[015-001a] 
道德眞經衍義手鈔卷之十五量十三
五峯清安逸士王守正集
善建者不拔章第五十四
善建者不拔善抱者不脱子孫祭祀不輟
衍義云先固其根本而營其標枝
鈔莊子天地篇之文云至德之世不尚賢
不使能上如標枝民如野鹿此言上既無
爲下亦淳樸譬彼野鹿絶君王之禮也
衍義云善以道懷抱民者則百姓歸附而
不脱離也
[015-001b]
鈔衍義取善以道懷抱民者若太王者可
謂有道之君也去邠而從之者如歸市可
謂百姓歸附而不脱離也故曰善抱者不
脱
衍義云善以道抱元守一者則精神完全
而不脱失也
鈔抱元守一者莊子在宥篇云廣成子曰
來吾語汝至道又云我守其一以處其和
故我修身千二百歲矣吾形未嘗衰黃帝
再拜稽首曰廣成子之謂天矣是故衍義
[015-002a]
引其善以道抱元守一者則精神完全而
不脱失也若廣成子者可謂善以道抱元
守一者也至於修身千二百歲而形未嘗
衰者可謂精神完全而不脱失也故曰善
抱者不脱
衍義云若太王居邠狄人侵之事之以皮
幣珠玉不得免焉
鈔孟子梁惠王章句下云滕小國也竭力
以事大國則不得免焉如之何則可孟子
對曰昔者太王居邠狄人侵之事之以皮
[015-002b]
幣不得免焉事之以犬馬不得免焉事之
以珠玉不得免焉乃屬其耆老而告之曰
狄人之所欲者吾土地也吾聞之也君子
不以其所以養人者害人二三子何患乎
無君吾將去之去邠踰梁山邑于歧山之
下居焉邠人曰仁人也不可失也從之者
如歸市蓋周之歷世至于文武成康皆懷
道抱德之君遂至于子孫相繼三十七代
歷年八百六十七載其享祚綿遠祭祀不
絶也如此
[015-003a]
衍義云雖繼毁廟之主后稷文王郊祀之
祀不輟止也
鈔史記孔子在齊舍於外館齊景公造焉
賔主之辭既接而左右白曰周使適至言
先王廟灾景公覆問灾何王之廟也孔子
曰此必釐王之廟也公曰何以知之孔子
曰詩云皇皇上天其命不忒天之以善必
報其德此逸詩也皇皇/美也忒差也禍亦如之夫釐王
變文武之制而作玄黃華麗之飾宫室重
峻輿馬奢侈而弗可賑也故天殃所宜加
[015-003b]
其廟焉以是占之爲然公曰天何不殃其
身而必罰其廟也孔子曰蓋爲文武故也
若殃其身則文武之嗣無乃殄乎故當殃
其廟以彰其過俄頃左右報曰所灾者釐
王廟也景公驚起再拜曰美哉聖人之智
過人遠矣
修之天下其德乃普
衍義云親戚和睦事業修治
鈔尚書堯典曰克明俊德以親九族註云/言堯
能明俊德之士任用之以睦高祖玄孫之/親謂高曾祖父己子孫曾玄共爲九族也
[015-004a]
九族既睦平章百姓百姓昭明協和萬邦
黎民於變時雍張氏解曰言堯克明俊德/所以修身者也以親九族
則修之家者也平章百姓則修之國者也/協和萬邦則修之天下者也身修而後家
齊家齊而後國治國治/而後平天下治之序也
衍義云積善之餘慶及來世
鈔易坤卦文言曰積善之家必有餘慶積
不善之家必有餘殃臣弑其君子弑其父
非一朝一夕之故其所由來者漸矣由辯
之不早辯也言治國治家者可不鑒哉
衍義云萬寳豐熟
[015-004b]
鈔莊子庚桑楚子曰弟子何以異於予春
氣發而百草生正得秋而萬寳成
衍義云所謂其緒餘以治人也所謂土苴
以治國家也
鈔莊子讓王篇之文云道之眞以治身其
緒餘以爲國家其土苴以治天下
故以身觀身以家觀家以鄉觀鄉以國觀國
以天下觀天下吾何以知天下之然哉以此
衍義云易曰觀我生君子無咎反觀而求
諸己也
[015-005a]
鈔易觀卦九五爻辭也云九五觀我生君
子無咎象曰觀我生觀民也鮑先生解云
夫此九五履巽居尊秉剛得位體柔順以
成德用中正以省民爲大觀之主者也然
