KR5c0051 南華真經--莊周 (master)


[005-1a]
南華眞經卷第五
      郭象子玄註 陸德明音義
莊子外篇天地第十二音義曰以/事名篇
天地雖大其化均也均於不爲而自化也○/天地釋名云天顯也高
顯在上也又坦也坦然高逺也地底也其體/低下載萬物也體統云天地者元氣之所生
萬物之祖也易⬤云元氣⬤/分清輕上爲天濁重下爲地萬物雖多其治
一也一以自得爲治○治直吏/反註同下官治并註亦同人卒雖衆其
主君也天下異心無心者/主也○卒尊忽反君原於德而成於
[005-1b]
以德爲原無物不得得者自得故/得而不謝所以成天○原原本也故曰玄
古之君天下無爲也天德而已矣任自然/之運動
道觀言而天下之君正無爲者自然爲君非/邪也○邪似嗟反本
又作/爲以道觀分而君臣之義明各當其分則/無爲位上有
爲位/下也以道觀能而天下之官治官各當其所/能則治矣
以道汎觀而萬物之應備無爲也則天下各/以其無爲應之
故通於天地者德也萬物莫不皆/得則天地通行於萬物
者道也道不塞其所由則/萬物自得其行矣上治人者事也使/人
[005-2a]
人自得/其事能有所藝者技也技者萬物之末用/也○技其綺反註
下/同技兼於事事兼於義義兼於德德兼於道
道兼於天夫本末之相兼猶手臂之相包故/一身和則百節皆適天道順則本
末俱/暢故曰古之畜天下者無欲而天下足無
爲而萬物化淵靜而百姓定記曰通於一而
萬事畢無心得而⬤神服一無爲而羣理都/舉記書名也云老
子所/作夫子曰夫道覆載萬物者也洋洋乎大
哉君子不可以不刳心焉有心則累其自然/故當刳而去之○
[005-2b]
夫子司馬云莊子也一云老子也此兩夫子/曰元嘉本皆爲別章崔本亦爾覆芳冨反洋
洋音羊又音詳刳口吳反又口侯反/崔本作軒云寛恱之貌去起吕反無爲爲
之之謂天不爲此爲而此/爲自爲乃天道無爲言之之謂德
不爲此言而此/言自言乃眞德愛人利物之謂仁此任其性/命之情也
不同同之之謂大萬物萬形各止其分不/引彼以同我乃成大耳
不崖異之謂寛玄同彼我則萬/物自容故有餘有萬不同之
謂冨我無不同故/能獨有斯萬故執德之謂紀德者人/之綱要
成之謂立非德而成者/不可謂立循於道之謂備夫道/非偏
[005-3a]
物也○循音/旬或作脩不以物挫志之謂完內自得也/挫竹卧反
君子明於此十者則韜乎其事心之大也心/大
故事無不容也○韜/吐刀反廣雅云載也沛乎其爲萬物逝也德/澤
滂沛任萬物之自往也○沛普貝反字林/云流也逝崔本逝作啓云開也滂普旁反
然者藏金於山藏珠於淵不貴難/得之物不利貨財
乃能忘我/况貨財乎不近貴冨自來⬤耳心常去之/逺也○近附近之近
樂壽不哀夭所謂縣解○樂音洛/縣解上音玄下音蟹不榮通不
醜窮忘壽夭於胸中/况窮通之間哉不拘一世之利以爲已
[005-3b]
私分皆委之/萬物也不以王天下爲巳處顯忽然不/覺榮之
在身○王于况/反下王德並同顯則明不顯則/黙而巳萬物一府死
生同狀蛻然無所在也蛻/始銳反又音帨夫子曰夫道淵乎
其居也漻乎其淸也金石不得無以鳴聲由/寂彰
漻李良由反徐力蕭反/廣雅下巧反云清貌故金石有聲不考不
因以喻體道者/物感而後應也萬物孰能定之應感/無方夫王
德之人素逝而恥通於事任素而往耳非好/通於事也好呼報
立之本原而知通於神本立而知不逆/知音智註同
[005-4a]
其德廣任素通神/而後彌廣其心之出有物採之物採/之而
後出耳非先/物而唱也故形非道不生生非德不明存
形窮生立德明道非王德者邪蕩蕩乎忽然
出勃然動而萬物從之乎此謂王德之人忽/勃
皆無心而應之貌動出無心故萬物從之斯/蕩蕩矣故能存形窮生立德明道而成王德
視乎冥冥聽乎無聲冥冥之中獨見曉焉
無聲之中獨聞和焉若夫視聽而不⬤之於/寂則有闇昧而不和也
故深之又深而能物焉窮其原而/後能物物神之又神
[005-4b]
[005-4b]
反司馬云喫/詬多力也乃使象㒺象㒺得之黃帝曰異
哉象㒺乃可以得之乎明得眞者非用心/也象罔然即眞也
之師曰許由許由之師曰齧缺齧缺之師曰
王倪王倪之師曰⬤衣堯問於許由曰齧缺
可以配天乎謂爲天子○倪徐/五⬤反⬤音披吾藉王倪以
要之欲因其師以要而使/之○要一遥反注同許由曰殆哉圾乎
天下圾危也○圾本又作岌五急/反又五合反郭李云危也齧缺之爲
人也聦明叡知給數以敏其性過人聦敏過/人則使
[005-5a]
人⬤之屢傷於/人也○數音朔而又乃以人受天用知以求/復其自然
彼審乎禁過而不知過之所由生夫過生於/聦知而又
後知以禁之其過彌甚矣故曰無過在去/知不在於強禁○去起吕反強其文反
之配天乎彼且乘人而無天若與之天下彼/且遂使後世任
知而/失眞方且本身而異形夫以萬物爲本則羣/變可一而異形可同
斯迹也將遂使後世由已以制物則萬物乖/矣○且如字凡言方且者言方將有所爲也
方且尊知而火馳賢者當位於前則知見/尊於後奔競而火馳也
且爲緒使將興後世/事役之端方且爲物絯將遂使後/世拘牽而
[005-5b]
制物○絯徐戸隔反廣雅公才反/云束也與郭義同今用廣雅音方且四顧
而物應將遂使後世⬤麾以動物/令應工務○令力呈反方且應衆
將遂使後世不能忘/善而利仁以應冝也方且與物化將遂使/後世與
物相逐而不/能自得於內而未始有恒此皆盡當時之宜/也然今日受其德
而明日承其弊矣/故曰未始有恒夫何足以配天乎雖然有
族有祖其事⬤可/得而祖效可以爲衆父而不可以爲
衆父父衆父父者/所以迹也治亂之率也言非但治主/乃爲亂率○
治直吏反注同率色/⬤反注同又色律反北靣之禍也夫桀紂非/能殺賢臣
[005-6a]
乃頼聖知之/迹以禍之南靣之賊也田恒非能殺君乃/資仁義以賊之○
殺音試本又/作弑音同堯觀乎華華封人曰嘻聖人請
祝聖人使聖人壽堯曰辭使聖人富堯曰辭
使聖人多男子堯曰辭封人曰壽富多男子
人之所欲也女獨不欲何邪堯曰多男子則
多懼富則多事壽則多辱是三者非所以養
德也故辭封人曰始也我以女爲聖人邪今
然君子也天生萬民必授之職多男子而授
[005-6b]
之職則何懼之有物皆得所而志定也○華/胡化反又胡花反司馬云
地名也封人司馬云守封疆人也嘻音/熈祝之又反又州六反女音汝後同富而
使人分之則何事之有寄之天下/故無事也夫聖人鶉
無意而其安也○鶉音淳居鶉居謂/無常處也又云如鶉之居猶言野處而鷇
仰物而足○鷇口豆反食爾雅云/主哺鷇鷇食者言仰物而足也鳥行而
無彰率性而動/非常迹也天下有道則與物皆昌猖狂/⬤行
