[003-001a] 
西昇經集註卷之三維三
華陽韋處玄句曲徐道邈沖玄子
任眞子李榮劉仁會註
碧虚子集
重告章第十
老子曰吾重告子子當諦受
李曰眞道難明故以重告必宜詳審而奉
受之
道以無爲上德以仁爲主
冲曰以太無爲上道以上仁爲五德主韋
[003-001b]
曰道無體無爲而無不爲故最爲天地人
物之上首物有顯然則不通得道以通之
故德迹顯物有不得因施之令得故仁迹
章上仁禀德以爲主也劉曰宥物於無者
道也仁物之性者德也
禮以義爲謙施以恩爲友惠以利爲先信以
俲爲首
李曰子欲行道者以無爲爲上有爲非道
也子欲立德者以仁慈爲主殺害非德也
修折旋之禮者必須在於分義行之謙退
[003-002a]
無義無謙非禮也爲施之博者宜隆之於
恩以恩爲親友也不友於恩非施也存之
於惠先在利人不利於人非惠也履之於
信定有傚驗爲先有名無實虚而不傚非
謂信也能行此者可成道矣
僞世亦有之雖有以相誘
李曰道德之風無乎不仁義之化是處可
行然則化有澆淳政有得失行之者六德
皆具喪之者一道不成澆偽之時亦言有
其道德備於仁義而不能實用假以虚行
[003-002b]
妄相誘引並非眞信也劉曰如上六事偽
世亦行者爲有希求以相誘也非爲行道
以利物也
是以知世薄華飾以相拊
李曰不存道德之實亦失仁義之眞唯有
虚薄華辭更相拊拂劉曰視其所以觀其
所由華薄之情孰能隱蔽
言處飛龍前行在跛鼈後
韋曰偽世浮薄矯仁義以求利詐禮信以
求名徒有其名而無其實故言在飛龍之
[003-003a]
前而行在跛鼈之後徒有空言而行之不
可及也徐曰古之君子訥言敏行今之小
人言疾行遲也李曰輕諾急言言在飛龍
前也無實寡信行在跛鼈後也
仁義禮信廢道德荒亡腐不以道相稽反以
財相輔
韋曰徒詐稱仁義禮信之名而无其實故
曰廢也世道交喪爲日乆矣故曰荒亡腐
也稽致也然不能以道相招致而以才辯
相輔助也徐曰稽啓也啓開悟也輔佐助
[003-003b]
也忽無就形背眞向偽華薄之甚以至於
斯也李曰稽至也不能矣德往德來以道
相至翻乃以財以貨更相輔益志在有爲
也
譬如鏡中影可見不可取言如響中應風聲
豈可緒僞世教若此如是迷來久
緒李劉李本並作聚韋曰先聖之教如鏡
中之影聲中之響隨隱去來鏡自常靜隨
聲大小響自常元而偽世迷執聖迹應物
之影響矯以治物何由可取而緒用哉則
[003-004a]
知迷來乆矣李曰鏡中之形取之實難風
裏之聲聚之非易聲之與形取必不得輕
諾薄行有爲事業實知無益澆俗昏迷是
以自遠故云迷來乆矣
天下之人物誰獨爲常主迷迷以相傳輾轉
相受與
韋曰凡物云云皆自然而無有其主使其
然者也而迷惑之徒謂道可以授人自然
可以與人因相傳授豈不大惑哉劉曰聖
人夷俗與物同波神無死生形隨變化教
[003-004b]
貽於後迷者相傳以迷授迷故展轉不絶
也
邪僞來入眞虚無象如有
劉曰昩者不明爲邪所入巧偽亂眞像如
有道
自僞不别眞爲貪利往守
徐曰迷師自偽不辯眞邪爲貪欲所纏殉
俗逐利往而不返以此守身誰云長乆哉
李曰邪偽有爲也入眞無爲也迷者將欲
邪道以求正眞有爲而入無爲必竟不得
[003-005a]
也以此爲得是虚空有像而非眞有自著
有爲之偽不識無爲之眞何以得然止爲
