[002-001a] 
周易參同契注卷中映九
無名氏注
乾剛坤柔配合相包陽禀陰受雄雌相須須
以造化精氣乃舒坎離冠首光耀垂敷玄冥
難測不可畫圖聖人揆度參序元基四者混
沌俓入虚無六十卦周張布爲輿龍馬就駕
明君御時和則隨從路平不邪邪道險阻傾
危國家
自初一至十五日乃乾包坤自十六至三
十日乃坤包乾月之爲物其初徒有其質
[002-001b]
而受陽光然後明焉元基者坎離也四者
添乾坤也入虚謂不用輿者載六十卦而
行也君即心也
右第四十一章
君子居其室出其言善則千里之外應之謂
萬乗之主處九重之室發號出令順陰陽節
藏器俟時勿違卦月屯以子申蒙用寅戌餘
六十卦各自有日
發號岀令順陰陽節言採取丹藥并火候
也自六十卦而言之一日當用兩卦自發
[002-002a]
火而言之一日即朝暮用兩時也故但以
屯蒙言之乃乾坤後之初卦也但行之自
有進退耳故用時前後不同也且如半夜
子時一陽之生也當體一陽而用火丑時
二陽生則體二陽而用火以至巳時則當
用六數火也一數即三氣象一陽爻也二
數即三度行二氣象二陽爻也以至六數
則三度行六數象六陽全也乃有八變而
成卦之道也反陰符一生於午則退一數
而行五數火退至于亥則六陰全而無火
[002-002b]
矣其曰屯用子申者乃指屯卦而言之也
蓋上坎下震爲屯卦震卦則初起庚子坎
卦則次起戊申也又曰蒙用寅戌者亦指
蒙卦言之也蓋上艮下坎爲蒙卦坎初起
戊寅而艮次起丙戌是也以是見一卦之
各有朝暮也直日卦而言之則六十卦記
於十二時之中其用則各有先後但一日
無出兩時而行火故總以屯蒙言之
右第四十二章
聊陳兩象未能究悉立義設刑當仁施德逆
[002-003a]
之者凶順之者吉按歷法令至誠尃密謹候
日辰審察消息纖芥不正悔吝爲賊
自初一至十五日施明於月故曰當仁自
十六至三十日月魄漸以掩明故曰設刑
右第四十三章
二至改度乖錯委曲隆冬大暑盛夏霜雪二
分縱横不應漏刻風雨不節水旱相伐蝗蟲
湧沸羣異旁出天見其恠山崩地裂孝子用
心感動皇極近出己口遠流殊域或以招禍
或以致福或興太平或造兵革四者之來由
[002-003b]
乎胷臆
冬至象子時夏至象午時春分卯時秋分
酉時冬至一陽生則行一數火至六陽極
則行六數火夏至一陰生則減一數火只
行五數至六陰極則火數減滅且以冬至
之月論之一月只行一數火皆於子時行
之十二月皆然如月火自初一至初三早
皆以子時行之自初三晩至初五皆以丑
亥時行之自初六至初八早皆以寅戌時
行之自初八晚至初十皆以卯酉時行之
[002-004a]
自十一至十三早皆以辰申時行之自十
三晩至十五皆以巳未時行之自十六至
十八早皆以午時行之自十八晚至二十
皆以巳未時行之自二十一至二十三早
皆以辰申時行之自二十三晩至二十五
皆以卯酉時行之自二十六至二十八早
皆以寅戌時行之自二十八至三十日皆
以丑亥時行之此第五篇曰用之有早晩
是也至於十二月二陽生所行二數火亦
然由是而觀則自一陽至六陽可默而知
[002-004b]
矣
右第四十四章
動靜有常奉其繩墨四時順宜與氣相得剛
柔斷矣不相涉入五行守界不妄盈縮易行
周流屈伸反復
與氣相得者如子時一陽生即可行一數
火也雖月時日三者相併亦可徐徐而行
