[002-001a] 
道德眞經藏室纂微開題科文䟽卷之二
太霞老人薛致玄述
開題
題曰凡題曰者即是/碧虚之開題也老子姓李名耳字聃或
字伯陽按道家經籍所說則挺生空洞之先
變化自然之妙而常居天上代爲帝師此則
六合之外事故略而不論非其逕庭之語者
舉其大槩云
疏曰此第二門正釋開題首明太上姓字
謚號次明或爲萬天主或爲百王師隱顯
[002-001b]
之迹就此門中復分爲二段其一明太
上姓字謚號其二明太上或爲萬天主
或爲百王師隱顯之迹一明姓字謚號
者題曰老子姓李名耳字聃或字伯陽或
云謚號曰聃老子者太上之内號也老子
之號已具於第十一門詳解老子姓氏曰
李論其得姓之由載於第三門中詳解今
將諱字謚號之原次第釋之其諱曰耳字
曰聃或字曰伯陽或謚曰聃廣聖義引元
君内傳云老君在世凡有九名一名耳字
[002-002a]
伯陽二名雅字伯宗三名忠字伯光四名
石字孟公五名重字子文六名定子元陽
七名元字伯始八名顯字元生九名德字
伯文或云三十六號或云七十二名或云
姓字渺邈從劫至劫非可悉紀今顯行於
世者唯第一名耳字伯陽是也謚曰聃者
夫人之生則有名有字有號死則有謚法
也或因其德或象其形爲謚也耳大而垂
曰聃老君生而耳大復有三漏其狀聃然
而垂乃大聖之異相也故後人追謚曰老
[002-002b]
聃此太上名字謚號之所據也其二曰
百王師萬天主者題曰按道家經籍所說
挺生空洞之先變化自然之妙而常居天
上代爲帝師道家經籍者乃玄都寳藏三
洞四輔龍章鳯篆之書故以經籍總言之
也於内言我太上挺生空洞之先變化自
然之妙夫挺者時挺拔擢羣類之義空者
虚也洞者通也無也混沌之先寂然有無
惟空無洞達虚極自然而已按廣聖義云
夫老君生於無始起於無因爲萬道之先
[002-003a]
元炁之祖也當是時也無光無象無色無
聲無端無緒杳杳㝠㝠故曰空洞又曰老
君以虚無爲體自然爲性莫能使之然亦
莫能使之不然不知其所以然亦不知其
所以不然故曰自然言我太上老君上無
復祖唯道爲身合則成形散則爲氣禀自
然之妙掌造化之權當混沌未分之前空
洞無有之上其道體具身已特然挺出兆
現於此時矣經云吾不知其誰之子象帝
之先此之謂也常居天上者謂遊歷諸天
[002-003b]
爲萬天之教主也按猶龍傳云昔尹君眞
人隨老君西入流沙訖復從聖駕上遊三
境九天以至於萬天太上每至一天但見
彼天帝王金童玉女千乘萬騎瑶幢羽蓋
仙樂滿空來迎太上老君至彼天中遊諸
宫闕爲彼天人廣說妙法而爲教主也又
别至一天其儀仗音樂遊宴宫觀說法傳
經例皆如此以至徧歷萬天莫不皆然又
按廣聖義云老君時亦上朝元始䟽平/聲奏
罪福中謁玉晨校録九宫下統三界死生
[002-004a]
之簿但見百億天王拜手在前咨求風雨
水旱豐儉逆順死生善惡之事焉以至遊
行萬天弘揚道化而有一老君凝然常在
太赤夭太清境太極宫中矣故云常居夭
上也代爲帝師者廣聖義云老君於上三
皇時人尚淳朴以龍漢元年號玄中大法
師以上清聖教一十二部大乘之道開度
天人也老君於中三皇時赤明元年號有
古先生出靈寳眞經一十二部中乘之法
開化一切救度兆民也老君於下三皇時
[002-004b]
人心朴散以開皇元年號金闕帝君降洞
神眞經一十二部小乘之法開度羣品也
此上中下三皇時所留經教三十六部祕
於上天未傳於世按玄綱論神道設教章
云初祕上玄末流下土是也後至伏儀時
人已澆漓未有法度老君以清濁元年號
鬱華子下爲師說元陽經教伏儀畫八卦
以通神明之德以類萬物之情造書契以
代結繩之政仰觀俯察制嫁娶叙人倫之
道焉神農時人食禽獸茹毛飲血老君以
[002-005a]
清漢元年號大成子下爲師說元精經教
以化生之道於是播百穀以代烹殺和百
藥以治百病於是嘗桑得禾嘗柳得稻嘗
榆得黍嘗槐得豆嘗桃得小麥嘗杏得大
