KR5c0106 道德真經衍義手鈔-元初期-王守正 (master)


[007-001a]
道德眞經衍義手鈔卷之七量五
    五峯清安逸士王守正集
   重爲輕根章第二十六
重爲輕根靜爲躁君
 衍義云龍蛇蟠屈沉靜則變化升騰虎豹
 威猛躁動故遭射獵夭虧
 鈔易下繫辭云尺蠖之屈以求信也龍蛇
 之蟄以存身也䟽尺蠖之蟲初行必屈者/欲求在後之信也言信必
 須屈屈以求信是相須也龍蛇之蟄以存/身者言靜以求動也龍蛇初蟄是靜也以
 此存身身存則變/化飛騰可知矣莊子庚桑楚云庚桑子
[007-001b]
 曰姓庚桑名楚/老君之弟子小子來夫函音/含車之獸獸/大
 如/車介而離山則不免乎罔罟之患其獸極/大口能
 含車孤介離山則不/免羅網爲其患害
是以君子終日行不離輜重雖有榮觀燕處
超然
 衍義云榮如南榮之類行以輕爲速然不
 可以無輜重
 鈔莊子庚桑楚之文南榮趎蹴然正坐曰
 若趎之年者已長矣將惡乎託業以及此
 言邪庚桑子曰今吾才小不足以化子子胡
[007-002a]
 不南見老子南榮趎贏糧音盈/音果七日七夜
 至老子之所此言求學以輕爲速尚果七
 日之糧雖有榮觀豈容離輜重乎
柰何萬乘之主而以身輕天下輕則失臣躁
則失君
 衍義云人君爲萬乘之尊處大寳之位
 鈔孟子梁惠王章句上云萬乘之國註乘/車數
 也萬乘之國天子畿内/地方千里出車萬乘易下繫辭云聖人
 之大寳曰位何以守位曰仁何以聚人曰
 財正義曰言聖人大可寳愛者在於位耳/位是有國之地寳是有用之物若以居
[007-002b]
 盛位能廣濟無疆故稱大寳也
 衍義云坐招竄殛不得事君
 鈔尚書舜典云流遣之/遠出共工於幽州少昊/氏有
 不才子天下謂之窮奇即共工也爲堯水/官幽州在北方即幽郡之地莊子說幽都
 放放置也放置之/不得他適也讙兜於崇山昔帝鳩氏/有不才子
 天下謂之混沌即讙兜/也爲黨共工於南裔也竄則驅逐/禁錮之三苗
 於三峗縉云氏有不才子天下謂之饕餮/爲堯諸侯封三苗之國國在左洞
 庭右彭蠡居豫章近南嶽三峗/山名在西裔即秦州西羌地極則拘/囚困苦
 鯀於羽山鯀乃禹王之父治水無功四/人皆包藏凶惡不遵堯化故
 投諸/四裔
[007-003a]
 衍義云君不密則失臣臣不密則失身
 鈔易繫辭云君不密則失臣臣不密則失
 身幾事不密則害成是以君子慎密而不
 出也幾謂幾微之事當須慎密預防禍害/若不密漏泄禍害交起是害成也
 衍義云左傳宣公九年陳靈公與孔寧儀
 行父通於夏姬
 鈔義文已備不復重録
 衍義云韓信破齊義中全備不復再録
   善行章第二十七
善行無轍迹善言無瑕謫善計不用籌筭善
[007-003b]
閉無關鍵而不可開善結無繩約而不可解
 衍義云猶莊子之所謂巵言巵言者酌中
 之言
 鈔夫巵言者莊子寓言篇云寓言十九重
 言十七巵言日出和以天倪因以蔓音/萬
 所以窮年不言則齊齊與言不齊言與齊
 不齊也故曰無言言無言終身言未嘗不
 言有自也而可有自也而不可有自也而
 然有自也而不然惡乎然然於然惡乎不
 然不然於不然惡乎可可於可惡乎不可
[007-004a]
 不可於不可物固有所然物固有所可無
 物不然無物不可非巵言日出和以天倪
 敦得其乆夫欲發言能合乎此有何瑕謫