而自⬤/大方也天下無道則脩德就間雖湯武之事/苟順天應人
未爲不間也故無爲而無不爲/者非不間也○間音閑注同千歲厭世去
[005-7a]
而上僊夫至人極壽命之長任窮理之變其/生也天行其死也物化故云厭世而
上僊也/僊音仙乗彼白雲至于帝鄕氣之散/無不之三患莫
至身常無殃則何辱之有封人去之堯隨之
曰請問封人曰退已堯治天下伯成子高立
爲諸侯堯授舜舜授禹伯成子高辭爲諸侯
而耕禹往見之則耕在野禹趨就下風立而
問焉曰昔堯治天下吾子立爲諸侯堯授舜
舜授予而吾子辭爲諸侯而耕敢問其故何
[005-7b]
也子高曰昔堯治天下不賞而民勸不罰而
民畏今子賞罰而民且不仁德自此衰刑自
此立後世之亂自此始矣夫子闔行邪無落
吾事俋俋乎耕而不顧夫禹時三聖相承治/成德備功美漸去故
史籍無所載仲尼不能間是以雖有天下而/不與焉斯乃有而無之也故考其時而禹爲
最優計其人則雖三聖故一堯耳時無聖人/故天下之心俄然歸啓夫至公而居當者付
天下於百姓取與之非巳故失之不求得之/不辭忽然而往侗然而來是以受非毀於廉
節之士而名列於三王未足怪也莊子因斯/以明堯之弊弊起於堯而釁成於禹况後世
[005-8a]
之無聖乎⬤逺迹於子高便棄而不治將以/絶聖而反一遺知而寧極耳其實則未聞也
夫莊子之言不可以一⬤詰或以黃帝之迹/秃堯舜之脛豈獨貴堯而賤禹哉故當遺其
所⬤而錄其絶聖棄知之意焉○伯成子高/通變經云老子從此天地⬤闢以來吾身一
壬三百變後世得道伯成子高是也闔本亦/作盍胡臘反落猶發也俋俋徐於執反徐直
立反李云耕貌一云耕人行貌又音秩又於/十反字林云勇壯貌治直吏反間間厠之間
與音預同音/洞又音同泰初有無無有無名無有故無/所名○泰
初易⬤云/氣之始也一之所起有一而未形一者有之/⬤至妙者
也至妙故未有物理之形耳夫一之所起起/於至一非起於無也然莊子之所以屢稱無
[005-8b]
[005-8b]
合於喙鳴○喙丁豆/反又充芮喜穢二反喙鳴合與天地爲合天/地
亦無心/而自動其合緡緡若愚若昬坐忘而自合耳/非照察以合之
○緡咸/巾反是謂玄德同乎大順德玄而所/順者大矣夫子
問于老聃曰有人治道若相放可不可然不
若相放效強以不可爲可不然爲然斯矯/其性情也○夫子仲尼也相放甫狂反注
同本亦作方如字又/甫往反強其兩反辯者有言曰離堅白若
縣㝢言其高顯易見○縣音玄㝢音字司馬/云辯明白若縣室在人前也易以䜴反
若是則可謂聖人乎老聃曰是胥易技係勞
[005-9a]
形⬤心者也執留之狗成思猨狙之便自山
林來言此皆失其常然也○技其綺反執留/如字本又作留音同一本作狸亦如字
司馬云狸竹䑕也一云執留之狗謂有能故/⬤留係成愁思也猨音⬤狙七徐反便婢靣
反徐扶靣反司馬/云言便捷見捕丘予告若而所不能聞與
而所不能言凡有首有趾無心無耳者衆首/趾
猶始終也無心/無耳言其自化有形者與無形無狀而皆存
者盡無言有形者善變不能與無形無狀者/並存也故善治道者不以故自持也
將順日新/之化而巳其動止也其死生也其廢起也此
[005-9b]
又非其所以也此言動止死生盛衰廢興未/始有恒皆自然而然非其所
用而然故放/之而自得也有治在人不在乎/主自用忘乎物忘乎
天其名爲忘巳天物皆忘非獨忘巳復/何所有哉○復扶又反忘已
之人是之謂入於天人之所不能忘者巳也/巳猶忘之又奚識哉斯
乃不識不知/而冥於自然將閭葂見季徹曰魯君謂葂也
曰請受教辭不獲命旣已告矣未知中否請
嘗薦之吾謂魯君曰必服恭儉抜出公忠之
屬而無阿私民孰敢不輯季徹局局然⬤曰
[005-10a]
若夫子之言於帝王之德猶螳蜋之怒臂以
當車軼則必不勝任矣必服恭儉非忘儉而/儉也抜出公忠非忘
忠而忠也故雖無阿私而不足以勝矯詐之/任也○將一本作蔣閭萬於反葂字亦作莬
音免又音晚郭音同蔣閭莬人姓名也一云/姓蔣閭名葂或云姓蔣名閭葂也季徹人姓
名也蓋季氏之族魯君或云定公中丁仲反/輯音集爾雅曰和也又側立反郭思魚反局
局其玉反一云大⬤之貌螳蜋/音堂郎軼音轍勝音升注同且若是則其
自爲處危其觀臺此皆自處高顯若臺觀之/可覩也○處其據反本又
作處觀古/亂反注同多物將往將使物不止於本性之/分而矯⬤自多以附之
[005-10b]
投迹者衆亢足投迹不/安其本歩也蔣閭葂覤覤然驚曰
葂也汒若於夫子之所言矣雖然願先生之
言其風也季徹曰大聖之治天下也搖蕩民
心使之成教易俗舉滅其賊心而皆進其獨
志若性之自爲而民不知其所由然夫志各/有趣不
可相效也故因其自揺而揺之則雖揺而非/爲也因其自蕩而蕩之則雖蕩而非動也故
其賊心自㓕獨志自進教成俗易悶然無迹/履性自爲而不知所由皆云我自然矣舉皆
也○覤許逆反又生責反或云驚懼之貌/汒本或作芒武剛反郭武蕩反悶音門
[005-11a]
然者豈兄堯舜之教民溟涬然弟之哉溟涬/甚貴
之謂也不肯多謝堯舜而推之爲兄也/○兄元嘉本作足溟亡頂反涬戸頂反欲同
乎德而心居矣居者不逐於外也心/不居則德不同也子貢南
遊於楚反於⬤過漢隂見一丈人方將爲圃
畦鑿隧而入井抱甕而出灌搰搰然用力甚
多而見功寡子貢曰有械於此一日浸百畦
用力甚寡而見功多夫子不欲乎爲圃者卬
而視之曰奈何曰鑿木爲機後重前輕挈水
[005-11b]
若抽數如泆湯其名爲橰爲圃者忿然作色
而⬤曰吾聞之吾師有機械者必有機事有
機事者必有機心機心存於胷中則純白不
備純白不備則神生不定神生不定者道之
所不載也吾非不知羞而不爲也夫用時之/所用者乃
純備也斯人欲脩純備而抱一守古失其㫖/也○圃布戸反又音布園也李云菜⬤曰圃
畦戸圭反李云呼中曰畦⬤文云五十畒曰/畦隧音遂李云道也甕鳥送反字林作瓮搰
苦骨反徐李苦滑反郭忽滑反用力貌一音/胡没反械戶戒反字林作械李云器械也浸
[005-12a]
子鴆反司馬云灌也卬音抑本又作仰挈口/節反抽敕留反李云引也司馬崔本作流數
所角反徐所錄反泆湯音逸本或作溢李云/疾速如湯沸溢也司馬本作佚蕩亦言其往
來數疾如佚蕩佚蕩唐佚也橰本又作橋或/作臯同音羔徐居橋反司馬李云桔橰也吾
師謂老/子也子貢瞞然慙俯而不對有間爲圃者
曰子奚爲者邪曰孔丘之徒也爲圃者曰子
非夫博學以擬聖於于以蓋衆獨弦哀歌以
賣名聲於天下者乎汝方將忘汝神氣墮汝
形骸而庶幾乎不忘不墮則無庶幾之道○/瞞武版反又亡安反字林云
[005-12b]
目皆平貌李天典反慙貌一音門又亡于反/司馬本作撫音武崔本作撫於于並如字本
或作於吁音同司馬云夸誕貌一云行/仁恩之貌蓋司馬本作善墮許規反而身
