[001-001a]
文始眞經言外㫖卷之一
抱一子陳顯微述
一宇篇宇者道也凡/二十八章
關尹子曰非有道不可言不可言即道非有
道不可思不可思即道天物怒流人事錯錯
然若若乎回也戛戛乎鬥也勿勿乎似而非
也而爭之而介之而哯之而嘖之而去之而
要之言之如吹影思之如鏤塵聖智造迷鬼
神不識惟不可爲不可致不可測不可分故
曰天曰命曰神曰玄合曰道
[001-001b]
抱一子曰老子曰道可道非常道名可名
非常名世之學者罕見關尹子書而多以
百家之言及臆說解之愈不能明老子之
㫖關尹謂使有道不可言則道與言爲二
惟不可言即道則言與道爲一學者驟觀
非有道不可言多誤認爲有道可言若有
道可言則當云有道非不可言不曰非有
道不可言也今曰非有道不可言不可言
即道是則翻老子之言以明老子言外之
㫖也此言翻之則曰非有道不可道不可
[001-002a]
道即道既翻出不可道即道則翻出道可
道非道矣道可道非道即是老子道可道
非常道也或者猶疑可道爲口道之道愚
又翻經言以曉之曰如曰空可空非眞空
使其可空即是有物窒而不空之處豈謂
之眞空乎知空可空非眞空則知道可道
非常道矣或者喻曰如心心如性性皆可
用功以人爲而道獨不可以人爲故不可
以道道也向非翻言外之言吾終世不能
明老子之經㫖矣世人又多被常字轉了
[001-002b]
將謂老子有非常之道然老子立此常字
者政恐世人疑吾所謂道有異乎人也殊
不知此乃通天下之常道爾猶强名曰道
者通天下之常名爾是道也通天徹地亘
古亘今無往而不在纔開口言則去道遠
矣故曰二也纔指此强名之名爲可名則
非名矣惟不可名故假常名强名之猶曰
非有名不可名不可名即名也是則不可
言即道不可名即名即老子可道則非常
道可名則非常名之意也然則老子大聖
[001-003a]
人也其言如天之不言之言非有大聖人
如關尹子者疇能復以不言之言發明其
言外之㫖哉然關尹子既發明不可名言
之㫖矣又恐世人謂道不可名言則可以
思而得之故又曰非有道不可思不可思
即道與上意同噫可言可思皆人也不可
言不可思皆天也然則人與天果可以異
觀乎曰人皆可曰天然則人與天果可以
同觀乎曰天物怒流人事錯錯然有相若
而回者有相戛而鬥者有相勿而似而非
[001-003b]
者或爭而目以心鬥或介而不交於物或
哯而呵叱之或嘖而呼唤之或去而離之
或要而合之天物人事不齊如此豈可以
同觀哉今欲以人之言思及之譬如吹影
鏤塵徒勞心耳是道也聖智造之猶迷鬼
神測之不識惟其不可爲故曰天不可致
故曰命不可測故曰神不可分故曰玄合
是四者强名曰道
關尹子曰無一物非天無一物非命無一物
非神無一物非玄物既如此人豈不然人皆
[001-004a]
可曰天人皆可曰神人皆可致命通玄不可
彼天此非天彼神此非神彼命此非命彼玄
此非玄是以善吾道者即一物中知天盡神
致命造玄學之徇異名析同實得之契同實
忘異名
抱一子曰老子言道繼之以常無欲以觀
其妙常有欲以觀其徼同謂之玄玄之又
玄衆妙之門關尹子恐學者徇異名析同
實而並以天命神玄四者異觀之故於此
章重言即一物中可以知天盡神致命造
[001-004b]
玄物物皆然人人本具不可彼天此非天
彼神此非神彼命此非命彼玄此非玄也
是則或曰妙或曰徼或曰玄亦物物皆然
人人本具惟得之者契其同有之實忘其
異謂之名至於玄之又玄可以入道矣
關尹子曰觀道者如觀水以觀沼爲未足則
之河之江之海曰水至也殊不知我之津液
涎涙皆水
抱一子曰觀道如觀水則我與水爲二矣
所觀愈大所岐愈遠返照回光則吾身自
[001-005a]
有沼河江海也今之津液涎淚皆水非吾
身中之沼河江海之發見者乎昧者不知
耳
關尹子曰道無人聖人不見甲是道乙非道
道無我聖人不見已進道已退道以不有道
故不無道以不得道故不失道
抱一子曰有人則我與人爲二有我則我
與道爲二我不可有道可有乎我不可得
道可得乎惟不有我者然後能不無我惟
不得我者然後能不失我不有不無不得
