[005-001a] 
黄帝九鼎神丹經訣卷之五六同/卷温三
明朱成神丹必藉資道之縁
臣聞欲求長生乆視與天地相畢若未得其
至要之大者則小者不可不知蓋道之共成
長生也大而喻之猶人主之治國焉文武相
代無一不可也小而喻之亦如爲車焉轅軸
輞轄莫可虧一也所謂道者内修形神使延
年疾愈外攘邪惡使禍害不干比之琴瑟不
可以一弦求音也方之甲冑不可以一扎待
鋒也養生者欲令多聞而貴要博見而擇善
[005-001b]
編修一事不足必賴也又患好事之徒各從
所長言玄素之術者必曰唯房中可以度世
也明吐納之道者必曰唯行氣可以延年矣
知屈伸之法者必曰導引可以難老矣知草
木之方者必曰其藥可以無窮矣學道之不
成者皆由偏恃之若此大丹一就則一切無
復用也未就之間則無不須也譬如田家作
事家業者事不俟用多物者謂有金銀珠玉
在于懷抱之中自量足以供累代之費故自
安之苟至無此何可不廣播百穀多儲菜蔬
[005-002a]
是以斷穀辟兵厭剋鬼魅集禦百毒救病療
疾入山則使猛獸不犯涉水則令蛟龍不害
蛇不能螫疫不能加此皆小事而攝生者不
可不知况過此者乎神丹者長生之大事可
緩之哉昔黄帝涉王屋而授丹經登崆峒而
問廣成子求道養生則聞玄素之說覈窮神
怪則記以白澤之詞故窮盡道眞畢該祕奥
飛伏九轉於荆山之下變化流珠於鼎湖之
上服神丹之力乆視之功遂勒昇龍高躋與
天地乎罔極道成之後始無所爲未成之前
[005-002b]
無不爲者自古莫不由多識博達至勤而成
者也
明道家三皇文五嶽眞形圖
臣聞按上入山合丹求道潔靜賫三皇文及
五嶽眞形圖所召山神及按鬼録召里社及
山卿澤尉問之則知木石之怪山川之精不
敢來試人也亦如釋法中有般若經所置之
處當知此則爲是塔凡諸邪物自然遠匿道
士有此文專主攝效故云道書之至重者不
輒授也受之者四十年乃一傳之傳者歃血
[005-003a]
爲盟委質爲誓名山五嶽皆有此書但藏于
石室幽隱之地應得道者入山精誠則山精
自開出令見之若有此書當置之處凡有所
爲必先知如奉君父焉其經曰家有三皇文
辟一切邪惡鬼毒疫瘟氣横殃飛禍若有困
病垂死而令信道者至心以此書賫之即活
也夫道士欲求仙賫此書入山辟虎山精五
毒百邪皆不敢近人可以涉江海却蛟龍風
波其法可以變化起功不問宜便无咎殃也
有此文而求驗者當潔齋百日乃可依法召
[005-003b]
諸神司命及太歲日遊五嶽四瀆社稷之神
皆見形如人可得問吉凶安危及病者禍出
爾之所由也道士之中如有得之者若不能
仁義慈心而不清正者雖得之必速禍其身
不可輕也故昔黄帝東到青丘過風山見紫
符先生受三皇内文以勑召萬神即此書也
明符致神驗
臣按入山合丹欲辟山川廟社百神鬼之法
最以符爲切要神丹大藥亦資符力而辟衛
也符法者于老子皆天文也老子于神人授
[005-004a]
之者也令人用之而少驗者由出于不歷文
傳寫多誤又信心不篤徒施用之且俗經文
同字識春秋之錯杜預非之以五門史記之
謬則子夏正之爲巳亥故諺曰書三寫魚成
魯帝成虎七學士但以音相涉長短之間輒
致舛也况符上點畫非字錯不可識誤不可
覺故莫知其定與不定也然凡求長生制之
在藥不由符力而能致之仙也然不可廢者
藉其却鬼辟邪以丹之漸