下之隨上若影之應形民之從君猶泥之
在鈎示之以惡則惡著率之以善則善興
化自一身儀刑四海欲監我德先觀其民
君子風行已則無咎是故取此觀卦九五
爻辭以證解吾何以知天下之然哉以此
言其觀以上五觀之法并觀天下之民而
[015-005b]
知之也
含德之厚章第五十五
含德之厚比於赤子毒蟲不螫猛獸不據攫
鳥不搏
衍義云益生日多則其厚者薄矣
鈔莊子德充符篇之辭也惠子謂莊子曰
人固無情乎莊子曰然惠子曰人而無情
何以謂之人莊子曰道與之貌天與之形
惡得不謂之人惠子曰既謂之人惡得無
情莊子曰是非吾所謂情也吾所謂無情
[015-006a]
者言人之不以好惡内傷其身常因自然
而不益生也
衍義云嗒然似喪其偶
鈔莊子齊物論之文也南郭子綦隱几而
坐仰天而嘘嗒然似喪其偶此言至人嗒
然喪偶如赤子之無心故物莫得而傷也
衍義云其和大同於物孰能害之
鈔列子黃帝篇之辭也趙襄子率徒十萬
狩於山中火畋/曰狩藉芿燔林扇赫百里有一
人從石壁中出隨煙燼上下衆謂鬼物火
[015-006b]
過徐行而出若無所經涉者襄子怪而留
之徐而察之形色七竅人也氣息音聲人
也問奚道而處石奚道而入火其人曰奚
物而謂石奚物而謂火襄子曰而向之所
出者石也而向之所涉者火也其人曰不
知也魏文侯聞之問子夏曰彼何人哉子
夏曰以啇所聞夫子之言和者大同於物
物無得而傷閡者游金石蹈水火皆可也
文侯曰吾子奚不爲之子夏曰刳心去智
啇未之能雖然試語之有暇矣文侯曰夫
[015-007a]
子奚不爲之子夏曰夫子能之而能不爲
者也文侯大悦
衍義云若春秋楚闘伯比淫於䢵子之女
生子文
鈔春秋僖公二十一年義中載之已備不
復重録
衍義云若詩云后稷之生於姜嫄誕寘之
寒冰鳥覆翼之鳥乃去矣后稷呱矣
鈔毛詩大雅生民尊祖后稷生於姜嫄文
武之功起於后稷故推以配天焉誕寘之
[015-007b]
隘巷牛羊腓字之誕寘之平林會伐平林
誕寘之寒冰鳥覆翼之鳥乃去矣后稷呱
矣
骨弱筋柔而握固未知牝牡之合而峻作精
之至終日號而嗌不嗄和之至
衍義云莊子曰眞人之息以踵衆人之息
以喉
鈔莊子大宗師篇之文云古之眞人其寢
不夢其覺無憂其食不甘其息深深内息/之貌
眞人之息以踵足根/也衆人之息以喉喘哮/之息
[015-008a]
以喉/爲節屈服者其嗌音益/音厄言若蛙嗌喉也氣/息不調咽
喉之中恒/如蛙礙其嗜欲深者其天機淺
知和曰常知常曰明益生曰祥心使氣曰强
物壯則老是謂不道不道早已
衍義云非徒無益而又害之
鈔孟子公孫丑章句上云必有事焉而勿
正心勿忘勿助長也無若宋人然宋人有
閔其苗之不長而揠之者芒芒然歸謂其
人曰今日病矣予助苗長矣其子趍而往
視之苗則槁矣天下之不助苗長者寡矣
[015-008b]
以爲無益而舍之者不耘苗者也助之長
者揠苗者也非徒無益而又害之又引以
直養之則亦至矣此亦公孫丑之文也孟
子答公孫丑之辭敢問何謂浩然之氣曰
難言也其爲氣也至大至剛以直養而無
害則塞乎天地之間程子曰天人一也更/不分別浩然之氣乃
吾氣也養而無害則塞乎天地一爲/私意所蔽則歙然而倏知其小也
衍義云書曰作善降之百祥
鈔尚書伊訓篇云嗚呼嗣王秪厥身念哉
聖謨洋洋嘉言孔彰惟上帝不常作善降
[015-009a]
之百祥作不善降之百殃爾惟德罔小萬
邦惟慶爾惟不德罔大墜厥宗
衍義云道長於上古而不爲老
鈔莊子大宗師篇云自本自根未有天地
自古以固存神鬼神帝生天生地在太極
太極五/氣也之先而不爲高在六極六極六/合也之
下而不爲深先天地生而不爲乆長於上
古而不爲老已於道經有物混成章載之
