[011-001a] 
道德眞經衍義手鈔卷之十一量九
五峯清安逸士王守正集
反者道之動章第四十
反者道之動
衍義云易復卦曰剛反動而以順行
鈔易經復卦彖曰復亨剛反動而以順行
是以出入無疾朋來無咎王弼註入則爲/反出則剛長故
無疾疾猶病也朋爲陽也故云/是以出入無疾朋來無咎也
衍義云寂然不動感而遂通天下之故
鈔周易繫辭之文易無思也無爲也寂然
[011-001b]
不動感而遂通天下之故非天下之至誠
其敦能與於此哉
衍義云仰觀于天俯察乎地
鈔易繫辭之文註故能彌論天地之道仰/以觀於天文俯以察於地
理是故知幽明之故原/始反終故知死生之說
衍義云五行有水反流全一而動善時
鈔列子黄帝篇之文已全具於道經内道
沖章第四篇中意已全今不再録大槩反
流全一者反流則與道合淵靜則能全一
老子曰心善淵淵虚而靜不與物雜波流
[011-002a]
之變雖或不同而淵湛之性動則時若故
云反流全一而動善時也
弱者道之用
衍義云指我亦勝我䠓我亦勝我風之行
乎太虚可謂弱矣
鈔莊子秋水篇之文虵謂風曰子動吾脊
脅而行則有似也今子蓬蓬然起於北海
蓬蓬然入於南海而似無有何也風曰然
予蓬蓬然起於北海蓬蓬然入於南海也
然而指我則勝我䠓我亦勝我折大木蜚
[011-002b]
大屋唯我能也自北徂南擊揚溟海然人
以指於風風即不能折指以脚䠓踏於風
風亦不能折脚此小不勝也
衍義云决之東則東流决之西則西流則
水之託於太虚可謂弱矣
鈔孟子告子章句上之文告子曰性猶湍
水也决諸東方則東流决諸西方則西流
人性之無分於善不善也猶水之無分於
東西也湍者波流縈回之貌也
衍義云列子曰有形生於無形則天地安
[011-003a]
從生
鈔列子天瑞篇之文子列子曰昔者聖人
因陰陽以統天地夫有形者生於無形則
天地安從生此言天地形之大者也陰陽
非神識也有形若生於無形者天地豈有
神識心性乎若其無者從何而生耶假設
此問者將明萬物者有生也
上士聞道章第四十一
上士聞道勤而行之中士聞道若存若亡下
士聞道大笑之不笑不足以爲道
[011-003b]
衍義云語之而不惰者其回也與
鈔論語子罕第九之文子曰語之而不惰
者其回也與范氏註曰顔子聞夫子之言/而心解力行造次顛沛未嘗
違之如萬物得時雨之潤發榮滋長何有/於惰此羣弟子所不及也
衍義云如論語之可以語上語下者也
鈔論語雍也第六之文子曰中人以上可
以語上也中人以下不可以語上也此言
中人以下之質驟而語之太高非惟不能
以入且將妄意躐等而有不切於身之弊
亦終於下而已矣
[011-004a]
衍義云若子夏出見於紛華盛美而悦入
聞夫子之道而樂是已
鈔史記禮書所載子夏門人之高弟也猶
云出見紛華盛麗而悦入聞夫子之道而
樂二者心戰未能自决而況中人以下漸
漬於失教被服於成俗乎
衍義云目欲視色耳欲聽聲口欲察味志
氣欲盈
鈔莊子盜跖與孔子所說之文盜跖曰今
吾告子以人之情目欲視色耳欲聽聲口
[011-004b]
欲察味志氣欲盈人上壽百歲中壽八十
下壽六十除病瘦死喪憂患其中開口而
笑者一月之中不過四五日而已矣天與
地無窮八死者有時操有時之具而託於
無窮之間忽然無異騏驥之馳過隙也
衍義云亦猶章甫致賤於越人
鈔莊子逍遥遊篇云宋人以章甫爲貨章
甫鄒魯之冠也越人者百越之人也其舊
俗斷髮文身不尚冠冕則章甫非彼所好
也故云猶章甫致賤於越人
[011-005a]
