[000-001a] 
太上混元真録川一
老君在殷周之時或出或處凡經二百餘載
焉每以心爲無心以身爲無身以太虚爲上
存真爲寶歷思天門之奥浮遊八荒之表呼
吸生氣與神相保無小無大無醜無好榮禄
代光視如芻草是故以無心之心無身之身
包裹天地養育萬物也夫心非心者大也身
非身者廣也凡此數者不可勝也取之於無
事故能以道豐國和柔百姓所以成康之際
天下安寧刑錯不用康王崩太子瑕立是爲
[000-001b]
昭王是時太上復命老君開化西域天竺維
衛大秦安息罽賓諸國以八天隱文授於昭
王昭王自謂居自然之運代五帝之氣錯綜
陰陽之理不崇天文老君知周之衰乃收天
文因而退官歸居故里於是隱遯閑居欲往
流沙其時天西北有絶滅之國去崑崙山九
十萬里國名長引其國中人身長四十尺壽
八千歲皆有道德欲往從之言歸崑崙到無
極元年歲在癸丑五月壬午乃爰駕青牛馭
軬音/反車去周西度焉其時王道微缺政教不
[000-002a]
行故牽成叔老君頌曰
深哉李氏 誕此聖姿 研精玄奥 幽讚神微
抱質懷素 藴寶藏暉 述而好古 儀聖作師
周衰道廢 厥猷匪宣 龍潜初九 抗志浩然
於邈遐風 徽音永傳
薛道衡亦云
小兹五嶽 隘此九州 逝將高蹈 超然遠遊
青牛已駕 紫氣先浮 玄門洞啓 神化潜流
論曰竊按經史周秦以前帝王諸侯並無
年號皆云元年二年而已近至漢文始立
[000-002b]
中元後元武帝之時方號元光元朔今據
太玄經及節解内解文始内傳道德經序
並云老君以上皇元年丁卯下為周師到
無極元年癸丑去周西度者此乃鬼谷子
郭子張天師葛仙公等引諸天年號以配
人間時代者也自非得道真仙敦能洞究
之焉亦如開皇赤明朱靈上和等號固非
流俗所知矣或云去周西度者此正言去
周官而歸然後潜度函關非謂仕周之日
便即公然西適也是時周居豐鎬關在其
[000-003a]
東故文始内傳云法有聖人經過京邑故
掃路燒香以候天真入境是也若言周在
關東便是天真出境何謂入境歟由是而
論尤明老君發自瀨鄉而來信矣或云見
周衰者謂屬昭王政化微缺之時也而諸
經論或云幽厲平敬之時西度者斯並穿
鑿誤之深矣
是時老君浮紫氣乘青牛車薄版爲隆穹從
無極先生鬼谷先生北郭先生西邁道經函
谷關其關在陜州桃林縣南一十二里有故
[000-003b]
關墟是也關令姓尹名喜字公文其父避紂
淫亂乃潜遊秦州天水因遂家焉其先積德
累仁流慶所萃而乃誕焉母氏曾晝寢夢天
降電流繞其身見有長人語令嚥之既覺口
有盈味及生時雙光若日飛遊其側室内皆
明良久不知所在其家堂陸地自生蓮華光
色鮮盛及誕眼有日精姿形長雅垂臂下膝
堂堂然有天人之貌少好學墳索易善於天
文祕緯仰觀俯察莫不洞徹雖鬼神無以匿
其情狀大度瑰然不修俗禮榮慼不形於色
[000-004a]
懷道逍遥有遠遊之志其後果歷涉山水考
詳川谷睠言此地知必成真乃結草爲樓精
思至道康王聞之拜爲大夫以其因樓觀望
故號此宅爲樓觀今之雍州終南山陰盩厔
縣神就鄉聞仙里中有草樓罽壇仁祠靈宇
歷代崇䕶于今尚在時關令務行陰德不求
聞達而逸響遐宣京師美之乃入侍東宫賓
友至昭王時瞻見東方紫氣西邁知有聖人
當度乃求出爲函谷關令以物色而遮之曰
夫陽數盡九星宿值今歲月並王復九十日
[000-004b]
之外法應有聖人經過京邑至期乃齋戒念
真使掃路四十里夾道燒香以俟天真入境
