[006-001a] 
混元聖紀卷之六與六
宋觀復大師高士謝守灝編
老子之門人辛鈃一名計然范蠡之/師也道號文
子其著書號/通玄眞經其先晋公子也嘗請問於老君
曰何謂道德仁義禮老君曰無爲無形内以
修身外以治人功成事立與天同鄰道也畜
之養之遂之長之兼利無擇與天地合德也
於大不矜於小不偷兼愛無私乆而不衰仁
也爲上即輔弱爲下即守節達不肆意窮不
易操一度順理不私枉撓義也爲上恭嚴爲
[006-001b]
下卑遜退謙守柔爲天下雌立於不敢設於
不能禮也故修道則下歸服修德則下從令
脩仁則下不爭修義則下平正修禮則下遵
敬五者皆修則家國安定此聖人之所以御
萬物也無道則下叛無德則下怨無仁則下
爭無義則下暴無禮則下亂五者不立而不
危亡者未之有也文子復問曰治國之本何
如老君曰未嘗聞身治而國亂者也夫靜以
修身儉以養生則下不擾而民不怨是以天
覆以道地載以德四時不失序風雨不爲虐
[006-002a]
日月清明五星合度矣故爲治之本在於安
人安人之本在於足用足用之本在於勿奪
勿奪之本在於節用節用之本在於省事省
事之本在於無爲夫無爲者非謂引之不來
推之不去迫之不應感之不動堅滯而不流
捲握而不散也謂其私志不入公道嗜慾不
枉正術循環而舉事因時而立功任下責成
舉無過事名各自命類各自用事由自然莫
出於己故事成而身不伐功立而名不有猶
水行用舟山行用橇因高而田因下爲池非
[006-002b]
吾所謂有爲也古之立帝王者非以奉養其
欲也聖人之踐位者非逸樂其身也爲天下
之人强掩弱衆暴寡智欺愚勇侵怯懷才不
以相教積財不以相分故立天子以齊一之
爲一人之明不足以遍照海内故立三公九
卿以輔翼之爲絶域殊俗不得被其澤故立
諸候以鎭撫之是以天無不任時無不應官
不隱材國無遺利矣是以先王之法不殺胎
不麛卵不涸澤而漁不焚林而畋豺未祭獸
置罘不得通於野獺未祭魚網罟不得入於
[006-003a]
水鷹隼未擊羅罘不得張於谷草木未落斧
斤不得入於林昆蟲未蟄不得以火畋孕育
不殺鷇卵不探魚不尺不得取犬豖不期年
不得食是故萬物之發若蒸氣此先王所以
得時修備富國利人之道也夫水濁則魚噞
政苛則人亂上多欲則下懷詐上多求則下
交爭智詐萌生盜賊滋彰不理其本則求之
於末無異鑿渠而止水抱薪而救火也聖人
事省而治求寡而贍不施而仁不言而信不
求而得不爲而懷保眞抱道而天下從之如
[006-003b]
影響故曰無爲也文子曰無爲之治旣聞命
矣敢問不言之教可得聞乎老君曰天致其
高地致其厚日月照星辰朗非有言也正其
道而物自然陰陽四時非生萬物者也雨露
時降非養草木也神明接陰陽和而物自生
矣夫道者藏精於内棲神於心靜漠恬淡悅
穆胸中廓然無形寂然無聲官府若無事朝
廷若無人無隱士無逸民無勞役無寃刑天
下莫不仰上之德象主之指絶國殊俗莫不
重譯而至非家至而人喻之推其誠心施之
[006-004a]
天下而已故賞善罰惡者政令也其所以能
行之者精誠也政令雖明不能獨行必待精
誠精誠形乎内而外喻於人心此不言之道
也聖人在上懷道不言而澤及萬方故不言
之教芒乎大哉是以人主之思神不馳於胸
中知不出於四域懷其誠行之於心則甘雨
