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道德眞經藏室纂微開題科文䟽卷之一
太霞老人薛致玄述
碧虚眞人曰夫老子道德二經者統論空洞
虚無自然道德神明太和天地陰陽聖人侯
王士庶動植之類而已矣所謂廣大而無不
藴細微而無不襲者也是故司馬遷稱之曰
九經浩浩不及二篇之約也今將釋此經先
明垂經之主次顯造疏之人夫此經者乃
太上老君所說也纂微者陳君碧虚眞人之
所作也開題者亦眞人之所自述也太霞老
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人不揆淺陋浪述科文疏義兼以消釋開題
庶使學人識玄元應世垂經之本末知眞人
開發玄元之次序由此科文而入之也以蠡
落戈/切測海以管窺天眞所謂不知量也今將
開題大判分爲二十門具列于後
一者明碧虚眞人始纂微開題之義
二者正釋開題首明太上姓字謚號次明
或爲萬天主或爲百王師隱顯之迹
三者明太上感孕託胎降生時代年月日
時所據也
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四者明太上降生之後聖貌端嚴具七十
二瑞相八十一種好及所居之鄉國也
五者明太上隱聖同凡潜居卑秩以佐時
主并去周年代也
六者明關令眞人本傳及瞻星望氣知有
聖人度關之兆
七者明太上度關歲月及再約尹眞人於
蜀都青羊肆相會之事
八者明太上至幽王時復還中夏廣聖義
謂平王時復來中夏孔子得以問禮而
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嘆其猶龍
九者明太上知周道衰故再出關變名易
號晦迹師凡壽數短長莫有知者
十者明太上懷道抱德隱聖同凡世系綿
長子子孫孫祭祀不輟
十一者明太上乃得道之靈受老子之號
十二者明太上具神通力應爲道主垂世
立教千方萬法以救於人
十三者明太上以恬淡無爲守之於内和
光同塵應之於外故稱爲愽大之眞人
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十四者明老莊亦有妻室子孫然爲大道
之宗師者欲使後人知長生之道可力
學而致非神異而學不能及也
十五者明太上玄恩普被聖德遐長歷代
尊崇廟貌不絶故有唐尊爲聖祖焉
十六者明後人受此二篇之後著經字之
由
十七者正明道德訓釋之義
十八者正明經訓之義及上下二經八十
一章取法之㫖
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十九者明道德二篇之宗本治國治身之
大㫖
二十者明碧虚眞人纂集訓釋之由發揮
道德之義以遺後學耳
䟽曰此第一門明碧虚眞人始造纂微開
題之義今將釋此經先明開題既解開題
須明始造開題之人夫此纂微開題者乃
碧虚眞人所作也眞人姓陳氏諱景元字
初玄號碧虚子家世建昌曾大父知遜
大父令忱並事親以孝聞皆養高不仕先
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府君正擢進士第解朐許玉/切山令寓居高
郵以疾終母夫人居貧無以歸子男四人
眞人季焉逮除祥而伯仲繼夭乃介然獨
有方外志慶曆二年即高郵天慶觀禮崇
道大師韓知止爲師三年試經度爲道士
十八負笈遊名山抵天台閲三洞經遇高
士張無夢得老莊微㫖爾後隱逸於江淮
間以琴書自娱乆之欲觀光京輦維楊使
君禮部侍郎王琪以詩薦于王岐公云鼈
山舊詞長還喜見方瞳時岐公爲翰林承
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㫖且喜其來俾隷籍於瑞雲由是上宫觀
請講道德二篇及南華舋亹不絶于時公
卿大夫無不欲爭識者於是醴泉觀提總
奏充本觀修撰遇邳王謁眞君祠下召問
道家事以該通奏賜紫衣神宗設普天大
醮有勑令修撰青詞進上稱㫖復令預建
章閣同天節修奉因召見賜眞靖之號熙
寧五年進所注道德經御札批降中書云
陳景元所進經剖玄析微貫穿百氏厥㫖
詳備誠可取也其在輩流宜爲奬論特充
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右街都監同簽書教門公事羽服中一時
之榮鮮有其比謁告還高郵葬親上時命
中使賜白金三十鎰仍宣諭云比期中太
乙宫成俾陳景元主之逮還闕令選舉愽
加精進戒潔之士共不過二十人同焚修
者六年十一月十二日延和殿引見各錫
賫差等十五日奉安太乙翊日聖駕諸宫
朝謁禮畢於延祺殿召見特轉額外右街
副道録并度弟子三人仍本宫每歲許度
弟子一人月給齋糧米六十斛緡二萬錢