之不能治而何暇治天下乎子往矣無乏吾
事子貢卑陬失色頊頊然不自得行三十里
而後愈其弟子曰向之人何爲者邪夫子何
故見之變容失色終日不自反邪曰始吾以
爲天下一人耳謂孔子也○乏廢也陬走侯/反徐側留反李云卑陬愧懼
貌一云顔色不自得也頊頊本又作旭旭許/玉反李云自失貌向許亮反本又作郷音同
[005-13a]
後倣/此不知復有夫人也吾聞之夫子事求可
功求成用力少見功多者聖人之道聖人之/道即用
百姓之心耳○復扶又/反夫音符下夫人同今徒不然執道者德
全德全者形全形全者神全神全者聖人之
道也託生與民並行而不知其所之汒乎淳
備哉功利機巧必忘夫人之心此乃聖王之/道非夫人也
子貢聞其假脩之⬤而服之未知純白/者之同乎世也○汒莫剛反心或作道若夫
人者非其志不之非其心不爲雖以天下譽
[005-13b]
之得其所謂謷然不顧以天下非之失其所
謂儻然不受天下之非譽無益損焉是謂全
德之人哉我之謂風波之民此宋榮子之徒/未足以爲全德
子貢之迷没於此人即若列子之心醉於季/咸也○譽音餘下同謷五羔反司馬本作謷
儻本亦作精司馬本作/㒉同勑蕩反郭此更反反於魯以吿孔子孔
子曰彼假脩渾沌氏之術者也以其背今向/古修爲世事
故知其非眞渾沌也○渾/胡本反沌徒本反背音佩識其一不知其二
徒識修古抱灌之朴而不知因/時任物之易也○易以䜴反治其內而不
[005-14a]
治其外夫眞渾沌都不治也豈以/外內爲異而偏有所治哉夫明白入
素無爲復朴體性抱神以遊世俗之間者汝
將固驚邪此眞渾沌也故與世同波而不自/失則雖遊於世俗而泯然無迹豈
必使汝/驚哉且渾沌氏之術予與汝何足以識之
在彼爲彼在此爲此渾沌玄同/孰識之哉所識者常識其迹耳諄芒將東
之大壑適遇⬤風於東海之濱⬤風曰子將
奚之曰將之大壑曰奚爲焉曰夫大壑之爲
物也注焉而不滿酌焉而不竭吾將遊焉⬤
[005-14b]
風曰夫子無意于橫目之民乎願聞聖治諄
芒曰聖治乎官施而不失其冝抜舉而不失
其能畢見其情事而行其所爲皆因而任之/○諄郭之倫
反又述倫反芒本或作汒武剛反李云望之/諄諄察之芒芒故曰諄芒一云姓名也或云
霧氣也壑火各反李云大壑東海也⬤風本/亦作宛徐於阮反李云小貌謂遊世俗也一
云⬤風姓名一云扶搖大風也濵音賓酌一/本作取橫目之民李云倮虫之屬欲令其治
之也聞本或依司馬云作問下同治直吏反/下皆同施始支反又始智反司馬云施政布
教各得/其宜行言自爲而天下化使物爲之/則不化也手撓
[005-15a]
顧指四方之民莫不俱至此之謂聖治言其/指麾
顧眄而民各至其性也任其自爲故○手撓/而小反又而了反司馬云動也一云謂指麾
四方也顧指如字向云顧指者言指麾顧盻/而治也或音頥本亦作頥以之反謂舉頥指
麾/也願聞德人曰德人者居無思行無慮率自/然耳
不藏是非美惡無是非於胷中而任/之天下○惡烏路反四海之
內共利之之謂恱共給之之爲安無自私/之懷也
乎若嬰兒之失其母也儻乎若行而失其道
也財用有餘而不知其所自來飮食取足而
[005-15b]
不知其所從此謂德人之容德者神人迹也/故曰容○怊音
超字林云悵也徐尺遥反郭音條儻敕黨反/司馬本作/容牟凶反或云依注當作客
願聞神人願聞所/以迹也曰上神乗光與形㓕亡乗/光
者乃/無光此謂照曠無我而任物空虚無/所攘者非闇塞也致命盡
情天地樂而萬事銷亡情盡命至天地樂矣/事不妨樂斯無事矣
○樂音洛注/同銷徐音消萬物復情此之謂混冥情復而/混冥無
迹也○混/胡本反門無⬤與赤張滿稽觀於武王之
師赤張滿稽曰不及有虞氏乎故離此患也
[005-16a]
門無⬤曰天下均治而有虞氏治之邪其亂
而後治之與言二聖俱以亂故治之則揖讓/之與用師直是時異耳未有勝
⬤於其間也○門無⬤司馬本作無畏云門/姓無畏字也滿本或作蒲稽古奚反李云門
赤張氏也無⬤滿稽名也治直吏反/下及注均治並同與音餘本又作邪赤張滿
稽曰天下均治之爲願而何計以有虞氏爲
均治則願各足矣復何爲計有虞氏之德而/推以爲君哉許無⬤之言是也○復扶又反
下章/注同有虞氏之藥瘍也天下皆患創亂故求/虞氏之藥○瘍音羊
李云頭創也言創以喻亂求虞氏/薬治之司馬云疵瘍也創⬤良反秃而施髢
[005-16b]
病而求醫孝子操藥以脩慈父其色燋然聖
人羞之明治天下者非以爲榮○秃吐木反/髢大細反司馬云髲也又吐帝反郭
音毛李云髦髮也操七/刀反燋將遙反又音撨至德之世不尙賢賢/當
其位非/尚之也不使能能者自爲/非使之也上如標枝出物上/而不自
高也○標方小反徐方遥方又方/妙反言樹標之枝無心在上也民如野鹿
放而自/得也端正而不知以爲義相愛而不知以
爲仁實而不知以爲忠當而不知以爲信率/性
自然非/由知也蠢動而相使不以爲賜用其自動故/動而不謝○
[005-17a]
蠢郭處允/反動也是故行而無迹王能任其自/行故無迹也事而
無傳各止其分故不傳敎/於彼也○傳文專反孝子不䛕其親忠
臣不諂其君臣子之盛也親之所言而然所
行而善則世俗謂之不肖子君之所言而然
所行而善則世俗謂之不肖臣而未知此其
必然邪此直違俗而從君親故俗謂不肖耳/未知至當正在何許○䛕羊朱反郭
貽附反諂敕/檢反肖音⬤世俗之所謂然而然之所謂善
而善之則不謂之道䛕之人也然則俗故嚴
[005-17b]
於親而尊於君邪言俗不爲尊嚴於君親而/從俗俗不謂之諂明尊嚴
不足以服物則服物者更在於從俗也是以/聖人未甞獨異於世必與時消息故在皇爲
皇在王爲王豈有背俗而用我/哉○之道音導下同背音佩謂已道人則
勃然作色謂已䛕人則怫然作色世俗遂以/多同爲正
故謂之道䛕則作色不受○勃歩忽反謂巳/䛕人本多作衆人下同司馬云衆人凡人也
怫符弗反/郭敷謂反而終身道人也終身䛕人也亦不/問道
理期於/相善耳合譬飾辭聚衆也是終始本末不相
夫合譬飾辭應受道䛕之罪而世復以此/得人以此聚衆亦爲從俗者⬤不見罪坐
[005-18a]
也○坐才/臥反注同垂衣裳設采色動容貌以媚一世
而不自謂道䛕與夫人之爲徒通是非而不
自謂衆人愚之至也世皆至愚乃更不/可不從○夫音符知其
愚者非大愚也知其惑者非大惑也大惑者
終身不解大愚者終身不靈夫聖人道同而/帝王殊迹者誠
世俗之惑不可解故隨而任之○解音蟹又/佳買反不靈本又作無靈司馬云靈曉也
三人行而一人惑所適者猶可致也惑者少
也二人惑則勞而不至惑者勝也而今也以
[005-18b]
[005-18b]
適不得矣各自信據故不知所之○以二缶/鍾⬤應作垂鍾應作踵言垂脚空
