[005-001a] 
南華眞經新傳卷之五
宋 王 元 澤 傳
大宗師篇
夫德之充者入於道道者天下莫不由之
也雖天地之至大萬物之至多皆同歸而
一致矣此莊子作大宗師之篇而所以
次之於德充符也
知天之所爲知人之所爲者至矣
天人皆出於道而盡道者能知天人之所
爲夫天之所爲者無爲也人之所爲者有
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爲也無爲則靜靜則復命有爲則動動
則有義能知義命之極則物之所宗師
也故曰至矣
知天之所爲者天而生也知人之所爲者以
其知之所知以飬其知之所不知終其天
年而不中道夭者是知之盛也雖然有患
夫知天人之所爲者以不知知之也以不
知知天則達於無爲之妙理而命之所以
至也以不知知人則盡於有爲之極致而
物之所以最也命之至則其生自然物之
[005-002a]
最則與天爲徒然而人之所爲務知而不
上則是任智而已任智則知之過甚矣故
曰是知之盛也夫任智而過知則反傷生
故曰雖然有患
夫知有所待而後當其所待者持未定也庸
詎知吾所謂天之非人乎所謂人之非天乎
天者一氣之所凝人亦一氣之所聚莊子
達觀而知天具一人知人具一天天人大
同而無所分别矣故曰庸詎知吾所謂天
之非人乎所謂人之非天乎
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且有眞人而後有眞知何謂眞人古之眞
人不逆寡不雄成不謨士若然者過而弗悔
當而不自得也若然者登高不慄入水不濡
入火不熱是知之登假於道也若此
與化爲一直内而不假於物者眞人也眞
者言乎其性也以其性之如是其所知
則非出於人爲之偽矣故曰且有眞人而
後有眞知眞知者不知也然而眞人之所以
爲眞人者持其順以待少守其雌而若缺
不謀不致而士自來合故曰不逆寡不雄
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成不謨士眞人如此而安有於過歟且或
有過則不以得失介于心不介于心則無
心於物也無心於物則與物不迕而物亦
莫能傷之矣故曰若然者過而弗悔當而
不自得也若然者登高不慄入水不濡入
火不熱夫如是非眞人有異於人盡以眞
知而入道矣故曰是知之能登假於道
也若此
古之眞人其寢不夢其覺無憂其食不甘其
息深深
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眞人絶累而忘情其寢所以不夢也樂天
而知命其覺所以不憂也味其無味其食
所以不甘也靜復於靜其息所以深深也
眞人之息以踵衆人之息以喉屈服者其嗌
言若哇其嗜欲深者其天機淺
踵者身之根也喉者導於氣也根不可以
卒動氣不可以乆窒眞人之息以踵者蓋
能歸根而靜也衆人之息以喉者由其窒
氣之出也歸根而靜其息愈乆窒氣之出
其息不乆愈乆者由其忘於嗜慾也不能
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乆者由其深於嗜慾也
古之眞人不知說生不知惡死其出不訢其
入不距翛然而往翛然而來而已矣不忘其
所始不求其所終受而喜之忘而復之是之
謂不以心捐道不以人助天是之謂眞人若
然者其心志其容寂其顙頯凄然似秋煖然
似春喜怒通四時與物有宜莫知其極
眞人寓六骸象耳目安時處順而哀樂不
能入故曰不知悦生不知惡死所往無不
應無入不自得故曰其出不訢其入不距
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翛然而往者逰於形器之外也翛然而來
者不在形器之内也入道之妙而不忘其
始與化冥合而不求其終故曰不忘其始
如不求其所終自得而無愠故曰受而喜
之忘己而復命故曰忘而復之如此則縱
心之所得而不離道仕物之自然而不過
益其眞所以眞眞也故曰是之謂不以心
捐道不以人助天是之謂眞人夫眞人之
所以如此者其眞君安然而無慮也其狀
貌呪然而無動也其顙頯朴然而無飾也
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不怒而威不仁而愛與四時所以合其序
處萬物無有其不當孰能測其終極乎
故曰若然者其心志其容寂其顙頯然
淒然似秋煖然似春喜怒通四時與物
有宜而莫知其極
故聖人之用兵也亡國而不失人心利澤施
乎萬世不爲愛人故樂通物非聖人也有親
非仁也天時非賢也利害不通非君子也行
名失己非士也亡身不眞非役人也若狐不
偕務光伯夷叔齊箕子胥餘紀他申徒狄
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是役人之役適人之適而不自適其適者也
夫眞人者以吾喪我以道從身不易内不
徇外役物而不役於物適性而不適於性
也若狐偕申徒狄之數子者不能喪我而
又喪其眞不能徇道而又徇於時故役於
物而不役於物適於性而不適性此所以
不能立命也故曰是役人之役適人之道
而不自適其適也
古之眞人其狀義而不朋若不足而不承與
乎其觚而不堅也張乎其虚而不華也邴邴
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乎其似喜乎崔乎其不已乎滀乎進我色也
與乎止我德也厲乎其似世乎謷乎其未可
制也連乎其似好閉也悗乎忘其言也以刑
爲體以禮爲翼以知爲時以德爲循以刑爲
體者綽乎其殺也以禮爲翼者所以行於世
也以知爲時者不得已於事也以德爲循者
言其與有足者至於丘也而人眞以爲勤行
者也
刑者天刑也天刑者天之命也萬物皆有
命而備於我所謂以刑爲體也禮者履也
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履得其道則不行而至所謂以禮爲翼也
知者知也知不凝滯則與世推移所謂
以知爲時也德者以自得於内則日可見
其所安行所謂以德爲循也夫物我之死暫
往也吾何係吝於其間故曰以刑爲體者
綽乎其殺也道無終極而我履而不息故
曰以禮爲翼者所以行於世也與世推移
而非有心於事故曰以知爲時者不得已
於事也自得而安行雖有足者亦何行而
昇上故曰以德爲循者言其與有足者至
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於丘也此四眞人非有意於行而人寔
謂之力行也故曰眞人以爲勤行者也
故其好之也一其弗好之也一其一也一其
不一也一其一與天爲徒其不一與人爲徒
眞人無心其好惡所以一也眞人抱一一
不一所以同也無心而一則任自然故曰
與天爲徒也抱一而同則或使然故曰與
人爲徒也
天與人不相勝也是之謂眞人死生命也其
有夜旦之常天也人之有所不得與皆物之
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情也彼特以天爲父而身猶愛之而況其卓
乎人特以有君爲愈乎己而身猶死之而況
其眞乎泉涸魚相與處於陸相呴以濕相濡
以沫不如相忘於江湖與其譽堯而非桀也
不如兩忘而化其道
毁譽者世情之變聖人雖爲之應而心寔
無有若夫遺世情而特以兼忘爲是者此
莊子之所非而世之愚儒反以非莊子也
夫大塊載我以形勞我以生佚我以老息我
以死故善吾生者乃所以善吾死也
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眞人無佚老息死此特爲載形勞生言耳
南華眞經新傳卷之五