入名山賫召高山君符
[005-004b]
此符齋十日召高山君使除虎狼之害其符
以丹書繒上一尺二寸長亦如之若書時不
得中息而語也書畢燒香夜於靜室之中隨
月建立著新衣服而召之其字向下凡用符
以大字著左右心前恒正思慕其象之宜旁
在六甲直符並玉女名字賫所召之書仰視
[005-005a]
面想思八方之外存神長五尺衣服如六甲
經
此登山符仙人陳安世入山甲寅日書白素
上夜向北斗祭以酒脯自說姓名以著衣領
中辟邪精百鬼老物虎狼毒蟲帶之置案上
面向北斗
[005-005b]
此符一本書點畫如此用法如前同只點畫
大同小異與前不别其功效一種故兩存之
[005-006a]
此符以丹書絹書各異之帶著肘後男左女
右亦可以書白素帶之可以著所住處四方
各四枚若移徙當先令人拔取此符大神勿
妄傳之
此符亦是登山功效不異是老君黄庭三十
九眞祕符辟百鬼合仙藥和合之處住必須
名山極深之處無人畜行跡仍有東流水大
[005-006b]
石巖室之中若無巖石室可於深林之中無
人迹處作室恒須近水非其處勿措意合作
神藥大山無東流水西流亦得
此符居山住處安以丹書栢板上大文書令
彌滿其板上著門上四方四隅及所行道之
[005-007a]
處安之並五十步辟諸精也
此符是去虎狼之符與前同移徙板將辟山
精道側用
臣按爲道者多在山林之間乃是虎狼毒蛇
精怪魍魎之窟穴也不深防辟損害藥也昔
者圓丘多大蛇又生好藥黄帝將登山而求
[005-007b]
好藥是蛇爲毒廣成子教黄帝佩雄黄而衆
蛇皆去故入山之士欲合大藥不知入山之
法多虞患害諺曰太華之下白骨狼籍者以
其偏知一事不能博備雖欲求生而反速趨
死也而道士徒知大方不曉入山辟禁之法
亦非小事也蛇雖種類至多唯蝮蛇及青蛞
二蛇中人最爲至急一日不救則殺人救者
以刀割去其所傷處瘡肉投之於地狀如火
炭須臾焦盡人得活也然此二蛇至秋是毒
盛之月不得物齧乃以其牙吸咬其大竹木
[005-008a]
即皆焦枯此是自欲洩其毒故所以上入山
戄蛇可畏必預止家中先學禁法思存日月
及朱鳥玄武青龍白虎以衛其身乃到山草
中左取三氣而閉之以次山草而意思令屯
氣赤色如雲霧彌滿數十里中若同伴從人
無限三五人皆令羅列皆令以氣吹之則雖
踐蛇蛇不能動又亦略不逢見又令帶雄黄
五兩已上入山亦不畏蛇若中人以雄黄末
塗之即愈又帶乾雄黄附子於肘後或燒牛
羊鹿角以熏或以野猪耳中垢及麝香丸之
[005-008b]
於足爪中著皆有效也
辟百蛇印及能却虎狼不犯符
此二神印取棗心剋之方之二寸畢設祭再
拜請佩帶之甚有效
[005-009a]
此黄首朱宫玉女簡房教導之印而却虎狼
不敢前此亦可爲符朱書吞之入山辟虎狼
亦可爲印出玉胎經也
此符却鬼合藥時懸安四面制諸鬼大神驗
[005-009b]
一本中心有七曲餘並同不知誤者
此山居符書之於栢板上安門四角虎狼不
至 已上三符並朱書
此符有一本下如此
[005-010a]
此開山符以千歲□爲之長尺二寸以丹書
此符以印大石名山山門即開寳書出亦金
玉皆見我之千歲虆者天慈也如鼠耳却鬼
制魅也
右於深山靜處作丹屋四角懸鈴子並作
却鬼藥却鬼符安四面然後可合藥若不