以時五穀蕃殖養人以公威厲不試法省不
擾囹圄空虚天下一俗莫懷姦心故精誠動
於天景星現黄龍下翔鳳至醴泉出嘉禾生
河不溢流海不湧波矣若逆天暴物則日月
[006-004b]
薄蝕五星失行四時相乖晝冥宵光山崩川
涸冬雷夏霜天文變異國將危亡天之與人
有以相通夫神明之事不可以智巧爲也不
可以强力致也惟聖人與天地合德與日月
合明與鬼神合靈與四時合信懷天心抱天
炁執沖含和不下堂而行四海變易習俗人
皆遷善若生諸己謂之神化者蓋行不言之
教也文子復再拜而問曰治國之本敬聞命
矣治身之本奈何老君曰來吾語汝太上養
神其次養形神清意平百節皆寧養生之本
[006-005a]
也肥肌膚充腹腸閉嗜慾養生之末也人能
養其本節寢處適飲食和喜怒便動靜在内
者已得邪炁無由入夫人受天地變化而生
一月而膏二月而血三月而胚四月而胎五
月而筋六月而骨七月而成形八月而動九
月而躁十月而生形骸已成五藏乃官肝主
目腎主耳脾主舌肺主鼻膽主口頭圓法天
足方象地天有四時五行九解三百六十日
人有四肢五臟九竅三百六十節天有風雨
寒暑人有取與喜怒人與天地相類而爲之
[006-005b]
主耳目者日月也血氣者風雨也日月失行
薄蝕無光風雨非時毁折生灾五星失行國
受其殃天地之道至闊以大尚猶節其章光
愛其神明人之耳目何能乆燻而不息精誠
何能馳騁而不乏是以聖人守内而不守外
夫血氣者人之華也五藏者人之精也血氣
專乎内而不外越則胸腹充而嗜慾寡嗜慾
寡則耳目清而視聽聰達五臟能屬於心而
無離則意炁勝而行不僻精神盛而炁不散
以聽無不聞以視無不見以爲無不成是以
[006-006a]
飾其外者傷其内快其情者疲其神見其文
者弊其眞須臾不忘自賢者必困其性百步
之中不忘其容者必累其形故羽翼美者傷
其骸骨枝葉茂者害其根荄是以靜漠恬淡
所以養生和愉虚無所以據德外不亂内即
性得其宜靜不干動即得安其位養生以經
世抱德以修年可謂體道矣夫道者陶冶萬
物修治無形寂然不動大通混冥深闊廣大
不可爲外折毫剖芒不可爲内始於柔弱終
於剛强治於短寡成於衆長故十圍之木始
[006-006b]
於把百仞之臺始於下是以眞人體之故虚
無平易清靜柔弱純粹素朴不與物雜得天
地之道故謂之眞人夫虚無者道之舍也平
易者道之素也清靜者道之鑑也柔弱者道
之用也純粹者道之幹也嗜慾不載虚之至
也無所憎愛平之至也一而不變靜之至也
隨時爲宜柔之至也不爲物散純之至也是
以聖人輕天下即神不累細萬物即神不惑
齊死生則意不懾同變化則明不眩靜與陰
同德動與陽同波亦無所疏亦無所親與道
[006-007a]
爲際與德爲鄰倚不杌之柱行不闕之途禀
不竭之府學不死之師故無往而不遂無之
而不通也文子再拜受教周平王問於文子
曰聞子得道於老聃今賢人雖有道而遭婬
亂之世以一人之權而欲化乆亂之民其庸
能乎文子對曰夫道德匡邪以爲正振亂以
爲治化婬敗以爲朴淳使德復生天下安寧
要在一人故積德成王積怨成亡堯舜以是
昌桀紂以是亡平王用其言而天下治文子
復從老君授神丹之方遂證品仙階矣
[006-007b]
士成綺自楚來見老君曰吾聞子大聖人也
吾故不辭遠道而來願見百舍重趼而不敢