不復重録
知者不言章第五十六
[015-009b]
知者不言言者不知
衍義云故孔聖欲無言
鈔論語陽貨第十七篇云子曰予欲無言
子貢曰子如不言則小子何述焉曰天何
言哉四時行焉百物生焉天何言哉
衍義云孟子豈好辯
鈔孟子滕文公章句下云我亦欲正人心
息邪說距詖行放淫辭以承三聖者予豈
好辯哉予不得已也
衍義云正容以悟物
[015-010a]
鈔莊子田子方之文清而容物物無道正
容以悟之使人之意也消無擇何足以稱
之此已道經第八章載之已詳
衍義云目擊道存
鈔莊子田子方之文仲尼見之而不言子
路曰吾子欲見温伯雪子乆矣見之而不
言何耶仲尼曰若夫人者目擊而道存矣
亦不可以容聲矣
衍義云無爲謂三問而三不答
鈔莊子知北遊之文云知北遊於玄水之
[015-010b]
上登隱弅之丘而適遭無爲謂焉知謂無
爲謂曰予欲有問乎若何思何慮則知道
何處何服則安道何從何道則得道三問
而無爲謂不答也非不答不知答也知不
得問反於白水之南登狐闋之上而睹狂
屈焉知以之言也問乎狂屈狂屈曰唉予
知之將語若中欲言而忘其所欲言知不
得問反於帝宫見黃帝而問焉黄帝曰無
思無慮始知道無處無服始安道無從無
道始得道知問黄帝曰我與若知之彼與
[015-011a]
彼不知也其孰是耶黃帝曰彼無爲謂眞
是也狂屈似之我與汝終不近也夫知者
不言言者不知故聖人行不言之教也
衍義云王倪四問而四不知
鈔莊子應帝王篇之文齧缺問於王倪四
問而四不知齧缺因躍而大喜行以告蒲
衣子蒲衣子曰而今乃知之乎
衍義云且識音者口不能傳
鈔孟子離婁章句上之文云師曠之聰不
以六律不能正五音師曠者晋之樂師知
[015-011b]
音者也此言不以六律不能正五音而五
音之内微妙清暢之音非得之於心應之
於手者孰得而傳之哉
衍義云斲輪者口不能言
鈔莊子天道篇之文云桓公齊桓公/名小曰讀書
於堂上輪扁斲輪於堂下釋椎鑿而上問
桓公曰敢問公之所讀者何言耶公曰聖
人之言也曰聖人在乎公曰已死矣曰然
則君之所讀者古人之糟魄已矣桓公曰
寡人讀書輪人安得議乎有說則可無說
[015-012a]
則死輪扁曰臣也以臣之事觀之斲輪徐
則甘而不固疾則苦而不入不徐不疾得
之於手而應之於心口不能言有數存焉
於其間臣不能以喻臣之子臣之子亦不
能受之於臣是以行年七十而老斲輪古
之人與其不可傳也死矣然則君之所讀
者古人之糟魄已矣
故不可得而親不可得而疏不可得而利不
可得而害不可得而貴不可得而賤故爲天
下貴
[015-012b]
衍義云若禦寇居鄭圃四十年人無識者
鈔列子天瑞篇之文子列子居鄭圃四十
年人無識者國君卿大夫視之猶衆庶也
衍義云若齊宣王欲中國而授孟子室養
弟子以萬鍾使諸大夫國人皆有所矜式
鈔孟子公孫丑章句下之文云齊宣王他
日謂時子曰我欲中國而授孟子室養弟
子以萬鍾六斛四斗/爲一鍾也使諸大夫國人皆有
所矜式子盍謂我言之時子因陳子而以
告孟子陳子以時子之言告孟子孟子曰
[015-013a]
然時子惡知其不可也如使予欲富辭十
萬而受萬是爲欲富乎
衍義云若孟子言人之所貴者非良貴也
趙孟之所貴趙孟能賤之也
鈔孟子告子章句上之文云孟子曰欲貴
者人之同心也人人有貴於己者弗思耳
人之所貴者非良貴也趙孟之所貴趙孟
能賤之註人之所貴謂人以爵位加己而/後貴也良者本然之善也趙孟晋
卿也能以爵禄與人而使之貴則亦能奪/之而使之賤矣若良貴則人安得而賤之哉
衍義云漢文帝聞河上公結草爲菴于河
[015-013b]
之濱
鈔左傳本紀所載義中已詳不復重録
道德眞經衍義手鈔卷之十五