然者鬼神吸其藥精華盡或變却是以須
作符厭禳之却鬼藥法以光明砂雄黄雌
黄麝香附子白术鬼臼鬼箭各二等蜜丸
之帶
[005-010b]
黄帝玉台篇圖符
臣按昔黄帝到峨嵋山見皇人於玉堂請問
眞道又求長生故皇人昔黄帝之師也皇人
曰凡道士求仙欲造大藥鎔鑄五石要祕居
山無容得在俗間穢污之處若違者所合之
藥終不可成又不得吾玉台祕符者縱使有
他法一切不成皇人曰凡道士求仙得吾此
文者不乆獲道凡欲入山求仙學道合丹起
火造長生藥皆齋一百五十日乃然後以王
相日五合日日辰不相剋以之香湯井華水
[005-011a]
白糧粉一斗二升朱砂一兩白蜜一斗桑薪
灰一斗先取五香湯一斗然後以粉朱砂蜜
灰并合之以牡荆杖子長三寸順楊杖攪之
三七遍然後置之靜室取台符以靜解明者
隨方座新筆畫之置湯盆邊當相方面又取
銅器一枚以中央符懸湯上去水三尺置之
訖調息出户作禹步閉氣還入室中至湯盆
徐徐放氣調息使定閉目合掌正立端身先
向東方符禮七拜次南方符禮二七拜次西
方符禮三七拜次北方符禮五七拜正向户
[005-011b]
並足立面向湯盆上符禮七七拜然後以湯
水從頭至足沐浴令内外香潔向湯使盡然
後便著新衣取東方符左臂佩之西方符置
右臂上南方符心前著北方符背上中央符
吞之然更潔齋七日安身靜室必五雲神威
降光照室遍耀内外愼勿驚恐守一不移神
人見形必有逼迫須臾影没此爲上驗或隨
人語問道訣直爾光明爲證但有此微必便
合得道從此已後任意皆成凡欲求長生度
世變鍊五石服奇異藥還年却老飛騰羽化
[005-012a]
者不依符法一切所作必不得成徒喪其功
萬無一就於是誹謗反生謂無仙法雖種種
别術雜法或用禁呪或欲單符或服諸藥不
得此法一切不得成無有疑也又所造之藥
不求道養眞欲俗利榮華而造黄白亦無成
理致使靈衹不祐鬼神忽恚衆横加多以致
不祥非但徒棄藥物更置貧窮何足爲益夭
枉傷年深宜愼之諸道士不得妄傳非人亦
不得談說向人也非同志者不得輕出洩之
也
[005-012b]
此第一皇老玉台神符主南方用緋爲地白
華爲文
[005-013a]
第二皇老玉台神符主西方素爲地黄華爲
文有一本中心下父字作此餘並同
第三皇老玉台神符主北方皂爲地青華爲
文
[005-013b]
第四皇老玉台神符主中央以黄爲地黑華
爲文
第五皇老玉台神符主東方以青爲地朱華
爲文
[005-014a]
皇人曰凡道士欲事此符以五色爲座隨方
置之各須解潔唯中央神丹置銅湯盆以黄
爲座懸之湯盆上去水三尺一云七尺凡座
法各令方圓一複面等隨座爲囊之帶如上
法中央一方并座燒之爲灰和水服之皇人
曰山中合丹及修爐火要須得吾此符求道
即成山中置爐竈者以王相支干不相剋日
去爐四面各三尺入地五寸埋之又取中央
符埋之爐下入地七尺然後於上置爐處兼
中央符吞之然後帶隨身符則靈仙祐助祕
[005-014b]
之諸大名山皆有神芝靈草神仙妙藥如無
祕法取之難得設使見之亦須臾變化道士
求仙此藥者當齋戒沐浴香湯帶此玉台五
色神符所逢神芝隨意所欲諸神芝靈草皆
有虎狼龍蛇大蟒百毒護之道士出入皆須
帶則一切山神百靈皆悉隱没轉視其人亦
增加衛護
黄帝九鼎神丹經訣卷之五
