[017-001a] 
道德眞經衍義手鈔卷之十七墨二
五峯清安逸士王守正集
道者萬物之奧章第六十二
道者萬物之奥善人之寳不善人之所保
衍義云萬物資始
鈔易經乾卦彖辭云彖曰大哉乾元萬物
資始乃統天雲行雨施品物流形大明終
始六位時成時乘六龍以御天乾道變化
各正性命彖者斷定一卦之義所以名爲/彖也總釋乾與元也乾是卦名
元是乾德之首故以元德配乾釋之大哉/乾元者陽氣浩大乾體廣遠又以元大始
[017-001b]
生萬物故曰大哉/乾元萬物資始
故立天子置三公雖有供璧以先駟馬不如
坐進此道
衍義云立天子置三公
鈔四海之大萬有之殷厥初生人不可無
主故立君以牧之天子者尊事上帝父事
於天母事於地曰天之子也一人不可以
廣理置百官以臨之故天子乃有三公焉
尚書周官云其惟三公論道經邦太師者
智足以爲泉源行足以爲儀表問焉則應
[017-002a]
求焉則得謂之太師亦曰尚父太言大也
爲王之師安車青蓋金印紫綬太傅者訓
也保也大戴禮云傅天子以德義若天子
無恩於父母不惠於庶人失禮於大臣不
中於制獄皆太傅之失職也太保者保倚
也任也大戴禮曰天子處位不端受書不
敬語不序聲音不中律進退即席無升降
揖讓之禮皆太保之失職也
衍義云兩君相見皆有贄幣之禮
鈔周禮之文以六禽爲贄幣作兩君相見
[017-002b]
之禮已具於六十一章今不重録
衍義云若春秋僖公三十三年秦師及滑
鄭啇人弦高
鈔春秋僖公三十三年秦師伐鄭及滑鄭
啇人弦高將市於周遇之以乘韋韋熟/革也先
牛十二乘四韋先韋牛也古者將/獻遺於人必有以先之犒師曰
寡君聞吾子將出師於弊邑敢犒從者不
腆腆厚也/不厚也弊賦爲從者之淹止則具一日
之積行則備一夕之衛且使遽告於鄭因
有備焉
[017-003a]
衍義云孟子曰齊人莫有以仁義與王言
者
鈔孟子公孫丑章句下孟子答公孫丑之
辭云丑見王之敬子也未見所以敬王也
曰惡是何言也齊人無以仁義與王言者
豈以仁義爲不美也其心曰是何足與言
仁義也云爾則不敬莫大乎是我非堯舜
之道不敢以陳於王前故齊人莫如我敬
王也
古之所以貴此道者何不曰求以得有罪以
[017-003b]
免耶故爲天下貴
衍義云若春秋僖公三十三年秦穆公敗
師於殽
鈔春秋僖公三十三年夏四月辛巳敗秦
師於殽獲百里孟明視西乞術白乙丙以
歸秦伯素服郊次鄉師而哭曰孤違蹇叔
以辱二三子孤之罪也不替孟明孤之過
也大夫何罪且吾不以一眚眚過/也掩大德
爲無爲章第六十三
圖難於其易爲大於其細
[017-004a]
衍義云書曰怨豈在明不見是圖
鈔尚書五子歌云予視天下愚夫愚婦一
能勝予一人三失怨豈在明不見是圖予
臨兆民凛乎若朽索之馭六馬爲上人者
奈何不敬予者五子自稱也君失人心則/爲獨夫則愚夫愚婦一能勝我
矣三失者言所失衆也民心怨背豈特其/彰著而後知之當於未發之時而圖之也
夫輕諾必寡信多易必多難是以聖人猶難
之故終無難
衍義云晋解楊無二命魯仲由無宿諾古
今美之
[017-004b]
鈔晋解楊無二命者春秋魯宣公十五年
春公孫歸父會楚子于宋宋人使樂嬰齊
告急于晋晋侯欲救之伯宗曰不可乃止
使解楊如宋使無降楚曰晋師悉起將至
矣鄭人用而獻諸楚楚子厚賂之使反其
言不許三而許之登諸樓車使呼宋人而
告之遂致其君命楚子將殺之使與之言
曰爾既許不穀而反之何故非我無信女
則棄之速即爾刑對曰臣聞之君能制命
爲義臣能承命爲信信載義而行之爲利
[017-005a]
謀不失利以衛社稷民之主也義無二信
信無二命君之賂臣不知命也受命以岀
有死無霣子執/切又可賂乎臣之許君以成
命也成其/君命死而成命臣之禄也寡君有信
臣已不/廢命下臣獲考考成/也死又何求楚子舍
之以歸魯仲由無宿諾者此論語顔淵第
十二云宿留也猶宿怨之宿急於踐言不
留其諾也此以見子路字仲/由之所以取信