之不可連發也如欲遽行丑時寅時之火
適所以爲害也何者蓋二時無二陽三陽
以相應故也此所以貴乎與氣相得
[002-005a]
右第四十五章
晦朔之間合符行中混沌鴻濛牝牡相從滋
液潤澤施化流通天地神明不可度量利用
安身隱形而藏始於東北箕斗之郷旋而右
轉嘔輪吐萌潜潭見蒙發散精光
自朔至晦火數皆當合符不可有過不及
之患惟於上弦以至下弦皆混沌之際牝
牡於此而相從坎離之滋液於此而流通
宜於丑寅之時乃箕斗之度也宜採取以
應之右轉者逆行也嘔輪月華也吐萌日
[002-005b]
華也潜潭坎離之宫也
右第四十六章
昴畢之上震出爲徵陽氣造端初九潜龍陽
以三立陰以八通故三日震動八日兊行九
二見龍和平有明三五德就乾體乃成九三
夕惕虧折神符盛衰漸革終還其初巽繼其
統固濟操持九四或躍進退道危艮主止進
不得逾時二十三日典守弦期九五飛龍天
位加喜六五坤承結括終始韞養衆子世爲
類母上九亢龍戰德于野用九翩翩爲道䂓
[002-006a]
矩陽數已訖訖則復起推情合性轉而相與
昴畢之上庚方也一陽始生於卦爲震於
爻爲初九三日哉生明初八爲上弦二陽
已盛於卦爲兊於爻爲九二十五日三陽
滿於卦爲乾於爻爲九三十六後一陰生
於卦爲巽以純乾言之則於爻爲九四下
弦爲艮卦謂之不得逾時者言採取銖兩
不可過也以純乾言之則爲九五自二十
三至三十日坤卦也故以坤承言之然以
六五言者蓋陰符皆以坤爲主故以六五
[002-006b]
言之在純乾爲上九陽消已盡陰極復生
故以用九終之
右第四十七章
循據璿璣升降上下周流六爻難可察覩故
無常位爲易宗祖
璿機正天文之器也陽氣生則自下而上
陰氣降則自上而下周流六爻互消長於
六爻之内以成六十卦不可爲典要此剛
柔二者所以爲易之宗祖也
右第四十八章
[002-007a]
朔旦爲復陽氣始通出入無疾立表微剛黄
鍾建子兆乃滋彰播施柔暖黎烝得常
右第四十九章
臨爐施條開路正光光耀漸進日以益長丑
之大吕結正低昂
右第五十章
仰以成泰剛柔並隆陰陽交接小往大來輻
輳於寅運而趍時
右第五十一章
漸歷大壯俠列卯門榆莢墮落還歸本根刑
[002-007b]
德相負晝夜始分
右第五十二章
夬陰已退陽升而前洗濯羽翮振索宿塵
右第五十三章
乾健盛明廣被四鄰陽終於巳中而相干
右第五十四章
姤始紀序履霜最先井底寒泉午爲蕤賔賔
服於陰陰爲主人
右第五十五章
遯去世位收歛其精懷德俟時栖遲昧冥
[002-008a]
右第五十六章
否塞不通萌者不生陰伸陽屈没陽姓名
右第五十七章
觀其權量察仲秋情任畜微稚老枯復榮薺
麥牙糵因冒以生
右第五十八章
剥爛肢體消滅其形化氣既竭亡失至神
右第五十九章
道窮則反歸乎坤元恒順地理承天布宣
此言十二月火乃年火也惟卯酉亥三月
[002-008b]
不用火者乃火敗在卯死在酉絶在亥故
也五行中之生金怕死火是也故息火以
應之
右第六十章
玄幽遠渺隔閡相連應度育種陰陽之元寥
廓恍惚莫知其端先迷失軌後爲主君無平
不陂道之自然變易更盛消息相因終坤始
復如循連環帝王承御千載常存
玄幽遠渺隔閡相連指坎離幽遠雖不相
通而實有相通之道應度謂上弦下弦之
[002-009a]