[001-005b]
不失豈如事物之有成壞得喪哉彼自執
有所得者烏足以語此
關尹子曰不知道妄意卜者如射覆盂高之
者曰存金存玉中之者曰存角存羽卑之者
曰存瓦存石是乎是非乎惟置物者知之
抱一子曰使置物者不置物於覆盂之下
則徒勞射覆者卜度矣是則甲置物而乙
射覆爲兩人矣今焉甲自置之而甲自覆
之而不知所置何物何耶以物欲爲盂以
識陰爲覆雖有大智力亦不能射此覆盂
[001-006a]
悟其置也何則併與置之時忘之矣自疑
以爲他人置之而我射之卜度終身而不
能得一旦揭去物欲之盂破除識陰之覆
而見其所置之物方悟置之者非他人而
前日存金存玉存角存羽存瓦存石之想
皆妄意也噫覆盂之下果何物乎學者毋
以爲未嘗置而昧之
關尹子曰一陶能作萬器終無有一器能作
陶者能害陶者一道能作萬物終無有一物
能作道者能害道者
[001-006b]
抱一子曰謂之器矣焉能作陶焉能害陶
謂之物矣焉能作道焉能害道然器不作
陶謂之非陶則不可物不作道謂之非道
則不可況器不能害陶而害陶者必器物
不能害道而害道者必物然器存則陶存
物在則道在去是器則陶安在哉亡是物
則道安在哉果能去是器乎器成無盡果
能亡是物乎物生無窮惟不器器謂之善
陶惟不物物謂之善道善陶者陶乎陶善
道者道乎道陶乎陶者不知其陶道乎道
[001-007a]
者不知其道不知其陶者無器可作不知
其道者無物可成器乎物乎陶乎道乎
關尹子曰道茫茫而無知乎心儻儻而無羈
乎物迭迭而無非乎電之逸乎沙之飛乎聖
人以知心一物一道一三者又合爲一不以
一格不一不以不一害一
抱一子曰見物便見心無物心不現見心
便見道無心道不現或曰先達以無心是
道其說非乎又曰無心猶隔一重關其說
信乎曰見物便見心時汝領會否曰會曰
[001-007b]
無物心不現時心安在哉或者茫然自失
他日復問曰心可見乎曰心不可見孰可
見曰道可見乎曰汝以爲道與心一乎二
乎曰心與道可一矣物可與道與心一乎
曰汝欲以不一者害一乎或者唯唯而退
關尹子曰以盆爲沼以石爲島魚環游之不
知幾千萬里而不窮也夫何故水無源無歸
聖人之道本無首末無尾所以應物不窮
抱一子曰有首有尾者應物易窮無本無
末者應物不窮傳曰如循環之無端孰能
[001-008a]
窮之哉嘗疑夫太素之先有太始太始之
先有太初是則道未嘗無本末也太素者
質之始太始者形之始太初者氣之始人
能及本還源自太素以至太初如上百尺
竿頭至矣盡矣不可以復上矣殊不知太
初之外更有所謂太易焉太易者未見氣
也是猶向百尺竿頭更進一歩方見太易
無首無尾無源無歸莫知所終莫知所始
者矣雖然學者向百尺竿頭如何進步
關尹子曰無愛道愛者水也無觀道觀者火
[001-008b]
也無逐道逐者木也無言道言者金也無思
道思者土也惟聖人不離本情而登大道心
既未萌道亦假之
抱一子曰愛觀逐言思五者出於心心生
則五者皆生心㝠則五者皆泯經曰五賊
在心施行於天世人有執一端以求道者
或以愛或以觀或以逐或以言或以思起
心動念去道愈遥惟聖人非不愛也愛未
嘗愛非不觀也觀未嘗觀以至非不逐言
思而未嘗逐言思故不離本情而登大道
[001-009a]
聖人本情豈異於人哉特心未嘗萌爾
關尹子曰重雲蔽天江湖黯然游魚茫然忽
望波明食動幸賜于天即而就之漁釣斃焉
不知我無我而逐道者亦然
抱一子曰逐者木也心已萌也有心逐道
或遇異景異物異祥異氣異光異明異見
異趣異靈異通橫執爲道是猶魚望波明
食動即而就之也惟知我無我則心無心
矣安事逐哉或曰進脩亦逐也精進亦逐
也皆非也曰爲學日益故須精進退脩以
[001-009b]
成其德爲道則日損損之又損以至於無
爲無爲無不爲是名眞精進
關尹子曰方術一作/方士之在天下多矣或尚晦
或尚明或尚弱或尚强執之皆是不執之皆
道
抱一子曰修眞練性圓通覺輪所尚不同
或觀音聲而尚晦或定光耀而尚明或運
動而尚强或寂靜而尚弱是數者皆可以
入道然執之則非道也事也苟不執之皆
可以入道執不執之間相去遠哉
