[005-001a] 
西昇經集註卷之五維五
華陽韋處玄句曲徐道邈沖玄子
任眞子李榮劉仁會註
碧虚子集
身心章第二十四
老子曰身之虚也而萬物至心之無也而和
氣歸
冲曰體與道合是身之虚也心與天同是
心之無也身虚而萬物自至心無而和氣
自歸故虚無者無爲之至妙也
[005-001b]
故善養身者藏身於身而不出也藏人於人
而不見也能
冲曰藏身謂陸沉晦迹而不出其才能也
藏人謂混俗同塵而不見其智德也
故君子之治必先死於國
劉曰死猶遺忘也夫遺忘其國者雖居物
首不爲貴也富有四海不爲利也不爲利
侈靡皆捐不爲貴則憍逸斯棄棄憍逸則
力役不勞捐侈靡則財用不竭夫財用不
竭則儲積充力役不勞則蒼生靜蒼生靜
[005-002a]
則國安儲積充則國實國實者則理之基
也國安者則理之本也保夫至理之基本
者其由遺忘國乎如違此道敗忘立至稽
諸故實詎俟斷焉
既死不亡其國盛也民不敢散更復充也
劉曰遺而有之故不亡無爲而理故國盛
矣及群生遂性樂俗安居甘食美服不相
往來李曰死猶忘也修身之者體即身無
身即人無人忘身而身存理國之者體同
虚寂德並太空兼忘天下故云必先死於
[005-002b]
國既亡於國在宥天下薄賦輕徭兆人安
樂故云既死不亡其國盛也政化太平人
不流亡故曰不散國實人富積粟足兵故
曰復充
若能知常施行反也
冲曰人能知素眞常存玄德大道凡所施
行與俗皆反也劉曰能知常道者凡所施
爲行事皆令歸反其眞性也
衆人歡樂用生生也動而失之壽命竭也
韋曰死而不亡者壽之常也而行與俗殊
[005-003a]
故曰反也衆人以生生之厚故動而失生
而命盡也冲曰衆人以百年爲常安身厚
味爲樂用聲色六欲以生生動則傷生失
性致壽命竭盡也李曰衆人用有生之命
持以生身放情極欲以爲歡樂而有害命
傷身上既失道下亦失身故云動而失之
壽命竭也
夫天下大物哉甚綿綿也冥冥混沌不可知
也
徐曰夫大物者太極大道太極者天地之
[005-003b]
父母也道之奥也綿綿常存不斷不絶冥
冥幽深混沌無分别不可以智知難可以
言論也
知之者去之欲之者離之近之者遠之
李曰使智求之而不得故曰去之以欲取
之而不得故曰離之不可以爲親故曰逺
之
是以聖人非託於天下亦非託於鬼神亦非
託於萬物常以虚爲身亦以無爲心
李曰託謂因假也聖人所以得道者顯不
[005-004a]
因於天下幽不假於鬼神外無賴於萬物
常以虚爲身亦以無爲心而自然成道人
若心忘有事志在虚無雖不欲成道而道
自成也
此兩者同謂之無身之身無心之心可謂守
神
李曰兩者虚無也以虚爲身此乃無身之
身以無爲心此乃無心之心無心之心則
無心無身之身則無身至無身心是謂守
神雖曰守神可以虚無故神自歸之故曰
[005-004b]
守神劉曰係累外絶神明内安守神之道
也
守神玄通是謂道同
韋曰神不離形故曰守也神形相保則通
玄而合道也李曰能以虚無守神神通虚
無之妙身同於大道之體故曰玄通也
無思章第二十五
老子曰智士無思無慮之變
韋曰大智之士以百姓心爲心故曰無思
無慮之變也
[005-005a]
常空虚無爲恬靜修其形體而萬物育焉
李曰無智之者必貪有欲有智之士未肯
無爲是以滯凡庸少能歸道聖人勸戒意
在虚空故曰有智之士勿多生思慮好爲
變詐常須空彼我端寂無爲身不躁競爲
恬心無浮動爲靜内外清靜是修其形體
於物無害爲物所養故曰育焉
變者貪天下之珍以快其情
李曰積思慮好詭詐逐欲不止萬境遷改
爲變也夫難得之貨是天下之珍懷貪無
[005-005b]
已縱欲暢心禽色荒亂此快其情也情快
於前政敗於後必然之理的如可見故舉
下文以示之也
然後革兵四起禍生於内
劉曰舟中之人皆爲敵國
國動亂者而民勞疲也
李曰以道濟物以文柔遠百姓日用而不
知萬國自然而歡泰少私寡欲貴粟賤金
俗樂家安樂和禮洽此無爲之化也若肆
情極欲奢淫好勝四郊多事五兵動作疊
[005-006a]
起簫墻禍生於内也君既昏亂臣不忠正
國動亂也征役不止困於轉輸人勞疲也
夫國以民爲本民勞去者國立廢矣
冲曰身以神氣爲本神守氣聚則長生也
若有爲有事勞損神氣神去氣散則形廢
矣李曰爲國之本要在安人人安則逸人
危則勞逸則人居勞則人去國之興也寔