其時先敕關卒孫景云若有異服古人之狀
乘青牛薄版車勿聽過關其年癸丑七月十
二日甲子果遇老君乘白輿駕青牛而至關
關吏曰明府有教願大人少留神吏便入白
曰適有一老公丈人之狀乘青牛車從東來
求度西關喜曰諾道今來矣我得見聖人矣
即帶印綬出迎設弟子之禮而邀焉曰願大
人暫枉神駕老君謝曰吾貧賤老翁耳居在
[000-005a]
關東田在關西欲往取薪何故見留幸相聽
度吾無道德子焉執敬若斯謬亦甚矣老君
故謙辭聊復試之未肯以前此一試也喜復
稽首曰大人豈取薪願暫留神駕老君又曰
聞道竺乾有古先生善入無爲不終不始永
存綿綿是以昇就道經歷關或云吾聞大秦
有古先生其道無爲故往觀焉路由於此何
妄留耶此二試也喜又曰今睹大人之狀聖
姿超絶乃天上極尊何邊夷之有可往觀乎
願不惑言少垂哀愍老君又曰子見何祥乃
[000-005b]
能知之此三試也喜答曰往冬十月天里之
星西行過昴今之朔内融風三至東南真氣
狀如龍蛇而西渡漢此真人之徵也喜少好
讀墳易及仰觀天文俯察地理風雲之應未
嘗不驗前望見紫氣西邁夫陽數極九復九
十日當有聖人微服乘青牛薄版車從東來
度自爾已來夙夜存思夢想真人有日久矣
今睹大人容貌瑰然聖姿超代喜自少及長
未嘗所見以喜所知君豈非上古真人者乎
老君三試之皆過乃怡然笑曰吾知子念道
[000-006a]
故來相試子有神通之明當得度代也或云
老君乃舑然吐舌曰善哉子之知吾吾亦知
子矣如此三反覆然後從喜而前故四皓曰
觀老氏與尹生豈不敬悟先機耶而照執謙
辭者欲教代耳關令於是設坐官舍行弟子
之禮北面而事之命作名厨盛饌以進老君
焉老君復試其慈捨之心時有債客姓徐名
甲日雇錢一百先與約語須吾行達西海大
秦安息國歸以黄金頓備錢限甲既見老君
方欲遠遊疑遂不還其直因美女誘之乃舉
[000-006b]
辭詣關令訟老君求錢老君謂甲曰汝隨我
已二百餘歲應還七百二十萬錢汝命早應
死所以常生至今賴我太玄生符在身耳言
畢見太玄生符飛從甲口出還老君前文字
新眀甲已成一聚白骨喜見甲違心便死有
意愍之復欲觀老君能起死人不因曰喜當
代還此直即具錢來曰伏願大人赦甲往罪
賜其更生老君愍喜慈捨曰善復以向符投
其枯骨甲即還生如故老君曰吾不責汝汝
負本約而道自去汝故致死耳今還汝錢矣
[000-007a]
因乃禮遣之老君既二三試關令皆度知其
必得道乃停關下百有餘日焉
關今稽首曰晩生淺識耳目滓滯迷惑代俗
沈淪聲色今見聖人如聾得聽如盲得視投
身委命願聞大道焉老君曰微哉子之問也
夫大道守真三品爲則以一爲度以正爲德
也又問曰道有三品要得昇仙其以何行乎
老君曰以一爲數子能知一萬事畢閉塞情
欲入奥室鍊金食氣爲第一子能知之守莫
失喜於是踴躍稽首問曰鍊金奈何曰神方
[000-007b]
也自玄元清虚莫不由金符而得道履九幽
而入杳冥上下虚無因神眀而俱升喜復稽
首曰願聞之老君於是授喜太清八符經太
清觀天經九都經神丹經金液經及入鍊九
轉還丹伏火之訣焉其方曰金液還丹仙華
流高飛雲翔登天丘赤黄之物成須臾當得
雄雌紛亂珠可以騰變致行厨靈人玉女我
爲夫出入無間天同符其精凝霜善沈浮汝
其震驚必來游九丹曰第一曰丹華第二曰
神符第三曰神丹第四曰還丹第五曰餌丹
[000-008a]
第六曰鍊丹第七曰柔丹第八曰伏丹第九
