[006-001a] 
道德眞經衍義手鈔卷之六量四
五峯清安逸士王守正集
曲則全章第二十二
曲則全枉則直窪則盈弊則新小則得多則
惑
衍義云藺相如屈於廉頗是也
鈔廉頗蘭相如同仕於趙頗位在相如之
下因怒曰吾有功於國而居相如之下吾
所恥也途見相如吾必辱之相如知其言
常引車以避之其從者怪而問之曰相國
[006-001b]
不畏强秦而懼廉頗何也相如曰秦所以
不敢輕趙者畏吾與頗將軍而已吾若與
頗將軍相遇兩虎既鬬勢不俱全趙國之
危秦國之利也吾所以避者存國耳豈私
於身乎頗聞之負荆肉袒而謝焉此乃彼
必懼而自修整以己之直能正於曲之效
也
衍義云人有賢才而能支離其德
鈔莊子人間世云支離疏者頤隱於臍肩
高于項會撮頭髮/也指天五管五/臟在上兩髀
[006-002a]
爲脅挫鍼治繲足以糊口鼓筴初韋切/櫟蓍也播
精足以食十人上徵武士則支離攘臂於
其間上有大役則支離以有常疾不受工
上與病者粟則受三鍾六石四/斗曰鍾與十束薪
夫支離其形者猶足以養其身終其天年
支離其德者不彰其用不顯其名人能體
此修身豈不能保其常名哉
衍義云易曰易簡而天下之理得矣
鈔繫辭上云易簡而天下之理得矣註天/下之
理莫不由於易簡而天下/萬事之理並得其宜矣
[006-002b]
衍義云莊子曰文滅質博溺心
鈔莊子繕性篇云知不足以定天下然後
附之以文益之以博文滅質博溺心䟽云/博學
而濟世不知質是文之本文華則隱滅於/素質博是心之末搏學則没溺於心靈唯
當絶學而去文方/會無爲之美也
衍義云列子曰學者以多方喪生
鈔列子說符篇云心都子曰大道以多歧
亡羊學者以多方喪生盧註羊以喻神守/神不失爲道也一
失其羊而奔波歧路不可得矣但守其神/爲無喪無得而爲無待也多方於仁義亦
若是/矣
[006-003a]
衍義云庚桑子曰萬人操弓共射一鵰鵰
無不中
鈔列子清神第一云夫一哀一樂猶搴正
性況萬物之衆而能拔擢以生心神哉故
萬人彎弧以向一鵠鵠能無中乎此言鵠
是奸黠之鳥故人皆之於射此喻人心萬
端情亂心蕩如彼鵠中靜也萬物昡曜以
惑一生生能無傷乎
衍義云惟水爲幾於道一西一東而物莫
不能傷
[006-003b]
鈔孟子告子章句上告子曰性猶湍水也
决諸東方則東流决諸西方則西流此言
水性順下利物不爭而物亦莫之傷也
是以聖人抱一爲天下式不自見故明不自
是故彰不自伐故有功不自矜故長
衍義云虞舜明四目
鈔尚書舜典之文月正元日舜格于文祖
詢于四岳闢四門明四目達四聰註詢謀/也闢開
也舜既告廟即位乃謀治於四岳之官開/四方之門以來天下之賢俊廣四方之視
聽以决天/下之擁蔽
[006-004a]
衍義云淮南子載趙簡子死未葬中牟不
助祭襄子起兵攻之
鈔出淮南子載之已詳不復録之
希言自然章第二十三
希言自然飄風不終朝驟雨不終日
衍義云希者疏也少也易曰吉人之辭寡
躁人之辭多
鈔易繫辭之文也云將叛者其辭慚中心
疑者其辭枝吉人之辭寡躁人之辭多誣
善之人其辭游失其守者其辭屈此六種
[006-004b]
之辭唯吉人之辭寡所以證解希言自然
也
孰爲此者天地天地尚不能乆而況於人乎
衍義云人處天地之間不似毫末之在馬
體乎
鈔莊子秋水篇云人處天地之間不似毫
末之在馬體乎此其比萬物也不似毫末
之在馬體小大之辯各有階級不可相跂
曾何足以介懷也
同於道者道亦得之同於德者德亦得之同
[006-005a]
於失者失亦失之信不足有不信
