KR5c0104 道德真經藏室纂微篇開題科文疏--薛致玄 (master)


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道德眞經藏室纂微䟽鈔序難三
老子道德五千言行於世者千五百年矣燦
然如日月之麗天固不待贊古今注釋不啻
百餘家顧淺深詳略雖有不同至於發揮妙
理啓迪人心要皆有功於聖人之門者也竊
嘗觀碧虚陳君所解中間貫穿百氏剖析玄
微引證詳明本末畢備尤爲近世所貴然初
機之士開卷茫然往往有望洋之歎太霞眞
人性純德粹間學該通號爲羽流宗匠執經
講演垂五十年可謂陞堂睹奥矣廼於靜練
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之暇撰成科文義疏七卷纂微開題及總章
夾頌各二卷丁寧覼縷蓋數十萬言意欲使
學者泝流而知源因博以求約如躡梯蹬以
陟九層之臺舉足愈高而所見益廣及乎造
重玄之極致悟大道之强名體用兩忘有無
雙遣超然自得於筌蹄之外然後敬爲此老
拈一瓣香庶幾不負平昔用力之勤也書成
既乆祕而不出鳳翔張公大師美原白公顯
道再三懇請欲鏤版以廣其傳京兆劉伯英
贊而成之且囑僕爲序引其心俱可尚故樂
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爲之書浮陽李庭序
天地萬物之一會於聖人之心明於聖人之
言觀聖人之言不察其所從出無惑乎事物
之多紛紛藉藉有萬不同而莫能爲之總持
而兼攝也夫道生於一散於萬不知萬之歸
於一者皆推本窮源之學不講也老子道德
經之所從出者一而已矣曰上經曰下經似
不一也未嘗不一也曰八十一章曰五千言
似不一也未嘗不一也蓋以天地萬物之一
寓於上下經八十一章五千言之中使天下
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後世由於一而知夫一也夫一之理廣大渾
淪難乎擬議形容也謂之有邪則不得於言
謂之無邪則不離乎物方天地萬物未形之
先是一也已萌乎其中及天地奠位萬物品
彙之後是一也無所往而不在天地得一而
爲天地萬物得一而爲萬物聖人得天地萬
物之一開悟天下後世蓋非一言一論所能
究悉此老子道德五千言所由以作也碧虚
子生乎千載之後虚心守一得玄學之傳爲
之纂微開題其言至矣而太霞眞人以謂碧
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虚子博極羣書敷引廣奥非謭學謏聞之士
所能窺測也況變故之後典籍焚蕩無所考
閲恐乆而失其傳也於是乎推本碧虚質以
平昔所學更互演繹著爲科文疏鈔又附之
以總章無慮數十萬言支分節解衇絡通貫
曲暢旁□巨細畢舉遂爲完書蓋其慮之也
至故言之也審憂之也深故說之也詳碧虚
子之所述殆無餘藴矣噫是經也老子作之
碧虚纂之太霞又從而釋之何經歷世數之
乆而述作之多蓋一之理難乎擬議形容也
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雖然後之學者不可畏高而怯其難亦不可
躐等而爲之易必也睿思明辨日就月將孜
孜汲汲無少間斷深玩而實體之則是一也
洞然胸中有不期悟而自悟者矣將見自凡
趨聖超然物外神遊八極身居閬苑者未必
不由兹學始其緒餘土苴猶足以齊家治國
平天下云沖素大師美田白公顯道葆光大
師長安劉公伯英同鳳翔張公大師鋟梓以
行於世且以蒲城党公講師公叔書來扺余
願丐序引姑爲題其端首焉大蒙古國歲己
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酉秋七月既望宣差陜西規措三白渠副使
太華郭時中序
康節先生云先天圖心法也心乎心乎天地
間一大義理之府乎太易六十四卦潔凈精
微之㫖皆自心畫中來二帝三王精一執中
之傳皆從心法中出洙泗師弟子一貫忠恕
之妙皆由心學中得靈府淵微之地古初聖
賢以此而極深研幾探賾索隱以此而超凡
入聖悟道叅眞學者欲悟先天圖之祕叅道
德經之奥大抵自一心而入千萬世而下以
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心即心以聖契聖得老氏不言之教抉先天
未露之機獨惟太霞眞人爲能得之方其漱
藝苑流詞源濟濟乎儒中領袖迨其造道閫
探玄機井井然教門準繩恩沐兩朝名高千
古向棲神華嶽風賔樹友睥睨世塵眞履實
踐有日矣丁未冬平凉元帥王公加禮延請
我眞人不遠千里惠然肯來鞭鸞跨鶴以崆
峒爲乆駐之地宛然廣成子之復出山川改
觀草木增輝薰蒸乎和氣之襲人洋溢乎教
聲之盈耳聞下風而望餘光者豈特陜西數
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十州而已哉蓋寸地明而太空無礙靈臺徹
而止水湛然霽月光風一襟洒落冰輪玉鑑
胸次昭融以一心自得之學造二經無爲之
㫖開題訓注援經引子奥義冰釋科文䟽解
摭古驗今羣疑睨消言言皆玄妙之門字字
盡眞常之理開者易悟悟者易得老氏胸懷
本趣燦若日星玄中有悟妙處無疑讀之者
耳目惺憽覽之者形神混合目曰道德眞經
疏義後生晩學如披雲霧睹青天登崑崙獲
片玉幸惠後學豈不偉歟元帥王公一日登
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諸生于庭囑僕曰眞人道德眞經疏義與老
氏同一心法誠後學所未見道侣中西岐張
公大師已爲鋟諸梓矣猶恐流傳未廣欲從
是邦點庭珪之漆貯蔡生之楮廣爲即施以
大其傳爲學者抽關啓鑰眞大惠也子盍爲
引其端予應之曰隋珠趙璧安用賈乎僕素
不才何足以知聖人邪固辭弗獲僣爲贅贊
是猶模倣天地繪畫日月多見其不知量云
若夫得魚忘筌得兔忘蹄得象忘言又在後
之造道者自得爾時己酉無射寓平凉貢士
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馮復述










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