[006-001a] 
西昇經集註卷之六維六
華陽韋處玄句曲徐道邈沖玄子
任眞子李榮劉仁會註
碧虚子集
在道章第三十二
老子曰人在道中道在人中
李曰道則大無不包人則非道不生故知
人在道中也道有細無不入物無不在是
知道在人中也
魚在水中水在魚中
[006-001b]
劉曰人之神氣天地交通也方彼遊魚内
外資水
道去人死水乾魚終
李曰此舉喻也魚之於水猶人之於道道
在則人存道去則人亡水有則魚生水無
則魚死人必須歸道魚定當歸水故曰人
相造乎道魚相造乎水水之與道人之與
魚不可暫失矣
故聖人自知反歸未生捐棄憍奢絶除憂思
韋曰捐棄憍奢然後絶除憂思憂思既除
[006-002a]
然後能反未生未生既反則道留而長存
也李曰自知者不可思須失道也反歸未
生抱守於本捐棄憍奢去泰去甚絶除憂
思無欲無愁以道賞心何憂之有
是故形隱神留
劉曰寂然不動
天下歸焉
韋曰隱安也形能安神故神亦留止於形
也冲曰同世之形託死隱變精神之身留
世化物天下慕德皆來從歸也李曰凝神
[006-002b]
九重故言形隱道在聖德故曰神留覘風
而至慕道而來萬方朝覲天下歸焉劉曰
歸其靜也
無爲無事國實民富保道畜常是謂玄同
李曰法令滋彰盜賊多有不用姧智名曰
無爲不飾兵戈名曰無事不以有爲撓物
常以無事安仁任用賢哲百姓繁昌國實
却被走馬以事桑田財足穀多故云民富
守於眞正故云保道因循日新是曰畜常
保道得道畜常得常達於常道故曰冥同
[006-003a]
也劉曰主上無爲群生安業儲積充實而
民富貴至理之道如此
有國章第三十三
老子曰有國者其根深也
韋曰王叅四大繼天理物當與道同根無
爲也李曰以道爲根所得深矣
天地覆載萬物畜養金玉重寳不積留也
韋曰天地無爲於覆載故常覆載是以藏
金於山藏珠於淵則重寳無所逃其域矣
奚假積留於府藏哉李曰夫有國者宜以
[006-003b]
道爲根德爲本德無不被道無不通爲天
地之所覆載保其清寧萬物之所養育獲
其長乆不須積聚金玉而金玉自然留止
也劉曰天地自覆載萬物自畜養聖人根
深寧極金玉重寳一氣所須是棄而不用
也
夫外天地者有天地外其身者而壽命存也
李曰外遺忘也用之有爲而天下失行道
之德而天下存故言有也以生爲有愛養
傷生故其身亡也能忘於身身將道合壽
[006-004a]
命無極故其身存也劉曰夫遺天地者無
事無事者則物歸之遺形骸者無欲無欲
者則命存矣夫天地形骸尚自外之金玉
重寳何足留意也
是以君子善人之所不善喜人之所不喜樂
人之所不樂爲人之所不爲信人之所不信
行人之所不行是以道德備矣
李曰至學之士學人之所不能學立行之
者爲人之所不能爲爲與不爲皆爲學與
不學皆學教無不達理無不通故曰道德
[006-004b]
備矣細而言之常俗小人所好者有爲懷
道君子所好者無爲此善人之所不善也
人皆悦於聲色我獨悦於無聲無色此喜
人之所不喜也人皆愛於名利我獨忘於
名利此樂人之所不樂也人皆作憎愛我
獨作不憎不愛此爲人之所不爲也人皆
信邪我獨信正此信人之所不信也人皆
行惡我獨行善此行人之所不行也道與
俗反志遠功高事無不圓故云備矣劉曰
善者善無情也喜者喜無事也樂者樂無
[006-005a]
味也爲者爲無爲也信者信無心也行者
行道德也夫此六句亦有義焉解行不然
也道德不備也
皆有章第三十四
老子曰道非獨在我萬物皆有之