中必不得有之適也司馬本作二/垂鍾云鍾注意也適司馬云至也而今也以
天下惑予雖有祈嚮其庸可得邪知其不可
得也而強之又一惑也故莫若釋之而不推
即而同之○強/其丈反下注同不推誰其比憂趣令得當時/之適不強推
之令解也則相與無憂於一世矣○比毗至/反司馬本作鼻云始也令力呈反下同解音
厲之人夜半生其子遽取火而視之汲汲
然唯恐其似巳也厲惡人也言天下皆不願/爲惡及其爲惡或迫於苛
[005-19a]
役或迷而失性耳然迷者自思復而厲者自/思善故我無爲而天下自化○厲音頼又如
字遽巨據反本或作蘧/音同汲音急苛音何百年之木破爲犧樽
靑黃而文之其斷在溝中比犧樽於溝中之
斷則美惡有間矣其於失性一也跖與曾史
行義有間矣然其失性均也且夫失性有五
一曰五色亂目使目不明二曰五聲亂耳使
耳不聦三曰五臭薫鼻困惾中顙四曰五味
濁口使口厲爽五曰趣舍滑心使性飛揚此
[005-19b]
五者皆生之害也而楊墨乃始離⬤自以爲
得非吾所謂得也夫得者困可以爲得乎則
鳩鴞之在於籠也亦可以爲得矣且夫趣舍
聲色以柴其內皮弁鷸冠搢笏紳脩以約其
外內支盈於柴柵外重纆繳睆睆然在纆繳
之中而自以爲得則是罪人交臂歷指而虎
豹在於囊檻亦可以爲得矣○犧音羲又素/河反斷徒亂反
下同本或作故困如字本或作悃音同惾子/公反郭音俊又素奏反李云困惾猶刻賊不
[005-20a]
通也中丁仲反顙桑蕩反濁本又作噣音同/滑李音骨本亦作噣離力智反⬤丘䜴反鷸
尹必反徐音述本又作/音同鳥名也一名/翠似燕紺色出鬱林取其羽毛以飾冠笏音
忽紳音申帶也柵楚格反郭音策重直龍反/纆音墨繳音灼郭古弔反睆睆環版反李云
窮視貌一云眠目貌交臂歷指司馬云/交臂反縛也歷指猶歷樓貌檻戸覽反
莊子外篇天道第十三音義曰以/義名篇
天道運而無所積故萬物成帝道運而無所
積故天下歸聖道運而無所積故海內服此/三
者皆恣物之性而無所牽/滯也○積謂滯積不通明於天通於聖六
[005-20b]
通四辟於帝王之德者其自爲也昧然無不
靜者矣任其自爲故雖六通四辟而無傷於/静也○六通謂六氣隂陽風⬤晦明
四辟毗赤反謂四/方開也昧音妹聖人之靜也非曰靜也善
故靜也善之乃静則/有時而動也萬物無足以鐃心者故
靜也斯乃自得也○鐃乃孝反/又女交反一音而小反水靜則明燭
鬚眉平中准大匠取法焉水靜猶明而況精
神聖人之心靜乎天地之鑒也萬物之鏡也
夫有其具而任其自爲故所照無不/洞明○中丁仲反大匠或云天子也夫虚靜
[005-21a]
恬淡寂漠無爲者天地之平而道德之至凡/不
平不至者生於有/爲○淡徒暫反故帝王聖人休焉未甞/動也
則虚虚則實實者倫矣倫理/也虚則靜靜則動
動則得矣不失其/所以動靜則無爲無爲也則任事
者責矣夫無爲也則羣才萬品各任其事而/自當其責矣故曰巍巍乎舜禹之有
天下而不與焉此之謂/也○巍魚歸反與音預無爲則俞俞俞俞者
憂患不能處年壽長矣俞俞然從容自得之/貌○俞俞羊朱反廣
雅云喜也又音/喻從七容反夫虚靜恬淡寂漠無爲者萬
[005-21b]
物之本也尋其本皆在/不爲中來明此以南鄕堯之爲
君也明此以北靣舜之爲臣也以此處上帝
王天子之德也以此處下玄聖素王之道也
此皆無爲之至也有其道爲天下所歸而無/其爵者所謂素王自貴也○鄕許亮反本亦
作嚮王于/况反注同以此退居而間游江海山林之士
服以此進爲而撫世則功大名顯而天下一
此又其次也故退則巢許之流進則伊望/之倫也夫無爲之體大矣天下何所不爲
哉故主上不爲⬤宰之任則伊吕静而司尹/矣⬤宰不爲百官之所執則百官静而御事
[005-22a]
[005-23a]
[005-24a]
者無天怨無人非無物累無⬤責故曰其動
也天其靜也地動静雖殊/無心一也一心定而王天下
其⬤不祟其魂不疲常無心故王天下而不/疲病○王往况反注及
下王天同祟雖遂反/徐息⬤反李云禍也一心定而萬物服言以
虚靜推於天地通於萬物此之謂天樂我心/常静
則萬物之心通矣/通則服不通則叛天樂者聖人之心以畜天
下也聖人之心所以畜天下者奚爲/哉天樂而巳○畜許六反注同夫帝王
之德以天下爲宗以道德爲主以無爲爲常
[005-24b]
無爲也則用天下而有餘有餘者閑/暇之謂也有爲也
則爲天下用而不足不足者汲汲然欲爲物/用也欲爲物用故可得
而臣也及其爲/臣亦有餘也故古之人貴夫無爲也上無
爲也下亦無爲也是下與上同德下與上同
德則不臣下有爲也上亦有爲也是上與下
同道上與下同道則不主夫工人無爲於刻/木而有爲於用斧
主上無爲於親事而有爲於用臣臣能親事/主能用臣斧能刻木而工能用斧各當其能
則天理自然非有爲也若乃主代臣事則非/主矣臣秉主用則非臣矣故各司其任則上
[005-25a]
下咸得而無/爲之理至矣上必無爲而用天下下必有爲
爲天下用此不易之道也無爲之言不可不/察也夫用天下者
亦有用之爲耳然自得此爲率性而動故謂/之無爲也今之爲天下用者亦自得耳但居
下者親事故雖舜禹爲臣猶稱有爲故對上/下則君静而臣動比古今則堯舜無爲而湯
武有事然各用其性而天機玄/發則古今上下無爲誰有爲也故古之王天
下者知雖落天地不自慮也辯雖彫萬物不
自⬤也能雖窮海內不自爲也夫在上者患/於不能無爲
而代人臣之所司使咎繇不得行其明斷后/稷不得施其播殖則羣才失其任而主上困
[005-25b]
於役矣故冕旒垂目而付之天下天下皆得/其自爲斯乃無爲而無不爲者也故上下皆
無爲矣但上之無爲則用下下之無爲則自/用也○知音智下愚知同⬤音恱咎音羔繇
音遥斷/丁亂反天不産而萬物化地不長而萬物育
所謂/自爾帝王無爲而天下功功自/彼成故曰莫神於
天莫富於地莫大於帝王故曰帝王之德配
天地同乎天地/之無爲也乗天地馳萬物而用人羣之
道也本在於上末在於下要在於主詳在於
臣三軍五兵之運德之末也賞罰利害五刑
[005-26a]
之辟教之末也禮法度數刑名比詳治之末
也鐘鼔之音羽旄之容樂之末也哭泣衰經
隆殺之服哀之末也此五末者須精神之運
心術之動然後從之者也夫精神心術者五/末之本也任自然
運動則五事之末不振而自舉也○本在於/上末在於下李云本天道末人道也辟毗赤
反比毗至反下同治一音如字云比校詳審/治直吏反下治之至治又之道同衰音崔○
絰田結反/殺所界反末學者古人有之而非所以先也
所以先/者本也君先而臣從父先而子從兄先而弟
[005-26b]
從長先而少從男先而女從夫先而婦從夫
尊卑先後天地之行也故聖人取象焉言此/先後