麥嘗荆得麻百穀既登禽獸免害止殺所
以長善除惡所以全生不食血肉人無疾
苦五穀養性人無宿業其利人也大矣祝
融時人食生冷未知火食老君以天漢元
年號廣壽子下爲師說按摩通精經教以
陶鑄爲器以變生冷人得保其壽焉自下
[002-005b]
三皇以後伏儀以前人無典禮鳥獸同羣
老君以道化天下漸漸生心辨形食味叅
以五行廣施經法勸化兆人矣老君自伏
儀以後示以世法於是制禮樂以叙尊卑
造衣章以别貴賤作宫室以代巢穴取諸/大壯
爲舟車以濟不通取諸/涣制棺槨衣薪取諸/大過
造弧矢以威不順取諸/睽立刑法以戒兇暴
取諸/噬嗑造書契以代結繩取諸/夬以至服牛乘
馬引重致遠取諸/隨日中爲市交易而退又/取
諸噬/嗑耒耜杵臼之利取諸/益重門擊柝之規
[002-006a]
取諸/豫並老君教於時君以化於物也黃帝
時老君號廣成子居崆峒山黃帝諸而師
之爲說道德經及道戒經教以治國治身
之道帝行之跨火龍而白日昇天矣其道
德經於此爲初傳顓頊時老君下爲師號
赤精子居衡嶽授帝微言經教以忠順之
道帝嚳音/酷時老君下爲師號録圖子居江
濱授帝黃庭經教以清和之道帝堯時老
君下爲師號務成子居姑射山授帝政事
離合經教以廉謹之道虞舜時老君下爲
[002-006b]
師號尹壽子居於河陽授帝道德經教以
無爲孝悌之道帝行之天下從其化故孔
子曰無爲而治者其舜也歟其道德經於
兹第二傳矣夏禹時老君下爲師號眞行
子居于商山授禹德戒經教以勤儉之道
又授靈寳五符檄召鬼神之法於是禹行
之濬九江决百川而通江海矣殷湯時老
君下爲師號錫則子居灊音潜又/音尋山授帝
長生經教以恭敬之道科曰大聖眞元祖
生於浩劫先來爲百王師去作萬天主象
[002-007a]
經垂衆號龍德被羣生一千二百名讚揚
無窮盡題曰此六合之外事故略而不論
也者莊子齊物論云六合之外聖人存而
不論六合者天地四方是也言所以論之
者皆六合之外事非經世之書云存者在
也聖人存在而不敢非斥之故但云存而
不論也題云非其逕庭去/聲之語舉其大槩
云者莊子逍遥遊云大有逕庭不近人情
焉逕庭者過差也大槩者大綱也言此上
諸說皆方外之談其不近人情者宜矣非
[002-007b]
其過差之言舉其大綱而己故題云六合
之外事故略而不論也非其逕庭之語蓋
舉其大槩云
題曰老子母感大流星而有娠應見於李氏
降生於商室於商十八王陽甲之十七年歲
在庚申寄胎託娠而經八十一年極太陽九
九之數其母常逍遥於李之下而生老子老
子生而皓首故能言因指李曰此吾姓也又
云父姓李名無果或云/靈飛母尹氏名益壽當商
二十二王武丁之九年歲在庚辰二月十五
[002-008a]
日卯時生也
䟽曰此第三門明老子感孕託胎降生時
代年月日時之據也即此門中復分爲二
節消釋其一明感孕託胎朝代歲時
其二明得姓之由及降生時代歲月也
一明感孕託胎朝代歲時者題曰老子母
感大流星而有娠應現於李氏者按廣聖
義所引元君内傳云夫老君在天爲衆聖
之尊先億劫而行教以無爲常存之道化
爲天人生於億劫之前爲萬聖之君長故
[002-008b]
元始天尊玉晨道君賜其眞號曰太上老
君在於五太之前歷劫以來有此號矣雖
代代應現爲帝王師而未有降世誕生之
迹乃於九清之上命玄妙玉女降於人間
爲天水尹氏之女嫁李靈飛爲妻老君乘
日精駕九龍車化爲五色流珠或云流星
下入玄妙玉女口中而寄胎託孕歷八十
一年矣又按廣聖義云寄胎慧者老君愍
時凋弊乃欲隱聖同凡反神降生以救於
世遂於殷第十八王陽甲之十七年庚申
[002-009a]
歲託孕於玄妙玉女就此門中分爲五别
一者大道應化託孕人間乘日精爲五
色之象以明太陽之德二者乘九龍之
車凝結變化五色玄黃下入玄妙玉女口
中又明九龍陽精之華也三者處胎寄
慧與俗不同八十一年極太陽九九之數
然後乃生四者玄妙玉女感孕之後容
