[018-001a] 
南華眞經新傳卷之十八積八
宋 王 元 澤 傳
盜跖篇
夫達生之暫聚不役富貴利禄而自適其
天性此盜跖如此而已矣莊子因而作盜
跖篇
孔子與柳下季爲友柳下季之弟名曰盜跖
盜跖從卒九千人横行天下侵暴諸侯穴室
樞户驅人牛馬取人婦女貪得忘親不顧父
母兄弟不祭先祖所過之邑大國守城小國
[018-001b]
入保萬民苦之孔子謂柳下季曰夫爲人父
者必能韶其子爲人兄者必能教其弟若父
不能詔其子兄不能教其弟則無貴父子兄
弟之親矣今先生世之才士也弟爲盜跖爲
天下害而弗能教也丘竊爲先生羞之丘請
爲先生往說之柳下季曰先生言爲人父者
必能詔其子爲人兄者必能教其弟若子不
聽父之詔弟不受兄之教雖今先生之辯將
柰之何哉且跖之爲人也心如涌泉意如飄
風强足以拒敵辯足以飾非順其心則喜逆
[018-002a]
其心則怒易辱人以言先生必無往孔子不
聽顔回爲馭子貢爲右往見盜跖盜跖乃方
休卒徒大山之陽膾人肝而餔之孔子下車
而前見謁者曰魯人孔丘聞將軍高義敬再
拜謁者謁者入通盜跖聞之大怒目如明星
髮上指冠曰此夫魯國之巧僞人孔丘非邪
爲我告之爾作言造語妄稱文武冠枝木之
冠帶死牛之脅多辭謬說不耕而食不織而
衣揺唇鼓舌擅生是非以迷天下之主使天
下學士不反其本妄作孝弟而儌倖於封侯
[018-002b]
富貴者也子之罪大極重疾走歸不然我將
以子肝益晝餔之膳孔子復通曰丘得幸於
季願望履幕下謁者履通盜跖曰使來前孔
子趨而進避席反走再拜盜跖盜跖大怒兩
展其足案劍瞋日聲如乳虎曰丘來前若所
言順吾意則生逆吾心則死孔子曰丘聞之
凡天下有三德生而長大美好無雙少長貴
賤見而皆說之此上德也知維天地能辯諸
物此中德也勇悍果敢聚衆率兵此下德也
凡人有此一德者足以南面稱孤矣今將軍
[018-003a]
兼此三者身長八尺二寸面目有光脣如激
丹齒如齊貝音中黄鍾而名曰盜跖丘竊爲
將軍恥不取焉將軍有意聽臣臣請南使吴
越北使齊魯東使宋衛西使晋楚使爲將軍
造大城數百里立數十萬户之邑尊將軍爲
諸侯與天下更始罷兵休卒收養昆弟共祭
先祖此聖人才士之行而天下之願也盜跖
大怒曰丘來前夫可規以利而可諫以言者
皆愚陋恒民之謂耳今長大美好人見而說
之者此吾父母之遺德也丘雖不吾譽吾獨
[018-003b]
不自知邪且吾聞之好面譽人者亦好背而
毁之今丘告我以大城衆民是欲規我以利
而恒民畜我也安可長乆也城之大者莫大
乎天下矣堯舜有天下子孫無置錐之地湯
武立爲天子而後世絶滅非以其利大故邪
且吾聞之古者禽獸多而人民少於是民皆
巢居以避之晝拾橡栗暮栖木上故命之曰
有巢氏之民古者民不知衣服夏多積薪冬
則煬之故命之曰知生之民神農之世卧則
居居起則于于民知其母不知其父與麋鹿
[018-004a]
共處耕而食織而衣無有相害之心此至德
之隆也然而黄帝不能致德與蚩尤戰於涿
鹿之野流血百里堯舜作立群臣湯放其主
武王殺紂自是之後以强陵弱以衆暴寡湯
武以來皆亂人之徒也今子修文武之道掌
天下之辯以教後世縫衣淺帶矯言僞行以
迷惑天下之主而欲求富貴焉盜莫大於子
天下何故不謂子爲盜丘而乃謂我爲盜跖
子以甘辭說子路而使從之使子路去其危
冠解其長劍而受教於子天下皆曰孔丘能
[018-004b]
止暴禁非其卒之也子路欲殺衛君而事不
成菹於衛東門之上是子教之不至也子自
謂才士聖人邪則再逐於魯削跡於衛窮於