雖是人事然皆在至理中來非/聖人之所作也○少詩照反天尊地卑神
明之位也春夏先秋冬後四時之序也萬物
化作萌區有狀盛衰之殺變化之流也夫天
地至神而有尊卑先後之序而況人道乎明/夫
尊卑先後之序固有物之/所不能無也○區曲俱反宗廟尚親朝廷尙
尊鄕黨尙齒行事尙賢大道之序也言非但/人倫所
[005-27a]
尚也○朝/直遥反語道而非其序者非其道也語道
而非其道者安取道所以取道/爲有序也是故古之明
大道者先明天而道德次之天者自然也自/然旣明則物得
其道/也道德巳明而仁義次之物得其道而/和理自適也
義巳明而分守次之理適而不/失其分也分守巳明而
形名次之得分而物物之/名各當其形也形名巳明而因任
次之無所/復改因任已明而原省次之物各自任/則罪責除
也○原省所景/反原除省廢也原省已明而是非次之各以/得性
[005-27b]
爲是失/性爲非是非已明而賞罰次之賞罰者失得/之報也夫至
治之道本在於/天而未極於斯賞罰已明而愚知處宜貴賤
履位言各當/其才也仁賢不肖襲情各自行其/所能之情必分
其能無相易業○/分方云反必由其名名當其實故由/名而實不濫也
以此事上以此畜下以此治物以此脩身知
謀不用必歸其天此之謂太平治之至也故
書曰有形有名形名者古人有之而非所以
先也古之語大道者五變而形名可舉九變
[005-28a]
而賞罰可言也自先明天以下至形名而五/至賞罰而九此自然先後之
序也○知音/智大音泰驟而語形名不知其本也驟而
語賞罰不知其始也倒道而言迕道而⬤者
人之所治也安能治人治人者必順序○迕/音悟司馬云橫也⬤
徐音恱/又如字驟而語形名賞罰此有知治之具非
知治之道治道先明天不爲弃賞罰也/但當不失其先後之序耳可用
於天下不足以用天下此之謂辯士一曲之
人也夫用天下者必大通順序之道○重意/荀解蔽篇凡人之患蔽於一曲而闇於
[005-28b]
大/理禮法數度形名比詳古人有之此下之所
以事上非上之所以畜下也⬤此事於羣才/斯乃畜下也
昔者舜問於堯曰天王之用心何如堯曰吾
不敖無告無告者所謂頑民/也○敖五報反不廢窮民恒加/恩也
苦死者嘉孺子而哀婦人此吾所以用心已
舜曰美則美矣而未大也堯曰然則何如舜
曰天德而出寧與天合德則/雖出而静日月照而四時
行若晝夜之有經雲行而雨施矣此皆不爲/而自然也
[005-29a]
○施始/䜴反堯曰膠膠擾擾乎自嫌有事○膠膠/交卯反司馬云和
也擾擾而小反司馬云柔也案/如注意膠膠擾擾動亂之貌子天之合也
我人之合也夫天地者古之所大也而黃帝
堯舜之所共美也故古之王天下者奚爲哉
天地而已矣孔子西藏書於周室子路謀曰
由聞周之徵藏史有老聃者免而歸居夫子
欲藏書則試往因焉孔子曰善往見老聃而
老聃不許於是繙十二經以⬤老聃中其⬤
[005-29b]
曰大謾願聞其要孔子曰要在仁義老聃曰
請問仁義人之性邪孔子曰然君子不仁則
不成不義則不生仁義眞人之性也又將奚
爲矣老聃曰請問何謂仁義孔子曰中心物
愷兼愛無私此仁義之情也此常人之所謂/仁義者也故寄
孔老以正之○王往况反藏書司馬云藏其/所著書也徴藏才浪反司馬云徴藏藏名也
一云徴典也史藏府之史老聃吐甘反或云/老聃是孔子時老子號也免而歸言老子見
周之末不復可匡所以辭去也繙敷⬤反徐/又音盤又音煩司馬煩⬤也十二經⬤者云
[005-30a]
詩書禮樂易春秋六經又加六緯合爲十二/經也一⬤云易上下經并十翼爲十二又一
云春秋十二公經也⬤如字又始銳反絶句/中丁仲反其⬤如字絶句大音泰徐敕佐反
謾末旦反郭武諌反物本亦/作勿愷⬤待反司馬云樂也老聃曰意幾乎
後言夫兼愛不亦迂乎夫至仁者無愛而直/前也○意於其反司
馬云不平聲也下同幾音機司馬本/作頎云頎長也復言長也迂乎音于無私焉
乃私也世所謂無私者釋已而愛人夫愛人/者欲人之愛巳此乃甚私非忘公而
公/也夫子若欲使天下無失其牧乎則天地固
有常矣日月固有明矣星辰固有列矣禽獸
[005-30b]
固有羣矣樹木固有立矣皆以自足○牧/司馬云牧養也
子亦放德而行循道而趨已至矣不待於兼/愛也○放
方往/反又何偈偈乎揭仁義若擊鼔而求亡子
無由得之○偈偈居謁反又巨謁反/或云用力之貌掲其謁反又音傑意夫
子亂人之性也事至而愛當義而止斯忘仁/義者也常念之則亂眞矣
士成綺見老子而問曰吾聞夫子聖人也吾
固不辭逺道而來願見百舍重趼而不敢息
今吾觀子非聖人也䑕壤有餘⬤言其不惜/物也○士
[005-31a]
成綺如字又魚⬤反士成綺人姓名也見賢/遍反下同百舍司馬云百日止⬤也重直龍
反研古顯反司馬云胝也胝音陟其反許愼/云足指約中斷傷爲研餘⬤所居反又音所
司馬云⬤讀曰糈糈粒也䑕壤內有遺餘之/粒穢惡過甚也一云如䑕之堆壤餘益䟽外
而棄妹不仁也無近恩故曰弃○弃妹一/本作妹之者不仁釋名云
妹末也謂末學之徒須慈誘/之乃見弃薄不仁之甚也生熟不盡於前
至足故恒有餘○生熟司馬云/生膾也一云生熟謂好惡也而積歛無崖
萬物歸懷來者受之不小立界畔也○積/子亦反李子賜反歛力撿反李狸艶反
子漠然不應不以其/言槩意士成綺明日復見曰昔
[005-31b]
者吾有刺於子今吾心正郤矣何故也自怪/刺譏
之心所以壞也○復扶又反刺/千賜反郤去逆反或云息也老子曰夫巧
知神聖之人吾自以爲脫焉脫過去也○巧/苦教反又如字
知音智脫徒/活反注同昔者子呼我牛也而謂之牛呼
我馬也而謂之馬隨物/所名茍有其實人與之名
而弗受有實故不以毀譽經/心也○譽音餘下同再受其殃一毀/一譽
若受之於心則名實俱/累斯所以再受其殃也吾服也恒服服者容/行之謂
也不以毀譽自殃故能/不變其容○行如字吾非以服有服有爲/爲之
[005-32a]
則不能/恒服士成綺鴈行避影履行遂進而問脩
身若何老子曰而容崖然進趨不/安之貌而目衝然
衝出/之貌而顙頯然高露發美之貌○顙頯上息/黨反下去⬤反本又作顯如
字司馬/本作而口闞然虓豁之貌○闞郭許覽反/又火斬反又火暫反虓火
交反豁/火括反而狀義然蝭跂自持之貌○踶/直氏反⬤去氏反似繫
馬而止也志在/奔馳動而持不能自/舒放也發也機趣舎/速也
察而審明是/非也知巧而覩於泰泰者多於本性/之謂也巧於見
泰則拙/於抱朴凡以爲不信凡此十事以爲不信性/命而蕩夫毁譽皆非脩
[005-32b]
身之/道也邊竟有人焉其名爲竊亦知汝所行非/正人也○邊竟
音境有人焉其名爲竊邊陲之人不聞知禮/樂之正縱有言語偶會墳典皆是竊盗所得