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兼給賜南北兩莊土田以贍衆乆之以事
累稠還乞去隱廬阜有司具以奏朝廷不
允復有㫖主本宫事令官吏不干預每歲
增賜度牒二道續奉勑㫖以九等齋科訛
舛普天聖位升降無倫理令有司置局選
道士三人備撿討俾眞人考校之命右諫
議大夫李肅之樞密直學士孫永充提舉
承議郎楊傑充管勾删潤書成進上賜束
帛度牒紫衣師號仍許頒行于時朝廷欲
進封九天採訪使及五嶽丈人大丞相請
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眞人著衣冠服色位號眞人遂乃擬定程
式方進封採訪使爲應元保運眞君五嶽
丈人爲儲福定命眞君所隱有軒曰種玉
自大丞相吴奎左相蒲宗孟翰林學士王
岐公而下一時宗工鉅儒洎賢士大夫以
篇什唱酬迭遺者甚多以其辭煩故不備
録附于别傳在京道官一十二員祖宗朝
以京城内外宫觀主焚修勤績者充公輒
奏請凡闕員乞試道德南華靈寳度人三
經十道義上喜其請降編修所而後道家
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之學翕然一變自兹始也元豐六年罷本
宫事歸隱茅山刊正三洞經法四方采眞
之士投迹者熙熙然乆之科簡巾囊遊嵩
少卜鍊丹之所元祐三年因過京師爲中
太乙宫主者而下以宫之經始眞人有力
焉乃挽籃輿而留之願備芝术之奉未幾
朝廷復還右街道録職右僕射蘇謂曰眞
靖當以所業授門弟子不爾則恐陶葛之
學不傳于來世所藏内外書數千卷皆素
所校正又親札三百卷善小楷深得歐褚
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法所著書藏室纂微二卷南華經章句七
卷總章三卷抄義三卷寳珠妙義三卷膚
解一卷翼眞檢後義一卷續高士傳改爲
退身傳集三注通玄經四注度人經解注
西昇經晩節竭篋市絳陵埏神室烹金液
以必九還七返之妙稍彷佛而迫以天年
居常好餌雲母粉仍自謂早年嘗服丹砂
雖垂白而容顔肌膚如少壯人紹聖元年
五月末無疾而忽不嗜食但飲水而已延
至六月十三日午初俄索沐浴更衣召門
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弟子列于前謂曰爲我寫門狀云叅童初
府仙衆寫已即俾齋堂外以火化之又令
敷坐具向西北遂竦身瞻天門微叩齒復
坐命侍者具牋管書頌以示衆曰昔之委
和今之蜕質非化非生返吾眞宅言訖神
氣之岀猶長嘯聲安然而化崇朝權厝于
宣化門外養生院自形寂而至遷神時正
隆暑姿容儼然如生都人傾瞻者無長少
貴賤莫不贊嘆享春秋有七旬度門弟子
許修眞而下四十人至仲秋哉生明葬蜕
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質于本宫所賜之墳園埯壙時忽有三蛺
蝶栩栩然翔舞於壙之前乃至移時壙築
平飄飄然東南而逝集賢殿修撰王爲
碣銘云於戲有唐司馬子微之坐忘吴貞
節之文章杜光庭之扶教三公雖異時傑
岀而先生兼而有之其彦詠之如是雖朝
廷鉅公天下鴻儒接識則與之抗禮無所
屈然推其爲學老且不厭所以琅函寳笈
金簡玉書悉探賾神奥至於傅會燕居明
敏橫辯談老莊前世有所闕疑皆别白其
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要妙凡詩篇雜文得陶葛體故語句野逸
清勁公卿大夫莫不嗟惜之芝蓋解駕昇
虚入寂莫測其津涯但想象仙標相與講
遺德耳夫眞人行事本末略叙于前開題
之義下文消釋夫開者開發也題者標題
也謂開發此經之義理標題此經之事目
將以顯示於後人者也故曰開題亦云開
釋此經之題目也將釋經文先解經題夫
此經題者號曰太上道德經藏室纂微開
題云太上者老君之尊號也道德者五常
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之本萬法之源也經者常也法也言此道
德爲萬代常行不易之法也藏者藏平/音也
室者奥也謂玄都寳藏寔藏經之奥室也
纂者聚集也微者玄妙也謂採摭藏室之
奥典纂集前賢之微㫖將以證解於道德
也故云太上道德經藏室纂微開題也此
其大略爾其隨文詳解之義已具於開題
中一一次第詳解今此科文疏者乃太霞
老人妄解開題而述之也云疏者䟽平/音也
决也譬之積水壅塞不通順其流而疏决
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之使注之於江海也今將開題大綱科判
分作十二門而疏决之使諸學人沿其疏
而通之於道德也故曰科文疏爾
道德眞經藏室纂微開題科文疏卷之一