息今觀子非聖人也鼠壤有餘蔬而棄妹不
仁也生熟不盡於前而積歛無涯老君漠然
不應士成綺退明日復見曰昔者吾有剌於
子今吾言信而心屈直吾形而立矣吾心正
郤何故耶老君曰夫巧智神聖之人吾自以
爲脱矣昔者子呼我爲牛而我爲之牛呼我
爲馬而我爲之馬苟有其實人與之名而弗
受則受其殃吾服常服也吾非以服有服也
[006-008a]
於是士成綺鴈行避影履行遂進而問修身
奈何老君曰爾容崖然而目衝然而顙頯然
而口闞然而狀義然似繫馬而止也動而持
發也若機察而審智巧而睹於泰凡以爲不
信近境有人焉其名爲竊成綺慙而退
老君西遊於秦陽子居邀於郊至梁而遇老
君老君中道仰天而歎曰始以汝爲可教今
不可教也陽子居不答至舍進盥漱巾櫛脱
履户外膝行而前曰向者大人仰天而嘆弟
子欲請問大人行不閑是以不敢今閑矣請
[006-008b]
問其過老君曰睢睢盱盱而誰與居大白若
辱盛德若不足陽子居蹴然變容曰聞命矣
其往也舍者將迎家公執席妻執巾櫛舍者
避席煬者避竈其反也舍者與之爭席矣他
日再見老君老君曰虎豹之文猿猴之捷所
以致射也子居曰敢問明王之治老君曰功
蓋天下而似不自已化被萬物而不恃有德
而不稱其名立乎不測而遊乎無有者也
老君之弟子庚桑楚即亢倉/子也偏得老君之道
北居畏壘之山其臣之畫然智者去之其妾
[006-009a]
之挈然仁者遠之擁腫之與居鞅掌之爲使
居三年畏壘大壤其民相與言曰庚桑子吾
日計之而不足歲計之而有餘庶幾其聖人
乎胡不尸而祝之社而稷之乎庚桑子聞之
南面而不釋然曰春氣發而百草生正得秋
而萬寳成豈無得而然哉吾聞至人尸居環
堵之室而百姓不知所如往今以畏壘之細
民而竊竊然欲俎豆予於聖人之間吾是以
不釋於老聃之言南榮趎問曰趎之年已長
矣將惡乎託業庚桑子曰全汝形抱汝生無
[006-009b]
使汝思慮營營趎曰目之與形吾不知其異
也而盲者不能自見耳之與形吾不知其異
也而聾者不能自聞心之與形吾不知其異
也而誑者不能自得形之與形亦以闢矣而
物或間之欲相求而不相得今謂趎曰全汝
形抱汝生無使思慮營營趎勉聞此道達於
耳矣庚桑子辭盡曰奔蜂不能化藿蠋越雞
不能伏鵠卵魯雞固能矣雞之與雞其德非
不同也有能與不能者其材有巨細也今吾
材不足以化子子胡不南見老子耶南榮趎
[006-010a]
乃籯糧七日七夜至老君所老君曰子自楚
所來乎趎曰唯老君曰子何乃與人偕來之
衆也趎懼然顧其後老君曰子不知吾所謂
乎趎俯而慚仰而嘆曰今者吾忘吾答因失
吾問老君曰何謂也趎良乆復問曰不知乎
人謂我朱愚知平反愁我軀不仁則害人仁
則反愁我身不義則傷彼義則反愁我已我
安逃此而可乎此三言者趎之所患願因楚
而問之老君曰向吾見若眉睫之間吾固已
得汝矣今汝又言而信之何規規然若喪父
[006-010b]
母揭竿而求諸海也汝亡人哉罔罔乎汝欲
反其情性而無所自入可憐哉南榮趎請就
舍召其所好去其所惡十日自愁而復見老
君老君曰汝自洗濯孰哉鬱鬱乎然而其中
津津乎猶有惡也夫外韄者不可繁而捉將
内揵内韄者不可謬而捉將外揵外内韄者
道德不能持而況放道而行者乎趎曰里人
有病里人問之病者能言其病然病猶未病
