[005-001a] 
混元聖紀卷之五與五
宋觀復大師高士謝守灝編
是時老君在于闐國謂尹眞人曰吾所行化
遍此西方攝伏外道令歸正法其諸國土已
得度者及未得度者我於此時咸令集會俾
其開悟歸入法門語已即有九色神光遍照
西方無極國界光所及處無有遠近俄頃之
間毗摩城中自然寬平地化金色建大法座
百寳莊嚴三界衆眞諸天靈神俱時來集時
于闐國王及罽賔國條支國安息國大月氏
[005-001b]
國朱俱半國渴叛陀國護密多國骨咄陀國
俱密國解蘇國𢪛汙那國乆越得犍國悒怛
國烏拉喝國失范延國護時健國訶達羅支
國波斯國疏勒國碎葉國龜兹國拂箖國焉
耆國弓月國瑟匿國康國史國采國似没盤
國曹國何國大小安國穆護國烏那葛國尋
勿國火尋國西女國大秦國波羅奈國帝那
勿國伽摩路國乾陀羅國烏萇國曇陵國多
勒建國大食國殖賦國數漫國怛没國俱藥
國嵯骨國迦葉彌羅國迦羅國不路羅國泥
[005-002a]
婆羅國獅子國拘尸那揭羅國毗舍離國劫
毗陀國室羅伐國瞻波羅國三摩怛吒國嗚
茶國蘇剌吒國信度國烏利尸國扈利國色
伽栗國漫土漫國尼拔國越底延國賒彌國
小人國軒渠國陀羅伊羅國狼揭羅國舍衛
摩竭提國臨倪國天竺國等王已上共計/八十國土
按通典云塞王居罽賔國在度山之西塞
種分散爲數國自疏勒以西北休屠損毒
之屬皆故塞種也損毒即婆羅門國或曰
摩伽陀漢謂之損毒亦曰身毒顔師古云
[005-002b]
身毒即天竺也塞種即釋種也蓋胡音有
輕重也身毒有别國數十如舍衛波羅奈
之屬雖各小異而俱名天竺故有五天竺
亦曰五印土
及諸羌酋部落不可勝數遥睹光相妙麗希
有晝夜瞻仰歡喜讚歎老君運妙有神通悉
皆攝受令俱得至道前老君宴坐寳座之上
諸胡國王及其后妃眷屬各各燒香散花奏
樂圍繞禮拜供養願聽法音老君乃爲說經
老君說經竟復告曰汝等常當皈依大道信
[005-003a]
奉佛陀時舍衛國王摩竭提國王等
按通典云摩竭提乃天竺之屬國其都臨
恒河有山曰靈鷲胡語曰耆闍崛山蓋有
靑石山頭似鷲鳥故以爲名
出班再拜胡跪請曰敢問皈依大道信奉佛
陀其法云何修何恭敬老君曰善哉問奉吾
法者當作淨舍恭肅無疑朝夕焚香傳授經
教念念相續自悟悟他興建福田齋講開悟
親近明師鄰愍後學厭離俗纏不矜功德常
思濟物願見明時念施法藥願道流行不妄
[005-003b]
興利不慕榮觀不欺卑賤一切恭敬恤老矜
孤平等親疏不妄殺戮永斷諸業常興道合
能如是者見世獲福過去生天慶流後嗣時
舍衛烏萇摩竭等國王皆願捨位歸心修道
會中無鞅數衆悉發善心稽首唯唯信受奉
行尹眞人將侍老君復還中夏群胡留戀不
忍辭决願留於此國土教化衆生祈懇再三
眞人曰汝等以相見我我本無動寧有去來
汝必欲以身相見我者宜以五色土木金玉
彩石置像吾身禮拜供養吾當應現爲汝說
[005-004a]
法復告之曰汝等同受天地一元之炁而生
皆具足眞常之性於未來世究竟當得無上
正眞徧知至道善自護持無犯戒律過中勿
食食已欲起先作念言處世界如虚空如蓮
花不著水心清淨超於彼稽首禮無上尊念
已即起時會衆等悉皆歡喜頂禮信受是時
彼國又有外道九十六種善惑人心人莫能
覺老君悉皆化之令歸正道
老君將還中夏乃與群胡辭决胡衆攀戀不
已老君不違其善意乃喻之曰我暫歸天上
[005-004b]
簡定人鬼之録尋當下降百年之外當遺佛
陀生汝國土施教後人言訖老君駕八景雲
輿尹眞人乗白鹿群仙跨鶴仙樂駭空天神
導從昇天而去
按唐通典西域總傳云于闐都葱嶺之北
二百餘里去長安九千八百餘里户三萬
二千東北至都護理所二千八百里東至
鄯善千五百里葱嶺以東唯此二國爲大