於人也由其養之有素故古今稱美之也
衍義云昔齊攻魯求其岑鼎魯侯偽獻他
[017-005b]
鼎
鈔劉子履信篇云昔齊攻魯求其岑鼎魯
侯偽獻他鼎而請盟齊侯不信義中已全
不復重録
衍義云春秋僖公二十二年邾人以須句
句音/比故出師義中已備不復重録註須句/雖別國
而削弱不能自通爲魯私屬若/顓臾之在魯謂之社稷之臣
其安易持章第六十四
其安易持其未兆易謀其脆易破其微易散
爲之於未有治之於未亂
[017-006a]
衍義云昔齊景公有疾求醫於秦
鈔左傳所載義中全備不復重録
合抱之木生於毫末九層之臺起於累土千
里之行始於足下
衍義云九層之高臺起乎一蕢之土
鈔論語子罕第九云子曰譬如爲山未成
一簣止吾止也譬如平地雖覆一簣進吾
往也註簣土籠也書曰爲山九仞功虧一/簣夫子之言蓋出於此言山成而但
少一簣其止者吾自止也平地而方覆一/簣其進者吾自往耳蓋學者自彊不息則
積少成多中道而止則前功盡棄/其止其往皆在我而不在人也
[017-006b]
民之從事常於幾成而敗之慎終如始則無
敗事是以聖人欲不欲不貴難得之貨學不
學復衆人之所過以輔萬物之自然而不敢
爲
衍義云書曰爲山九仞功虧一簣
鈔尚書旅獒篇云西旅獻獒召公以爲非
所當受作書以戒武王云嗚呼夙夜罔或
不勤不矜細行矜持/之矜終累大德爲山九仞
功虧一篔
衍義云靡不有初鮮克有終此詩人所以
[017-007a]
刺周厲王
鈔毛詩大雅蕩之什之文蕩召穆公傷周
室大壞也厲王無道天下蕩蕩無綱紀文
章故作是詩也蕩蕩上帝下民之辟蕩蕩/法度
廢壞之貌上帝以託君王也辟君也此言/厲王居人之上爲天下君無可則家之甚
也疾威上帝其命多辟音僻疾病人也重/賦歛也威罪人者
峻刑法也其政教命令/又多邪僻不由舊章天生蒸民其命匪
諶氏任/切靡不有初鮮克有終蒸衆也諶誠/也此言天生
衆民其命令當以誠信教導之使之忠厚/今則不然民始皆庶幾於善道後更化於
惡俗故云/靡不有初今衍義取此以證解慎終如
[017-007b]
始則無敗事之義也
衍義云唐魏徵上疏太宗以爲陛下志業
比貞觀初漸不克終者凡十條之類是也
鈔唐貞觀十三年魏徵恐太宗不能克終
儉約近歲頗好奢縱上疏諫曰頃年已來
稍乖曩志敦樸之理漸不克終謹以所聞
列之如左陛下貞觀之初無爲無欲清淨
之化遠被遐方考之於今其風漸墜何以
言之漢文晋武俱非上哲漢文辭千里之
馬晋武焚雉頭之裘今則求駿馬於萬里
[017-008a]
市珍竒於域外取遺於道路見輕於戎狄
此其漸不克終一也昔子貢問理人於孔
子孔子曰凛乎若朽索之馭六馬子貢曰
何其畏哉子曰不以道遵之則吾讎也故
書曰人惟邦本本固邦寧爲人上者奈何
不敬陛下貞觀之初視人如傷愛之猶子
頃年已來意在奢縱忽忘卑儉乃云百姓
無事則驕逸勞役則易使自古已來有由
百姓逸樂而致傾敗者也恐非興邦之至
言豈安人之長策此其漸不克終二也陛
[017-008b]
下貞觀之初損己以利人至於今者縱欲
以勞人卑儉之迹歲改驕侈之情日異乃
云若不爲此不便我身人臣之情何可復
爭此直意在杜諫之口豈曰擇善而行者
乎此其漸不克終三也陛下貞觀之初砥
礪名節不私於物唯善是與親愛君子疏
斥小人今則不然輕小人也狎而近之昵
近小人非致治之道疏遠君子豈興邦之
義此其漸不克終四也陛下貞觀之初動
遵唐虞損金抵璧反樸還淳頃年已來好
[017-009a]
尚奇異難得之貨無遠不臻珍玩之好滋
興而求豐實之其不可得亦已明矣此其
漸不克終五也陛下貞觀之初求賢如渴
善人所舉信而任之近歲以來思好惡惑
衆善所毁之人未必可信於所舉積年之
行不應頓失於一朝且君子之懷蹈仁義
而弘大德小人之性好讒毁以爲身謀陛
下不審察其根源而輕爲之臧否是使守
道者日疏干求者日進所以人思苟免莫
能盡力此其漸不克終六也陛下初登大
[017-009b]