曰寒丹又歌曰圓三五寸一分口四八兩寸
脣長二尺厚薄均腹三齊坐垂温陰在上陽
下奔首尾武中間文始七十終三旬内二百
善調匀陰火白黄芽鉛兩凑聚輔翼人子處
宫得安存來去遊不出門漸成大性精純即
歸一還本原至一周甚殷勤密防䕶莫迷昏
途路遠甚幽玄若達此會乾坤子午治浄魄
魂得長壽入仙村樂道者尋其文諦思之勿
須論
[000-008b]
夫水銀硝砂液珠以作神丹服一刀圭飛昇
天宫身堅食氣乃得神仙汝當欲神仙當先
服還丹金液乃存其神即時昇仙上爲真人
汝不服還丹金液虚自苦耳爲寒温風濕鬼
氣所擊司命不能救也道之如此可不勉哉
汝善温衣少食適體守虚虚無自然鬼亦不
能殺也年壽盡竟即自死耳何以言之以其
不堅無神故也譬猶萬物之生非欲故求死
但自老朽枯槁腐死耳人亦如此矣吾以此
喻汝汝自弩力存神作丹早自防衛得此道
[000-009a]
者長生不死役鬼使神苟非其人萬金不傳
不得以示愚人口是心非不信之人令訕毁
神道益子之過度世在己無鬼神也嗟乎行
屍雖富有萬物貴爲天王而快意從欲不滿
百年成一器之土甚可哀哉合作神丹若須
臾耳一成便仙與天相畢恣心所欲樂何央
乎
關令稽首又問曰食氣如何老君曰食氣固
精受明玄經生道要妙出幽入冥上固雲門
下固靈根如雲無足水之無根元氣混沌變
[000-009b]
化太清審而握之久久自靈知之甚易行之
甚難矣夫修生之人故德以形爲車道以氣
爲馬魂以精爲根魄以目爲户形動德散氣
越道叛精消魂損目動魄亂是以聖人静形
閉氣畜精愛視道德虚疑魂魄固守形一神
萬道乃成就道成變化臨危不懼子能修之
得道大要夫生不再來故導之以氣也寶氣
則得道得道則長久神者精也寶精則神明
神明則長生氣行之則爲道也精存之則爲
寶也行氣一名鍊氣一名長息法正偃卧握
[000-010a]
固潄口嚥之三咽行氣鼻但内氣口但出氣
徐縮鼻引之莫極滿滿則難還初爲之時人
五息已一息可吐也每口吐氣欲止輒一吐
之安其身和其氣無與息事若不和且止和
乃爲之當守之勿倦氣至形安鼻息和則清
氣來至自覺形熱熱則汗岀且勿起安養務
欲久久則三蟲自去意想分明也常以夜半
鷄鳴祝曰東方青牙服食青牙飲以朝華三
嚥止南方朱丹服食朱丹飲以丹池三嚥止
中央之野仰太山服元氣飲以醴泉三嚥止
[000-010b]
西方明石服食明石飲以靈液三嚥止北方
玄滋服食玄滋飲以玉飴三嚥止如此三十
日三蟲皆死正神正氣自安定伏尸不復還
心中子自仙矣於是爲作玉曆中經三篇五
十五章本在上皇藏之金匱玉曆笥中今將
付爾慎勿妄傳其要曰養生之術絶俗事約
歸清浄養元氣和積蓄神還反生審欲修道
守自然慎無導引勞爾形辟穀不食餓子精
六甲陰陽勿擾傾心狂意亂神去身枯骨獨
立歸黄泉静處冥室養爾神精熟思之道自
[000-011a]
然故據神記
論曰其三篇乃元氣之祖酌自然之和其
要在於抱一而無離矣一日之道朝飽暮
飢一月之道不失盛衰一歲之道夏瘦冬
肥百歲之道節穀食棗千歲之道獨男無
女是謂長生久視道莫有數矣次授自然
經歷藏經及黄庭經内祕嚥氣吞精存真
固齡之道關令受畢因各祕而内修焉
關令又稽首曰敢問大道如何老君曰子骨
相應真眼有日光項負圓耀五藏有文面有
[000-011b]
七星上象天文下順地理莫不備足故寄慧
鍊神挺生末劫當爲真人之長也此由先代
行善故也吾今傳子大道上可以舉身昇遐