其道何足語哉司馬/云言逺方甞有是人老子曰夫道於大不終
於小不遺故萬物備廣廣乎其無不容也淵
乎其不可測也形德仁義神之末也非至人
孰能定之夫至人有世不亦大乎而不足以
爲之累用世故不/患其大也天下奮棅而不與之偕静/而
順之○棅音柄司馬云威/權也李丑倫反一本作審乎無假而不與
[005-33a]
利遷任眞而/直往也極物之眞能守其本故外天地
遺萬物而神未甞有所困也通乎道合乎德
退仁義進道/德也賓禮樂以情性/爲主也至人之心有所
定矣定於無/爲也世之所貴道者書也書不過語
語有貴也語之所貴者意也意有所隨意之
所隨者不可以言傳也而世因貴言傳書世
雖貴之哉猶不足貴也爲其貴非其貴也其/貴
恒在意言之表○傳大/專反後同爲于僞反故視而可見者形與
[005-33b]
色也聽而可聞者名與聲也悲夫世人以形
色名聲爲足以得彼之情夫形色名聲果不
足以得彼之情得彼情唯⬤/言遺書者耳則知者不言言
者不知而世豈識之哉此絶學去尚之意也/○知如字下同或並
音智去/起吕反桓公讀書於堂上輪扁斵輪於堂下
釋椎鑿而上問桓公曰敢問公之所讀爲何
言邪公曰聖人之言也曰聖人在乎公曰巳
死矣曰然則君之所讀者古人之糟魄已夫
[005-34a]
桓公曰寡人讀書輪人安得議乎有⬤則可
無⬤則死輪扁曰臣也以臣之事觀之斵輪
徐則甘而不固疾則苦而不入不徐不疾得
之於手而應於心口不能言有數存焉於其
間臣不能以喻臣之子臣之子亦不能受之
於臣是以行年七十而老斵輪此言物各有/性教學之無
益也○桓公李云齊桓公也名小白輪扁音/篇又符殄反司馬云斵輪人也名扁斵陟角
反椎直追反上時掌反糟音遭李云酒滓也/魄普各反司馬云爛食曰魄一云糟爛爲魄
[005-34b]
本又作粕因同許愼云粕巳漉麄糟也或普/白反謂魂魄也巳夫音符絶句或如字甘如
字又音酣司馬云甘者緩也苦/者急也數李云色注反數術也古之人與其
不可傳也死矣然則君之所讀者古人之糟
魄已夫當古之事巳㓕於古矣雖或傳之豈/能使古在今哉古不在今今事巳變
故絶學任性與時變化而後至焉○/人與如字又一音餘傳直專反注同
莊子外篇天運第十四音義曰以義名篇/天運司馬作天貟
天其運乎不運而自行也○運爾雅/云運徙也廣雅云轉也地其處
不處而/自止也日月其爭於所乎不爭所而/自代謝也孰主
[005-35a]
張是孰維綱是皆自/爾孰居無事推而行是無/則
無所能推有則各自有事然則無事而推行/是者誰乎哉各自行耳○推如字一音吐回
反司馬/本作誰意者其有機緘而不得已邪意者其
運轉而不能自止邪自爾故不可知也○緘/古咸反徐古䧟反司馬
本作咸/云引也雲者爲⬤乎⬤者爲雲乎二者倶不/能相爲各
自爾也○爲于/僞反下及注同孰隆施是孰居無事淫樂而
勸是風起北方一西一東有上彷徨孰嘘吸
是孰居無事而披拂是敢問何故設問所以/自爾之故
[005-35b]
○施音弛式氏反樂音洛又音嶽勸司馬本/勸作倦云讀曰隨言誰無所作主隨天往來
運轉無巳也上時掌反彷薄皇反徨音皇司/馬本作旁皇云旁皇颷風也嘘音虚吸許急
反披芳皮反拂芳弗反郭扶/弗反披拂風貌司馬本作翇巫咸祒曰來吾
語女天有六極五常夫物事之近或知其故/然尋其原以至乎極則
無故而自爾也自爾則無所稍問其故也但/當順之○巫咸招赤遥反郭音條又音紹李
云巫咸殷相也祒寄名也語魚㩀反女/音汝後皆同六極司馬云四方上下也帝王
順之則治逆之則凶夫假學可變而/天性不可逆也九洛之
事治成德備監照下土天下載之此謂上皇
[005-36a]
順其自/爾故也商大宰蕩問仁於莊子莊子曰虎狼
仁也曰何謂也莊子曰父子相親何爲不仁
曰請問至仁莊子曰至仁無親無親者非薄/惡之謂也夫
人之一體非有親也而首自在上足自處下/府藏居內皮毛在外外內上下尊卑貴賤於
其體中各任其極而未有親愛於其間也然/至仁足矣故五親六族賢愚逺近不失分於
天下者理自然也又奚取於有親哉○大音/泰下文大息同宰蕩司馬云商未也大宰官
也蕩字也/藏才浪反大宰曰蕩聞之無親則不愛不愛
則不孝謂至仁不孝可乎莊子曰不然夫至
[005-36b]
仁尙矣孝固不足以言之必言之於忘仁忘/孝之地然後至矣
○蕩一本蕩作盈崔/本同或云盈太宰字此非過孝之言也不及
孝之言也凡名生於不及者故過仁孝之/名而渉乎無名之境然後至焉
南行者至於郢北靣而不見㝠山是何也則
去之逺也冥山在乎北極而南行以觀之至/仁在乎無親而仁愛以言之故郢
雖見而愈逺冥山仁孝雖彰而愈非至理也/○郢以井反又以政反楚都也在江陵北冥
司馬云北海山/名逺于萬反故曰以敬孝易以愛孝難以
愛孝易而忘親難忘親易使親忘我難使親
[005-37a]
忘我易兼忘天下難兼忘天下易使天下兼
忘我難夫至仁者百節皆適則終日不自識/也聖人在上非有爲也恣之使各自
得而巳耳自得其爲則衆務自適羣生自足/天下安得不各自忘我哉各自忘矣主其安
在乎斯所謂兼忘也/○易以䜴反下皆同夫德遺堯舜而不爲也
遺堯舜然後堯舜之德全耳/若係之在心則非自得也利澤施於萬世
天下莫知也泯然/常適豈⬤太息而言仁孝乎哉
失於江湖/乃思濡沫夫孝悌仁義忠信貞廉此皆自勉
以役其德者也不足多也故曰至貴國爵并
[005-37b]
并者除弃之謂也夫貴在於身身猶忘之/况國爵乎斯貴之至也○并必領反弃除
至富國財并焉至富者自足而巳/故除天下之財也至願名
譽并焉所至願者適也得適/而仁孝之名都去矣是以道不渝去/華
取實/故也北門成問於黃帝曰帝張咸池之樂於
洞庭之野吾始聞之懼復聞之怠卒聞之而
惑蕩蕩黙黙乃不自得不自得坐忘之謂也/○北門成人姓名也
懼如字或音句下同一本作戄音/况縛反案⬤文懼是正字戄古文帝曰女殆
其然哉吾奏之以人徴之以天行之以禮義
[005-38a]
建之以太清由此觀之知夫至樂者非音聲/之謂也必先順乎天應乎人得
於心而適於性然後發之以聲奏之以曲耳/故咸池之樂必待黃帝之化而後成焉○徴
如字古本多/作微大音泰夫至樂者先應之以人事順之
以天理行之以五德應之以自然然後調理
四時太和萬物四時迭起萬物循生一盛一
衰文武倫經一清一濁隂陽調和流光其聲
自然律吕以滿天地之間但當順而不奪/則至樂全○迭大節反一本作遞大計反
蟄始作吾驚之以雷霆因其自作而用其所/以動○蟄沈執反郭
[005-38b]
音執爾雅云静也霆音/廷又音挺徒佞反電也其卒無尾其始無首
運轉/無極一死一生一僨一起所常無窮以變化/爲常則
所常者無窮也○僨/方問反司馬云仆也而一不可待女故懼也
