[003-001a] 
道德眞經衍義手鈔卷之三卷一卷二/原量一
五峯清安逸士王守正集
持而盈之章第九
金玉滿堂莫之能守富貴而驕自遺其咎
衍義云楚白公勝得荆國不能以府庫分
人
鈔淮南子鴻烈解道訓篇云白公名勝常
封於白故云白公勝乃楚平王之孫太子
建之子也義中載之已全
衍義云春秋魯襄公二十四年范宣子爲
[003-001b]
政諸侯之幣重
鈔鄭人病之子産寓書子産名僑鄭之上/卿寓書寄書也
以告宣子范文子之子也爲執政上卿/行晋國事義全不復重録
衍義云春秋昭公二十二年王子朝賔孟
有寵於周景王王與賔孟說欲立之
鈔王子朝景王之長子賔孟亦名孟起子
朝之傅也賔孟曰雞其憚爲人用乎人異
於是雞犠雖見寵飾然卒當見殺若人見
寵飾則當貴盛言異於鷄使犠在己喻子
朝欲使王早寵異之
[003-002a]
功成名遂身退天之道
衍義云易云知進而不知退知存而不知
亡知得而不知喪斯有亢極之悔
鈔周易乾卦之文言曰亢之爲言也知進
而不知退知存而不知亡知得而不知喪
其唯聖人乎知進退存亡而不失其正者
其唯聖人乎此明上九之義不知進退存
亡得喪言此上九所以亢極有悔者由有
此三事若能三事備知雖居上位不至於
亢也
[003-002b]
衍義曰日中則昃月滿則虧四時之運功
成則去
鈔杜天師義曰日中中月滿滿暑往即寒
來春榮即秋落天道然也人能體盈虚於
天道忘功忘名退身辭盛如彼天道不失
盈虚則無憂責矣
衍義云如漢留侯張良即子房/是也封萬户位/列
侯於良足矣棄人間/事從赤松子遊耳宣帝時疏廣字仲翁
兄子受皆東海蘭陵人廣爲太子太傅受
爲少傅廣曰吾聞知止不殆知足不辱又
[003-003a]
聞功成名遂身退天之道父子遂辭病上
許之上賜金三十斤太子賜金五十斤上
疏乞骸骨而歸此豈非身退天之道乎
載營魄章第十
載營魄抱一能無離乎
衍義云以車乘人謂之載以人登車亦謂
之載
鈔廣聖義云載營魄也言人之身神氣所
居魂魄所舍以身運載如車載物西昇經
云身者神之車也既以喻車固當運載矣
[003-003b]
虚魄者陰氣有象人之形也陽氣無形人
之神也形之具也而陽氣未附則塊然無
知如頑石枯木陽氣既降即能運動故以
形爲魄魄屬陰也以神爲魂魂屬陽也凡
人有纎毫之陽氣未盡則不致於死有纎
毫之陰氣未盡則不至於仙所以鍊陰氣
盡即超九天而爲仙與陽爲徒也鍊陽氣
盡即淪九泉而爲鬼與陰爲徒也故當保
守陽魂營護陰魄以全其生抱一守道而
不使之暫離也
[003-004a]
衍義云屈原離騷云載營魄而登霞兮掩
浮雲而上征也
鈔屈原者楚三閭大夫也離騷屈原文籍
之篇目也載營魄者即運載魂魄而登霞
霞則赤氣騰而爲霞雲者山川之氣掩者
去也掩去浮雲運載魂魄跨赤霞而飛騰
掩去浮雲而上升也
專氣致柔能如嬰兒乎
衍義云故曰持其志無暴其氣蹶者趨者
是氣而反動其心
[003-004b]
鈔孟子公孫丑章句上之辭公孫丑孟子/弟子
齊人/也見孟子言志至而氣次故問如此則
專持其志可矣又言無暴其氣何也曰志
一則動氣註一專一也蹶顛躓也趨走也/孟子言志所向專一則氣固從
之然氣之所在專一則志亦反爲之動如/人顛躓趨走則氣專在是而反動其心焉
所以能持其志而/又必無暴其氣也
衍義云終日號而嗌不嗄和之至也
鈔本經含德之厚章第五十五之文也蘇/註
心動則氣傷氣傷則號而嗄終日號而/不嗄者是以知其心不動而氣和也
愛民治國能無爲乎
[003-005a]
衍義云脩之身其德乃眞脩之天下其德
乃普
鈔碧虚眞人纂微云近取諸身而遠及天
下也夫脩道於身少思寡欲益壽益筭諸
偽咸盡蘇解明身既脩推其餘以/及外雖至於治天下可也
天門開闔能無雌乎
衍義云天門者自然之門也自然生太極
鈔莊子庚桑楚篇之辭郭象註天門者萬/物之都名也謂之
天門又云衆妙之門也成法師云天者自/然之謂也夫天然之理造化之門徒有其