在於人人既去焉是知國廢理亂由道興
廢在人以道愛人天長地乆矣劉曰民惟
邦本本散國亡
[005-006b]
所謂出其無極之寳入賊利斧戟也
冲曰斧戟兵器也生命貴重於萬金神存
氣聚則生命無窮神亡氣散則身殂命盡
故曰岀其無極之寳也六賊外入三毒内
興攻伐甚於六軍殺傷利於斧戟也李曰
寳者無爲之道也賊者有爲之兵也我無
爲而人自化此用無爲之道也若不用無
爲之道是出其無極之寳如用有爲之兵
也兵能害物日費千金甚於鋒刃故云入
賊利斧戟也
[005-007a]
是以聖人無爲無事欲安其國民也
李曰不貪欲故無爲不好兵故無事貪欲
則人損戰伐則人勞無爲無事不損不勞
百姓安寧聖人之化也
故曰子能知一萬事畢
李曰無爲用道知一也功成事遂事畢也
内明達於至道知一也行成德就從因證
果得於眞道事畢也
無心德留而鬼神伏矣
徐曰一者眞一也德常德也知一者無一
[005-007b]
而不知故萬事畢矣虚空無心常德留止
故能官天地府萬物威振千靈鬼神畏伏
矣内解鬼者精也眞一一之至極常德德
之至貴乃精神之根本道氣之元先故精
神臣伏萬氣歸宗也李曰聖人無心不起
貪欲道在於己德止於身故曰留也用道
則道流遐邇懷德則德被幽明既爲人之
所歸依亦爲鬼神之所伏從也劉曰有心
爲德德斯去矣故經云上德不德是以有
德其鬼不神故曰伏之矣
[005-008a]
我命章第二十六
老子曰我命在我不屬天地
李曰天地無私任物自化壽之長短豈使
之哉但由人行有善有惡故命有窮通若
能存之以道納之以氣氣續則命不絶道
在則壽自長故云不屬天地
我不視不聽不知神不出身與道同乆
李曰不視故不爲色所盲不聽故不爲聲
所聾不知故不爲智所困絶聲色而清淨
去分别而無爲神不離人故云不出於身
[005-008b]
身將神合命與道同故云長乆所言不屬
天地其行如是遂與道同劉曰耳目之用
廢心智之慮忘心神不出身契乎常道矣
吾與天地分一氣而治自守根本也
韋曰天地與我俱禀自然一氣之所生各
是一物耳焉能生我命乎我但去心知絶
耳目各守本根之一氣則與道同乆矣莊
子曰天地與我並生萬物與我爲一此之
謂也李曰萬物俱資於大道三才同禀於
一氣而人皆逐末遂至傷生老君守本故
[005-009a]
能成道若能法聖人而爲行虚極自然可
致也
非效衆人行善非行仁義非行忠信非行恭
敬非行愛欲萬物即利來
李曰爲善必近名爲惡必近刑聖人遠之
刑名故不學衆人行善仁者殺身以成人
義者裁非而正己聖人修生故不殺亡邪
故無正非行仁義也忠信者道之華聖人
棄華取實不行忠信也孝非天性禮異至
誠心狠貌恭故非妙行所以不行欲爲兇
[005-009b]
禍之根愛是煩惱之源愛欲在己身尚不
安如何得道聖人清靜非行愛欲也於物
無害物利自來
常惔怕無爲大道歸也
李曰上文行善及至愛欲皆是有爲之事
也老君懷道抱德恬靜無爲常行此行遂
得成眞故云大道歸也劉曰有益者物赴
無爲者道歸
故神人無光聖人無名
劉曰内明無光德隱群遊李曰大道若歸
[005-010a]
用無不可變化不測謂之神智無不通謂
之聖人非有事神實無爲智照凝寂故無
光隱形藏用故無名矣
兵者章第二十七
老子曰夫兵者天下之大凶事也非國之寳
劉曰兵動害物喪國亡家禍莫大焉豈曰
國寳
寳之者而不用也
韋曰守道無爲則天下各安其所安而兵
不用矣此之謂大寳也安用此不祥之凶
[005-010b]
器哉劉曰國寳者不用兵
用之者動有亡國失民之患也
李曰克定禍亂義實由兵以慈用之其戰
自勝然兵既主殺殺爲凶事非國寳也好
生惡殺重粟愛人無爲戰兵爲國寳也故
云寳之者不用用之者動有亡國失人之
患此是凶之大也劉曰若用兵必至於此
也夫安天下者當以無事況用兵乎不得
以用之非樂然也
是以聖人懷微妙抱質朴而不敢有爲與天
[005-011a]
下交爭焉
冲曰聖人空虚無爲懷道守德不敢趨競
有爲與天下之人交爭名利也李曰存之
要道懷微妙也無失淳風抱質朴也無爲
去兵息於機戰伐不與天下交爭矣劉曰
有爲有欲爭者奪之無事無爲樂推不去
雖有猛獸不能㨿也雖有蜂蠆蟲蛇不能螫
也雖有兵刃不能害也
李曰心存正道行移質朴恕已及物内無
害心雖有外毒不能加也劉曰子雖凶頑
[005-011b]
不能害於慈父獸雖猛厲不能害於聖人