後漢魏梁後周隋唐正觀中並遣使通中
國自商昌以西諸國人多深目高鼻惟此
[005-005a]
國貌不堪胡頗類華夏自漢武帝至今中
國詔令書册符節悉傳以相付敬而存焉
國西五百里有毗摩寺云是老君化胡之
所
群胡仰望再拜哀泣倏忽之間無復影響乃
各還本國惟罽賔煩陀王入山居精舍積修
苦行堅持戒律化其國人捨惡從善死後上
生梵天旣生天已能知宿命每念前因願聞
大道老君不違其願乃命尹眞人下降授以
眞空常寂之道神仙解化之法
[005-005b]
後漢書裴楷上書於桓帝云臣聞宫中立
黄老浮屠之祠此道清虚貴尚無爲好生
惡殺省欲去奢老君西入夷域始爲浮屠
之化浮屠不三宿桑下不欲乆生恩愛精
之至也天神遺以好女浮屠曰此但革囊
盛血爾遂不盻之其守一如此乃能成道
故知浮屠立教之初煩陀王率先捨國入
山修行又能堅志不破戒律宜其終聞大
道而證佛果也魏明帝製老君化胡經讚
云混元未始老君爲先長於太初冥昧之
[005-006a]
前無師無祖誕生自然渝眞散朴乃微乃
玄仰而攀之耀乎霄乾俯而察之深乎淵
源敷二儀以布化燭三光以列天其性無
欲純粹精也體虚抱素妙難明也撓之不
濁澄之不清幽之不昧顯之不榮誰謂天
高懸象可標誰謂地厚重泉可洮然道也
標之不高洮之不浚物受其形莫鑑其源
人禀其中莫識其全美哉乎道爲萬物之
宗天地之始吾欲書之非筆可紀吾欲體
之無形可擬又曰深愍後世託下於陳爲
[005-006b]
周柱史經九百年無極之際言歸崑崙化
被胡域次授罽賔後及天竺於是遂遷文
垂後世永乎不泯
老君化胡已即昇天至穆王四年甲申降遊
東海至扶桑會大帝校集諸仙品位高下復
分身降于西海王蘇鄰國號長生甘露無上
醫王大光明使度化人天神鬼凡教法所未
暨處皆令得度俄復登天
穆王少好神仙之道感西王母降甘吕又獲
八駿之馬王乗之命奔戎爲右造父爲御導
[005-007a]
車涉弱水魚鼈鼉 爲梁遂登春山觴王母
於瑶池之上而歸在位五十四年壽一百四
歲時尹喜旣適流沙其草樓在終南之陰王
追慕靈跡命駕諸馬爲修觀建祠延杜外等
七人爲道土以奉同事冲字玄逸閑居幽室
吟詠道德常攝護炁液吐納光華經二十餘
載忽展眞人降其靖室將侍者二人捧碧玉
函立於左右沖拜手求哀蒙授以九華丹經
一函謂沖曰老君與文始先生於東海八渟
山召大帝校集群仙天下山川洞室仙人無
[005-007b]
遠弗至時有地司保舉子勤勞老君勑我付
汝仙方也沖依法令服身生玉光五臟充實
僅容氣息又感眞人李君授以太上素靈洞
玄大有妙經沖復修之甚得其驗遂解胞釋
結保命凝眞領攝群神洞觀衆妙祛策虎豹
役使百靈通達冥顯莫測其涯年百餘歲穆
王十九年己亥老君遣上清元君下迎授書
爲太極眞人任王屋山仙王
文始先生之徒茅軌字公度少學天文兼通
讖緯文始授以道經丹訣凡百餘篇皆蒙口
[005-008a]
訣文始先生登眞之後即與隱士杜沖等同
於樓觀修習時年二十有八絶粒行氣修煉
神丹道成上昇老君賜任太和眞人命下統
仙僚於杜陽宫軌時出遊帶神丹歷天下濟
度有縁之人或煉金銀以賑會窮或行丹樂
以救危厄求哀之人咸得其福利焉
李脱學長生之道穆王時來居蜀金堂山龍
橋峰下合九華丹丹成夫遊五嶽十洞二百
餘年於海上遇飛陽君授水玉之道還歸此
山煉藥成又夫數百年或隱或顯遊於市朝
[005-008b]
後復回龍橋峰下煉金鼎還丹丹成已八百
歲矣蜀人歷代見之因號曰李八百凡三於
此山學道故世人號此山爲三學山脱妹名
眞多隨兄修道居綿竹中老君與玄古三師
降授以飛昇之道先於八百白日昇天故其
山號眞多化即古浮山治也
厲王二十一年甲辰洛陽人宋倫棲止樓觀
抱一沖和不交人事日誦道德二篇數徧服