衍義云和璞見遺於楚國
鈔和璞者姓卞名和楚國人也居荆山之
下荆山在楚地出美玉卞和得玉璞獻於
楚王王怒遂刖卞和左足楚王崩武王立
又進武王曰昔誑先君又刖卞和右足和
抱玉泣於荆山武王崩成王立和將玉進
之成王使人琢之果是美玉也玉價無估
也
衍義云曲士不可以語於道矣
鈔莊子曰曲士不可以語於道矣此文在
[011-005b]
秋水篇云北海若曰井蛙不可以語於海
者拘於虚也夏蟲不可以語冰者篤於時
也曲士不可以語道者束於教也此言下
士不識道之微妙也而大笑之使下士不
笑不足以見眞常之道也
建言有之明道若昧進道若退夷道若類上
德若谷大白若辱廣德若不足建德若偷質
眞若渝
衍義云如孔子曰述而不作竊比於我老
彭
[011-006a]
鈔論語述而第七云子曰述而不作信而
奸古竊比於我老彭註述者傳舊而已作/則創始也故作非聖
人不能而述則賢者可及竊比尊之辭我/親之辭老彭商賢大夫見大載禮蓋信古
而傳述/者也
衍義云良賈深藏若虚盛德容貌若愚
鈔史記列傳周幽王時孔子適周嚴事老
子而問禮老子曰子所言者其人與骨皆
已朽矣獨其言在耳且君子得其時則駕
不得其時則蓬累而行吾聞之良賈深藏
若虚盛德容貌若愚去子之驕氣與多慾
[011-006b]
態色與淫志是皆無益於子之身吾所以
告子者若是而已矣
衍義云莊子曰不得已而後起
鈔莊子刻意篇之文故曰聖人之生也天
行其死也物化靜而與陰同德動而與陽
同波不爲物先不爲禍始感而後動不得
已而後起
衍義云漢陰丈人孑孑然以眞爲己任而
别乎世俗
鈔莊子天地篇之文子貢南遊於楚反於
[011-007a]
晋過漢陰見一丈人方將爲圃畦五十畝/曰畦
鑿遂而入井抱甕而出灌搰搰用力/貌然用
力甚多而見功寡子貢曰有械於此一日
浸百畦用力甚寡而見功多夫子不欲乎
爲圃者仰而視之曰柰何曰鑿木爲機後
重前輕挈水若抽數如泆音/邊蕩其名爲橰
爲圃者忿然作色而笑曰吾聞之吾師有
機械者必有機事有機事者必有機心機
心存於胸中則純白不備純白不備則神
生不定神生不定者道之所不載也吾非
[011-007b]
不知羞而不爲也子貢瞞然慙俯而不對
衍義云與物同波而和其光
鈔莊子庚桑楚之文行不知所之居不知
所爲與物委於危/切蛇以支切斯/順之也而同其波
是衛生之經也此言物波亦波和光混迹
同其波流至人無心合於玄道也
大方無隅大器晩成大音希聲大象無形
衍義云若九鼎瑚璉
鈔九鼎者大鼎也黄帝内傳云黃帝採首
山之銅鑄鼎於荆山即今之湖城南號曰
[011-008a]
荆山瑚璉魯語公冶長篇之文子貢曰賜
也何如子曰汝器也曰何器也曰瑚璉也
記曰黍稷之器夏曰瑚商曰璉周曰簠簋
皆宗廟祭祀之器取以貴也故曰大器晩
成
衍義云莊子曰美成在乆
鈔莊子人間世篇之文葉公子高將使齊
問於仲尼仲尼告之故法言曰無遷令無
勸成過度益也遷令勸成殆事美成在乆
惡成不可改可不懼歟
[011-008b]
道生一章第四十二
道生一一生二二生三三生萬物
衍義云渾淪一氣未相離散渾淪者一也
一者太極也
鈔列子天瑞篇之文子列子曰昔者聖人
因陰陽以統天地夫有形者生於無形則
天地安從生故曰有太易有太初有太始
有太素太易者未見氣也太初者氣之始
也太始者形之始也太素者質之始也氣
形質具而未相離故曰渾淪渾淪者言萬
[011-009a]
物渾淪而未相離也視之不見聽之不聞
循之不得故曰易也易無形埒音/劣易變而