貪欲財利以此相守遂失無爲眞道也
非常正復亡癡盲持自咎
劉曰守偽失眞正復亡滅癡盲所致欲咎
何人
如木自出火還復自燒腐
劉曰火自木生還自燒木邪自身作還自
滅身
聖辭章第十一
[003-005b]
老子曰聖人之辭云道當以法觀如有所生
者故曰爲自然
韋曰道法當何所觀哉直以無法無觀自
然自冥耳道經曰常無欲以觀其妙此之
謂也如今所生者何以而生哉不爲生而
自生耳故知道自然也劉曰凡是有生皆
從於道
眼見心爲動口則爲心言鼻爲通風氣鼻口
風氣門
李曰眼則視見外色心則動縁前境口既
[003-006a]
能宣言語鼻乃通傳風氣此則誰使之然
耶皆不知所以然而然也氣從鼻口爲風
氣之門劉曰引聲色者耳目也通風氣者
鼻口也
喘息爲宅命身壽立息端
徐曰喘息促急貌也宅人所居託也立住
也端首也人生迅速若白駒之過隙氣息
促急在於呼吸氣聚則生氣散則死故氣
爲生命之所居託也七尺之身百年之壽
生死之去住以氣息爲也劉曰命依氣氣
[003-006b]
依身氣絶命亡身謝氣散
譬如穀草木四氣時往縁
劉曰草木資四氣以生成形骸藉喘息爲
宅命
氣别生者死增减羸病勤
韋曰别離也人全離氣則死若氣有增减
則有羸病之勤苦也徐曰四氣有盛衰四
時有代謝故百穀草木有生成凋枯縁往
則死縁來則生譬如人假四大而生四縁
離别則死四縁和合則生陽並則增旺陰
[003-007a]
並則衰减故羸疾勤苦生老病死也
以是生死有不如無爲安
劉曰有爲有欲生死遷流無爲無欲常安
不動
無爲無所行何縁有咎愆
韋曰夫無爲者無行無止無去無來無生
無死變化惔然安之於命咎愆何縁而有
哉
子不貪身形不與有爲怨
徐曰貪樂身形厚其生養恣六情所欲任
[003-007b]
三業所爲有爲有事致成生死怨仇也若
知身非我有生是委和無生養過患又何
怨賊之有哉
五行不相尅萬物悉可全
劉曰夫七尺之身五行畢備有爲過當逆
順相攻若外智遺形付之自治各司其分
陰陽順序不相侵尅則百體俱全也
萬物無有常成者不乆完三光無明冥天地
常照然
韋曰有成必有毁無成則無毁自然之常
[003-008a]
道也是以聖人雖成不成故能無時而不
成也夫天地無心故能常照三光無心故
無明冥聖人無心故能常成也
觀諸章第十二
老子曰觀諸次爲道存神於想思
李曰爲行之道多方修身之途非一前雖
陳化道乃恐迷者未回今觀爲學之徒修
道之次第欲得長生不死唯有存神思道
則智將道合存神則神與形同神與形同
自入清虚之境智得道合默歸智慧之源
[003-008b]
妙果斯成方爲道也劉曰觀心次第令亂
想不生以思要道也
道氣與三光念身中所治
李曰道氣者導引也三光者身中之三一
神也修身之道必須導引和氣令得致柔
存三守一一不離身自當得道三一之神
化在人身三宫之内念念不散其神自降
神降則眞道成也劉曰内明外照天地氣
通澄神淨慮綱維不散
彷彿象夢寤神明忽往來
[003-009a]
李曰人能念道道自來歸之若解存神其
神自降忘情忘識如夢如寤彷彿神降罔
象得眞神則出入無方故知往來不滯
惔泊志無爲念思有想意
徐曰惔當作憺恬憺無味虚靜無爲志在
思玄念眞逍遥無事而未能灰心槁形情
忘愛染猶有思情念慮追縁之想貪欲之
意也
自謂定無欲不知持念異