名竟無其實但見一切萬物皆自/此門而生出故經云衆妙之門也
[003-005b]
衍義云莊子曰有乎生有乎死有乎出有
乎入
鈔莊子庚桑楚篇之辭其文/己詳又易繫云闢
户謂之乾闔户謂之坤一闔一闢謂之變
往來不窮謂之通
明白四達能無知乎
衍義云如鏡之照物
鈔碧虚取以爲說鏡者鑑也言鑑之含明
本來瑩淨有時而昏暗則爲塵垢附之也
若拂去塵垢則一切萬物無不照了此喻
[003-006a]
人修道載運魂魄抱一而不使之離則一
性自明矣
衍義云故治國者雖其德明白如日月之
照臨當收眎反聽塞聰蔽明使百姓日用
而不知
鈔廣聖義云明白慧照也慧照之明照無
遠近當息念忘心猶若無知或矜其有知
則有所執而失道也人君負獨見之明以
治其國其政察察民凋弊矣老君戒之令
忘功息照亦猶黈纊塞耳以閉其聰冕旒
[003-006b]
垂目以杜其明也此亦收眎反聽塞聰蔽
明之義百姓日用而不知前文己具/不復再録
三十輻章第十一
三十輻共一轂當其無有車之用
衍義云周禮考工記車蓋圓以象天輿方
以象地所載明白/不復再具
鑿户牖以爲室當其無有室之用
衍義云古者穴居
鈔易繫辭曰上古穴居而野處後世聖人
易之以宫室卦取大壯上古者言未造宫
[003-007a]
字之前止是夏巢冬穴故制室宇以代之
衍義云詩云陶復陶穴謂穿鑿穴中之土
以覆其上
鈔毛詩文王之什綿之篇云古公亶甫陶
復陶穴未有家室古公者邠公也古言乆
也亶公字也文王之祖處於邠以德化人
歸之者衆未有居室陶其土而復之陶其
壤而穴之父子夫婦居謂之家箋云諸侯
之臣稱公曰君也復者復於地上鑿地曰
穴皆如陶焉者今之瓦窑是也
[003-007b]
衍義云莊子曰室無虚空則婦姑勃蹊謂
爭路也
鈔莊子外物篇云言室中不空蹊路湫隘
則婦姑爭路而行婦合順於姑以爲孝敬
今乃爭路無所往來以容其私則反戾鬪
爭也
故有之以爲利無之以爲用
衍義云易曰形而上者謂之道形而下者
謂之器
鈔易繫辭文也廣聖義曰形而上者道之
[003-008a]
本清虚無爲處乎上也形而下者道之用
禀質流形處乎下也
五色章第十二
五色令人目盲五音令人耳聾五味令人口
爽
衍義云五色之設本以彰五行之象文章
黼黻别尊卑之飾
鈔五色謂青黄白赤黑五行金木水火土
文章黼黻者尚書益稷篇云帝曰舜帝/也臣
作朕股肱耳目子欲左右有民汝翼予欲
[003-008b]
宣力四方汝爲予欲觀古人之象日月星
辰山龍華蟲作會宗彝藻火粉米黼黻絺
繡以五彩彰施於五色作服汝明解曰凡/言汝者
皆指當時禹以下群臣而言也夫衣服之/制不可不辨也上曰衣下曰裳共有一十
二章以別尊卑之飾也夫衣皆玄也裳皆/繡也肅綺日也月也星辰也山也龍也華
蟲也此六章者在衣而又見之宗廟之彝/樽也藻也火也粉也米也黼也黻也此六章
繡之於絺以爲裳而已日月星辰以彰其/明也山以彰其仁也龍以昭其變也華蟲
文明之物也聖人明以治天下而仁以行/之其用雖莫測也而治教刑政粲然備具
以此臨民民其安之以此事神神其享之/故此六物見於宗彝又見於衣也柔順清
潔可以薦羞者藻也昭明齊速可以烹飪/者火也米以養人粉以澤物至於黼則所
[003-009a]
以爲斷也黻則所以爲辯也聖人藻飾治/眞粉澤王猷以養天下在於斷而能辯也
然後足以成治功此六物見於裳也而後/世爲錦繡之麗青黄悦目逐物外遷傷精
喪明不能徹視無色之色/非盲而何此五色之失也
衍義云五音之設本以彰五行之聲金石
絲竹以通天地之氣
鈔五音者按漢劉向曰宫者中也君之德
也商者章也物成章也角者甲也物之發
生也徵者祉也物之盛大繁祉也羽者聚
也物聚而藏也尚書益稷篇云帝曰予欲
聞六律五聲八音在治忽以出納吾言汝
[003-009b]
聽予違汝弼汝無面從退有後言解曰六/律者十
一月黄鍾正月太簇三月姑洗五月蕤賔/七月夷則九月無射六吕者二月夾鍾四