也若趎之聞大道譬猶飲藥以加病者也趎
之願聞衛生之經而已老君曰而能抱一乎
[006-011a]
能勿失乎能無卜筮而知吉凶乎能止乎能
已乎能舍諸人求諸己乎能翛然乎能侗然
乎能兒子乎終日號而嗌不嗄和之至也終
日視而目不瞚偏不在外也終日握而手不
掜共其德也行不知其之居不知所爲與物
逶迤而同其波是衛生之經也已趎曰然則
至人之德已乎曰非也是乃所謂冰解凍釋
者也夫至人相與交食于地而交樂于天不
以人物利害相攖不相與爲怪不相與爲謀
不相與爲事翛然而往侗然而來是謂衛生
[006-011b]
之經已曰然則是至乎曰未也吾故告汝曰
能兒子乎兒子動不知所爲行不知所之身
若槁木之枝而心若死灰若是者禍亦不至
福亦不來禍福無有烏有人灾趎再拜致謝
而去精神曉靈十日不食如享太牢智略天
地察分秋毫
定王問老君曰方今在世神仙可得知乎老
君曰東嶽有展禽先生南嶽有匡續先生西
嶽有尹喜北嶽有皇人中嶽有古先生即余
是也續字子孝老君之弟子也修道於盧山
[006-012a]
七百年至烈王時白日登仙王聞其名遣使
徴之使者詣其所空存靖盧因奏請以南嶂
山爲靖盧山復以先生姓呼爲匡阜
按爾雅釋名云土山曰阜此山本名南嶂
言上有三天嶂也古祀潜山爲南嶽而以
南嶂爲儲福故亦呼南嶽漢武帝元封五
年巡狩祀名山大川射蛟潯陽江中顧問
此山何神主之劉歆奏曰匡續先生得道
於此帝因命立祠於虎溪舊隱列于祀典
至東晋桓伊守九江好奉釋氏乃從鴈門
[006-012b]
僧慧遠之請徙先生祠於山口而以其地
爲僧居今東林寺是也
先生上昇之後老君授以眞人之位令主吳
楚水旱乃賜以主瘟之印統攝八部瘟神俗
因號爲和瘟匡阜先生
宋朝建中靖國元年九月勑封靖明眞人
遇祈禳例降御前視版遣郡官詣觀行禮
敬王十七年戊戌孔子謂南宫敬叔曰吾聞
老聃博古該今通禮樂之原明道德之歸則
吾師也今將往焉敬叔曰謹受命乃言於魯
[006-013a]
君曰臣受先君之命云孔子聖人之後滅於
宋其祖弗父何始有國而授厲公及正考父
佐戴武宣三命益恭載諸鼎銘臧孫訖有言
聖人之君若有當世則必有明達焉孔子少
而好禮其將在矣屬臣必師之今孔子將適
周觀先王之遺制考禮樂之所極斯大業也
君蓋以乗資之臣請以往公曰諾乃遺孔子
車一乗馬二疋僮一人與敬叔俱明年至周
見老君老君曰子來乎吾聞子北方之賢者
也子亦得道乎孔子曰未也老子曰子惡乎
[006-013b]
求之哉孔子曰求之度數五年而未得也曰
子又惡乎求之曰求之陰陽十有二年而未
得也老君曰然使道而可獻則人莫不獻之
於其君使道而可進則人莫不進之於其親
使道而可以告人而人莫不告其兄弟使道
而可以與人則人莫不與其子孫其不可者
無他也中無主而不立外無正而不行由中
出者不受於外聖人不出由外入者無主於
中聖人不隱孔子退無何復見老君拜而問
曰今者宴閑敢問大道老君曰君子得時則
[006-014a]
駕不得時則蓬累而行吾聞之良賈深藏若
虚君子盛德容貌若愚去子之驕盈梁多欲
態色與淫志皆無益於子之身吾之所告子
者若此而已他日又見老君而語仁義老君
曰夫播糠眯目則天地四方易位矣蚤虻潛
膚則通夕不寐矣吾子使天下無失其朴則