度世不死不生至真無上欲教化隨意自在
度人無量代中可以爲國王之師下可安身
全家救䕶天人命終受化更生福禄久久咸
使入道反自然也爾豈不願奉之乎喜稽首
曰今聞至道豁然已歷萬劫而更生誠宿命
之遇也願天尊大人賜爲我著書說大道之
意喜得奉而修焉老君曰汝應爲此宛利天
[000-012a]
下棄賢世界傳弘大道子神仙者矣喜於是
退官託疾以其年十二月二十五日邀歸本
第至二十八日受五千文於斯地矣今之樓
觀即尹大夫關令故宅焉其望氣草樓及老
君所乘車今猶在矚老君曰道德經正文有
五千言然其中配讚語勢凡二篇有五千餘
言也故史記曰老子爲關令說五千餘言申
道德之意是也夫道因言以明無言因形以
觀無形故凡書不盡言言不盡意夫聖人之
意則冥符大道之心乎大道何心哉以天人
[000-012b]
之心爲心吾此經淳真表裏洞虚彌綸十方
廣大周備天地及萬物生乎其中散則爲無
形見則有文章故聖人體而則之意可見矣
大道之化可觀矣因象以見無象因形以觀
無形此經可以觀上古之始則可知矣自然
有三萬六千威神侍衛經文天地兩儀象此
二篇大包天地細入毫端八十一章當九州
四海天地之數備矣故能藏崑崙於黍米也
此經可以静祈難以言辯矣喜禮拜受言畢
曰弟子雖不敏請事斯語矣夫五千文宣道
[000-013a]
德之原精進研之則聲參太極高上遥唱諸
天歡樂則携挈玄人静思祈真則衆妙感會
内觀形影則神氣長存體洽道德則萬神震
伏禍滅九幽福生十方安國寧家孰能知乎
無爲之文污之不辱飾之不榮擾之不濁澄
之不清自然也應道而見傳告無窮常者也
末代之人以道德經爲儒談之書了無復尊
恭之禮大謬之甚也此經本出太上虚無之
宫諸經之祖宗上以洞明大道下以敷弘代
教不可思而議也辯而詰也太上衆真誦詠
[000-013b]
不輟其況凡人乎道士乎
關令又稽首曰道德二篇法象天地將欲内
修其理如何老君曰夫道者虚無自然德者
不處成功修之者昇天位爲真人長生不死
上古所重也關令叩頭曰死罪死罪喜雖小
鄙貪慕神仙乞授一言得以生活老君曰善
乃爲注五千文次第節解以授之焉其要曰
道者謂泥丸也名者謂脾也母者謂丹田也
泥丸者天德也理在人頭中紫氣降下下至
丹田脾者中黄太一也黄氣徘徊理中宫其
[000-014a]
神太白守之中有神一不可不思丹田者玄
牝也却著脊膂居下元中夜半之時一氣下
降周旋三宫妙謂守虚無也異名謂精也一
曰精二曰汗三曰液四曰血五曰涕六曰唾
故曰異名玄之又玄謂左右腎也衆妙之門
人死氣絶於口故曰衆妙之門夫朝食其美
暮爲屎故曰惡也人行道將以備死故曰不
善朝爲善功暮爲惡故曰斯不善已有無相
生謂口與腹也難易相成精與氣也長短相
形肝與肺也高下相傾心與腎也音聲相和
[000-014b]
口與耳腸與胃也先後相隨兩足也無爲之
事謂守自然也萬物作焉謂六甲錯身也不
去謂道一行於形中不行則形死次謂心行
一心神赤赤氣生五色過幽關入眀堂上至
絳宫華蓋之下向窮關入紫宫故曰尚賢年
少之時氣脉充盛精神備具自謂常生及至
身老神明皆去故曰難得之貨虚其心謂無
所思實其腹謂常閉氣强其骨謂不洩精則
上下氣通身體之中無不理矣其例略如此
也老君曰吾道甚深不可妄傳生道入復神
[000-015a]
明皆存百節關孔六甲相連徘徊身中錯綜
無端胎息守中上與天連名曰大道行之立
仙上昇太清拜爲真人關令稽首曰喜受命