⬤聞無窮之變不能待/之以一故懼然悚聽吾又奏之以隂陽之
和燭之以日月之明所謂用/天之道其聲能短能長
能柔能剛變化齊一不主故常齊一於變化/故不主故常
在谷滿谷在阬滿阬至樂之道無不周也○/阬苦庚反爾雅云虚也
⬤郤守神塞其兊也○郤去逆反/與⬤義同兊徒外反以物爲量
[005-39a]
大制不割/○量音亮其聲揮綽所謂/闡諧其名高明名當其/實則高
明/也是故⬤神守其幽不離其所○/離力智反日月星辰
行其紀不失/其度吾止之於有窮常在極/上住也流之於
無止隨變而/往也子欲慮之而不能知也望之而
不能見也逐之而不能及也故闇然恣/使化去儻然
立於四虚之道弘敞無偏之謂○/儻敕黨反一音敞倚於槁梧
而吟無所復爲也○倚/於綺反槁枯老反目知窮乎所欲見力
屈乎所欲逐吾旣不及巳夫言物之知力各/有所齊限○知
[005-39b]
音智齊/才細反形充空虚乃至委蛇女委蛇故怠夫/形
充空虚無身也無身故能委蛇委蛇任性而/悚懼之情怠也○委於危反徐如字蛇以支
反又作施/徐音絶吾又奏之以無怠之聲意旣怠矣/乃復無怠
此其/至也調之以自然之命命之所有者非/爲也皆自然耳故若
混逐叢生混然無係隨叢而/生○叢才公反林樂而無形至/樂
者適而巳適在體中故無/别形○樂音洛亦如字布揮而不曵自布/耳○
揮音輝廣/雅云振也幽昏而無聲所謂/至樂動於無方夫動/者豈
有方而/後動哉居於窈冥所謂寧極○/窈烏了反或謂之死或
[005-40a]
謂之生或謂之實或謂之榮行流散徙不主
常聲隨物/變也世疑之稽於聖人明聖人應非也/唱也稽古兮反
聖也者逹於情而遂於命也故有情有命/者莫不資焉
機不張而五官皆備此之謂天樂忘樂而樂/足非張而
後/備無言而心⬤心⬤在適不在言/也○⬤音恱注同故有焱氏
爲之頌曰聽之不聞其聲視之不見其形充
滿天地苞裹六極女欲聽之而無接焉而故
惑也此乃無樂之樂樂之至也○焱必/遥反本亦作炎苞音包本或作包樂也
[005-40b]
者始於懼懼故祟懼然竦聽故是祟耳未/大和也○崇雖遂反
又次之以怠怠故遁迹稍/㓕也卒之於惑惑故愚
愚故道道可載而與之俱也以無知爲愚/愚乃至也
子西遊於衛顔淵問師金曰以夫子之行爲
奚如師金曰惜乎而夫子其窮哉顔淵曰何
也師金曰夫芻狗之未陳也盛以篋⬤巾以
文繡尸祝齊戒以將之及其巳陳也行者踐
其首脊蘇者取而㸑之而已將復取而盛以
[005-41a]
篋⬤巾以文繡遊居寢臥其下彼不得夢必
且數 焉廢弃之物於時無用則更致他妖/也○師金李云師魯大師也金其
名也行下孟反芻狗李云結芻爲狗巫祝用/之盛音成下同篋苦牒反本或作筐⬤延善
反郭怡靣反李云笥也盛狗之物也司馬云/合也齊戒側皆反本亦作齋蘇李云蘇草也
取草者得以炊也案方言云江淮南楚之間/謂之蘇史記云樵蘇後㸑注云蘇取草也㸑
七丸反復扶又反且如字徐子餘反數音朔/李音米又音美字林云物入眼爲病也司
馬云厭也/音一琰反今而夫子亦取先王巳陳芻狗取
弟子遊居寢臥其下故伐樹於宋削迹於衛
[005-41b]
窮於商周是非其夢邪圍於陳蔡之間七日
不火食死生相與鄰是非其眯邪此皆絶聖/棄知之意
耳無所稍嫌也夫先王典禮所以適時用也/時過而不弃即爲民妖所以興矯效之端也
夫水行莫如用舟而陸行莫如用車以舟之
可行於水也而求推之於陸則没世不行尋
常古今非水陸與周魯非舟車與今蘄行周
於魯是猶推舟於陸也勞而無功身必有殃
彼未知夫無方之傳應物而不窮者也時移/世異
[005-42a]
禮亦宜變故因物而無所係焉斯不勞而有/功也○推郭吐回反又如字下同與音餘下
曰蘄音祈求也無方之傳直/專反下注同司馬云方常也且子獨不見夫
桔橰者乎引之則俯舍之則仰彼人之所引
非引人也故俯仰而不得罪於人故夫三皇
五帝之禮義法度不矜於同而矜於治期於/合時
冝應治體而巳○桔音結/橰音羔治直吏反注同故譬三皇五帝之
禮義法度其猶柤棃橘柚邪其味相反而皆
可於口故禮義法度者應時而變者也彼以/爲美
[005-42b]
而此或以爲⬤故當應時而變然/後皆適也○柤側加反抽由救反今取猨狙
而衣以周公之服彼必齕齧挽裂盡去而後
慊觀古今之異猶猨狙之異乎周公也故西
施病心而矉其里其里之醜人見而美之歸
亦捧心而矉其里其里之富人見之堅閉門
而不出貧人見之挈妻子而去之走彼知美
矉而不知矉之所以美况夫禮義當其時而/用之則西施也時過
而不棄則醜人也○猨音⬤狙七餘反衣於/旣反齕音紇挽音晚去起吕反慊苦牒反李
[005-43a]
云足也本亦作嗛音同矉徐扶真反又扶人/反通俗文云蹙頞曰矉其里絶句捧敷勇反
郭音奉挈/苦結反惜乎而夫子其窮哉孔子行年五
十有一而不聞道乃南之沛見老聃老聃曰
子來乎吾聞子北方之賢者也子亦得道乎
孔子曰未得也老子曰子惡乎求之哉曰吾
求之於度數五年而未得也老子曰子又惡
乎求之哉曰吾求之於隂陽十有二年而未
此皆寄孔老以明絶學之義也○沛音貝/司馬云老子陳國相人相今屬苦縣與沛
[005-43b]
相近惡音/烏下同老子曰然使道而可獻則人莫不
獻之於其君使道而可進則人莫不進之於
其親使道而可以吿人則人莫不吿其兄弟
使道而可以與人則人莫不與其子孫然而
不可者無他也中無主而不止心中天受道/之質則雖聞
道而過/去也外無正而不行中無主則外物亦無/正已者也故未嘗通
由中出者不受於外聖人不出由中岀者/聖人之道
也外有能受/之者乃出耳由外入者無主於中聖人不隱
[005-44a]
由外入者假學以成性者也雖由假學成然/要當內有其質若無主於中則無以藏聖道
名公器也夫名者天下之所共用○名公/器釋名云名鳴也名平也器用
也尹文子云名有三科一曰命物之名方圜/是也二曰毀譽之名善惡是也三曰况謂之
名愛憎是也凡此/是毀譽之名也不可多取矯飾過實多取/者也多取而天
下亂/也仁義先王之蘧廬也猶傳舍也○蘧音/渠司馬郭云蘧廬
猶傳/舍也止可以一⬤而不可久處覯而多責夫/仁
義者人之性也人性有變古今不同也故遊/寄而過去則冥若無滯而係於一方則見見
則僞生僞生而責多矣/○覯古候反見也遇也古之至人假道於仁
[005-44b]
託⬤於義隨時而變/無常迹也以遊逍遥之虚食於苟
簡之田立於不貸之圃逍遥無爲也有爲則/非仁義
○虚音墟本亦作墟苟簡王云苟且也簡略/也司馬本簡作間云分別也貸敕敗反司馬
云施惠也/圃音⬤苟簡易養也且從其簡故易養也/○易以䜴反注同
不貸無出也不貸者不損巳以爲/物也○爲于僞反古者謂是