黄精白术積二十餘年一日老君降其居仙
童六人輔眞執籙倫匍匐乞哀乃告倫曰吾
[005-009a]
有中景之道通眞之經生乎三元之始出乎
九玄之庭五德合慶六氣凝精負眞保遐長
生回齡子能修之立致雲軿出有入無徹幽
洞明三光並照二炁齊靈變化適意飛昇上
清今以授汝倫拜受教乃開寳藴出靈飛六
甲素奏丹符以付於倫倫修之乃自然通感
常有童子六人更迎侍之洞視萬里察物如
神能望岩伸步凌波涉險不用津路或化爲
□鹿或化爲鳩鴿翱翔原陸試人之心年九
十餘以景王時授書爲太清眞人下司中嶽
[005-009b]
神仙之録焉
彭宗年二十學道師事杜沖受道德五千言
行雌一之道能三日三夜通爲一息能一氣
誦道德經兩徧厲王時年一百五十歲老君
召爲太清眞人
宣王時馮長任柱下史年四十休官入道常
誦道德經居終南山老君遣眞人彭宗駕白
虎降其室授以太上隱書至平王時昇仙爲
西嶽眞人
宣王四十三年老君過渭川王迎謁之老君
[005-010a]
曰歲星北入于燕周其衰矣後二年幽王立
今汧渭之側有伯/陽川是其處也是時郊野採薪者行歌曰
巾金巾入天門呼長精翕玄泉鳴天鼓養泥
丸時人莫能識老君曰此活國中人其語祕
矣斯乃修習無上至眞之道也
幽王二年西周地動涇渭洛三川皆震老君
曰周將亡矣夫天地之氣不失其序若失其
序民亂之也陽伏而不能出陰迫而不能蒸
於是其地震今三川實震是陽失其所而塡
陰也陽失而在陰原必塞原塞國必亡矣夫
[005-010b]
水土演而民用也土無所演民乏財周不亡
何待昔洛竭而夏亡河竭而商亡今周德若
二代之季乎其川原又塞塞必竭夫國必依
山川山崩川竭亡之徴也川竭山必崩若亡
不過十年數之紀也是歲三川竭岐山崩三
年幽王嬖褒姒老君曰周亡矣昔夏之衰也
二龍止於庭而言曰余爲褒之二君於是布
幣而策告之龍亡而漦在乃櫝而藏之比三
代莫敢發厲王發而觀之漦化爲黿童妾遭
之而生女子懼而棄之宣王時有謡曰檿弧
[005-011a]
箕服實亡周國王聞有夫婦賣其器者使執
而戮之懼而夜逃聞童妾所棄女子啼於路
哀而收之奔褒褒人有罪請入此女以贖是
爲褒姒王愛之生伯服立爲太子乃廢申后
及太子宜臼老君曰禍成矣無可奈何尋爲
犬戎所滅
平王三十三年老君復出關行化諸國遂遊
西海至流麟等洲召十方神仙及初得道地
下主者遊散仙人至孝至忠經歷度者八萬
餘人校其功行授以仙職五等仙官二十七
[005-011b]
品隨高下付之乃復昇天
老君自與群胡辭决已逾百年煩陀王昔罽/賔胡
王/也下生身毒國爲王子是謂浮屠教主實莊
王九年癸巳四月七日夜半從莫耶夫人右
脇誕生
周之四月即今二月也釋氏過去見在經
云二月八日生因果經三月七日生瑞應
經云四月八日夜半子時生按唐通典載
晋宋間浮屠經云臨倪國其王生浮屠太
子父曰□頭耶母曰莫耶浮屠身服色黄
[005-012a]
髮如靑絲始莫耶夢白象而孕及生從母
右脇出生而有髻墮地能行七步此國在
天竺國中其國又有神人名沙律又後魏
釋老志云釋迦即天竺迦維衛國王之子
天竺其總攝迦維别名也初釋迦於四月
八日夜從母右脇而生旣生姿相超異者
三十二種天降嘉瑞以應之亦三十二其
本起經說之備矣釋迦生時當周莊王九
年春秋魯莊公七年夏四月恒星不現夜
明是也至魏武定八年凡一千二百三十
[005-012b]
七年又隋書經籍志云釋迦當生周莊王
之九年四月八日自母右脇而生姿相奇
異有三十二相八十種好捨太子位出家
學道勤行精進悟一切種智而謂之佛亦
曰佛陀亦曰浮屠皆胡言也華言譯之謂
之淨覺云
鬚髮皆卷多力善射年十七父王爲納瞿夷
耶輸鹿野三女爲夫人生二子長曰羅㬋羅