韋曰道無不在豈聖人獨有而萬物皆無
哉莊子云道在屎溺屎溺猶有其道而况
萬物者乎劉曰所明道無不在修者得之
萬物不自知道自居之
冲曰萬物無知情均芻狗不知聖匠剖大
[006-005b]
混一朴散爲無窮之物不能自知生本由
道氣合生物道自居之劉曰藏諸用也
衆人皆得神而生不自知神自生也
韋曰但不自知又不知物則神道自然冥
會也冲曰神爲生形之本衆皆得而生不
自知生我者神神自生我也劉曰近在諸
身而不能知
君有德施於百姓百姓不自知受君之德也
冲曰君有無爲之德施於百姓百姓得其
自爲日用不知謂我自然不知受君之德
[006-006a]
也韋曰上不知下下不知上上下相忘乃
爲道治也劉曰功成事遂百姓皆爲我自
然也
是故聖人藏神於内魄不出也
冲曰聖人知生我者神故養神守身藏神
形内煉形化魄合於眞神混而爲一不役
魂魄又何出焉李曰魄寂也輕躁之徒其
神自離聖人法道安靜無爲神不離身寂
然在内故云不出也劉曰靜之至也
守其母其子全
[006-006b]
李曰保道存神守其母也於身無害其子
全也
而民熾盛保其國也
劉曰本固邦寧
玄虚積充壽命長也
冲曰玄虚者道也眞積妙氣積充我身故
能飛行空虚壽命長乆也
人能徒知天地萬物而不自知其所由生反
命歸本是大不知也
韋曰命者自然也本者道也我都無知故
[006-007a]
能歸一反於自然也李曰有靈之中人最
爲智測之於景親之於天察之於地通之
物理無有不知是稱爲智而不知身由道
生歸根反本而守愚至死信命將終是大
不知也劉曰謂假學之流雖復窮教盡藝
辯智多能奇伎異端規模聖軌而不悟生
之所由反命歸本之道而逐於外者於世
雖得其美名於身是謂愚焉
治身章第三十五
老子曰治身之道先隱天地靜居萬物之始
[006-007b]
韋曰隱安也先安其身形如天地之無爲
然後能心居萬物之始始也者道也李曰
修身之理必先忘於形形有既忘都無所
見此隱於天地也然後息心歸本居於萬
物之始也劉曰天地尚隱何所見焉居物
之始何所有焉
夫聖人通玄元混氣思以守其身
徐曰聖人常清靜無爲故能通玄元之道
混合神氣思念眞神以此守眞故能長存
乆視也劉曰開元通而不壅氣思混而不
[006-008a]
亂以此守眞是聖人之道也
俗人以情愛貪欲以守其身
劉曰情愛深於溟渤貪欲重於丘山如此
守身愚人之趣也
此兩者同有物而守其身其道德各異焉
劉曰聖智愚情兩行相反俱專事業爲用
不同美惡二途功滿則方效也
道德章第三十六
老子曰道德天地水火萬物高山深淵各有
所歸之
[006-008b]
李曰道德是幽微之理天地已下是有形
之事有象之物猶各有所歸喻無形之道
若能無心去欲道亦當自然而至
夫道非欲於虚虚自歸之德非欲於神神自
歸之
李曰道既虚無德亦神妙虚無神妙必竟
清靜而人若能虚心無身自然歸道抱神
守妙自然歸德也劉曰虚歸於道神歸於
德道以虚往德亦神歸
天非欲於清清自歸之
[006-009a]
劉曰輕清者上昇也
地非欲於濁濁自歸之
劉曰重濁者下沉也
濕非欲於水水自歸之
劉曰水流濕也
燥非欲於火火自歸之
劉曰火就燥也
萬物非欲見於形形自見之
劉曰無相者不能見也有形者不能隱也
高山大澤非欲於飛鳥虎狼飛鳥虎狼自來
[006-009b]
歸之
劉曰羽族毛羣必歸林藪
深淵河海非欲於魚鼈蛟龍魚鼈蛟龍自來
歸之
劉曰類聚羣分各有遊處