齊圍於陳祭不容身於天下子教子路菹此
患上無以爲身下無以爲人子之道豈足貴
邪世之所高莫若黄帝黄帝尚不能全德而
戰涿鹿之野流血百里堯不慈舜不孝禹偏
枯湯放其主武王伐紂文王拘羑里此六子
者世之所高也孰論之皆以利惑其眞而强
反其情性其行乃甚可羞也世之所謂賢士
[018-005a]
伯夷叔齊辭孤竹之君而餓死於首陽之山
骨肉不葬鮑焦飾行非世抱木而死申徒狄
諫而不聽負石自投於河爲魚鼈所食介子
推至忠也自剖其股以食文公文公後背之
子椎怒而去抱木而燔死尾生與女子期於
梁下女子不來水至不去抱梁柱而死此四
者無異於磔犬流豕操瓢而乞者皆離名輕
死不念本養壽命者也世之所謂忠臣者草
若王子比干伍子胥子胥沈江比干剖心此
二子者世謂忠臣也然卒爲天下笑自上觀
[018-005b]
之至于子胥比干皆不足貴也丘之所以說
我者若告我以鬼事則我不能知也若告我
以人事者不過此矣皆吾所聞知也今吾告
子以人之情目欲視色耳欲聽聲口欲察味
志氣欲盈人上壽百歲中壽八十下壽六十
除病瘦死喪憂患其中開口而笑者一月之
中不過四五日而已矣天與地無窮人死者
有時操有時之具而託於無窮之間忽然無
異騏驥之馳過隙也不能說其志意養其壽
命者皆非通道者也丘之所言皆吾之所棄
[018-006a]
也亟去走歸無復言之子之道狂狂汲汲詐
巧虚僞事也非可以全眞也奚足論哉孔子
再拜趨走出門上車執轡三失目芒然無見
色若死灰據軾低頭不能出氣歸到魯東門
外適遇柳下季柳下季曰今者闕然數日不
見車馬有行色得微往見跖邪孔子仰天而
歎曰然柳下季曰跖得無逆汝意若前乎孔
子曰然丘所謂無病而自灸也疾走料虎頭
編虎須幾不免虎口哉
夫大城衆邑崇位厚禄皆物之所以儻來
[018-006b]
也物之儻來則累於形累於形則傷於生
豈以有涯之生而役於儻來之物乎如此
則性命之正不存矣況人生於天地之間
其壽難及於百年而百年之中疾病憂患
則過半矣其所以安閑而自適者幾稀豈
務役物而傷生乎此跖之所以不樂爲諸
侯而所以自適其性也故曰天與地無窮
人死者有時操有時之具而託於無窮之
間忽然無異騏驥之馳過隙也此莊子託
跖而爲言其篇屬於寓言矣
[018-007a]
子張問於滿苟得曰盍不爲行無行則不信
不信則不任不任則不利故觀之名計之利
而義眞是也若棄名利反之於心則夫士之
爲行不可一日不爲乎滿苟得曰無恥者富
多信者顯夫名利之大者幾在無恥而信故
觀之名計之利而信眞是也若棄名利反之
於心則夫士之爲行抱其天乎子張曰昔者
桀紂貴爲天子富有天下今謂臧聚曰汝行
如桀紂則有怍色有不服之心者小人所賤
也仲尼墨翟窮爲匹夫今爲宰相曰子行如
[018-007b]
仲尼墨翟則變容易色稱不足者士誠貴也
故勢爲天子未必貴也窮爲匹夫未必賤也
貴賤之分在行之美惡滿苟得曰小盜者拘
大盜者爲諸侯諸侯之門義士存焉昔者桓
公小白殺兄入嫂而管仲爲臣田成子常殺
君竊國而孔子受幣論則賤之行則下之則
是言行之情悖戰於胸中也不亦拂乎故書
曰孰惡孰美成者爲首不成者爲尾子張曰
子不爲行即將疏戚無倫貴賤無義長幼無
序五紀六位將何以爲别乎滿苟得曰堯殺
[018-008a]
長子舜流母弟疏戚有倫乎湯放桀武王殺
紂貴賤有義乎王季爲適周公殺兄長幼有
序乎儒者爲辭墨者兼愛五紀六位將有别
乎且子正爲名我正爲利名利之實不順於
理不監於道吾日與子訟於無約曰小人殉