衍義云人以類相從故虎嘯風生
鈔易乾九五之辭云雲從龍風從虎龍是
水畜雲是水氣故龍吟景雲生是雲從龍
也虎是威猛之獸風是震動之氣故虎嘯
則谷風生是風從虎也有情感於無情此
明氣同則應也
衍義云鶴鳴子和
鈔易上繫辭鶴鳴在陰其子和之我有好
爵吾與爾靡之正義云鳴鶴在幽陰之處
[006-005b]
雖鳴在幽陰其子在遠而和之以其同類
相感召故也我有好爵者言我有美好之
爵在身不自獨有吾與汝外物其靡散之
謂能散於外物物亦感我之恩亦來歸從
於我
衍義云性殊則肝膽楚越性分/異也道合則夷
夏同人以類相從/物無違者猶方諸挹月而水流
鈔東海方諸之間有巨蚌長尺有二寸因
名方諸取其殻以柔白拭之良乆以月照
之以器承之則得水焉
[006-006a]
衍義云陽燧照日而火就
鈔陽燧者範金爲器其形如杯或類鏡焉
以玄繒潔之以日照之以艾承之則得火
焉二者因日月之光以氣類相感而生水
火焉
跂者不立章第二十四
跂者不立跨者不行
衍義云跂者舉踵而望跨者以跨挾物也
鈔唐杜天師義曰以足脂躡地謂之跂暫
有延望而希乆立斯爲難矣延頸舉踵陳
[006-006b]
后長門賦望幸之詞也跨挾於物而求乆
行亦不可得也喻人不能推心信眞懷疑
於道暫具一念便望有成難矣哉
衍義云豈不聞壽陵餘子之學行於邯鄲
未得國能又失其故行直匍匐而歸耳
鈔莊子秋水西華法師疏壽陵燕之邑邯
鄲趙之郡弱齡未壯謂之餘子趙郡之地
其俗能行故燕國少年遠來學步既乖本
性未得趙國之能捨己效人更失壽陵之
故是以用手踞地匍匐而還也
[006-007a]
自見者不明自是者不彰自伐者無功自矜
者不長
衍義云陽子居南之沛至於粱而遇老子
老子中道仰天而嘆曰始於汝爲可教今
不可也以其驕氣愈於往昔也陽子居請
問其過老子曰而睢睢而盱盱而誰與居
鈔列子黃帝篇云陽朱字子居云睢睢盱
盱何自居處而誇張若此睢則逆而不順
盱則干而不直蓋内視己敗而外若有營
之意
[006-007b]
衍義云若坎井之蛙謂東海之鼈曰吾樂
歟吾出跳乎井幹之上入休乎缺甃之崖
赴水則接腋持頤蹶泥則没足滅跗擅一
壑之水而跨跱坎井之樂此亦至矣子奚
不時來入觀乎東海之鼈左足未入而右
𣍿已縶拘/束矣於是逡巡告之海曰坎井之
蛙聞之䂓䂓皆驚視/自失貌然自失也豈非自是
者不彰乎
鈔莊子秋水篇西華法師疏坎井猶淺井/也蛙蛤蟆也幹井欄也甃
井中累甎也跗脚趺也腋臂下也頤口下/也東海之鼈其形宏巨隨波游戲暫居乎
[006-008a]
陸而蛤蟆小蟲處於小井形容既劣居處/不寬自得於井中見巨鼈而不懼云我出
則跳出井欄之上入則休身乎破甎之崖/游泳則接腋持頤蹶泥則滅跗沒足顧瞻
虷蟹之類俯視科斗之徒/逍遥快樂無如我者也
衍義云自伐者若鄭人緩呻吟裘氏之地
祗三年而緩爲儒河潤九里澤及三族父母/妻
鈔莊子列禦寇篇之文其文已全不復重
録䟽呻吟詠讀也裘氏地名也祗適也鄭/人名緩於裘地學問適經三年而成儒
道儒墨相與辯其父助翟十年而/緩自殺此豈非自伐者無功乎
衍義云自矜者若晋史齊王冏起兵討趙
王倫其文詳不復録侈於性則盈
[006-008b]
鈔莊子駢拇篇云駢拇枝指出乎性哉而
侈於形附贅懸疣出乎形哉而侈於性
有物混成章第二十五
有物混成先天地生
衍義云莊子曰道在太極之先而不爲高
在六極之下而不爲深先天地生而不爲
乆長於上古而不爲老
鈔莊子大宗師篇云在太極之先而不爲
高在六極之下而不爲深先天地生而不