人能虚空無爲非欲於道道自歸之
劉曰有用者事竄無爲者道歸
由此觀之物性豈非自然哉
劉曰物類相感非由情割
善惡章第三十七
[006-010a]
老子曰百姓行善者我不知也行惡者我不
知也行忠信者我不知也
徐曰四民皆有自然之性苟無根性難可
化諭猶如烏黔鶴白非染浴之功也李曰
聖人運慈悲之意開化導之方咸令捨惡
業而建善因去虚妄而行忠信而迷途難
曉失路不歸各隨生業任其顛倒不能虚
忘罪福競生善惡行善者致賞行惡者被
刑忠信者則是賢臣譎詭者便爲狂賊並
由行有善惡而名有是非本是衆生所爲
[006-010b]
非聖人所知者也此爲權教事至自悟故
言不知耳
是以積善善氣至積惡惡氣至
李曰前以權法語曰不知任被愚情恐惡
根未絶故將此實教勤勤曉示善不積不
足以成名惡不積不足以滅身故知積善
善至積惡惡來皎然非虚信之影響明言
此者心欲捨惡歸善也劉曰明聖人無心
應物而已善惡自積孰知之哉
是故聖人言我懷天下之始復守天下之母
[006-011a]
而萬物益宗以活其身
李曰我懷天下之始抱道也復守天下之
母含德也道德在内爲人所尊故曰益宗
物能歸道道能濟物人物得存故云以活
其身劉曰潔源者流清守母者子贍
吾意常不知
劉曰知即非守母之道也
安能知彼行善惡焉
李曰聖人内忘於身則無人無我故云吾
意常不知外忘於物亦無善無惡彼此並
[006-011b]
皆都忘何能知彼之行善惡也劉曰守母
尚自不知安更知子所作
積善神明輔成
韋曰積善以感神明神明自然成輔亦我
不知也
天道猶祐於善人
韋曰天道無親常與善人天亦不知者也
寂意章第三十八
老子曰吾道惔怕寂
韋曰死灰枯木之謂也
[006-012a]
意死者生靜而復命也
韋曰雖不失其生意同死人也故能無時
不生以其意死寂然故能復其自然之命
也冲曰意死猶灰心也
生生積浸潤滋酌留滯
李曰靜心息意以道生生故曰生生道流
不絶乆潤於身故云積浸玄津法水是謂
滋汋流注己身有礙故名滯爲道所止故
云留也劉曰積聚氣血將以爲身生生之
義如此
[006-012b]
玄冒沾洽
劉曰玄冒謂覆被形骸也沾洽謂津汋通
流開諸關脉也
元氣包之
李曰息意有爲而生自存靜心歸道而命
自復以能歸道爲道所覆故曰玄冒靈液
流潤故曰沾洽人之受生本縁元氣愛精
保氣氣不離人人得氣生爲氣所裹故曰
包之劉曰生者雖曰神功非氣無以化育
其根益深
[006-013a]
韋曰冒覆也言萬物之生積浸和氣之滋
汋留結玄冒而沾洽也又有元氣裹之故
其根益深與道同本冲曰汋如人手足液
也冒覆也學人抱元守一以其神氣積充
浸潤一身滋液津汋留滯百骸玄道覆燾
沾洽内外元始道氣包裹我形萬氣長存
眞神栖鎮所以生根益深長生乆視也
乃四固
劉曰眞性綿邈形骸不虧
中無心
[006-013b]
韋曰得地水大風故能堅固以成其身冲
曰塞兊閉門耳曰口鼻四情堅固塵境不
得入中心空無也
故能致萬物精華
韋曰雖四物成其身而其中寂然同於無
心是以萬物精華莫不歸之李曰玄道所
覆元氣所包道遠氣長故曰其根益深深
根寧極身外則存四大不毁乃云四固忘
情虚已内外清淨湛然空寂名曰無心身
心既忘絶諸羣有契虚無之境得杳冥之
[006-014a]
精故曰致萬物精華也
無極之物自然來歸之
冲曰學道之人精修行氣故萬物齊仙霞
精光華玄景希夷微妙無極道無自來歸
也
以其空虚無欲固也