貌益少神氣安閑八十一年悦豫無比此
聖人降迹之異也五者聖母所居之室
四時和暢六氣調平冬無凝寒夏無煩燠
[002-009b]
祥光照室靈風滿庭衆惡不侵萬靈潛衛
故八十一年不覺爲乆此明大聖感孕託
胎與常人不同也此爲太上感孕託胎朝
代歲時之所據也故題云老子母感大流
星而有孕應現於李氏者也其二明得
姓之由及降生時代歲月之所據也者題
曰其聖母常逍遥於李之下而生老子老
子生而皓首故能言因指李曰此吾姓也
者夫聃聖當殷王之代憫時凋弊欲降聖
同凡反神示迹乃暫假胞胎而孕育大彰
[002-010a]
神變以救於世故託迹父母而降生焉按
本紀云父姓李名無果一名靈飛一名虔
會母曰尹氏名益壽當殷二十二王武丁
之九年二月十五日時聖母適逍遥於李
樹之下剖左腋而生老子老子生而能言
指李樹曰此吾姓也又以手指上下曰天
上天下唯吾獨尊世間之苦何足樂聞我
當開揚道法普度一切動植衆生周徧十
方下及幽牢應度未度咸悉度之已而千
眞萬聖徧滿空際悉來衛護致感空中聖
[002-010b]
賢共讚十號云一曰太上老君二曰圓神
智三曰無上尊四曰帝王師五曰大丈夫
六曰大仙尊七曰天人父八曰無爲上人
九曰大慈仁者十曰眞元教主此諸聖眞
空中所讚之十號也俄而又感九龍吐水
以浴聖姿吐水之地因成九井今亳州太
清宫號九龍井至今存焉此亦出化胡經
所說夫大聖降世異迹其有如此原夫老
君李氏之姓其說甚多且按大唐天潢玉
牒云夫聖祖其先本顓頊之後顓頊生大
[002-011a]
業大業生媧音/瓜媧娶有喬氏之女感月光
貫昴而生咎繇咎音/臯繇音/姚生伯翳伯翳生
理徵伯翳之後代爲士師至理徵避桀之
亂遁居伊侯之墟因食李實改理爲李氏
此言咎繇之後以理獄爲功遂以理爲姓
其後子孫或爲里氏至伊侯之墟避難遂
改里爲李氏理徵生利貞當殷湯之時也
利貞生昌祖昌祖仕陳爲大夫因居苦縣
昌祖生明明爲陳相葬瀨鄉之北立廟因
有相城明生慶賔慶賔生靈飛一名虔會
[002-011b]
慶賔靈飛皆白日昇天矣前云指樹爲姓
因姓李氏以此考之或姓理或姓里或姓
李音聲雖同其字則異也此隨時變易不
足取也唯指樹爲姓杜天師以爲當矣隋
薛道街老君碑云感日載誕莫測受氣之
由指樹爲姓未詳吹律之本以此論之指
樹爲姓似爲允當其次論降生時代歲月
者按廣聖義云夫老君乃至道之祖元化
之宗長於上古而不爲先生於末代而不
爲後況億劫之前即弘道化豈復胞胎誕
[002-012a]
育而謂之生邪今言降生者蓋表迹人間
示有始也誕形聖母示有生也母事元君
示有尊也今按諸經誥前後降生略有三
度
第一降生者以上和七年庚寅之歲九月
三日甲子生於北玄女國天罡靈鏡山李
谷之間聖母曰玄虚之母當生之時三日
出于東方九龍吐水以浴其形因李谷而
爲姓名曰玄元字子光乃高上之冑玉皇
之胤位爲長生大主太平正眞太一君金
[002-012b]
闕後聖九玄帝君今詳考其時亦是劫運
之前朱靈上和前劫之年號也
第二降生者以殷之二十二王武丁九年
庚辰歲二月十五日卯時生也聖母曰玄
妙玉女乃上帝之師後位爲太一元君今
詳此說即是亳州降生之年月也即今之
衛眞縣太清宫寔降生之地也據皇甫士
安長曆所證甲子葛仙公云太歲丁卯下
爲周師此即紂元年丁未二十一年丁卯
老君居岐山之陽爲周西伯之師號燮邑
[002-013a]
子自殷武丁九年庚辰至紂二十一年丁
卯凡一百八年又至昭王二十五年癸丑
出函谷關又一百七年上自殷武丁九年
下及周昭王二十五年通計二百一十五
年是故司馬遷稱曰在世二百餘年時人
號爲隱君子是也或者妄云周平定幽厲
之世老君降生此皆曲說信爲謬矣何則
若是平定幽厲時生即不得與文王武王
相見亦不得與尹眞人於函谷關相會傳
授道德經也足知非平定之世降生也明
[002-013b]
矣