采眞之遊遊而任之則眞采也/采眞則色不僞矣以富爲是者
不能讓祿以顯爲是者不能讓名親權者不
能與人柄天下未有以所非自累者而各没/命於所是所是而以没其命者非
[005-45a]
立乎不貸/之圃也操之則慄舍之則悲舍之悲者操/之不能不慄
也○操七刀反/舍音捨注同而一無所鑒以闚其所不休
者是天之戮民也言其知進而不知止則性/命䘮矣所以爲戮○䘮息
浪/反怨恩取與諌教生殺八者正之器也唯循
大變無所湮者爲能用之故曰正者正也其
心以爲不然者天門弗開矣守故不變則失/正矣○湮音因
李云塞也亦滯也郭音煙又烏節反司馬本/作歅疑也簡文作甄云隔也天門一云謂心
也一云/大道也孔子見老聃而語仁義老聃曰夫播
[005-45b]
穅眯目則天地四方易位矣蚊虻⬤膚則通
昔不寐矣外物加之雖小而傷性巳大也○/播甫佐反又彼我反穅音康字亦
作康蚊音文字亦作蟁虻音盲字亦作蝱替/子盍反郭子合反司馬云齧也通昔昔夜也
夫仁義⬤然乃憤吾心亂莫大焉尚之以加/其性故亂
○⬤七惑反憤扶粉/反本人作憒古內反吾子使天下無失其朴
質全而/仁義著吾子亦放風而動揔德而立矣風自/動而
依之徳自立而秉之斯易持易行之道也○/放方往反風而動司馬云放依也依無爲之
風而動也易持/易行並以䜴反又奚傑然若⬤建鼔而求亡
[005-46a]
子者邪言夫掲仁義以趨道德之鄕其猶擊/鼓而求逃者無由得也○傑郭居竭
反又居謁反巨竭反/掲其列其謁二反夫鵠不日浴而白烏不
日黔而黑自然各已足○鵠本又作鶴同胡/洛反黔巨淹反徐其金反司馬云
黒/也黑白之朴不足以爲辯俱自然耳/無所偏尚名譽之
觀不足以爲廣夫至足者忘名譽忘名譽乃/廣耳○觀古亂反司馬本作
泉涸魚相與處於陸相呴以濕相濡以沬
言仁義之譽皆生於不足○涸胡洛反呴况/付反又况于反濡如主反又如羽反沬音末
不若相忘於江湖斯乃忘仁而仁者/也○相忘並如字孔子見
[005-46b]
老聃歸三日不談弟子問曰夫子見老聃亦
將何規哉孔子曰吾乃今於是乎見龍龍合
而成體散而成章謂老聃能變化○/不談本亦作不言乗乎雲
氣而養乎隂陽言其因御無/方自然巳足予口張而不能
嗋予又何規老聃哉子貢曰然則人固有尸
居而龍見雷聲而淵黙發動如天地者乎賜
亦可得而觀乎遂以孔子聲見老聃老聃方
將倨堂而應微曰予年運而往矣子將何以
[005-47a]
戒我乎子貢曰夫三王五帝之治天下不同
其係聲名一也而先生獨以爲非聖人如何
哉老聃曰小子少進子何以謂不同對曰堯
授舜舜授禹禹用力而湯用兵文王順紂而
不敢逆武王逆紂而不肯順故曰不同老聃
曰小子少進余語女三王五帝之治天下黃
帝之治天下使民心一民有其親死不哭而
民不非也若非之則強哭○脅許劫反合也/見賢遍反賜亦本又作賜也倨居
[005-47b]
慮反跂也三王本或作三皇依注作王是/也餘皆作三皇語魚據反下同強其丈反
之治天下使民心親民有爲其親殺其殺而
民不非也殺降也言親䟽有降殺○僞于僞/反殺其殺並所戒反降也注同
舜之治天下使民心競民孕婦十月生子子
生五月而能言教之速也○/孕以證反不至乎孩而始
誰者別人之意也未孩巳擇人言其競教/速成也○孩亥才反⬤文云⬤也别彼列
反下/同則人始有天矣不能同彼我則心競於/親䟽故不終其天年也
禹之治天下使民心變人有心而兵有順此/言
[005-48a]
兵有順則天下/巳有不順故也殺盗非殺盗自應死殺之/順也故非殺
自爲種而天下耳不能大齊萬物而人人自/別斯人自爲種也承百代
之流而會乎當今之變其弊至於斯者非禹/也故曰天下耳言聖知之迹非亂天下而天
下必有斯亂○/種章勇反註同是以天下大駭儒墨皆起此/乃
百代之弊○/駭胡楷反其作始有倫而今乎婦女今之/以女
爲婦而上下悖逆者非作始之/無理但至理之弊遂至於此何言哉弊生/於理
故無所復言/○復扶又反余語女三皇五帝之治天下名
曰治之而亂莫甚焉必弊/故也三皇之知上悖日
[005-48b]
月之明下睽山川之精中墮四時之施其知
㦧於⬤蠆之尾鮮規之獸莫得安其性命之
情者而猶自以爲聖人不可耻乎其無耻也
子貢蹵蹵然立不安子貢本謂老子獨經三/王故欲同三王於五帝
耳今又見老子通毀五帝上及三皇則失其/所以爲談矣○知音智下同悖⬤對反睽苦
圭反又音圭乖也墮許規反施式䜴反⬤七/感反⬤敕邁反又音例本又作厲郭音頼又
敕界反蠆許謁反或敕邁反或云依字上當/作蠆下當作蠍通俗文云長尾爲蠆短尾爲
蠍鮮規之獸李云鮮規明貌一云/小蟲也一云小獸也蹵子六反孔子謂老
[005-49a]
聃曰丘治詩書禮樂易春秋六經自以爲久
矣孰知其故矣以奸者七十二君論先王之
道而明周召之迹一君無所鉤用甚矣夫人一
之難⬤也道之難明邪老子曰幸矣子之不
遇治世之君也夫六經先王之陳迹也豈其
所以迹哉所以迹者眞性也夫任物之眞性/者其迹則六經也○奸音干三蒼
云犯也鉤取也矣夫音符篇/末同⬤始銳反治直吏反今子之所言猶
迹也夫迹履之所出而迹豈履哉况今之人/事則以自
[005-49b]
然爲履六/經爲迹夫白鶂之相視眸子不運而風化
蟲雄鳴於上風雌應於下風而化鶂以眸子/相視蟲以
鳴聲相應俱不待合而便生子故曰風化○/鶂五歷反三蒼云鶬鶂也司馬云鳥子也相
視眸茂侯反子不運而風化司馬云相待風/氣而化生也又云相視而成隂陽蟲雄鳴於
上風雌應於下風而化一本作而/風化司馬云雄者黿⬤雌者鼈⬤⬤自爲雌
雄故風化夫同⬤之雌雄各自有以相感相/感之異不可勝極苟得其⬤其化
不難故乃有遥感而風化也○⬤自爲雌雄/故風化或⬤云方之物⬤猶如草木異種而
同⬤也山海經云亶爰之山有獸焉其狀如/狸而有髮其名曰師⬤帶山有鳥其狀如鳯
[005-50a]
五采文其名曰奇⬤/皆自牝牡也勝音升性不可易命不可變時
不可止道不可壅故至人皆順而通/之○壅於勇反苟得於
道無自而不可雖化者無方/而皆可也失焉者無自而
所在皆/不可也孔子不出三月復見曰丘得之矣
烏鵲孺魚傅沫細要者化言物之自然各有/性也○復扶又反
見賢遍反又如字烏鵲孺如喻反李云孚乳/而生也傅音附又音付本亦作傳直專反沬
音末司馬云傳沬者以沫相育也一云傳口/中沫相與而生子也細要一遥反者化蜂之
屬也司馬去取桑蟲祝使似已也/案即詩所謂螟蛉有子果贏⬤之有弟而兄
[005-50b]
言人之性舎長而視㓜故/啼也○舎音捨長張丈反久矣夫丘不與
化爲人不與化爲人安能化人夫與化爲人/者任其自化
者也若繙六經/以⬤則䟽也老子曰可丘得之矣
南華眞經卷第五
[005-51a]