内也育種者即陰陽之元也陰之元始於
離陽之元存於坎先迷者言離之陰不爲
先倡故上弦先育陽之元陰之育則在下
弦焉爲主君者亦男正位乎外女正位乎
内也
右第六十一章
將欲養性延命却期審思後末當慮其先人
所禀軀體本一無元精雲布因氣托初
後末者即延命却期之事也先此謂人之
受胎之始始於無物也及自元精一布而
[002-009b]
因氣托初則百骸九竅無不備焉還丹之
法正體乎是
右第六十二章
陰陽爲度魂魄所居陽神日魂陰神月魄魂
之與魄互爲室宅性主處内立置鄞鄂鄞鄂/形貌
也情主營外築垣城郭城郭完全人物乃安
于斯之時情合乾坤乾動而直氣布精流坤
靜而翕爲道舍廬剛施而退柔化以滋九還
七返八歸六居男白女赤金火相拘則水定
火五行之初上善若水清而無瑕道之形象
[002-010a]
眞一難圖變而分布各自獨居
魂之與魄互爲室宅以火候言之則日魂
交月魄而有進退之義以坎離言之則坎
男之精氣不得乎離女之胎以養則不能
成金丹以一身言之則百骸九竅六腑五
藏非得乎五金之氣以爲之根本亦不能
以長存是知火氣神所以爲魂而實質所
係皆魄也故魂無魄則無所寓魄無魂則
爲棄物矣故營於外者爲情魄之用也處
於内者爲性魂之用也乾動而直氣布精
[002-010b]
流類男子之交合也坤靜而翕爲道舍廬
類女子之胞胎也故剛施而退則柔化而
愈滋在修煉之士九還七返八歸六居其
道亦然也九還者乃三千行滿爲九年之
數以象懷胎九月餘也七返者乃鉛汞龍
虎血氣神也皆欲返於三田八歸者乃八
百功成謂一月八兩一年九十六兩故九
年積而爲八百餘兩以歸丹田也六居者
乃天地之六子也始三年則育長男長女
於下田中三年則育中男中女於中田末
[002-011a]
三年則育少男少女於上田也男白者坎
中之金也女赤者離中之砂也則水定火
即前所謂臨爐定銖兩也上善即離中之
陰自道生一則爲坎中陽自坎中陽之變
化則五藏六府百骸九竅莫不各有定居
也
右第六十三章
類如雞子白黑相符縱廣一寸以爲始初四
肢五藏筋骨乃俱彌歷十月脱出其胞骨弱
可卷肉滑若鉛
[002-011b]
言人自受胎而至生養也縱廣一寸愚嘗
讀釋難經云以同身寸爲尺與升斗之度
有曰方寸爲兩則知人於胞胎之始亦自
此一寸而始也前言八兩者其定於此乎
右第六十四章
陽燧以取火非日不生光方諸非星月安能
得水漿二氣玄且遠感化尚相通何况近存
身切在於心胷陰陽配日月水火爲效徵
此言坎爲月而中有水也離爲日而中有
火也其與陽燧取火方諸取水何異哉
[002-012a]
右第六十五章
耳目口三寳固塞勿發揚眞人潜深淵浮游
守規中旋曲以視聽開闔皆合同爲己之樞
轄動靜不竭窮離氣内營衛坎乃不用聦兊
合以不談希言順鴻濛三者既關健緩體處
空房委志歸虚無無念以爲常證難以推移
心專不縱横寢寐神相抱覺悟候存亡顔容
浸以潤骨節益堅强排却衆陰邪然後立正
陽修之不輟休庶氣雲雨行淫淫若春澤液
液象解冰從頭流達足究竟復上昇往來洞
[002-012b]
無極怫怫被容中反者道之驗弱者德之柄
耘鋤宿污穢細微得調暢濁者清之路昏久
則昭明
反者謂老翁復丁壯耆嫗成姹女也此道
之驗也弱者謂自卑者人尊之自後者人
先之故爲德之柄污穢者在己不善之行