天地固有常矣日月固有明矣星辰固有列
矣禽獸固有群矣物植固有立矣吾子欲放
德而行循道而趨已至矣又何偈偈乎揭仁
義若擊鼓而求亡子焉意吾子其亂人之性
[006-014b]
也夫鵠不日浴而白烏不日黔而黑黑白之
朴不足爲辨名譽之觀不足以爲廣泉涸魚
相處於陸相呴以濕相濡以沫不若相忘於
江湖孔子歸三日不談子貢怪而問曰夫子
見老聃亦將何規哉孔子曰爲吾知其能飛
魚吾知其能游獸吾知其能走飛者吾可以
增游者吾可以綸走者吾可以網至於龍合
而成體散而成章垂雲氣而上天吾所不能
測也今見老聃其猶龍乎吾口張而不能嗋
神錯而不知所居吾又何規老聃哉
[006-015a]
楊傑序老子記云老子先天地而生不知
而華皓壽以乆也弱而能言非習教也莊
而能嬰專致柔也胎于尹母降于仁里子
孫繼之與人同也指李爲姓無所係也聃
耳廣目日角月淵二柱三門握十蹈五神
人表也受學容成問道常樅無常師也伏
羲時爲鬱華子神農時爲大成子祝融時
爲廣壽子商陽時爲赤精子帝嚳時爲録
圖子唐堯時爲務成子夏禹時爲眞行子
[006-015b]
商湯時爲錫則子周文時爲燮邑子又曰
太史儋在天爲金闕帝上景君神寳丈人
無常名也藏史柱史不擇仕也周衰度關
退以時也道德妙藴洞神靈章天人法也
旋斡造化呼吸陰陽陟降星斗消息九變
飛煉金石役使鬼神躡景凌雲遁形隱耀
長生乆視佑善濟厄超萬化也世莫知其
然否而以隱君子稱之孔子曰鳥吾知其
能飛魚吾知其能游獸吾知其能走至於
龍則合而成體散而成章乗風雲而上天
[006-016a]
吾所不能知也吾見老子其猶龍乎古今
言老子者多矣未有如孔子之所言也
子貢請問於孔子曰人固有尸居而龍見雷
聲而淵默發動如天地者賜亦可得觀乎孔
子曰夫白晏遊盪衆人莫不欲見隆然而天
冥然而雷勃然而雨各捧其首賜汝何能觀
乎子貢遂以孔子之聲見老君老君方據牀
而應微曰予年運而往矣子將何以戒我哉
子貢蹴蹴然立不安老君曰小子可歸矣汝
之師名丘相諫三年而後可教矣子貢反孔
[006-016b]
子曰汝已震矣子貢懷慙無以答焉
孔子見老君弟子從焉老君曰前者爲誰對
曰仲由勇且多力者也次曾參孝者也次顔
回仁者也次顓孫師武者也老君曰吾聞南
方之鳥其名爲鳳戴聖纓仁左信右賢力在
足而勇在前斯爲下矣
老君助葬於達巷黨人孔子從焉日有食之
老君曰丘止柩就道左止哭以聽變旣明反
而後行反葬孔子問曰夫柩不可以反也日
有食之則豈如行哉老君曰夫柩不蚤出不
[006-017a]
莫宿見星而行唯罪人與奔父母之喪者乎
日有食之安知其不見星也孔子問曰下殤
用棺殮禮歟老君曰吾昔見史佚有子死下
殤也而墓遠召公謂之曰何以不棺殮於宫
中佚曰吾敢乎哉言於周公公曰豈不可佚
乃行之下殤用棺殮自佚始也孔子問曰三
年之喪卒哭金革之事無辟禮歟老君曰昔
魯公伯禽有爲爲之也徐戎作/難故也孔子曰古者
行師必遷廟主而行何也老君曰君去其國
太宰取群廟之主以從禮也祫祭於祖則祝
[006-017b]
迎四廟之主主出入廟必蹕禮也
孔子問曰聞古之祀天有五帝之神尸之有
諸老君曰天有五行木火金水土分時化育
協佐上帝生成萬物眞神謂之五帝孔子曰
敢問何謂五帝老君曰東方靑帝威靈仰執