以其積德玄通故也是以天下莫能害焉
韋曰德冲六合玄通宇宙宇宙者將與萬
物爲一體與天地爲一心然則猛獸兵刃
乃是我體之塵垢耳安能傷我哉
柔弱章第二十八
老子曰天下柔弱莫過於一氣氣莫柔弱於
道
劉曰氣雖柔弱聚散有時道之爲物無時
而積
[005-012a]
道之所以柔弱者包裏天地貫穿萬物
韋曰天地在空玄之内夫空玄之空不能
空道故包裹天地焉金石堅剛不能障道
故貫穿萬物焉劉曰若非柔弱豈能包裹
貫穿哉
夫柔之生剛弱之生强而天下莫能知其根
本所以從生者乎
韋曰柔弱者道與氣也剛强者天地與萬
物也根本即自然之道也劉曰剛强之質
從柔弱而生之物各有之不知其本所謂
[005-012b]
性與天道不可得而聞也
是故有以無爲母無以虚爲母虚以道爲母
自然者道之根本也
李曰凡物有形必自無生故以無爲母元
無所有以有有故遂乃有無無本空虚起
無見者從虚而來故以虚爲母虚既空矣
何能運行通而不壅必由於道故以道爲
母道者非無非有非實非虚不來不去不
始不終非物使之非人所造不知所以號
曰自然道既自然而來自然即是道之根
[005-013a]
本此名無能生有次第互生欲結前能行
柔弱則以生剛强也劉曰階淺以至深至
妙莫知所由故曰自然者也
民之章第二十九
老子曰民之所以輕命早終者民自令之耳
非天地毁鬼神害
韋曰天地之大者生也豈無故毁人命哉
以道莅天下其鬼不神亦安得害我命哉
以其有知以其形動故也
韋曰用智逐欲勞動其身形廢神竭故中
[005-013b]
道夭而不終也劉曰智生形動逐欲取敗
自貽伊歲鬼神何爲
是故無有生有無形生形何况於成事而敗
之乎
徐曰人未生時本無有身雜於恍惚之間
變而有氣氣變而有形形變而有生不能
清淨無爲養神守身使長生乆視况復生
養失理動爲罪咎敗其成身善事致喪命
早終乎劉曰心本無爲情欲斯起神體無
象形色乃生無象無爲尚生形欲成事取
[005-014a]
敗詎足怪哉
人欲長乆斷情去欲心意以索命爲反歸之
李曰縱欲傷身斷情益壽絶有爲之想内
外都盡心意以索也年非外情命在己身
故曰反歸之
形神合同固能長乆
劉曰夫欲保命長乆不令早終者當須除
情去欲心意都盡命自歸之更無他術索
盡也謂俱無欲也李曰魂離於人則身死
神將形合則命長也
[005-014b]
天下章第三十
老子曰人雖在天下令意莫在天下人雖在
國令意莫在國人雖在鄉令意莫在鄉人雖
在家令意莫在家神雖在身令神莫在身是
謂道人
韋曰所在皆忘故能所在皆存劉曰涉遠
之賔誰留迎旅趣眞之士孰顧形體形骸
尚忘况乎家國猶棄人天何爲
意微章第三十一
老子曰患生不意
[005-015a]
冲曰夫富貴之人自謂歡樂無憂不意二
字者反爲我身累患也
禍生絲微
絲李劉本作私李曰患以累身禍爲破滅
意不以爲患而患已來私不以爲禍而禍
自至人知在生實畏禍患終日戒懼仍慮
横來况公然行惡如何可免是以君子慎
微爲之於未有也冲曰絲别本作私誤也
不畏絲微之惡致生綸著之禍故曰小罪
不積則大罪不成是以經言民不畏威則
[005-015b]
大畏至矣
善生於惡
劉曰喪命之由爲貪善名
利生於害
劉曰吞鉤者爲貪芳餌也
大生於小
劉曰合抱之木生於毫末
難生於易
李曰天下難事必作於易劉曰始乎履霜
至於堅冰
[005-016a]
高生於下
李曰九重之臺起於壘土
遠生於近
李曰千里之行始於足下
外生於内
李曰由内故有外也劉曰言出乎外行加
乎民
貴生於賤
李曰因卑以至尊也劉曰貴以賤爲本
動生於安
[005-016b]
李曰因靜而有動也劉曰安其身而後動
盛生於衰
李曰熱極則寒劉曰曰中則昃
陰生於陽
韋曰陰陽猶死生也夫天下同善而無惡
同利而無害者則善之名無因而生然則
善名由有惡而生利名由有害而生凡此
上事皆是有欲有私之患也李曰靜極則
熱劉曰命吕則律
是故有無之相生虚實之相成
[005-017a]
李曰有生於無無生於有故曰相生虚者
陰也實者陽也熱極寒實成虚也靜極躁
虚成實也故曰相成劉曰有之以爲利無
之以爲用
是以有歸有無歸無也
韋曰有善則有惡是有歸有也無利則無
害是無歸無也劉曰本乎天者親上本乎
地者親下
西昇經集註卷之五
[005-017b]