韋曰次當遣存神之心惔泊志於無爲此
[003-009b]
存神之思猶有相有意故當又遣之以定
于無欲亦乃忘其思念故不知我之持心
念神之異也徐曰言存神之人自謂安心
定意無愛染之情而不知神有慮欲雖持
戒閉空而邪念思想不覺已生也
或氣尚麤盛自知尚多事
徐曰麤作粗學者未能弱志精行虚和保
神或意氣剛强好尚粗盛粗盛有爲之法
事乖淡泊故自知所尚多事多患也李曰
有想新生異念初起由細微也積念爲大
[003-010a]
增想成多紛綸有爲昏惑斯甚此惑尚粗
盛也人間之代有爲萬境六情繫者觸途
皆染故曰多事
事興則形動動則外通謀
徐曰物事滋興則動用身形身形噪動則
心智外通謀慮得失李曰外事既興内心
亦動心與事合共圖有爲故曰通謀
謀思危之首危者將不乆不乆將欲衰衰者
將不壽
徐曰不能靜神内念而役智外謀謀慮既
[003-010b]
繁神勞志失此乃傷性之由縁危殆之端
首危者不乆將致衰損也形弊于外神勞
於内内外俱傷將恐不乆衰煞則神忘氣
散亦將不能享壽存生也李曰無思無慮
則安有圖有謀則危安則長存危則不乆
不乆則傷夭故曰不壽
以身觀聲名物事難可聚
李曰身是内也名是外也内身猶爲空假
外名故是虚花以此而觀身尚不可乆存
物亦不可乆聚何故以此一身扳縁萬境
[003-011a]
並欲聚前有爲聲色名利可欲皆聚一身
戒有累勿令貪染也徐曰物事者財貨之
事也身爲道器名爲身賊故名成則身敗
身安則道隆以斯而觀名聲財貨難可聚
積也劉曰身爲名亡孰爲聚物
以名聲偁號必爲是所誘
劉曰夫嗜欲肆情徇名貪利志重聲色高
尚侈靡者曷嘗以爲非哉故曰必爲足所
誘也徐曰言以高名令譽稱號尊榮而爲
是者以此貨利爲心也既貨利爲心是必
[003-011b]
爲名利之所誘引也
皆坐於貪欲貪欲爲殃咎
徐曰坐者罪之所由殃禍也咎罪也言重
名譽者坐由貪欲無厭則爲三世之禍罪
也李曰饕餮之徒貪婪之輩亡不以道自
爲殃咎劉曰五刑之屬三千條例唯坐貪
欲被刑未有廉貞致辟貪欲既爲大禍人
人何不戒之
貪者爲大病習貪來已乆合會微漸漬非鍼
艾所可愈
[003-012a]
徐曰貪爲三毒之首爲生死大病由其前
身積習慳貪至於今世故云已乆也滋益
也愈當作瘉病瘳也積習貪心其來乆遠
合會微細漸漸益多譬膏肓之病非鍼艾
所瘳瘉也李曰貪可煞身故爲大病積習
生常故云來乆微微而長漸漸而進自微
至著從小至大患生於内病至膏盲難可
救除故非鍼灸所瘉劉曰乆植根栽觸類
斯長病非形質豈鍼艾所可治也
還身意所欲清淨而自守
[003-012b]
李曰貪爲至病救所不除今欲除之其用
何道但能無欲而貪自除若能忘身而害
斯遣唯清唯靜守道守眞端坐無爲翛然
絶累也劉曰芸芸者歸根復命者自守
大聖之所行不慕人所主
徐曰慕猶尚也聖人尚虚靜無欲凡人尚
名利有欲眞與俗反去取不同故不尚凡
人之所主也李曰小人所履耳目注於聲
色心意住於貪欲反以此爲病不得成道
大聖所以行清虚無欲心不主於有爲故
[003-013a]
無人間之累也劉曰彼我尚喪豈求主哉
有常可使無無常可使有
韋曰我本無身忽然而有常忘其有身同
於未生之時此有常可使無常也不以生
爲生故常生而不朽此無常可使有常也
徐曰失道者有常使無得道者無常使有
