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神氣養形論
混元既分天地得位人與萬物各分一炁而
成形動者禀乎天靜者法乎地天地之間最
靈者人能養人之形者唯炁與神神者妙萬
物而爲言氣者借冲虚以爲用至人之言莫
先乎炁至人之用莫妙乎神我先生得至人
之道見生死之機常味於无味用於无用爲
於无爲事於无事知神炁可以留形故守虚
无以養神炁知杳㝠可以致信故入杳㝠而
觀至精則天地之間其猶橐籥乎至人之不
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死其猶谷神乎先生曰虚无之中有物謂之
神杳㝠之中有物謂之炁炁者結虛無以成
妙故大洞眞人曰三月内視注心一神則神
光化生纒綿五藏其理眀矣且炁者神之母
神者炁之子欲致其子先修其母若使神不
受味於炁則炁无以通靈子不求食於母則
母无以致和道經曰既得其毋以守其子既
得其子復守其母東華玉書云繫子長存心
安寧此皆謂修眞之要言也加以耳目者神
之尸牖隂陽者炁之千戈也夫能閉尸牖息
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干戈皆在神炁之默用若炁有所習神有所
歸即无關楗而不可開无繩約而不可解萬
物貞明皆奉不言之教任无爲之化矣道經
云視之不見聽之不聞搏之不得吾將內靜
虛无杳㝠之宰當視不見之形聽不聞之聲
搏不得之物三者皆得即我命在我不在於
天尹具人曰内觀神光不可謂无眀反聽神
聲不可謂无音握固精神不可謂无形故修
道人爲梘者見爲聽者聞爲搏者得有古之
眞人其寢不夢其覺无憂先生曰我亦不夢
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謂之神遊我神常遊不繫於晝夜獨處於逍
遥之墟不貸之圃是謂采眞之樂矣吾欲分
而爲赤子則赤子因炁母而成形吾欲分而
爲嬰兒則嬰兒因炁母而成質吾欲分而爲
眞人則眞人因炁母而致靈此三者不可分
故混而爲一一爲我神神在我身中嗟乎妄
作之儔或存或守胡爲爾丹胡爲爾青心迷
爾眞目亂爾形不知形者不可與言炁不知
炁者不可與言神知乎形知乎神者則資乎
道矣且炁不能運則純精不應神不能用則
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眞景不明故神明而能使炁炁專而能應神
則知不修不能自明炁不専不能自柔道經
曰専炁致柔能如嬰兒乎黄庭經曰仙人道
士非有神精精累炁廼成眞正謂此也後來
學者或吐或納四時五芽之炁或服引七宿
二景之精握固以象胎形𨳲炁以爲胎息殊
乖眞人之妙旨盖是古來之末事如此之徒
濁亂元炁尤損於形神夫至人以心遊於淡
炁合於漢飲漱於玄泉胎息於无味則神光
內照五臟生靈自然有紫煙上浮玉彩交映
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敬傳先生之旨化白爲朱積精成形口衘靈
芝降於形中是爲眞仙之術守中抱一勿失
與天地齊畢
神氣養形論