 之過乎故曰善言無瑕謫
 衍義云莊子曰一與言爲二二與一爲三
 自此以往巧曆不能得而況其凡乎
 鈔莊子齊物論云天下莫大於秋毫之末
 而泰山爲小莫壽乎殤子而彭祖爲夭天
 地與我並生萬物與我爲一既已爲一矣
 且得有言乎既已爲之一矣且得無以言
[007-004b]
 乎一與言爲二二與一爲三自此已往巧
 曆不能得而況其凡乎故自無適有已至
 於三而況自有適有乎無適焉因是已此
 貴於無所適而復於一之初與道同體何
 假籌筭乎故曰善計不用籌策也
 衍義云九竅者精神之門也
 鈔莊子智北遊篇莊子曰夫昭昭生於冥
 冥有倫生於無形精神生於道形本生於
 精而萬物以形相生故九竅者胎生八竅
 者卵生其來無迹其生無涯無門無房四
[007-005a]
 達之皇皇也此言以不來爲來以不往爲
 往自然之性遊無迹之塗者放形骸於無
 迹之間寄精神於八方之表是以出入無
 門户來往無邊際故能宏達四方大通萬
 物也今衍義取爲精神之門可謂善閉無
 關鍵而不可開
是以聖人常善救人故無棄人常善救物故
無棄物是謂襲明
 衍義云至于瓦甓稊稗咸有所施故曰常
 善救物
[007-005b]
 鈔莊子智北遊篇東郭子居東/郭也問於莊子
 曰所謂道惡乎在莊子曰無所不在東郭
 曰期而後可欲令莊子/指名所在莊子曰在螻蟻曰
 何其下耶曰在稊稗名/草曰何其愈下耶曰
 在瓦甓曰何其愈甚耶曰在屎溺東郭子
 不應莊子曰夫子之問也故不及質此言
 道雖清高物無貴賤皆遂其性而無棄之
 也
 衍義云淮南子載公孫龍在趙之時
 鈔此淮南子鴻烈解道應訓篇之文義中
[007-006a]
 已備不復重序大抵證解常善救人故無
 棄人之義也
故善人不善人之師不善人善人之資
 衍義云昔楚將子發好求有伎之士
 鈔淮南子鴻烈解道應訓篇之文楚將子
 發好求伎道之士義中備載不須重録大
 抵證解不善人善人之資也
不貴其師不愛其資雖知大迷是謂要妙
 衍義云尋其至理出自天性是曰獨化
 鈔莊子形影因待者莊子齊物篇郭象註
[007-006b]
 云若待蛇蚹蜩翼則無特操之所由未爲
 難識也今以不識者正由不待斯類而獨
 化故耳今玄同逸士取此以爲證者以證
 其獨化出自天性何在貴愛耶
 衍義云伯樂不能御駑駘爲騏驥
 鈔伯樂者姓孫名陽字伯樂秦穆公時人
 善治馬者也駑駘者鈍馬也騏驥者龍馬
 也言伯樂雖能治馬亦不能使鈍馬爲龍
 馬也
 衍義云良匠不能伐樗櫟爲棟梁
[007-007a]
 鈔夫樗者莊子逍遥篇云惠子姓惠名施/莊子友人
 亦云/門人謂莊子曰吾有大樹人謂之樗嗅之/則臭
 惡木之/類也其大木擁腫而不中繩墨其小枝
 卷音/權曲而不中規矩立之塗匠者不顧今
 子之言大而無用衆所同去也莊子曰子
 獨不見狸狌乎卑身而伏以候傲者伺傲/慢野
 鼠而/捕之東西跳梁不避高下中於機辟死於
 罔罟亦猶執持聖迹之人矯情僞行以/要前利不避危亡後必有患也
 夫斄牛其大若垂天之雲此能爲大矣而
 不能執鼠今子有大樹患其無用何不樹
[007-007b]
 之於無何有之鄉廣莫之野彷徨乎無爲
 其側逍遥乎寢卧其下不夭斤斧物無害
 者無所可用安所困苦哉又引櫟者莊子
 人間世云匠石之齊至乎曲轅謂曲道也/崔云道名