李曰有形之物並爲麤惡無極之物是曰
精華無極精華是爲眞道來歸已何以致
然皆由清靜空虚所以自然而生矣
戒示章第三十九
[006-014b]
老子曰喜吾重告爾古先生者吾之身也
冲曰老子十號一號古先生又應號記及
顯迹記並云上三皇時號古先生此即明
老君之身歷代行化當過關之時寓記此
言以誡尹公故稱開導竺乾指言昇就及
尹公師禀受道傳授五千文付以九丹訣
又授九室之要將化西土昇入太微欲重
訣言以解其惑故却告言古先生者吾之
身也所以祛尹公之疑示西化之兆矣後
人妄改云古先生者吾之師也一何謬乎
[006-015a]
且帝王年代記所推老君文王受命之年
太歲丁卯下爲周師昭王時宅關二十五
年癸丑與尹公說經二十六年四月昇入
太微二十九年尹公會蜀青羊肆重見老
君遂化西國後人妄云平敬幽厲定王之
時西入流沙亦皆謬耳何者尹公是周康
王大夫至昭王時請出爲關令以候老君
非平敬之時明矣
今將返神還乎無名
李曰無名者是寂境之常道也隨機導物
[006-015b]
從眞起應名爲降德化縁既息攝迹歸本
故曰返神來則於無象而示有象還則自
有名而返無名故曰還於無名
絶身滅有綿綿長存
冲曰神者靈妙之稱也返靈妙之神還於
玄虚歸於空寂無名無形絶同世之身滅
有形之體成無上道綿綿若存也李曰息
化去應名曰絶身滅有法身不動眞道凝
然是曰綿綿若存
吾今逝矣亦返一原
[006-016a]
李曰逝往也老君從東往西故云逝矣眞
法無一正道唯一從東而來還歸於道是
亦返一原矣
忽焉不見
劉曰存亡自在非常情所測
斯須館舍光炎五色玄黄
冲曰館舍莅事所歸也老君在周和光世
俗微迹徵藏觀化風塵藏人於人人莫之
識欲息迹返原解形遯化是以忽焉不見
斯須之間館舍光明照曜内外五色玄黄
[006-016b]
驚駭視聽也李曰斯須俄頃也老君神妙
不測道力自然於有能不有則忽焉不見
不有而能有則放光五色映照十方示以
神變者令以戒受也
喜出中庭叩頭曰願神人復一見授以一要
得以守元
冲曰既睹神變方知大聖是以出於庭中
叩頭頓顙唯願神人重復一見雖蒙教誨
㫖逺途多莫知所從故重一要得以抱一
守元也
[006-017a]
即仰視睹懸身坐空中去地數十丈其狀金
人存亡恍惚老少無常
李曰良願既發玄聖非逺仰視天上即睹
老君端坐虚空去地高邈容儀非彼皓首
形狀純是金身或無或有故云存亡恍惚
非大非小故曰老少無常
曰吾重誡爾爾其守焉
榮曰再數妙法觀令保道
除垢止念靜心守一
李曰有爲紛累人間穢濁浪生分别妄起
[006-017b]
愛憎皆染汙人咸稱曰垢制情忍色達有
通無並悉蕩之故言除也意無所繁故云
止念内外弗著故爲靜心凝神於道用志
不分故名守一劉曰凡非眞性者皆是垢
夫止念慮衆垢方除守一不動眞心乃靜
也
衆垢除萬事畢
李曰百惡銷曰除萬善具曰畢
吾道之要誡警竟即隱
李曰前請抱元守一誡以除垢止念邪念
[006-018a]
息正業興可以成眞可以得道可以理家
可以化國事無不可故云畢玄元應物本
在救人人依教行理無不濟物濟人度德
克化給遯形入寂故云隱
喜不知所之泣涕追慕退官託疾
李曰聖師入妙莫測所之仰德故流涕思
慕去於有事歸以無爲故寄偁託疾也
棄念守一萬事畢矣
李曰奉戒在心依經立行更不外縁是名
守一有累之塵既盡無爲眞道自成智滿
[006-018b]
德充萬行皆備故云畢矣
西昇經集註卷之六