也細微者精微之道也濁昏者乃和光同
塵埋光鏟彩之道也此皆養道於外者也
自怫怫被容中以上皆養道於内者也易
曰離爲目坎爲耳兊爲口三者各有神存
[002-013a]
焉既言固塞又言關健目固可瞑口固可
合而耳則以兩手掩之又曰緩體處空房
謂當寤寐之時則瞑目掩耳閉口囓齒使
内常聞風雷之聲火氣鬨鬨然而不絶則
神氣自存如是則陰邪盡却而正陽自立
勤而行之則和氣流暢而養於内者如此
右第六十六章
世人好小術不審道淺深棄正從邪徑欲速
閼不通猶盲不任杖聾者聽宫商没水捕雉
兔登山索龍魚植麥欲穫黍運䂓以求方竭
[002-013b]
力勞精神終年無見功欲知服食法事約而
不繁
世之好善者初無大見識得一小法則喜
不自勝以爲天下無能知者適所以自蔽
也
右第六十七章
太陽流珠常欲去人卒得金華轉而相因化
爲白液凝而至堅金華先唱有頃之間解化
爲水馬齒闌干陽乃往和情性自然迫促時
陰拘蓄禁門慈母育養孝子報恩嚴父施令
[002-014a]
教敕子孫五行錯王相據以生火性銷金金
伐木榮三五與一天地至精可以口訣難以
書傳
太陽首也流珠肺液也黄庭經謂七液洞
流衝廬間廬謂廬額之間也惟此一液易
於去人蓋人皆惡之也金華者腎液也肺
屬金腎屬水子母相聚馬齒闌干之言其
多也陽者乃日魂也亦爲性也慈母乃坤
也坤爲腹而生五藏之液故五藏之液能
養其身嚴父乾也乾爲首必須五藏之液
[002-014b]
上至泥丸宫而後能化之爲金丹火性銷
金者火謂離宫之液也採之必在下弦下
弦象秋位在乎酉金旺之時也金伐木榮
金坎宫之液也飛之則在上弦上弦象春
位在乎卯木榮之時也三者心肺肝也五
者脾也一者腎也欲成金丹須藉乎此故
曰天地至精
右第六十八章
子當右轉午乃東旋卯酉界隔主客二名龍
呼於虎虎吸龍精兩相飲食俱相貪便遂相
[002-015a]
銜嚥咀嚼相吞熒惑守西太白經天殺氣所
臨何有不傾貍狗守䑕鳥雀畏鸇各得其功
何敢有聲
子坎午離右轉東行逆行也謂採藥飛金
晶之事也坎居北而在下必欲右轉而上
升離居南而在上必欲東行而下降卯木
也龍也酉金也虎也二者所主之名雖不
同然一呼一吸而二者相會交相制伏不
能飛走西與太白皆金也其始也金離子
胎一吸之間而熒惑得以守其金故金隨
[002-015b]
熒惑而竟經於天矣太白既經天復能制
伏乎蒼龍故六十八篇内曰火性銷金金
伐木榮是也故黄庭經曰出日入月呼吸
存得之者皆相制伏也不服則有聲
右第六十九章
不得其理難以妄言竭殫家室妻子饑貧自
古及今好者億人訖不諧遇希有能成廣求
名藥與道乖殊如審遭逢覩其端緒以類相
况揆物終始
五位相得而各有合類相况也火候文武
[002-016a]
物終始也
右第七十章
五行相尅更爲父母母含滋液父主禀與凝
精流形金石不朽審專不泄得爲成道立竿
見影呼谷傳響豈不靈哉天地至象若以野
葛一寸巴豆一兩入喉輙僵不得俛仰當此
之時雖周文揲蓍孔子占象扁鵲操鍼巫咸
扣鼓安能令蘇復起馳走
五行推相制伏則不飛走不飛走故能相
生且立竿必見影呼谷必傳響五行相聚
[002-016b]
而必成丹可知矣
右第七十一章
河上姹女靈而最神得火則飛不見埃塵鬼
隱龍匿莫知所存將欲制之黄芽爲根