 見櫟杜樹其大蔽牛絜户結切/約束也之百圍徑/尺
 謂/圍其高臨山十仞七尺/曰仞而後有枝其可以
 爲舟者旁十數觀者如市匠伯不顧遂行
 不輟弟子厭觀之走及匠石曰自吾執斧
 斤以隨夫子未嘗見材如此其美也先生
 不肯視行不輟何耶曰已矣勿言之矣散
[007-008a]
 木也以爲舟則沉以爲棺槨則速腐以爲
 門户則液□津液脂槅不/受斤斧者以爲柱則蠹是
 不材之木無所可用故能若是之壽今取
 此以爲說者言師資授受之道若遇天性
 能者可教而成材器也若無天性雖教不
 成亦如伯樂不能御駑駘爲騏驥良材不
 能伐樗櫟爲棟梁者也
 衍義云列子師老商氏友伯高子而得風
 仙至内外進矣
 鈔列子黄帝篇之文云列子師老商氏友
[007-008b]
 伯高子進二子之道乘風而歸尹生聞之
 從列子居數月不省舍因間請蘄其術者
 十反而十不告尹生懟音/隊而請辭列子又
 不問尹生退數月意不已又往從之列子
 曰汝何去來之頻尹生曰曩章戴有請於
 子子不我告固有憾胡紺/切於子今復脱然
 是以又來列子曰曩吾以子爲達今汝之
 鄙至此乎姬音/居將告汝所學於夫子者矣
 自吾之事夫子友若人也三年之後心不
 敢念是非口不敢言利害始得夫子一盻
[007-009a]
 而已五年之後心庚音/更念是非口更言利
 害夫子始一解顔而笑七年之後從心之
 所念庚無是非從口之所言庚無利害夫
 子始一引吾並席而坐九年之後橫心之
 所念横口之所言亦不知我之是非利害
 歟亦不知彼之是非利害歟亦不知夫子
 之爲我師若人之爲我友内外進矣而後
 眼如耳耳如鼻鼻如口無不同也心凝形
 釋骨肉都融不覺形之所倚足之所履隨
 風東西猶木葉幹音/乾殻竟不知風乘我耶
[007-009b]
 我乘風耶今汝居先生之門曾未浹時而
 懟憾再三汝之片體將氣所不受汝之一
 節將地所不載履虚乘風其可幾音/冀乎尹
 生甚怍屏息良乆不敢復言若列子與老
 商氏眞可謂師資相忘者也今取此證解
 不貴其師不愛其資之義也
 衍義云孔子見太公任然後辭其交游去
 其弟子
 鈔莊子山木篇云孔子圍於陳蔡之間七
 日不火食太公任往弔之曰子幾死乎曰
[007-010a]
 然子惡死乎曰然任曰子嘗言不死之道
 東海有鳥焉其名曰意怠其爲鳥也翂翂
 翐翐是舒遲不能/高飛之貌而似無能引援而飛迫
 脅而棲進不敢爲前退不敢爲後食不敢
 先嘗必取其緒是故其行列不斥與羣/俱也
 外人卒不得害是以免於患直木先伐甘
 井先竭子其意者飾知以驚愚脩身以明
 汙昭昭乎如揭日月而行故不免也昔吾
 聞之大成之人曰自伐者無功功成者隳
 名成者虧敦能去功與名而還與衆人道
[007-010b]
 流而不明居德行而不名處純純常常乃
 此於狂削迹捐勢不爲功名是故無責於
 人人亦無責焉至人不聞子何喜哉孔子
 曰善哉辭其交遊去其弟子逃於大澤衣
 裘褐食橡栗入獸不亂羣入鳥不亂行鳥
 獸不惡而況人乎
 義云七聖皆迷無所問塗
 鈔莊子徐無鬼篇之文黃帝將見大隗乎
 具茨之山方明爲御昌驂音禹乘張若謵
 音/習舒氏/切前馬二人先/馬導也昆閽滑稽後車
[007-011a]
 至于襄城之野七聖皆迷今汝州有襄城/縣在泰隗山南