矣天道甚重不敢洩言思惟道君哀愍元元
老君又曰欲傳吾道德經及節解者當以甲
子之日以金錢九千五綵各一匹作四分出
黄壇歃丹爲約上告皇靈以天地爲信日月
爲盟子傳吾文勿妄示人傳不得人殃及其
身身死名滅下流子孫可不慎焉吾道虚無
自然玄静守一非代庸庸之人所當見聞子
[000-015b]
欲長生務入深出節食服氣存道念無令形
體不死萬代長存關令跪受遂得長生之道
焉或云殺白馬以爲誓者蓋僞文今非取限
也
關令又稽首曰大道微妙自然深遠特希開
悟耳老君乃於關令宅南望氣臺上說道德
經其要曰告子道要云道自然行者能得聞
者能言知者不言言者不知所以言者以音
聲相聞是以故談以言相然不知道者以言
相煩不聞不言不知所由然譬如知音者識
[000-016a]
音以弦心知其音口不能傳道深微妙知者
不言識音聲悲抑音内推心令口言言者不
知夫道象無形端恍惚若亡存譬如種木未
生時不見枝葉根合會地水火風四氣時往
緣氣爲生者地聚合凝稍堅敷榮條達新味
異行不等甜苦酸鹹辛氣行有多少强弱果
不均同出異名色各自生意因從是異性行
而有受形神含養陰陽道隨所倚爲親生道
非一類一切人非人本出於虚無感激生精
神譬如起音者掇弦手動傳宫商角徵羽口
[000-016b]
氣呼吸元身口意爲本道出上首先本静在
虚浄故曰道自然俱出於太素虚無之始端
髣髴之精光微妙之上玄譬如萬丈坑下有
淡流泉視之甚濁微徹見底亦難窈窈而冥
冥不知所由然亦如終者去不見其靈魂淳
陰共和合陽不能顯分過往與甫來視譬以
見前尚不能了理安能知亡存譬如瘖痾者
不能傳人言爲聾彈宫商其人豈能聞才辯
有其智受教如語傳自謂通其辭情猥不能
宣是故失生本焉能知道原告子生道本示
[000-017a]
子之自然至乎萬物生情行相結連如壞復
成如滅復生以成五行陰與陽并展轉變化
遂爲物精吾思是道本出窈冥愚不别知自
謂適生子無道眼安知生靈僞道養形真道
養神神真通道能亡能存神能飛形并復移
山形爲灰土其可識焉耳目聲色爲子留愆
鼻口所喜香味是冤身爲惱本痛痒寒温意
爲形思愁毒憂煩吾拘於身知爲大患觀古
視今誰存形完吾尚白首衰老孰年吾本棄
俗厭離世間抱元守一過度神仙子未能守
[000-017b]
但坐榮官子能不動神靈得安子能捐欲舉
事能全子能無爲知子志堅今爲子說露見
敷陳散解剖判真僞列分子當諦受重道殷
勤道爲明出經爲學先授與能行不擇富貧
教化與樂非有疏親學不得明師焉能解疑
難吾道如毫毛誰當能明分上代始已來所
更如沙塵動則有載劫自唯甚苦勤吾學無
所學乃能明自然道言微深子未能别撮取
於略慎誡勿失先捐諸欲莫令意逸閑居静
處精思齋室丹書萬卷不如守一經非不達
[000-018a]
中有虚實言有必無子未能别言無必有子
未能决但當按行次來次滅道有真僞福有
凶吉罪有公私明有纖密占往知來不如朴
質夫身意者我所患也無心我何知乎無身
當何憂乎是以聖人去欲入無以輔其身以
制志意而還思慮故終日不視不聽不言不
食内知而抱玄夫欲視亦無所見欲聽亦無
所聞欲言亦無所道欲食亦無所味淡泊寂
哉不可得而言復歸於無物若常能清静形
骸全天地充實長保年此非託於天地亦非
[000-018b]
託於鬼神天非託於萬物也常以虚爲身以
無爲心此兩者同謂無身之身無心之心可
謂守神守神玄通是謂道同其猶高山大澤