爲一一變而爲七七變而爲九九變者究
也乃復變而爲一一者形變之始也輕清
者上爲天重濁者下爲地沖和氣者爲人
故曰天地含精萬物化生
衍義云天地氤氲萬物化生
鈔周易繫辭云天地絪緼萬物化醇男女
媾精萬物化生絪緼相附著之義言天地
無心自然得一唯二氣絪緼共相和會萬
[011-009b]
物感之變化精醇
萬物負陰而抱陽沖氣以爲和
衍義云莊子曰至陽赫赫至陰肅肅肅肅
出乎天赫赫發乎地
鈔莊子田子方之文也至陰肅肅至陽赫
赫肅肅出乎天赫赫發乎地肅肅陰氣赫/赫陽氣言二
交泰/也兩者交通成和而物生焉
衍義云大人虚其靈府則純白來并
鈔夫心者乃神靈之府也故云靈府虚室
生白之謂也
[011-010a]
衍義云君子不動心則浩然之氣可養
鈔孟子公孫丑章句上之文孟子曰我四
十不動心四十强仕君子道明德立之時/孔子云四十而不惑亦孟子不
動心/之謂敢問夫子惡乎長曰我知言我善養
吾浩然之氣此公孫丑問孟子之不動心
所以異於告子如此者有何所長而能然
敢問何謂浩然之氣曰難言也其爲氣也
至大至剛以直養而無害則塞乎天地之
間
人之所惡唯孤寡不穀而王公以爲稱故物
[011-010b]
或損之而益益之而損
衍義云孤寡不穀者不祥之名
鈔左傳春秋之文已於昔之得一章中載
之不復再録
衍義云天道虧盈而益謙
鈔周易謙卦彖辭天道虧盈而益謙地道
變盈而流謙鬼神害盈而福謙人道惡盈
而好謙謙尊而光卑而不可踰君子之終
也
衍義云卑以自牧
[011-011a]
鈔周易謙卦初六爻辭也初六謙謙君子
用涉大川吉象曰謙謙君子卑以自牧也
此言謙謙君子常以謙卑而自養其福也
衍義云饕餮富貴
鈔饕餮者縉云氏有不才子天下謂之饕
餮貪財曰饕貪食曰餮此言貪財求利以
爲富貴豈不知聖人有言曰不義而富且
貴於我如浮雲
衍義云書曰滿招損
鈔尚書大禹謨之文益贊于禹曰惟德動
[011-011b]
天無遠弗届滿招損謙受益時乃天道
衍義云强秦以專制而滅
鈔廣聖義云昔秦吞七國一統九州力盛
强兵天下莫敵至於土崩瓦解曾不踰時
扶蘇死於長城子嬰降於軹道立四十六
日項羽至斬之祚滅身亡以此觀之豈非
專制而滅乎
衍義云大漢以和順而昌
鈔大漢高祖劉邦彭城豐沛人也推賢用
能與項羽力戰而取天下德制强楚仁及
[011-012a]
生靈智士爲之謀賢士爲之轉用三傑而
成帝業約三章而安疲民有長者大度之
美傳祚兩漢二十四帝四百餘年豈非和
順而昌乎内引三傑者運籌帷幄之中决/勝千里之外吾不如子房連百
萬之師戰必勝攻必取吾不如韓信轉漕/關中給食不乏吾不如蕭何此三人者人
傑也吾能用之此吾所以得天下也三章/者泰二世十一月沛公悉召諸縣父老豪
傑謂曰父老苦秦苛法乆矣與諸侯約先/入關中者王之吾當王關中與父老約法
三章耳殺人者死傷人及盜抵罪餘/悉除去秦法諸吏民皆安堵如故
衍義云子路好勇羿善射奡盪舟俱不得
其死焉
[011-012b]
鈔子路好勇不得其死此論語公冶長第
五之文子曰道不行乘桴浮於海從我者
其由與子路聞之喜子曰由也好勇過我
無所取材子路聞而喜以夫子之與己而
不知其實意夫子美其勇而譏其不能裁
度事理以適於義羿善射者羿乃有窮氏
之國君力能善射奡盪舟者有勇力陸地
能行舟已於三十三章中載之不復再録
此三子者皆恃勇力以取勝於人而俱不
得其善終是皆失其柔弱之義也故老君
[011-013a]
以此垂戒耳
道德眞經衍義手鈔卷之十一