[001-010a]
關尹子曰道終不可得彼可得者名德不名
道道終不可行彼可行者名行不名道聖人
以可得可行者所以善吾生以不可得不可
行者所以善吾死
抱一子曰道不可須臾離也可離非道也
若夫可得可行則可失可止可失可止則
有時而離矣惟不可得不可行故須臾不
可離須臾不可離則我在是道在是矣易
曰顯道神德行道固自我以顯矣而德行
尤不可不神也然聖人於道有所得者皆
[001-010b]
德也於道有所行者皆行也所以積德而
不敢失德累行而不敢失行功滿三千大
羅爲仙行滿八百大羅爲客此皆以可得
可行者善吾生也若夫不可得不可行者
安有所謂生安有所謂死哉此所以善吾
死也
關尹子曰聞道之後有所爲有所執者所以
之人無所爲無所執者所以之天爲者必敗
執者必失故聞道於朝可死於夕
抱一子曰道果可聞乎聞於心而不聞於
[001-011a]
耳道果可傳乎傳於天而不傳於人天其
可有所執乎故爲者必敗執者必失皆人
也以是知朝不聞道於天則人不眞死於
夕
關尹子曰一情㝠爲聖人一情善爲賢人一
情惡爲小人一情㝠者自有之無不可得而
示一情善惡者自無起有不可得而祕一情
善惡爲有知惟動物有之一情㝠爲無知溥
天之下道無不在
抱一子曰文王之不識不知孔子之無知
[001-011b]
老子之能無知乎皆聖人之㝠情也自有
之無蕩蕩乎不可名狀豈可得而示哉若
夫顔孟之仁善桀跖之暴惡皆自無起有
昭昭乎不可得而祕也一情善惡爲有知
動物皆然一情之㝠爲無知無知則與太
虚同體矣故曰溥天之下道無不在
關尹子曰勿以聖人力行不怠即曰道以勤
成勿以聖人堅守不易即曰道以執得聖人
力行猶之發矢因彼而行我不自行聖人堅
守猶之握矢因彼而守我不自守
[001-012a]
抱一子曰時行則行時止則止聖人初何
固必哉時乎用九則聖人自强不息非勤
也因時而動不容息也時乎用六則聖人
利永貞非執也因時而靜不容動也易曰
動靜不失其時其道光明故學道有時節
因縁聖人初何所容心於動靜哉善觀聖
人者觀其時而己矣
關尹子曰若以言行學識求道互相展轉無
有得時知言如泉鳴知行如禽飛知學如擷
影知識如計夢一息不存道將來契
[001-012b]
抱一子曰言行學識可以進德修業不可
以求道捨言行學識四者之外孰從而求
之哉善求道者不即四者亦不離四者知
言如泉鳴無是非之可辨知行如禽飛無
善惡之可思知學如擷影無得失可驗知
識如計夢無事理之可尋是則有言忘言
有行忘行有學忘學有識忘識則幾於道
矣曰然則道可求乎曰求則非求也不求
則眞求也故曰一息不存道將來契
關尹子曰以事建物即難以道棄物即易天
[001-013a]
下之物無不成之難壞之易
抱一子曰以事建物天下之人爭趨之而
不憚其難蓋有爲之功有可把捉成之甚
難而爲之甚易也以道棄物天下之人咸
畏之而不知其易蓋無爲之功無可把捉
成之甚易爲之甚難也大而建立世界次
而建邦立國以至成家立身莫不積德累
功目將月就或經歲或累年或終身或積
世不憚勞苦庶可晞冀信不易也至于一
行之差一念之失一動之非一事之悮則
[001-013b]
隳壞世界喪覆邦國破家亡身可立而待
故曰成之難而壞之易也至於懸崖撒手
自肯承當不假修爲立地成道至易也非
天下至剛至健之大丈夫孰能與於此
關尹子曰一灼之火能燒萬物物亡而火何
存一息之道能㝠萬物物亡而道何在
抱一子曰天下之物皆有形有形則有我
若夫有形而無我者惟火而然何也火不
自立附物而現無我也使不附于草木金
石火可安在哉是則天下無復存火矣然
[001-014a]
擊之金石鑽之竹木則火不期至而至矣
火果有乎火果無乎聖人以火喻道噫善
喻哉
關尹子曰人生在世有生一日死者有生十
年百年死者一日死者如一息得道十年百
年死者如歷乆得道彼未死者雖動作昭智
止名爲生不名爲死彼未契道者雖動作昭
智止名爲事不名爲道
抱一子曰昔人謂方生方死方死方生蓋
方生方死者生非眞生方生方死者死非
[001-014b]