規以司春南方赤帝赤熛弩執衡以司夏西
方白帝白昭矩執矩以司秋北方黑帝叶光
紀執權以司冬中央黄帝含樞紐執繩以司
四季故古之王者易代改號取法五行五德
更始終始相生故其爲明王者死配享於五
[006-018a]
行是以太皥配木炎帝配火黄帝配土少皥
配金顓頊配水也
孔子問曰甚矣道之難行也丘比執道委質
於當世之君而不我受也道之於難行也老
君曰說者流於辯聽者亂於辭知此二者則
道不可委矣子之所言者其人與骨皆已朽
矣獨其言在耳詩書禮樂先王之陳迹也豈
其所以迹哉夫迹履之所出而迹豈履哉夫
白鶂相視眸子不運而風化蟲雄鳴於上風
雌應於下風而風化類自爲雄雌而風化性
[006-018b]
不可易命不可變時不可止道不可壅苟得
其道者無自而不可失焉孔子退就舍三月
不出復見老君請曰丘得之矣烏鵲孺魚傳
沫細腰化有弟則兄啼乆矣夫丘不與化爲
人安能化人老君曰可丘得之矣孔子一日
又往見老君老君新沐方將被髮而乾慹然
似非人孔子便而待之少焉見曰丘也眩歟
其信然歟向者先生形骸掘若橋木似遺物
難人而立於獨老君曰吾游於物之初孔子
曰何謂也曰心困焉而不能知曰闢焉而不
[006-019a]
能言嘗爲議其將至陰肅肅肅肅出乎天至
陽赫赫赫赫發乎地兩者交通成和而物生
焉成物之紀莫見其形消息盈虚一晦一明
日改月化有所爲而莫見其功生有所乎萌
死有所乎歸始終相反乎無端而莫知其所
窮是非也且孰爲之宗孔子曰請問遊是老
君曰得是至美至樂也得至美而遊乎至樂
之謂至人孔子曰願聞其方曰食草之獸不
疾易藪水生之蟲不疾易水行小變而不失
其大常者也喜怒哀樂不入於胸次夫天下
[006-019b]
者萬物之所一也得其所一而同焉則四肢
百體將爲塵垢死生終始將爲晝夜而莫之
能汩而況得喪禍福之所介耶棄隸者若棄
泥塗之身貴於隸也貴在於我而不失於變
且萬化而未始有極也夫孰足以患心哉爲
道者解乎此矣孔子曰大人德配天地而猶
假至言以修心古之君子孰能脱焉老君曰
不然水之於汋也無爲而才自然矣至人之
於德也不修而物不能離焉夫天之自高地
之自厚日月之自明夫何修焉孔子出以告
[006-020a]
顔回曰丘之於道其猶醯雞歟微夫子之發
吾覆吾不知天地之大全也
孔子將反魯老君送之曰吾聞富貴者送人
以財仁者送人以言吾旣不能冨貴竊仁者
之號請送子以言凡今之士聰明深察而近
於死者好譏議人者也博辯宏達而危其身
者發人之惡者也勿以有己爲人子者也勿
以有己爲人臣者也孔子曰敬奉教自周反
魯其道彌高遠方弟子從者至三千焉
按唐享孔廟迎神樂章云通英表聖問老
[006-020b]
探眞三千弟子五百賢人億齡規法萬載
祠禋潔誠以祭奏樂迎神云大樂舊有此
詞不詳所起王廙頌曰無爲有宗虚爲實
源老子清寂寄意不言遂爲孔師守一長
存陸士衡頌曰孔丘睿聖配天弘天風扇
玄流恩深神寳明發懷周興言模老信非
虚也蘇子古史曰孔子以仁義教人而以
禮樂治天下仁義禮樂之變無窮而其稱
曰吾道一以貫之或無以貫之則因變而
行義必有支離而不合者矣易曰形而上
[006-021a]
者謂之道形而下者謂之器語曰君子上
達小人下達而孔子自謂下學而上達者