月中吕六月林鍾八月南吕十月應鍾十/二月太吕是六吕也五聲者宫商角徴羽
也八音者金石絲竹土木匏革汝禹爲予/聽從之乃造釐服亦汝顯明之也云云此
五音上/失也
衍義云五味之設本以彰五行之和人乃
芻豢悦口饕餮無厭濁神穢眞
鈔五味者甘苦酸鹹辛是也爽差也口察
味傷當過分則不能無損坐令聾盲差爽
失味也
[003-010a]
衍義云芻豢之悦口
鈔孟子告子章句上孟子曰禮義之悦我
心猶芻豢之悦我口芻者草也草食者謂
之芻牛羊是也豢穀畜曰豢猪狗之類也
故曰芻豢悦口也
衍義云饕餮無厭者
鈔貪財曰饕貪食曰餮言其貪財貪食之
人無厭足也以上饕餮皆昏濁其神穢濁
其眞皆失其正味也
馳騁田獵令人心發狂
[003-010b]
衍義云禮記王制云載之/詳
鈔周禮云春蒐蒐擇取/不孕者夏苗取不秀/實者秋獮
獮者殺/之多冬狩狩者言守取/而無所擇也
衍義云禽荒無度若夏太康之畋洛表而
五子咸怨
鈔禽荒者尚書五子之歌篇云太康尸位
以逸豫滅厥德黎民咸貳乃盤遊無度畋
于有洛之表十旬弗反五子咸怨五子乃/太康之
昆第五/人也述大禹之戒以作歌其二曰訓有
之内作色荒外作禽荒甘酒嗜音峻宇
[003-011a]
雕墻有一于比未或不亡今取此以爲證
解若不遵法度馳騁逐境禽荒無節暴物
傷農登崖踰險旬月不反心神亂發非狂
而何此田獵之失也
衍義云齊哀公之好田獵而詩人所刺
鈔毛詩卷第五還刺荒也哀公好田獵從
禽獸而無厭國人化之遂成風俗習於田
獵謂之賢閑於馳逐謂之好焉
難得之貨今人行妨
衍義云明月之寳
[003-011b]
鈔通鑑顯王十四年齊魏會田于郊魏惠
王問齊威王曰齊有寳乎威王曰無有惠
王曰寡人國雖小尚有徑寸之珠照車前
後各十二乘者十枚豈以齊大國而無寳
乎威王曰寡人之所以爲寳者與王異吾
臣有檀子者使守南城則楚人不敢爲寇
有盻子者使守高唐則趙人不敢東漁於
河有黔夫者使守徐州則燕趙之人從而
徙者七十餘家有種首者使備盜賊則道
不拾遺此四臣者將照千里豈特十二乘
[003-012a]
哉惠王有慙色
衍義云夜光之珠
鈔楚王有一夜光之珠問曰何處得此珠
答曰楚臣隋侯出行見牧牛小兒打一蛇
破傷血流命將欲死隋侯憐之救取向水
中洗以藥封之得活入水而去却是海龍
王之子後銜七寸珠來報隋侯侯進與楚
王王夜安殿上見光明號夜光珠
衍義云孟子曰寳珠玉者殃必及身
鈔孟子盡心章句下孟子曰諸侯之寳三
[003-012b]
土地人民政事寳珠玉者殃必及身尹氏
曰寳得其寳者安寳失其寳者危
衍義云故西旅獻獒召公作書以戒周武
鈔尚書旅獒篇云西旅獻獒西戎遠國貢/大犬高四尺
曰獒以/大爲異太保作旅獒召公名奭作太/保以戒武王用訓
于王曰嗚呼明王慎德四夷咸賔無有遠
邇畢獻方物不作無益功乃成不貴異物
賤用物民乃足言明王之道以德義爲益/器用爲賤所以治化生民
也犬馬非其土性不畜珍禽奇獸不育于
國皆非所益/但有損害不寳遠物則遠人格言不侵/奪民利
[003-013a]
則四方之/人自至也所寳惟賢則邇人安言任賢賤/物無有遠
近皆得安寧故曰難得之貨令人行妨也
衍義云林邑獻五色鸚鵡魏徵上疏以諫
太宗
鈔貞觀中林邑國貢白鸚鵡性辯慧尤善
應答屢有苦寒之言太宗慜之付其使令
還於林藪也宰相魏徵鉅鹿人也時上疏
諫之
衍義云昔齊人有欲金者
鈔列子說符第八篇之辭義中載/之已全
[003-013b]
是以聖人爲腹不爲目故去彼取此
衍義云不爲目者去六情而目不妄視
鈔莊子庚桑楚云貴富顯嚴名利六者勃
志也䟽榮貴富瞻高顯聲名利/禄六者亂情志之具也
衍義云言五塵之害性當忘物以全眞
鈔玉皇本行經云六塵徧染三業榮纏六
塵者何眼耳鼻舌身意六根之塵也此諸
罪輩乆墮劫難以來放縱其塵迷之性無
所明見遂爲六塵之所徧染
道德眞經衍義手鈔卷之三
