[002-001a] 
文始眞經言外㫖卷之二賢七
抱一子陳顯微述
二柱篇柱者建天地/也凡十二章
關尹子曰若椀若盂若瓶若壺若甕若盎皆
能建天地兆龜數蓍破瓦文石皆能吿吉凶
是知天地萬物成理一物包焉物物皆包之
各不相借以我之精合彼之精兩精相薄而
神應之一雌一雄卵生一牝一牡胎生形者
彼之精理者彼之神愛者我之精觀者我之
神愛爲水觀爲火愛執而觀因之爲木觀存
[002-001b]
而愛攝之爲金先想乎一元之氣具乎一物
執愛之以合彼之形㝠觀之以合彼之理則
象存矣一運之象周乎太空自中而昇爲天
自中而降爲地無有昇而不降無有降而不
昇昇者爲火降者爲水欲昇而不能昇者爲
木欲降而不能降者爲金木之爲物鑽之得
火絞之得水金之爲物擊之得火鎔之得水
金木者水火之交也水爲精爲天火爲神爲
地木爲魂爲人金爲魄爲物運而不已者爲
時包而有在者爲方惟土終始之有解之者
[002-002a]
有示之者
抱一子曰天地者萬物父母也萬物生於
天地而各具天地之體而微也具是體則
具是理雖椀盂瓶盎皆有天地龜蓍瓦石
皆存吉凶物之無情者尚爾況血氣有情
者乎況人爲萬物之靈者乎精神薄應形
理愛觀執存因攝而生生不窮矣非天下
至達其孰能與於此人徒知神爲天而精
爲地而不知神火自地昇精水自天降欲
昇不昇者爲木爲人欲降不降者爲金爲
[002-002b]
物金木者水火之交也故各具水火之性
運而不已四時生焉包而有在四方立焉
四時既生四方既立則大中成焉大中成
則土爲尊矣故始之終之解而分之示而
顯之皆中土之功也自夫大中之氣周乎
太空則天自中而昇地自中而降而天地
之形分矣無有昇而不降無有降而不昇
自上下下自上上下之精神也故人之髪
根在首而四肢垂下魂神自天而降也草
木之根茹在下而枝莖向上精魄自地而
[002-003a]
升也禽獸橫生則根在尾矣故雖具血氣
之情而雜金木之性五行交雜則蠡動蟲
虫異禀異根有不可勝窮者矣
關尹子曰天下之人盖不可以億兆計人人
之夢各異夜夜之夢各異有天有地有人有
物皆思成之盖不可以塵計安知今之天地
非有思者乎
抱一子曰夢中天地人物與覺時天地人
物有以異乎無以異乎皆思成之乎非思
成之乎嬰兒未解思念之時彼見天地人
[002-003b]
物亦不知其爲天地人物也謂之天地人
物者係乎識爾嬰兒未識之時能夢天地
人物否乎彼初見之亦未識之久而後凝
心水印之夢斯著矣猶如玉石鱗角之中
有山川星月凝而結秀則形狀具存也然
則鱗角有思乎玉石有思乎知鱗角玉石
之思則知天地之思也
關尹子曰心應棗肝應榆我通天地將陰夢
水將晴夢火天地通我我與天地似契似離
純純合歸
[002-004a]
抱一子曰天地形之大者也人身形之小
者自形觀之則有小大之辨自神觀之則
無離契之分天之日月明暗即人之精神
盛衰豈特陰夢水晴夢火哉地之五味藥
食即人之五臟好惡豈特心應棗肝應榆
哉我與天地一乎二乎同歸乎各歸乎
關尹子曰天地雖大有色有形有數有方吾
有非色非形非數非方而天天地地者存
抱一子曰生生者未嘗生死死者未嘗死
是則天天者非天地地者非地也人徒見
[002-004b]
有形色數方者謂之天而不知非形色數
方者能天天能地地能生生能死死也學
者識認得眞體會得實然後知不可以名
言不可以形似昔人謂非心非物離性離
相寒山子謂之天中之天亦强名也何可
云謂哉
關尹子曰死胎中者死卵中者亦人亦物天
地雖大彼固不知計天地者皆我區識譬如
手不觸刃刃不傷手
抱一子曰識識易去識難稚年一見皓首
[002-005a]
不忘識之粘縛於人如此可畏哉彼死胎
中死卵中者不見天地固矣然在胎在卵
之時有識性乎無識性乎苟無識性則胡
爲而在胎在卵然則在胎在卵之中果有
天地乎果無天地乎釋氏以識爲五音之
最微者以其難忘也使無識則不生矣不
生則不中胎卵化濕之陰矣今日計有天
地者皆我區識自計之天地何嘗期人之