洒掃應對詩書禮樂皆所從學也君子由
是以達其道小人由是以得其器達其道
故萬變而致一得其器故有守而不蕩此
孔子所以兩得也蓋孔子之爲人也周故
示人以器而晦其道使達者易入而未達
者不眩也老子之自爲也深故示人以道
而略其器使達者易入而不恤其未達也
要之其實皆志於道而從施之有先後耳
[006-021b]
聞之吾兄子瞻曰太史公言莊子作漁父
盜跖胠篋以詆訾孔子之徒以明老子之
術此知莊子之粗者予以爲莊子之言皆
實予而文不予陽擠而陰助之其詆訾孔
子未嘗不微見其意也太史公又言申韓
少恩皆原於道德之意夫商鞅以法治秦
申不害以術治韓憲令著於官府刑罰必
於民心所謂法也因任而授官循名而責
實操生殺之柄課群臣之能所謂術也韓
非之學並取申商而兼用之法之所止雖
[006-022a]
有聖智不用也術之所操雖有父子不信
也此申韓所謂老子之道而實非也
陳大夫聘魯私見叔孫叔孫曰吾國有聖人
子知之乎大夫曰非孔丘耶曰然曰何以知
其聖叔孫曰吾聞顔回孔丘能廢心而用形
陳大夫曰吾國亦有聖人子弗知乎曰孰謂
聖人曰老聃之弟子有亢倉子即庚桑楚也/其著書號洞
靈眞/經得聃之道能以耳視而目聽叔孫以告
魯君聞之大驚使上卿厚禮以致之亢倉子
至魯君卑辭請問亢倉子曰傳之者妄也我
[006-022b]
能視聽不用耳目而不能易耳目之用魯君
曰增異矣其道奈何亢倉子曰體合於心心
合於氣氣合於神神合於無其有介然之有
唯然之音雖遠在八荒之外近在眉睫之間
我必知之乃不知是我七孔四肢之所覺心
腹六腑之所知其自知而已矣魯君大悅他
日以告孔子孔子笑而不答
商太宰蕩見孔子而問曰丘聖者歟孔子曰
聖則丘何敢丘博學多識者也太宰曰三王
聖者歟孔子曰三王善任智勇者聖則丘弗
[006-023a]
知曰五帝聖者歟曰五帝善任仁義者聖則
丘弗知曰三皇聖者歟曰三皇善因時者聖
則丘弗知太宰大駭曰然則孰爲聖孔子動
容有間曰西方之人有聖者焉不治而不亂
不言而自信不化而自行蕩蕩乎民無能名
焉丘疑其爲聖弗知其眞聖歟眞不聖歟太
宰默然計曰孔丘欺我哉
老子之和光同塵處無爲之事行不言之
教故孔子慕其聖而往師之且如亢倉子
衆猶稱爲聖人而況其師于魯表東海周
[006-023b]
在魯西時老君在周孔子居魯故指其方
述其德而推其聖諒非欺也後人或者妄
認以爲佛是時佛滅已乆且與中國言語
不通文軌不同孔子奚取焉況孔子内諸
夏外夷狄被髮左衽乃其所深惡春秋之
法用夷禮則貶之其肯捨中華之聖師而
尊之耶昔有文王居于岐山之下是爲西
伯武王曰惟我文考顯于西土周在中華
之西故亦自稱爲西也如伯夷叔齊處于
孤竹慕文王之聖德相謂曰吾聞西方有
[006-024a]
人似有道者試往觀焉遂至岐山之陽詩
云爲誰之恩西方美人彼美人兮西方之
人兮此衛國風也鄭氏箋云思周室也又
齊姜謂晋文公曰西方之書有之日月不
處人誰獲安此亦周書也歷考古之所謂
西方者指言周耳孤竹遼西之國也魯衛
齊東方之諸侯也故皆稱爲周西方未嘗
遠指流沙之外也至於陰陽家云某神煞
在西方乃指在墻壁間豈遠指他所乎又
如孔子南之沛見老君老君稱爲北方之
[006-024b]
賢豈在獯鬻玁狁之類哉