 即黃帝訪道之所也自黄帝已上至于滑/稽總有七聖也註云聖者名也名生而物
 迷矣雖欲之乎/大隗其可得乎無所問塗適遇牧馬童子
 問塗焉童子得/道人也曰若知具茨之山乎曰然
 若知大隗之所在乎曰然黃帝曰異哉小
 童非徒知具茨之山又知大隗之所在請
 問爲天下小童曰夫爲天下者亦若此而
 已矣又奚事焉
   知其雄章第二十八
知其榮守其辱爲天下谷爲天下谷常德乃
[007-011b]
足復歸於樸
 衍義云草木之蕃也爲榮
 鈔草木蕃周易坤卦文言之辭云天地變
 化草木蕃天地閉賢人隱孔穎達正義云
 此一節明六爻辭天地變化謂二氣交通
 生養萬物故草木蕃滋
樸散則爲器聖人用之則爲官長故大制不

 衍義云子貢問夫子曰賜也何如子曰女
 器也
[007-012a]
 鈔論語公冶長第五之文子貢問曰賜也
 何如子曰女器也曰何器也曰瑚璉也器
 有用之成材夏曰瑚商曰璉周曰簠簋皆
 宗廟盛黍稷之器而飾以玉器之貴重而
 華美者也
   將欲章第二十九
將欲取天下而爲之吾見其不得已
 衍義云舜避堯之子於南河之南天下諸
 侯朝覲訟獄謳歌者不之堯之子而之舜
 非所謂力取天下也
[007-012b]
 鈔孟子萬章章句上之文舜相堯二十有
 八載非人之所能爲也天也堯崩三年之
 喪畢舜避堯之子於南河之南天下諸侯
 朝覲者不之堯之子而之舜訟獄者不之
 堯之子而之舜謳歌者不謳歌堯之子而
 之舜故曰天也夫然後之中國而踐天子
 位焉今取此爲證言舜之爲君天與之民
 歸之非力取而爲之也
天下神器不可爲也爲者敗之執者失之
 衍義云神器者大寳之位是天地神明之
[007-013a]
 器也
 鈔大寳之位易繫辭云天地之大德曰生
 聖人之大寳曰位何以守位曰仁此言天
 下之大有神以主之豈可以力而取之乎
 雖得之必失之可不慎歟
 衍義云莊子載天根遊於殷湯至蓼水之
 上適遭無名人而問焉曰請問爲天下無
 名人曰去汝鄙人何問之不豫也
 鈔莊子帝王篇天根姓名/也遊於殷湯至蓼
 水之上適遭無名人而問焉天根無名並/爲姓字寓言
[007-013b]
 問答也殷湯殷山之陽蓼水在趙國界内/天根遨遊於山水之問適遇無名人而問
 之意在天下無名又曰汝遊於淡合氣/於漠順物自然而無私容而天下治矣
 衍義云七竅鑿而混沌死
 鈔莊子應帝王篇之辭載之已詳不復重
 録
 衍義云鞭策威而馬力竭
 鈔莊子馬蹄篇之辭大道廢章中已備不
 復重録
是以聖人去甚去奢去泰
 衍義云故仲尼不爲已甚
[007-014a]
 鈔孟子離婁章句下云孟子曰仲尼不爲
 已甚者註楊氏曰言聖人所爲本分之外/不加毫末非孟子眞知孔子不能
 是以/稱之
 衍義云禮與其奢也寧儉
 鈔論語八佾第三之辭子曰大哉問禮與
 其奢也寧儉喪與其易也寧戚此孔子答
 林放魯人之言也
 衍義云舜受堯之天下而不以爲泰也
 鈔孟子滕文公章句下彭更孟子之/弟子也問曰
 後車數十乘從者數百人以傳食於諸侯
[007-014b]
 不亦泰乎孟子曰非其道則一簞食不可
 受於人如其道則舜受堯之天下不以爲
 泰子以爲泰乎此言聖人於施爲之中有
 三者之過必爲亡敗之禍故皆去之謙抑
 自居沖虚自守則與道合眞必無過分之
 累矣




道德眞經衍義手鈔卷之七