非欲蟲鳥獸狼蟲烏獸狼自來歸之深川河
海非欲魚鱉蛟龍魚鱉蛟龍自來歸之人能
虚空無爲非欲於道道自歸之矣夫道甚深
奥虚無之淵子雖聞說心不微殫所以然者
書不盡言著經處文學以相然子當寶之内
念思惟自然之道不與子期喜即稽首敢問
學之奈何老君曰善爲書述者必綴其文善
[000-019a]
論達其事者必通其言勉而勤之得道矣爲
正無處正自居之不受於邪邪氣自去所謂
爲道道自助矣不然於祠鬼自避之不勞於
神壽命無期無進無退誰與爲謀爲是致是
非自然哉於是授喜要解凡百餘篇關令稽
首曰今聞命矣
老君說經訖又曰慎而行之寶而懷之藏之
五内慎勿洩言吾將遠遊不期自會也古先
生者吾之身也化乎竺乾今已返神還乎無
名絶身滅有綿綿常存吾在天爲無名之君
[000-019b]
在代爲有古先生其出無欲其入無爲不終
不始常存自然應運輪轉隨時爲名經天歷
地無所不之昔嘗下教觀乎天竺徧覽羣俗
兇獷相殘血氣厲空痛傷吾情於是返神還
乎無名太上有命應爲周師吾懷往念是以
西旋開化天竺大秦諸國雜俗之人也吾今
逝矣亦返一原關令曰願從聖尊遠遊觀化
乎老君曰我行無常處也或上天或入地或
登山或入海或之大國或往小國或見天王
賢人或見聖人帝王或見下賤凡夫或見采
[000-020a]
女美人或見奴婢卒伍或詣胡夷戎狄傖吴
楚越氏羌蠻貊非人之鄉鬼神之封嶮難之
中觀化十方出入無間或坐在立亡子以始
受道諸穢未盡焉能隨吾遠行耶關令稽首
曰上天入地登山渡海願從大人無所難忌
也老君曰子道未成豈能得遠遊耶子有宿
德以道相傳子能隨我但誦二篇精研萬徧
身入自然方可與子同遊上登九天謁見吾
師下化諸國摧伏兇羣今告子道要訣其微
言勤能修之真道自成也道成之後七祖父
[000-020b]
母皆當生化蓮華之中天厨日至自然飛行
耳洞聽目洞視入水不溺入火不灼六通四
達真道既成靡不周備無所不知無所不能
乃可從吾遠遊觀化十方推度萬物豈不善
哉子道欲成時自當相迎今未得去也往劫
諸真人無不從此經得六通道矣關令復稽
首受命焉
老君以甲寅年四月八日於宅南山館臨欲
昇天重告關令曰子當千日清齋修習吾經
三年之後往成都市青羊之肆尋吾乃可得
[000-021a]
焉言訖關令稽首禮謝忽然不見斯須館舍
光炎五色玄黄喜出中庭叩頭曰願神人復
以一見授吾一要得以守元即仰視睹懸身
坐空中雲光之上去地數十丈其狀金人面
放五明存亡恍惚老少無常乃有九玄高仙
五帝直符與正一使者持節來迎皆身生光
明洞照四方自然化生神王力士青龍白獸
麒麟獅子列在前後左右喜見天威不覺悲
惶因稽首而立老君告曰吾重誡爾爾其守
焉除垢止念浄心守一衆垢除萬事畢吾道
[000-021b]
之要也言訖與諸仙昇乎太微焉其日江河
泉池忽然汎漲井水溢出山川震動有五色
光入貫太微徧於西方盡作青紅色太史蘇
由曰有大聖人往千年外聲教及此昭王即
敕鑴石記之埋於南郊天祠前斯即老君欲
西化胡之先兆也是時關令受言誡深泣涕
追慕稱疾棄位獨處空閑之室恬惔思道歸
志守一極虚本無剖析乙密羅縷妙言内意
不出於是心開意達寶而行之其初日之中
寐夢飛往太山之巔二日夢仙人隨而侍之
[000-022a]
三日夢有神光四日夢天下皆來師而事之
内觀夢寐知五千文之有道乃清浄而行之
論曰按西昇經云開道竺乾有古先生欲
往昇就者誡關尹之言也下文云古先生