識哉故曰我不觸刃刃不傷人
關尹子曰夢中鑑中水中皆有天地存焉欲
[002-005b]
去夢天地者寢不寐欲去鑑天地者形不照
欲去水天地者盎不汲彼之有無在此不在
彼是以聖人不去天地去識
抱一子曰天地有大恩於人亦有大盜於
人知其盜則不爲其所盜矣天地本不盜
人而人自盜之何則胸中之天地萬物始
如夢見中如鑑照終凝於神水至死不能
忘其爲盜豈勝言哉然夢因寐鑑因照水
因汲汲者取也夢生於視視生於取取生
於識故曰不去天地去識言天地則萬物
[002-006a]
在其中矣
關尹子曰天非自天有爲天者地非自地有
爲地者譬如室宇舟車待人而成彼不自成
知彼有待知此無待上不見天下不見地内
不見我外不見人
抱一子曰天不自天所以天長地不自地
所以地乆使人不自人我不自我則可以
同天地之長乆矣天地果待人而成乎待
人而成者成夫人之胸中之天地爾待固
在彼成不成在我故不爲天地者上不見
[002-006b]
天下不見地内不見我外不見人
關尹子曰有時者氣彼非氣者未嘗有晝夜
有方者形彼非形者未嘗有南北何謂非氣
氣之所自生者如揺箑得風彼未揺時非風
之氣彼已揺時即名爲氣何謂非形形之所
自生者如鑽木得火彼未鑽時非火之形彼
已鑽時即名爲形
抱一子曰氣不能生氣生氣者非氣也形
不能生形生形者非形也或曰氣不能生
氣則不問敢問形不能生形則人與萬物
[002-007a]
以形生形非乎曰枯木死屍亦形也能生
形乎今人與萬物以形生形者蓋有非形
者存乎其中雖金石草木莫不皆然故聖
人獨以火而喻之以明形之最精者猶若
是況形之粗者哉非氣者揺動則生氣非
形者鑽磨則生形氣者天也有時也有晝
夜也形者地也有方也有南北也世有尅
時日擇方嚮以求生氣生形者焉知時在
天地未判之先方乃自然南嚮之位也哉
關尹子曰寒暑温凉之變如瓦石之類置之
[002-007b]
火即熱置之水即寒呵之則温吸之則凉特
因外物有去有來而彼瓦石無去無來譬如
水中之影有去有來而所謂水者實無去來
抱一子曰愚解參同契嘗曰天地不能晝
夜也以曰月往來而爲晝夜天地不能寒
暑也以日月遠近而爲寒暑也此言寒暑
之常也若夫盛夏寒風三冬暴鬰此不正
之氣非時之風倏往忽來非天地有爲也
客氣往來爾故曰如水中之影有去有來
而所謂水者實無去來
[002-008a]
關尹子曰衣揺空得風氣嘘物得水水注水
即鳴石擊石即光知此說者風雨雷電皆可
爲之蓋風雨雷電皆縁氣而生而氣縁心生
猶如内想大火乆之覺熱内想大水乆之覺
寒知此說者天地之德皆可同之
抱一子曰人知精神魂魄猶天之風雨雷
電風雨雷電出於天而人且能爲之而自
己之精神魂魄豈不能自生自養自保自
鍊乎知揺空得風則鼓吾橐籥可以生氣
知嘘物得水則胎吾之氣可以化精知注
[002-008b]
水則鳴則鍊吾之精可以制魄知擊石即
光則鍛吾之魄可以益神是則觀天之道
執天之行而陰符之制在氣而氣之制在
心想火則熱想水則寒潜天而天潜地而
地千變萬化無不可爲矣德同天地信哉
關尹子曰五雲之變可以卜當年之豐歉八
風之朝可以卜當時之吉凶是知休咎灾祥
一氣之運耳渾人我同天地而彼私智認而
已之
抱一子曰五雲八風有灾有祥皆一氣之
[002-009a]
運而預見休咎于天地者也氣之爲氣神
矣哉靈矣哉而昧者不知也一人感之而
五雲爲之變八風爲之遷蓋有至靈至神
者存乎其中如是則曰人曰我曰天曰地
莫不貫通而私智認爲已有安知虚徹靈
通大同之道哉
關尹子曰天地寓萬物寓我寓道寓苟離於
寓道亦不立
抱一子曰寓者在已無居之謂也昔人謂
人生天地之間若白駒之過隙忽然而已
[002-009b]
非寓而何我寓則天地寓天地非自成待
我天天地地而成也故我寓則天地寓天
地寓則萬物寓我與天地萬物皆寓矣而
道獨不寓而長存焉則我與道爲二矣道
何立哉其人存則其道存其人亡則其道
息故苟離於寓道亦不立
文始眞經言外㫖卷之二