故莊子曰庸詎知吾所謂天之非人乎人
之非天乎斯之謂矣李曰俗人之所慕但
貪名利唯求情欲志在於有不肯於無今
聖人内遺心識外絶名聲非有非無能無
[003-013b]
能有不有能有可使有歸於無不無而無
可使無歸於有無歸於有無有不成有歸
於無有無不滅或隱或顯變化自在也
經誡章第十三
老子曰經誡所言法義所推赫赫興盛不如
妙微
李曰尋經誡所言依法義推究濟濟貴盛
赫赫高門寵極則辱來樂往則哀集常嬰
得失而患興衰不如懷道自安含眞善見
退不枯槁進不榮華逍遥木鴈之間放廣
[003-014a]
市朝之際存妙微質樸也劉曰赫赫者亡
妙微者常以義推窮必至於此
實不如虚數不如希
劉曰心實無妄故致虚妙事煩多弊故不
如希
茂多卒夭疾不如遲
徐曰卒急也邪教正言悉應自然故修習
科法應急而易成禱鬼祈神多有卒驗修
爲正道應遲而難成難成而無敗入於不
死不生習學邪文易成而易敗不免輪轉
[003-014b]
生死故邪不如正疾不如遲也
興者必廢盛者必衰
劉曰萬物皆然非止人事
聖人絶智而爲無爲
徐曰絶邪智去有爲明正智爲無爲也劉
曰絶智故無興盛無爲必無廢衰也
言無所言行無所施
徐曰言於無言之理終何所言行於無事
之事又奚所施乎劉曰冥然順物與道同
遊喪偶亡懷行安將寄
[003-015a]
孰能知此偶不如奇
韋曰道本無言應物而言故言無所言也
道本無行應物而行故行無所施也偶者
二也奇者一也能知無言無行者故當損
二歸一以趨道也劉曰身以偶神欲以偶
身勞形者爲贍形骸喪身者爲多愛欲故
遺形者神靜棄欲者身安莊子云養志者
忘形養形者忘利致道者忘心焉
多不如寡孰賢難隨
徐曰寡少也隨從也多方博學泛觀衆流
[003-015b]
不如專精味道抱一守玄故曰多則惑少
則得誰謂仁義貞廉以爲賢善然徇名蕩
德易生偽薄難以從德反道故曰仁可爲
也義可虧也禮相偽也
孰仁難可其義少依
李曰無爲之行難行不二之心少悟誰有
賢名之士仁善之人能以可於心而隨其
行仁賢尚爲難可蒙昩故非易行是故知
幽玄妙義少能依者也
能知無知道之樞機
[003-016a]
李曰若能隨不言之教依无爲之理自然
悟道智無不知雖無所不知而即無知能
忘於知得道樞機今言得者得道要妙劉
曰道以無知爲宗體之者得其樞要
空滅成無何用仙飛
徐李劉本作空虚滅無何用仙飛韋曰遣
大賢仁義之名歸大賢仁義之實則漸階
於道也樞者要也機者動之微吉之先見
者也既漸近於道故能知道無知也此是
道之機要也則知道體不可以有心期故
[003-016b]
復損機以至空損空以至無然後能飛仙
矣仙者無生無死之名也夫眞人者通古
今等變化與萬物同體與造化同生故能
無時而不生無往而非可乘虚履空貫金
穿石何足爲難矣徐曰神人守精反眞空
虚滅無仙人養神長生舉形昇天有形不
如無形故曰何用仙飛也劉曰去留離形
隨變任化曠然無時待飛仙何爲
大道曠蕩無不制圍
徐曰大道高遠曠蕩無邊陶育萬物制御
[003-017a]
於神範圍天地無爲而無不爲者也李曰
玄而遠故言曠平而夷故言蕩控御一切
故言制也包羅萬有故言圍也
若能明之是所反非
李曰若能明之於大道至理無不通悟之
於曠蕩塵累無不淨則知從來小見舊日
俗情所善者非善所是者非是也