吾之身者此正前寓言也夫希仙之法要
在尋真故假稱彼有先生欲往昇就然授
道既訖不假祈求恐執教之人不明權實
故於兹下章云吾身是也或云古先生吾
之師者亦寓言也而或執之以為實録誤
之甚矣何者若古有其人不應今欲昇就
[000-022b]
如彼方見在何謂滅身絶有乎以此詳之
寓言稱師審矣況夫無名有古並是老君
之號者歟謂前所言吾之身者信矣或云
化乎竺乾久將返神吾今逝矣亦返一原
者蓋明化彼化此俱是一身此返彼本來
無二猶恐不明道力信悟未深故顯以神
通光燭天下將示去來自在聖德無倫用
以警發真人令其不厭尹真云今睹聖姿
超絶乃天上極尊何邊夷之有斯言微矣
此山阜上關令先立臺館以瞻星候氣老
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君於中昇虚後人遂呼為老子陵蓋非墳
陵也爾雅曰大阜曰陵此之謂矣
老君曰存三一之法先存當兩眉間却入一
寸爲明堂二寸爲洞房三寸爲泥丸此上丹
田宫也上丹田中有赤子字曰元先一名帝
卿人長三寸赤幘赤衣赤履次思心中名爲
絳官此中丹田也其中真人字子丹一名光
堅人長三寸服色同前次思臍下三寸爲命
門宫此下丹田也其中嬰兒字元陽一名谷
玄人長三寸服色同前思見下一坐金牀玉
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几常以金鑪玉匕攪精訖思上一來住中一
左下一手持金鑪玉匕立在中一右先以精
哺上一次哺中一計令人得十飲口許便思
上一還所住次哺下一次思下一復還所住
訖便止次又思白氣如車輪大以自覆次思
赤氣覆白氣訖便可卧又洞房中有白氣大
如雞子光如月照所在凡次上法常當晝夜
存之故曰子欲長生三一當明子能守一一
亦守子坐亦念一卧亦念一行亦念一入山
林亦念一入軍念一飲食念一有疾念一有
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憂念一無不得願也老君曰夫精血脉之川
流守骨之靈神精去則骨枯骨枯則死是以
寶也人以身爲國神爲君精爲臣氣爲人也
氣變爲精精變爲神神化爲嬰兒嬰兒上爲
真人真人然後爲赤子此真一也天有三光
日月星人有三寶三丹田也常行氣愛精則
三田寶赤子存此其要道也若專存一不忘
則萬事畢矣夫守一者遊行天地無所畏也
久久可見見則身中三萬六千神共舉其身
白日昇天此上士也次則延年却惡中士也
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有急不忘之必得過脱灾戹下士也守一之
道得惡夢及見怪勿以告人但正心念一則
不爲灾害夫一者身之帝君也人能守一一
亦守人入三軍甲兵不能殺之入山林百害
不敢犯之入江海蛟龍避之入疫疾鬼氣自
消乃至移徙起工但當念一不避太歲大將
軍八神禁忌及出入來往終無殃咎焉
老君曰夫人欲修身養性行道化形求福致
願結氣成神延年益壽終始無窮者要當清
静故天静以爲政地静以爲定神静以爲變
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人静以爲生故清則感静則應也將静之時
反聽内觀還念形中心不妄念口不妄言形
不妄動然後乃無色之色爲之見無聲之聲