眞死今有生一日死者生果眞生乎死果
眞死乎以至十年百年莫不皆然何以知
其眞死曰動作昭智者是也曰孰不動作
昭智曰未死者止名爲生未契道者止名
爲事而已噫安得眞死者而與之語道哉
關尹子曰不知吾道無言無行而即有言有
行者求道忽遇異物橫執爲道殊不知捨源
求流無時得源捨本求末無時得本
抱一子曰言行可以進德不可以進道以
言行求道不惟不可得道併與德失之矣
[001-015a]
何則彼求道者過於求德則過用其心以
善言善行爲不足爲必求奇言異行以爲
跨德入道之蹊必有異事契其異言異物
感其異行學者不悟橫執爲道未有不遭
魔境如道經佛書之所云者豈止無時得
源無時得本而已哉其害有不可勝言者
矣
關尹子曰習射習御習琴習樂一作/習弈終無一
事可以一息得者惟道無形無方故可得之
一息
[001-015b]
抱一子曰世事有爲用力甚難而人樂爲
大道無爲用力甚易而人不爲何則世事
如射如御如琴如棊有物有則可師可息
故可漸爲之非積歲累時不能臻其妙大
道無色無形無數無方不可師不可習不
可漸造之有一彈指頃立地成道者或積
歲累時不得或一彈指頃得之相去遠矣
此無他有爲之功與無爲之功不同也
關尹子曰兩人射相遇則工拙見兩人弈相
遇則勝負見兩人道相遇則無可示者無工
[001-016a]
無拙無勝無負
抱一子曰孔子見温伯雪子於魯目擊而
道存無可示者無可言者世有主賔相見
勘辨正邪以較高下淺深之學者兩俱失
之矣安得兩眼對兩眼者與之相視而笑
哉
關尹子曰吾道如海有億萬金投之不見有
億萬石投之不見有億萬汙穢投之不見能
運小蝦小魚能運大鯤大鯨合衆水而受之
不爲有餘散衆水而分之不爲不足
[001-016b]
抱一子曰以海喻道可謂善喻矣言其體
則金石汗穢蝦魚鯤鯨無所不納言其用
則合受分散善利善藏無所不周大哉海
乎大哉道乎雖然使海知有一物存留其
中知有一滴合散其中則海之爲海殆矣
問海知乎哉問道知乎哉
關尹子曰吾道如處暗夫處明者不見暗中
一物而處暗者能見明中區事
抱一子曰處暗則不見我而見物不見我
則亡我而身隱矣見物則昭智而不昧矣
[001-017a]
能亡我而昭智不昧聖人之功也若夫處
明則見我見我則見明見明則不見暗中
一物是則衆人熙熙如春登臺我形俱顯
寵辱皆驚昧於倚伏而不覺不知者矣奚
取哉
關尹子曰小人之權歸于惡君子之權歸于
善聖人之權歸于無所得惟無所得所以爲
道
抱一子曰人皆有是權顧所歸如何耳權
者謂無一定之稱也夫小人豈一定爲惡
[001-017b]
耶能遷就爲善則君子矣君子豈一定爲
善耶苟造次爲惡則小人矣惟聖人權如
虚空歸無所得學者於不思善不思惡之
際而求其權之所歸亦幾矣
關尹子曰吾道如劍以刃割物即利以手握
刃即傷
抱一子曰人患不達道達道之人斷天下
事無難無易莫不迎刃而解蓋精神剛明
智慧照徹物來自明事至自判不知其所
以然而然也豈容一毫人力於其間哉若
[001-018a]
夫揆吾精神察吾智慧何剛何明何照何
徹是猶以手握刃不自傷者鮮矣
關尹子曰籩不問豆豆不答籩瓦不問石石
不答瓦道亦不失作識問與答與一氣往來
道何在
抱一子曰道無問問無應是則人與人居
道與道會有問有答一氣往來耳胡不觀
諸籩豆瓦石乎籩與豆終日講禮而昧者
不睹瓦與石終日談道而聾者不聽然則
籩之與豆瓦之與石有問有答乎一氣往
[001-018b]
來乎
關尹子曰仰道者跂如道者駸皆知道之事
不知道之道是以聖人不望道而歉不恃道
而豐不借道于聖不賈道于愚
抱一子曰道不可求也求之者不得道不
可道也逐之者不及道不可恃也恃之者
不尊道不可衒也衒之者不貴世之學者
未造道也仰而跂之望而慊然與夫師而
資之如而駸之皆求之逐之者也既造道
矣恃之而自豐衒之而賈愚皆不尊不貴
[001-019a]
者也是則知道之事不知道之道耳於道
何有哉若夫聖人則不師而得不逐而及
不恃而有不衒而貴前無聖人後無愚者
獨往獨來知我者稀我者貴矣
文始眞經言外㫖卷之一