經言審諦孰知能追
李曰審諦眞實也夷心則照之於寂路虚
已則達之於道原滅聞見於樞機絶是非
[003-017b]
於曠蕩此爲玄妙之教眞實之言而迷俗
逐欲者多忘情者少誰能隨之劉曰道絶
情慮理超言象隱顯殊致固非淺識者所
知也
深妙章第十四
老子曰道言深妙經戒乙密天地物類生皆
從一
徐曰天得一以清地得一以寧萬物得一
以生故曰生皆從一也李曰絶慮爲深不
測爲妙一者玄也密者微也經法深逺誡
[003-018a]
律玄微所說之言極爲幽奥皆云天地人
物俱從道生信而有徵也
子能明之爲知虚實
李曰明之體解一爲物本知物從一生者
爲實也言不從一生者爲虚也
子若不照顯之不别
李曰我非汝說若不能照了我雖顯示汝
亦不能分别劉曰心若暗昩縱顯現亦不
别
子志於有無爲所疾
[003-018b]
徐曰疾猶病也有是無爲之病勸去有歸
無也劉曰靜以憎亂簡以惡煩有爲多是
無爲者疾
爲有所嬰億載無畢
李曰若能志在無爲則脩然證道恕存有
欲以此嬰繞千億萬載爲有爲繫縛無由
了畢劉曰得彼逐此羈鎖相連愛心流注
何時可畢
道言微深子未能别撮取於略誡慎勿失
韋曰子既未能别了道言微深妙遠之㫖
[003-019a]
且可撮略其粗淺之誠言勿令心有放逸
也徐曰衆妙難明撮略要訣保德守眞順
戒勿失李曰玄章秘典未可具明采取要
略唯當順從經戒捨惡從善出有入無終
始常行莫令差失謂達經也
先損諸欲勿令意逸
徐曰持戒制情先損諸欲塞兊則塵境不
入閉門則心意無逸也
閑居靜處精思齋室
李曰無事即是閑居安心便爲靜處專情
[003-019b]
乃曰精思洗心名爲齋室
丹書萬卷不如守一
徐曰飛鍊八石鑪轉九丹刀圭一奏上昇
清天雖曰神妙猶是方術豈若正性眞根
元一内法守而不失與天相畢故曰丹書
萬卷不如守一劉曰爲道日損不假繁文
但能守一道自得之
經非不達終有虚實言有必無子未能别言
無必有子未能决
徐曰經雖簡略理非不達世教虚偽道文
[003-020a]
眞實實中有實是以有不定有還歸於無
無不定無還復生有有無相生未始有定
尹子始學未能辨决李曰上言虚實其在
此乎言無必有此乃虚爲實也言有必無
此乃實爲虚也實而爲虚子當未能分别
虚而爲實子亦未能决了能决能了知實
知虚既達於經自保於道劉曰理有通變
言有抑揚達文者喪其眞執教者乖其趣
微言隱奥剖其良難體解内明方可玄會
也
[003-020b]
但當按行次來次滅
李曰但可依按經法奉而行之先捨於惡
次忘於善先破有欲次滅無爲有爲無爲
並忘若善若惡皆泯念念欲起次次蕩除
劉曰既不能决明幽㫖但當依教次第修
行耳曰聞見不便尋思而生分别也
道有眞僞福有吉凶
劉曰乖宗者偽會理者眞無爲所致者吉
有爲所致者凶故德經曰福兮禍所伏也
罪有公私明者纖密
[003-021a]
劉曰爲道者公也爲俗者私也夫修道者
不契玄宗情行尚起應物失當事或有違
謇謇匪躬志在濟物篤誠於道理異私懷
義屬中孚難過可亮也纖密猶麤細也
占徃知來不如朴質
李曰達於過去占往也明於未來知來也
雖有智慧終始皆知而多敗必有顛蹶唯
當存之朴素敦之質眞可以立身可以事
君可以養親可以成道勤修也劉曰逆慮
多憂知來近辱絶聖棄智純素以居
[003-021b]
西昇經集註卷之三