姹女離中五華之氣也經中常言閉口者
恐其散於外也此又非呼吸所求之氣也
惟此氣中有眞一之水乃氣爲水母也黄
芽者即坎金之所化也二者雌雄相求故
不能以相捨
右第七十二章
[002-017a]
物無陰陽違天背元牝雞自卵其雛不全夫
何故乎配合未連三五不父剛柔離分施化
之精天地自然猶火動而炎上水流而潤下
非有師導使其然也資始統政不可復改觀
夫雌雄交媾之時剛柔相結而不可解得其
節符非有工巧以制御之若男生而伏女偃
其軀禀乎胞胎受氣元初非徒生時著而見
之及其死也亦復效之此非父母教令其然
本在交媾定制始先
男生而伏喻坎爲男必伏而收之黄庭經
[002-017b]
曰後卑是也女偃其軀喻離爲女必仰而
收之黄庭經曰前昂是也如是而後得交
媾之義故後七八篇曰子南午北
右第七十三章
坎男爲月離女爲日日以施德月以舒光月
受日化體不虧傷陽失其契陰侵其明晦朔
薄蝕掩冒相傾陽消其形災生男女相
須含吐以滋雌雄錯雜以類相求
施德舒光乃男女相須以類相求也惟日
魂加月魄謂行火也至晦朔之交月魄或
[002-018a]
時掩日若到朔旦則宜施微陽勿令陰氣
侵陽太甚恐有所損
右第七十四章
金化爲水水性周章火化爲土水不得行故
男動外施女靜内藏淫度過節爲女所拘魄
以鈐魂不得淫奢不寒不暑進退合時各得
其和俱吐證符
男動外施女靜内藏與二十二篇上德下
德同意
右第七十五章
[002-018b]
丹砂木精得金乃并金水合處木火爲侣四
者混沌列爲龍虎龍陽數奇虎陰數偶肝青
爲父肺白爲母腎黑爲子脾黄爲祖子五行
始三物一家都歸戊己
丹砂心中氣也肝屬木故能生火金肺液
也常與肝液爲一然金本以水爲子故與
之合木以火爲子故與爲侣肝爲龍三數
也爲火之父肺爲虎四數也爲水之母腎
爲金之子脾乃腎之祖三物者木火一也
金水二也土三也一家者皆吾身之所有
[002-019a]
也離管己坎管戊功實歸之
右第七十六章
剛柔迭興更歷分部龍西虎東建緯卯酉刑
德並會相見歡喜刑主伏殺德主生起二月
榆落魁臨於卯八月麥生天罡據酉子南午
北互爲綱紀一九之數終而復始含元虚危
播精於子
東震肝也龍也西兊肺也虎也南離心也
北坎腎也當上弦之日以至十五日則飛
坎宫之金自北而南當十六至下弦之日
[002-019b]
則採離宫之藥自南而北故曰子南午北
然龍常隨火虎常隨水故坎離交媾而金
木不得以間隔故龍交乎虎虎交乎龍遂
曰龍西虎東大抵金丹專以坎金爲主復
終之以含元虚危播精於子
右第七十七章
關關雎鳩在河之洲窈窕淑女君子好逑雄
不獨處雌不孤居玄武龜蛇蟠蚪相扶以明
牝牡竟當相須假使二女共室顔色甚姝令
蘇秦通言張儀結媒發辯利舌奮舒美辭推
[002-020a]
心調諧合爲夫妻弊髮腐齒終不相知若藥
物非種名類不同分劑參差失其紀綱雖黄
帝臨爐太一執火八公擣煉淮南調合立宇
崇壇玉爲階陛麟脯鳳腊托籍長跪禱祝神
祇請哀諸鬼沐浴齋戒冀有所望亦猶和膠
補釜以𥐼塗瘡去冷加水除熱用湯飛龜舞
蛇愈見乖張
自開闢以來有天地而後有陰陽有男女
而後有夫婦有日月而後有魂魄有心腎
而後有氣液要在上下相交雌雄相媾而
[002-020b]
後有生生不窮之理豈孤立所能獨存哉
周易参同契注卷中