位内除畢弋之物外絶畋獵之源數載之
後不能固志雖無十旬之逸或過三驅之
禮遂使盤遊之娱見幾於百姓鷹犬之貢
遠及於四夷侵晨而出入夜方還以馳騁
爲歡莫慮不虞之變使之不測其可救乎
此其漸不克終七也孔子曰君使臣以禮
臣事君以忠陛下初踐大位敬以接下君
恩下流臣情上達頃年以來多所忽略欲
言則顔色不接欲請則恩禮不加間因所
短詰其細過雖有聰辯之略莫能申其忠
[017-010a]
欵而望上下同心君臣交泰不亦難乎此
其漸不克終八也傲不可長欲不可縱樂
不可極志不可滿陛下貞觀之初孜孜理
治屈己從人云頃年以來微自矜放恃功
業之大意蔑前王負聖智之明心輕當代
此傲之長也縱或抑情從諫終是不能忘
諫此欲之縱也志在嬉遊情無厭倦雖未
全放政事不復專心治道此樂將極也率
土乂安四夷欵服仍遠勞士馬問罪遐裔
此志將滿也此其漸不克終九也昔陶唐
[017-010b]
成湯之時非無灾患而稱其聖德者以其
有始有終無爲無欲頃年以來疲於徭役
關中之人勞弊尤甚離匠之徒下日悉留
和顧正兵之輩上番多别驅使和市之物
不絶於鄉閭遞送之步相繼於道路既有
所弊易爲驚擾脱因水旱穀麥不收恐百
姓之心不如前日之寧帖此其漸不克終
十也
衍義云外謂金玉珠寳之類
鈔千字文註云金生麗水麗水者在益州
[017-011a]
永昌郡中有金往往浮出也皆爲上金玉
出崑崗南楚荆山崑崗谷中出美玉珠者
或稱夜光大或徑寸光照十二乘寳者金
玉珍異草木毛羽衆所竒重者古今之所
貴皆曰寳焉此世俗之所寳越分而求傷
生害性不若得道之君以賢爲寳修眞之
士惟道是寳不營爲分外故常全其自然
是不貴難得之貨爾
古之善爲道章第六十五
民之難治以其智多是故以智治國國之賊
[017-011b]
不以智治國國之福
衍義云莊子曰上誠好智而無道則天下
大亂矣
鈔莊子胠篋篇之辭云上誠好智而無道
則天下大亂矣何以知其然耶夫弓弩畢
弋機變之智多則鳥亂於其上矣網小而/細形似
畢星故名爲畢以繩繫箭/而射謂之弋弩牙名曰機鈎餌網罟罾笱
之智多則魚亂於水矣罟罾皆網笱亦筌/也鈎釣鈎也餌魚
餌/也削格削格所以/施羅網也羅落罝罘上音嗟/下竒浮之智
多則獸亂於澤矣爾雅云鳥罟謂之羅兔/罟謂之𥄲罘亦皆兔網
[017-012a]
也智詐漸毒頡户结/切滑于八/切堅白解垢詭/曲
之/辭同異之智多則俗惑於辯矣西華法師/疏云智數
詐僞漸漬毒害於物也頡滑骨稽也解垢/詐僞也夫骨稽堅白之智謫詭同異之談
諒有虧/於正理故天下每每大亂罪在於好智蓋
聖智者國家之利器也
衍義云若漢明帝性𥚹察
鈔漢書所載漢明帝性𥚹察衍義載之已
詳不復重録
江海爲百谷王章第六十六
江海所以能爲百谷王者以其善下之故能
[017-012b]
爲百谷王
衍義云易曰地道變盈而流謙
鈔易謙卦彖辭云彖曰謙亨天道下濟而
光明地道卑而上行天道虧盈而益謙地
道變盈而流謙鬼神害盈而福謙人道惡
盈而好謙謙尊而光卑而不可踰君子之
終也
是以聖人欲上人以其言下之欲先人以其
身後之是以處上而人不重處前而人不害
是以天下樂推而不厭
[017-013a]
衍義云但聖人知滿必招損
鈔尚書大禹謨篇之辭云三旬苗民逆命
益贊于禹曰惟德動天無遠弗届滿招損
謙受益時乃天道又引撝謙退讓此六四
無不利撝謙言指撝皆謙者以不違法則
動合於理故無所不利也
衍義云若莊子載魯哀公問於仲尼曰
鈔莊子德充符篇之辭義中已全不復重
録
以其不爭故天下莫能與之爭
[017-013b]
衍義云書曰汝惟不矜天下莫與汝爭能
汝惟不伐天下莫與汝爭功
鈔尚書大禹謨之辭云帝曰舜/帝來禹洚水
洪水/也儆予成允成功惟汝賢克勤于邦克
儉于家不自滿假惟汝賢汝惟不矜天下
莫與汝爭能汝惟不伐天下莫與汝爭功
予懋乃德嘉乃丕績天之曆數在汝躬汝
終陟元后
道德眞經衍義手鈔卷之十七