財君子殉名其所以變其情易其性則異矣
乃至於棄其所爲而殉其所不爲則一也故
曰無爲小人反殉而天無爲君子從天之理
若枉若直相爲天極面觀四方與時消息若
是若非執而圓機獨成而意與道徘徊無轉
[018-008b]
而行無成而義將失而所爲無赴而富無殉
而成將棄而天比干剖心子胥抉眼忠之禍
也直躬證父尾生溺死信之患也鮑子立乾
勝子不自理廉之害也孔子不見母匡子不
見父義之失也此上世之所傳下世之所語
以爲士者正其言必其行故服其殃離其患
也無足問於知和曰人卒未有不興名就利
者彼富則人歸之歸則下之下則貴之夫見
下貴者所以長生安體樂意之道也今子獨
無意焉知不足邪意知而力不能行邪故推
[018-009a]
正不忘邪知和曰今夫此人以爲與己同時
而生同鄉而處者以爲夫絶俗過世之士焉
是專無主正所以覽古今之時是非之分也
與俗化世去至重棄至尊以爲其所爲也此
其所以論長生安體樂意之道不亦遠乎慘
怚之疾恬愉之安不監於體怵惕之恐欣歡
之喜不監於心知爲爲而不知所以爲是以
貴爲天子富有天下而不免於患也無足曰
夫富之於人無所不利窮美究勢至人之所
不得逮賢人之所不能及俠人之勇力而以
[018-009b]
爲威强秉人之知謀以爲明察因人之德以
爲賢良非享國而嚴若君父且夫聲色滋味
權勢之於人心不待學而樂之體不待象而
安之夫欲惡避就固不待師此人之性也天
下雖非我孰能辭之知和曰知者之爲故動
以百姓不違其度是以足而不爭無以爲故
不求不足故求之爭四處而不自以爲貪有
餘故辭之棄天下而不自以爲廉廉貪之實
非以迫外也反監之度勢爲天子而不以貴
驕人富有天下而不以財戲人計其患慮其
[018-010a]
反以爲害於性故辭而不受也非以要名譽
也堯舜爲帝而雍非仁天下也不以美害生
也善卷許由得帝而不受非盧辭讓也不以
事害己此皆就其利辭其害而天下稱賢焉
則可以有之彼非以興名譽也無足曰必持
其名苦體絶甘約飬以持生則亦乆病長阨
而不死者也知和曰平爲福有餘爲害者物
莫不然而財其惎者也今富人耳營鍾鼓筦
籥之聲口嗛於芻豢醪醴之味以感其意遺
忘其業可謂亂矣侅溺於馮氣若負重行而
[018-010b]
上也可謂苦矣貪財而取慰貪權而取竭靜
居則溺體澤則馮可謂疾矣爲欲富就利故
滿若堵耳而不知避且馮而不舍可謂辱矣
財積而無用服膺而不舍滿心戚醮求益而
不止可謂憂矣内則疑劫請之賊外則畏寇
盜之害内周樓疏外不敢獨行可謂畏矣此
六者天下之至害也皆遺忘而不知察及其
患至求盡性竭財單以反一日之無故而不
可得也故觀之名則不見求之利則不得繚
意絶體而爭此不亦惑乎
[018-011a]
滿苟得者以茍得外物而充滿其欲也無
足者以役於外物而未嘗自足也此莊子
製二子之名而寓意夫子張賢人也以仁
義之道足以治身足以立名豈必苟求外
物而傷生此子張所以挫苟得之鋭也然
苟得者惑於所得而易性非顧仁義之道
不立歟此所以終不從子張之言也知和
者製名也以中和之道足以治心足以行
己豈必役於貨財權勢而傷生此知和所
以窒無足之欲也然無足者惑於不足而
[018-011b]
動心非顧中和之道不存歟此所以終不
信知和之言也此莊子託二子之惑而以
譏世俗之失性也故終於不亦惑乎之言
也亦所以爲寓言
說劍篇
夫天下國家者聖人之利器而其用必在
於善藏而其權不可示人矣此莊子因而
作說劍篇
昔趙文王喜劍劍士夾門而客三千餘人日