爲乆長於上古而不爲老䟽太極五氣也/六極六合也且
[006-009a]
道在五氣之上不爲高遠在六合之下而/不爲深邃先天地生不爲長乆長於上古
不爲耆艾言道非高非深非乆非/老故道無不在而所在皆無者也
衍義云易所謂太極者是也
鈔易繫辭云是故易有太極是生兩儀兩
儀生四象四象生八卦註云夫有必始於/無故太極生兩儀
太極者無稱之稱又可得而名取其有之/所極況之太極者也四象者金木水火是也
寂兮寥兮獨立而不改周行而不殆可以爲
天下母
衍義云且形影因待猶言獨化
鈔莊子齊物論云罔兩問影曰曩子行今
[006-009b]
子止曩子坐今子起何其無特操與影曰
吾有待而然者邪吾所待又有待而然者
邪吾待虵蚹蜩翼邪惡識所以然惡識
所以不然郭註云若待蛇蚹蜩冀則無特/操之所由未爲難識也今以不
識者正由不待斯類而獨化故耳云故/衍義取以爲說者以證獨立而不改也
衍義云歛則純精之物藏乎黍米
鈔黍米者度人經之辭薛幽棲註曰黍米/者即五穀之首米
即生人之本言人得經如人命之資米衍/義取此蓋言道之爲物大則遍乎太虚小
則藏乎黍米明妙道無不包容不累/諸有何有危殆哉故曰周行而不殆
衍義云周流六虚應用不窮
[006-010a]
鈔周易下繫辭云易之爲書也不可遠爲
道也屢遷變動不居周流六虚上下無常
剛柔相易不可爲典要惟變所適蓋言大
道一元之氣周遍流動於六爻之位乃至
天地之内四方上下之中而應用不窮故
曰周行而不殆也
吾不知其名字之曰道强爲之名曰大大曰
逝逝曰遠遠曰反
衍義云字者表其德名者定其體
鈔唐杜天師廣聖義云夫名物者以其體
[006-010b]
字物者以其德物生而名立事之常也未
有無名之物矣春秋桓公六年九月丁卯
子同生公問名於申繻對曰名有五有信
有義有象有假有類以名生爲信若唐叔
虞魯公子友是也以德命爲義若文王昌
武王發是也以類命爲象若孔子有象尼
丘山是也取於物爲假如伯魚生有人饋
魚因名曰鯉是也取於父爲類若子同生
與父同日生是也
衍義云先天地生難以言其氏族
[006-011a]
鈔氏族者春秋隱公八年冬公子無駭卒
公子羽父請謚於族公問族於衆仲仲對
曰天子建德因生以賜姓胙之以土而命
之氏諸侯以其王父字爲謚因以爲族官
有世功則有官族謂取舊官舊邑爲族也
邑亦如之公命以字爲展氏無駭即公子
展之孫也故爲展氏
故道大天大地大王亦大域中有四大而王
居其一焉
衍義云普天之下莫非王土率土之濱莫
[006-011b]
非王臣
鈔孟子萬章章句上之辭咸丘蒙曰孟子/弟子
也舜之不臣堯既得聞命矣詩云詩小雅/北山之
篇普天之下莫非王土率土之濱莫非王
臣普徧也/率循也
衍義云自地而上皆屬于天
鈔地上屬天者列子天瑞篇云杞國有人
憂天地崩墜身亡所寄廢寢食者又有憂
彼之憂者因往曉之曰天積炁耳亡音/無處
亡炁若屈伸呼吸終日在天中行止奈何
[006-012a]
憂崩墜乎若論此傳文廣意深不能徧舉
且據天積炁而論之既云終日在天中行
止則知自地之上皆屬於天也故云不必
高遠蒼蒼之謂也又莊子逍遥篇云天之
蒼蒼其正色耶其遠而無所至極耶其視
下也亦若是而已矣
人法地地法天天法道道法自然
衍義云人謂王也人法地之安靜故無爲
而天下功
鈔莊子天道篇之文也云天不産而萬物
[006-012b]
化地不長而萬物育帝王無爲而天下功
䟽云王者同兩儀之含育順四序以苑/生任萬物之自爲故天下之功成矣
道德眞經衍義手鈔卷之六