第三降生者按猶龍傳引混元本紀云太
上以周昭王甲寅年昇天甲寅年即二十/六年也不著昇
天月日後見西蜀張渠之注北斗經云太/上於周昭王二十六年甲寅四月二十八
日爲昇/天之日後至乙卯年分身潜降於西蜀錦
江之濱託孕於大官之家至昭王二十九
年丁巳尹喜至蜀本無青羊肆太上在太
微時先勑青帝之青童降於蜀都化爲青
羊尹君見人牽之忽然而悟曰既有青羊
復在其肆太上所約此當是也因問牽羊
[002-014a]
者曰此羊者孰氏之家耶答曰我家夫人
誕一子而白首啼聲不止投於水火皆不
能害有一道者言得青羊乳與之則其啼
自止故市此羊也喜囑曰爲我白夫人之
子但云關令尹喜至矣於是依其言而白
之兒聞喜至即從懷抱振衣而起曰令喜
來前喜既入太上忽長丈餘身作金色項
負圓光建七耀之冠披九色之帔舉家見
之皆惶懼無地太上曰吾以太微爲宅眞
一爲身太和降粹耀魄爲人主客相因寓
[002-014b]
迹於此何乃怪也喜乃稽首再拜而言曰
兹謂慶會復奉天顔未審慈尊出無入有
起居安否老君怡然而吿曰與子别後何
得何喪汝存道守一還有益邪喜曰自奉
祕要麤得其妙濟度之恩過於天地老君
曰吾昔留子以居世清齋千日故待子於
此今子保形鍊氣已造㝠妙而心結紫絡
面有圓明金名表於眞圖玉札係於紫房
炁叅太微解形合眞矣言訖三界聖眞千
乘萬騎浮空而至因授喜紫芙蓉冠飛青
[002-015a]
羽裙丹䙱緑袖交帶霓裳羅紋黃綬拜爲
文始先生賜任無上眞人從此乃得叅侍
龍車遠遊天上地下焉云云
太上昇座爲母說元陽經今在成都西南
數百步中和二年獲靈摶之所詔建青羊
宫是也斯即第三度降生之時矣三次降
生以爲定議今此開題中所引即是第二
亳州降生之時也
題曰老子身長八尺八寸黃色美眉廣顙聃
耳大目踈齒方口厚唇額有三五達理日角
[002-015b]
月玄鼻有雙骨耳有三漏足蹈二午手握十
文蓋稟氣至清而受形特異生於楚國苦縣
瀨陽鄉曲仁里渦水之陰
䟽曰此第四門眀太上降生之後聖貌端
嚴具七十二瑞相八十一種好及所生之
郷國也就此門中復爲二節其一明太
上相貌異常其二明太上所生鄉國
一者明太上相貌異常者題曰老子身長
八尺八寸黃色聖容如金/故云黃色廣顙顙額也言/其額廣闊
聃耳耳大而/垂曰聃大目無所不/見曰大疏齒齒大而/散曰踈方
[002-016a]
口口談道義曰方非謂其形四方也孔/子亦河目海口皆聖人之異相也厚
唇唇脗敦/實曰厚額有三五達理理文也謂額間/似有三五之字
通達之/文也日角月玄謂兩額間似有日月之/形如日月之在天無有
遠近幽深無所不照非實有此日月也又/面如滿月也玄妙也言聖容玄妙美好也
鼻有雙骨言有三/竅也耳有三漏亦有三/竅也足蹈
二午言足下有二/午之文也手握十文言兩手各有/十字之文亦
如大禹左手有水字右手有台/字合爲治字此聖人之異相也蓋禀氣至
清受形特異也且夫自古聖人皆有異相
況我太上有大聖之德具七十二瑞相八
十一種好其天相端嚴聖容特異不能徧
[002-016b]
舉又豈止此數端而已哉其二明太上
所居鄉國者題曰太上生於楚國苦縣瀨
陽鄉曲仁里渦水之陰按大唐天潢玉牒
云聖祖其先昌祖仕陳爲大夫因居苦縣
昌祖生明明爲陳相葬瀨陽鄉之北因立
廟焉今云楚國者或疑郢州即古之楚國
也苦縣乃其隸屬焉又今亳州城父縣東
三十里有天靜宫乃聖母感孕之所也見
有流星原晝寢堂存焉城父縣亦古之楚
國也詳夫太上受孕於城父天靜宫降生
[002-017a]
於苦縣太清宫苦縣即古之邑名也漢魏
以來名谷陽縣至有唐乾封元年改爲眞
源縣中和二年升爲赤縣至宋眞宗朝改
爲衛眞縣即今之衛眞縣瀨陽鄉谷陽鎮
太清宫是其地也渦水之陰者即今之太
清宫在渦河之右故云陰也陰亦/作濱此太上
所居之鄉國也
[002-017b]
道德眞經藏室纂微開題科文疏卷之二