夜相擊於前死傷者歲百餘人好之不厭如
[018-012a]
是三年國衰諸侯謀之太子悝患之募左右
曰孰能說王之意止劍士者賜之千金左右
曰莊子當能太子乃使人以千金奉莊子莊
子弗受與使者俱往見太子曰太子何以教
周賜周千金太子曰聞夫子明聖謹奉千金
以幣從者夫子弗受悝尚何敢言莊子曰聞
太子所欲用周者欲絶王之喜好也使臣上
說大王而逆王意下不當太子則身刑而死
周尚安所事金乎使臣上說大王下當太子
趙國何求而不得也太子曰然吾王所見唯
[018-012b]
劍士也莊子曰諾周善爲劍太子曰然吾王
所見劍士皆蓬頭突鬢垂冠曼胡之纓短後
之衣瞋目而語難王乃說之今夫子必儒服
而見王事必大逆莊子曰請治劍服治劍服
三日乃見太子太子乃與見王王脱白刃待
之莊子入殿門不趨見王不拜王曰子欲何
以教寡人使太子先曰臣聞大王喜劍故以
劍見王王曰子之劍何能禁制曰臣之劍十
步一人千里不留行王大說之曰天下無敵
矣莊子曰夫爲劍者示之以虚開之以利後
[018-013a]
之以發先之以至願得試之
夫退處幽密而操至權以獨運斡萬化於
不測力旋天地而世莫睹其健威服海内
而人不名以武者此聖人之所以能用利
器也豈暴露神靈而使衆得而議之哉是
以莊子說劍而言示之以虚開之以利後
之以發先之以至也夫示之以虚者所謂
退處幽密也開之以利者所謂斡於萬化
也後之以發者所謂力旋天地也先之以
至者所謂威服海内也故處幽密則百姓
[018-013b]
日用而不知斡萬化則萬物贍足而衣被
旋天地則與造化冥運而生成服海内則
以神道設教而無方此周寓爲天下國家
之道於說劍而趙文不悟其言也復使莊
周就舍待命而試爲劍何其蒙蔽之過乎
天子之劍以燕谿石城爲鋒齊岱爲鍔晋魏
爲脊周宋爲鐔韓魏爲夾包以四夷裹以四
時繞以渤海帶以常山制以五行論以刑德
開以陰陽持以春夏行以秋冬此劍直之無
前舉之無上案之無下運之無旁上决浮云
[018-014a]
下絶地紀此劍一用匡諸侯天下服矣此天
子之劍也文王芒然自失曰諸侯之劍何如
曰諸侯之劍以知勇士爲鋒以清廉士爲鍔
以賢良士爲脊以忠勝士爲鐔以豪桀士爲
夾此劍直之亦無前舉之亦無上案之亦無
下運之亦無旁上法圓天以順三光下法方
地以順四時中知民意以安四鄉此劍一用
如雷霆之震也四封之内無不賔服而聽從
君命者矣此諸侯之劍也王曰庶人之劍何
如曰庶人之劍蓬頭突鬢垂冠曼胡之纓短
[018-014b]
後之衣瞋目而語難相擊於前上斬頸領下
决肝肺此庶人之劍無異於鬥雞一旦命已
絶矣無所用於國事今大王有天子之位而
好庶人之劍臣竊爲大王薄之王乃牽而上
殿宰人上食王三環之莊子曰大王安坐定
氣劍事已畢奏矣於是文王不出宫三月劍
士皆服斃其處也
天子之劍者所謂天下之利器也諸侯之
劍者所謂國家之利器也庶人之劍者所
謂有爲之器也天下之利器不可以强爲
[018-015a]
爲者所以敗之矣惟能無爲而藏用則天
下所以自化也故曰天下服國家之利器
不可以妄執執者所以失之矣亦能無爲
而藏用則四境所以自治也故四封之内
無不賔服有爲之器不可以妄動動者所
以悔生矣不能戢戈偃武而樂用則國事
所以自廢也故曰無所用於國事此三劍
者莊子所以言帝王諸侯無爲有爲之道
也趙文遽悟周之所言而致敬於莊子故
命宰人上食而王親環繞以盡禮可謂幾
[018-015b]
於不惑也然推莊子作此篇之意則非爲
趙文而言之也故屬於寓言
南華眞經新傳卷之十八
