銀善愛敬如君臣至一周甚辛勤密防護
莫迷昏途路遠復幽玄若達此會乾坤刀圭
霑淨魄魂得長生居仙村樂道者尋其根審
五行定銖分諦思之不須論深藏守莫傳文
御白鶴兮駕龍鱗遊太虚兮謁仙君録天圖
兮號眞人鼎之制度皆以人之左手中指中/一寸以爲度也然此鼎器之造其
所象者頗推未合留之以俟明者其用火之/數則曰始七十終三旬此特言一月之火也
魏公之意則以爲自一十息以至三十息皆/不足以爲火遂從初一日以四十息爲始初
[003-013a]
二日則五十息初三日則六十息尤以爲未/也何者蓋月魂至三日方生明蓋微陽也故
六十息亦未足以火言之至於二十八二十/九日三十日陰氣浸盛亦只自六十息五十
息退而至四十息故曰終三旬始七十者言/自初四日一日之内而加行七十息方可以
言火也自初四而往一日每增十息至十五/日共成增一百八十息矣又自十六日以百
八十息而退至月末合成二百六十之數故/曰二百六又以七十與三旬而凑之以法周
天三百六十之數此魏公之意也陽生子爲/首至巳爲尾陰生午爲首至亥爲尾此言首
尾武者巳午之間也中間者子亥之間也陰/離宫也太白言離中液也黄牙鉛坎中液也
兩七者黄庭經專言之七日蓋自八日晩而/至十五爲七日半也自十六而至二十三午
亦七日半也故緫以七日言之也贍理腦者/補泥丸也昇玄者自北方河車而升也子者
指修煉之士言之也不出門者皆在乎吾身/之内也三田漸滿謂之成火歸一還原者成
[003-013b]
金丹也一周乃一年三壇火候周也須防護/恐其漏失直至九周然後爲大成途路豈不
遠/哉
易以乾坤爲體坎離爲運始以震巽終以
艮兊而乾坤則包括乎上下卦畫成三象
三才也重而爲六順六氣也爻位以五備
五行也揆五以六明往復也此兼三才而
兩之義也此十日十二辰之所由以行也
上經首乾坤終坎離下經首咸恒終既濟
未濟分以九宫序以反對乾坤二畫而六
十四卦之爻莫不由之坎離乃陰陽中氣
[003-014a]
其相次則倒正不變而震艮巽兊得氣之
偏相次則皆以全體相反是皆陰陽循環
奇耦相參虚實相求剛柔相推之理天地
四時之運行人身血氣之流轉一體之義
備見於斯夫物生而後有象象而後有滋
滋而後有數滋蔓也衍也繁衍之大其數
五十故八骸九竅五藏六府手指足指合
以二腎而總有五十焉其一不用者心也
太極之位是也至于揲蓍則分二象兩掛
一象三揲之以四象四時歸奇於扐以象
[003-014b]
閏五歲再閏故再扐而後掛天數五奇也
凡虚而運者是也意氣志慧智也地數五
耦也凡實而有者是也四肢一體也天數
二十有五九竅五藏六府五官是也地戴
三十手足指二十八骸二腎是也凡五十
有五此所以成變化而行鬼神也聚絪緼
而爲精氣即嘘吸而爲陰陽有所運爲爲
無不遂是變化以之而成智愚本於一性
善惡由乎一念有所思慮慮無不至是鬼
神以之而行此即一陰一陽之謂道陰陽
[003-015a]
不測之謂神乎其運爲變化與天地均矣
乾之策二百一十有六筋脉之數也坤之
策百四十有四齒牙骨節之戴也凡三百
有六十合大小筋脉骨節之數而成一身
合三百六十日而成一歲夫子曰當期者
猶有未養焉爾周天三百六十五度四分
度之一三百有六旬有六日定四時成歲
今言三百六十者是虚其六以揆之也即
大衍除五與一之義漢儒以三百六十日
與三百八十四爻而二十四爻無位於是
[003-015b]
有六日七分之說又除坎離震兊四正而
爲二十四氣之說是殆未之思也夫子以
乾坤二策散而爲三百六十日則乾坤十
二爻已無其位凡在卦者無非乾坤也六
旬有六日與月之大小減出六日雖曰盈
朔而虚以待用又不可除是十有二日而
十有二爻當之矣積以爲閏其用豈有窮
哉是理也常周流乎六虚之中惟六虚則
能運之總而言之五十有五大衍之數惟
曰五十者實衍所生惟有五十蓋五官之
[003-016a]
運既已爲慮一心之私又置不用則四十
有九之數全契乎天理之正如是則吾身
非人也天也以吾身之天而契乎上天之
天其氣數之推移一與天同以之修身則
能窮神知化德之盛也以之卜筮則吉凶
悔吝無不先知以之治國平天下則周官
三百六十屬日成月要有不可紊夫子謂
有聖人之道四焉者無不在也至于二篇
之策萬有一千五百二十當萬物之數即
吾身毫髮毛竅之謂而天下萬物之數備
[003-016b]
之日有十二辰總一年之辰則四千五百
二十而二篇之策又以當之矣
子華子曰上決而成天下決而成地既已
決矣命之曰中決必有所合也命之曰和
中玄和同萬物化生夫是之謂三三六六
四營而成易十有八變而成卦八卦而小
成引而伸之觸類而長之天下之能事畢
矣推而衍之先天之數是也故道以之而
顯德行以之而神可以酬酢乎世變可以
祐助乎神明皆本於天一地二天三地四
[003-017a]
天五地六天七地八天九地十之數麻衣
所謂天一生水坎之氣孕於乾金此皆言
其成象必待天一與地六合而成水乾坎
合而水成於金凡此皆言其成形夫以五
行生成之數雖兒童亦能成誦要其義實
雖老壯亦不知著落即成變化行鬼神之
意麻衣知之矣故夫子曰知變化之道者
其知神之所爲乎又曰易無思也無爲也
寂然不動感而遂通天下之故聖人以此
洗心退藏於密吉凶與民同患神以知來
[003-017b]
知以藏徃古之聰明睿知神武而不殺者
夫故又曰法象莫大乎天地變通莫大乎
四時懸象著明莫大乎日月崇高莫大乎
富貴無非以是而推之也故又曰三天兩
地而倚數試以人之手足指而驗之手指
之節則兩地而三天足指之節則三天而
兩地手足指之各具其五是又五數之所
自見也乾之文言曰大人者與天地合其
德與日月合其明與四時合其序與鬼神
合其吉凶先天而天弗違後天而奉天時
[003-018a]
天且弗違而況於人乎況於鬼神乎大有
一卦惟五爻爲陰是亦虚五之意而上九
之天爻則有曰自天祐之吉無不利天也
人也一也合而言之道也故爲之說曰易
由乾坤而至坎離由坎離而至震艮巽兊
則天地之體備而易道彰由天地而陰陽
由陰陽而精氣則人性成而吾身立是知
八卦九章即吾身之八骸九竅五運六氣
即吾身之五藏六府象數爻策無一事之
不備精神魂魄無一物之不有一氣周流
[003-018b]
陰陽闔闢大易之道端在是矣
周易参同契注卷下