次曰憍陳如又十二年因遊四門見生老病
死之相乃忽驚恐憶念前因遂棄家踰城徑
[005-013a]
入雪山棲止阿藍花樹下修尹眞人昔所授
之道胡人因名其樹曰菩/提中國譯曰道也備歷艱苦六年道
成身相金色類佛陀像號曰釋迦牟尼至匡
王四年壬子二月十五日解化
時以建子爲正月昔之二月乃今之十二
月也西域呼佛滅爲涅槃金光眀經曰云
何如來壽命短促年方八十此之謂也或
謂老君是周定王三年九月十四日生佛
是周昭王二十四年生穆王十三年滅蓋
謂佛生滅在老君出關之前欲證非老子
[005-013b]
化胡成佛也按劉向列仙傳云老子生於
商時又世本云在商爲守藏史在周爲柱
下史隋薛道衡制碑云在文王武王時居
藏史柱史之職倘生於定王時豈得在商
爲西伯藏史乎釋迦之生滅亦今昔所共
知不可易也按魏書釋老志隋書經籍志
並云釋迦生當周莊王九年春秋魯莊公
七年夏四月恒星不見夜明是也至魏武
定八年一千二百三十七年又云齊王簡
棲撰頭陀寺碑云周魯二莊親昭夜景之
[005-014a]
鑑漢晋兩明並勒丹靑之飾今寺與碑猶
在鄂渚梁昭明嘗編入文選矣五臣註云
佛生於周莊王魯莊公時佛法漢明帝時
來晋明帝時興故云二莊兩明夫蕭昭明
學佛者也使其言或非詎肯編入文選也
哉後人學不師古妄起異端忽欲遷其生
滅之歲月躋十有三王越三百四十餘年
而先之欺罔甚矣且自東漢以來胡僧入
中國者不爲不多皆已據實吐露矣至姚
秦時已歷三百餘歲其間未聞有乖異之
[005-014b]
論而好勝之徒一旦輒欲盡廢前人據實
之言而從己之說人孰汝信哉如唐書藝
文志子録首叙道德次述神仙東載釋氏
總目爲道家之流未嘗别立門類也歐陽
文忠公修唐書其載老釋事甚略惟天竺
傳載其貞觀中來獻異物土地圖請老君
像或者不悟猶謂老君何不化胡成道而
乃成佛耶殊不知天竺言菩提即華言道
也釋書亦言釋迦入山修道又言六年成
道則知佛道可以通稱也猶中國修道登
[005-015a]
眞之士不言成道而言成仙耳今據法華
經提婆達多品云佛言我於多劫之前嘗
爲國王爲求法故捐捨王位奉事仙人經
于千載仙人爲說妙法蓮華經今我具足
六波羅蜜慈悲喜捨三十二相八十種好
紫磨金色成等正覺故古襌師述序分云
釋迦自引昔爲求經捨國捨榮奉仙學道
故有提婆達多品張無盡合論亦云佛事
仙人者示善知識之難遇也仙人教佛者
法以口傳而佛以心證也夫瞿曇昔於多
[005-015b]
劫之前已事仙人則知仙道其來乆矣仙
人爲說經令得六波羅蜜以至成等正覺
則仙人足以爲佛師矣佛爲一大事因縁
故出現於世而說是經必無誑語爲其不
欺心不叛師而直述其所自來此其所以
爲佛也雙林傅大士世稱彌勒佛也猶以
道爲尊而釋次之故冠道冠而披袈裟天
台寒山子文殊之化身也文殊乃七佛之
師有頌曰家住緑岩下庭蕪更不芟仙書
一兩卷樹下讀喃喃又云寒山一倮蟲身
[005-016a]
白而頭黑手把兩卷書一道而一德常持
智慧劍擬破煩惱賊又嘆世頌云埋著蓬
蒿下晩日何㝠㝠遮莫咬鐵口無因讀老
經竊觀前哲皆知尊老子而重道德後世
學者不宄本原乃毁師叛道良可哀也
釋迦寂滅之後上生三十二天昇賈奕天居
延眞宫爲種民天之長號善惠眞人
按本相經云結習已盡心識兼忘超出三
界昇入種民本始經云佛滅上生三十二
天常在素天奎星之位奎有三十六星其
[005-016b]
中一星是也第三十二天乃種民天之界
曰平育賈奕天其天中有别宫號曰延眞
賈奕天之炁下生奎宿也後魏釋老志亦
云佛者昔於西胡成道今在三十二天爲
延眞宫主唐李淳風注金鎻流珠云善惠
眞人乃天竺國佛之後身豈無所據而云
哉
混元聖紀卷之五