夷烈王二年老君過秦獻公聞之郊迎授館
致禮問曰敝邑鄙遠孤不肖先生幸臨寵之
軍旅之事不敢瀆聽天之曆數可得聞乎老
君曰老夫何足以知此公曰孤願聞之先生
無讓老君曰秦始與周合而中離離五百載
而復合合七十載而霸王者出焉過此以往
未可問也公悅曰願先生少留使得師事之
明日老君不謝而行遂出散關
秦孝公時老君東還又與尹眞人等遊于上
[006-025a]
虞赤城蒙山重過扶桑大帝之所校集群仙
已而隱於洛中景室山時有黄髮老叟五人
或乗鶴或衣羽手執靑筠之杖相與共談天
地之數世無知者老君著經書垂十萬言傍
有二神人捧金壺盛墨汁狀若淳漆其墨灑
木石間皆成篆籀之文
王嘉拾遣記云昔老君居景室山與老叟
五人共談天地之數撰經書垂十萬言有
浮提國二神人出金壺器中有墨汁狀若
淳漆灑木石皆成篆隸以寫之及金壺汁
[006-025b]
盡二人乃欲刳心瀝血以代墨焉五老即
五天帝釋也景室即太室山也
秦昭王時老君與尹眞人諸仙遊女几地肺
天柱諸山復西出散關渡流沙昇崑崙還紫
微上宫返平太玄之鄉王聞之恨不及見乃
於西麓下老君經由之處爲修城邑以表聖
迹今有老君亭驛尹喜城故墟尚存
秦孝文王畋于殽函之間親詣樓觀禮祠焉
赧王十年丙辰老君遣使召隱士沈羲羲本
吳郡人學道於西蜀能救人疾苦一日與妻
[006-026a]
賈氏共載詣子婦卓孔寧家路逢龍車虎車
白鹿車各一乗導從甚衆皆朱衣仗節問羲
曰君是處十沈羲否羲愕然答曰是騎士曰
處士陰功及物心不忘道少小以來履行無
過黄老今遣仙官來迎乗白鹿車者侍郎薄
延也靑龍車者度世君司馬生也白虎車者
送迎使者徐福也須臾三仙羽衣持節以白
玉册靑玉界丹玉字授羲碧落侍郎遂載羲
升天時路間鋤耘人皆見之須臾大霧霧散
但見羲所乗車牛入田食苗或有識其牛者
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以報羲家其子疑爲邪魅所攝乃將數百人
分布百里之内山谷間搜求之不獲至後漢
殤帝元年丙午凡四百一十二年乃還鄉里
推求得其十世孫名懷喜懷喜曰聞先世相
傳說家有仙人今來歸耶留數十日說初上
天時不見天帝惟謁老君宫殿鬱鬱有如雲
氣五色不可名狀侍者數百人多是童子庭
中有珠玉之樹衆芝叢生龍虎避邪遊戲其
間但聞琅琅如銅鐵之聲四壁熠熠有書著
之老君長可丈餘體有光耀不可正視老君
[006-027a]
令玉女持金桉玉盃盛藥賜羲曰此是神丹
飲者不死夫妻各一刀圭告言飲畢拜而勿
謝筆賜棗二枚大如雞子復以符一道及仙
方一首賜羲今且還人間救人疾苦若欲上
升可以此符掛竿杪吾當遣使迎汝語已羲
奄然如睡覺已在地上竇太后疾嘗遣使請
羲安帝時猶在人間後復昇天
秦始皇建老君祠於樓觀之南世給廟户親
製祝文曰大道汎兮其可左右老君去則西
遊返則東顧朕方有事蓬瀛願垂影響始皇
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躬行享禮俄見老君降于座帝驚喜再拜罄
折求道老君笑而不答命授以鬼林經策使
鬼神之符猶懇請不已老君忽不見始皇贍
悵而還其所製文筆札尚存
混元聖紀卷之六