爲之聞無味之味爲之甘不言之言爲之崇
神景爲之降福德爲之臻和氣爲之應心則
聖意則明好夢善隱能睹求於徵夢則正睹
於未然如未睹者由精誠未至至則通矣
老君曰子欲入静室常用除日先沐浴齋戒
二十五日然後乃可入室精鍊己身身中魂
魄和平乃可入室耳神不和者則人煩亂内
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外躁動不能自安也故爲後賢叙說變事焉
老君曰入室之時有丹蛇來著人心不驚恐
者當與真人語或見西王母乘鳳凰車後駕
六赤龍車前三朱雀見之勿驚與人語慎勿
答若見恚亦勿恐怖恚不止真人自代子語
矣西王母去後大道來見見時上有日月星
或有天師與真人來倡樂萬端勿視也仙人
玉女慎勿觀也龍蛇禽獸或犯子者慎勿驚
也此並子形中精神所爲非真也汝見之但
安心定意此物自去矣或有老婦女及異形
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者勿與語勿交往乃吉矣入室二十五日有
兩女來欲與子語慎勿與語四十五日當有
一書生來欲與子語亦勿共語六十日室上
有兩明星躊躇經三日亦勿怪八十五日有
白首老公乘白鹿來呼子子曰吾有先人罪
負未能致賢也百五日有天師來考子祖宗
功德子對曰先代以來罪過未盡是以故於
室中精鍊耳百二十五日去室三百步有千
乘萬騎子勿怪之百五十日邪神稱子父母
妻子來試子故非子父母也子但正身定意
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精心百八十日後室自明知國中安危存亡
自是之後具列身中官府顯見二百八十日
之後形中惡病皆除邪氣不加身千日已後
金瘡痍瘢灸斫自滅遂爲真人矣其九室者
第一室是去邪思也三神爲其守太陽居左
教之太陰居右與之太和居内利之第二室
是正身思也與精氣合爲理鬼物俱居外瞻
正與不正宅神居内視可成不也第三室是
致正思也精氣鬼物皆合爲一若居都市中
神居其外勿怪之第四室是大正思也人精
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得與神小合也第五室是極正思也真神得
入其内精氣次之鬼物居其外方曰去也第
六室是深正思也神精正行氣正以得其所
故氣鬼物邪惡以除去也第七室是正真思
也大真神至衆邪畏之悉除去獨有真神在
也第八室玄洞思也身與真神都合爲人也
旦夕未嘗念地上俗間一事也第九室是大
洞思也已成真人也隨氣而卧大洞道備矣
主埋神仙事不得復知人事也宜慎之焉然
後堅閉門慎不得與俗相見也須食置於户
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外令之自取若不復取勿令人動摇當易其
形容自有去時矣
論曰夫人入室者意在清齋誦經或服藥
行氣或思真鍊神志唯求道精懇愈切專
想不二則能洞感變形易顔以至仙飛其
有不然者由於精誠不至至不能久故也
豈徒委形幽室而已乎關令奉教修行三
年事畢顔容更少面有金色者蓋精之至
也道成之後乃往成都焉所言成都者示
其學道都成者耳蓋指事以為喻矣
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太上混元真録
