KR5c0046 道德經古本篇--傅奕 (master)


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道經古本篇上慕二
    唐太史令傅奕校定
道可道非常道名可名非常名無名天地之
始有名萬物之母故常無欲以觀其妙常有
欲以觀其徼此兩者同出而異名同謂之玄
玄之又玄衆妙之門
   右第一章五十九言
天下皆知美之爲美斯惡已皆知善之爲善
斯不善已故有無之相生難易之相成長短
之相形高下之相傾音聲之相和前後之相
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隨是以聖人處無爲之事行不言之教萬物
作而不爲始生而不有爲而不恃功成不處
夫惟不處是以不去
   右第二章九十三言
不尚賢使民不争不貴難得之貨使民不爲
盗不見可欲使民心不亂是以聖人之治也
虛其心實其腹弱其志彊其骨常使民無知
無欲使夫知者不敢爲爲無爲則無不爲矣
   右第三章六十八言
道盅而用之又不滿淵兮似萬物之宗挫其
[000-002a]
銳解其紛和其光同其塵湛兮似或存吾不
知誰之子象帝之先
   右第四章四十二言
天地不仁以萬物爲芻狗聖人不仁以百姓
爲芻狗天地之間其猶橐籥乎虚而不詘動
而俞出多言數窮不如守中
   右第五章四十五言
谷神不死是謂玄牝玄牝之門是謂天地之
根綿綿若存用之不勤
   右第六章二十六言
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天長地久天地所以能長且久者以其不自
生故能長生是以聖人後其身而身先外其
身而身存不以其無私邪故能成其私
   右第七章四十九言
上善若水水善利萬物而不争居衆人之所
惡故幾於道矣居善地心善淵與善人言善
信政善治事善能動善時夫惟不争故無尤

   右第八章五十二言
持而盈之不如其已㪜音揣/量也而棁士活切/解也
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不可長保金玉滿室莫之能守富貴而驕自
遺其咎成名功遂身退天之道
   右第九章四十一言
載營魄袌一能無離乎專氣致柔能如嬰兒
乎滌除玄覽能無疵乎愛民治國能無以知
乎天門開闔能爲雌乎明白四達能無以爲
乎生之畜之生而不有爲而不恃長而不宰
是謂玄德
    右第十章七十二言
三十輻共一轂當其無有車之用埏埴以爲
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器當其無有器之用鑿户牖以爲室當其無
有室之用故有之以爲利無之以爲用
    右第十一章四十九言
五色令人目盲五音令人耳聾五味令人口
爽馳騁田獵令人心發狂難得之貨令人行
妨是以聖人爲腹不爲目故去彼取此
   右第十二章四十九言
寵辱若驚貴大患若身何謂寵辱若驚寵爲
下得之若驚失之若驚是謂寵辱若驚何謂
貴大患若身吾所以有大患者爲吾有身苟
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吾無身吾有何患乎故貴以身爲天下者則
可以託天下矣愛以身爲天下者則可以寄
天下矣
   右第十三章八十八言
視之不見名曰夷聽之不聞名曰希搏之不
得名曰微此三者不可致詰故混而爲一一
者其上之不皦其下之不昧繩繩兮不可名
復歸於無物是謂無狀之狀無物之象是謂
芴芒迎之不見其首隨之不見其後執古之
道可以御今之有能知古始是謂道紀
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   右第十四章一百言
古之善爲道者微妙玄通深不可識夫惟不
可識故彊爲之容曰豫兮若冬涉川猶兮若
畏四鄰儼若客涣若冰將釋敦兮其若樸曠
兮其若谷混兮其若濁孰能濁以澄靖之而
徐清孰能安以久動之而徐生保此道者不
欲盈夫惟不盈是以能敝而不成
   右第十五章九十八言
致虚極守靖篤萬物並作吾以觀其復凡物
𧶀𧶀各歸其根歸根曰靖靖曰復命復命曰
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常知常曰明不知常妄作凶知常容容乃公
公乃王王乃天天乃道道乃乆没身不殆
   右第十六章六十七言
太上下知有之其次親之其次譽之其次畏
之其次侮之故信不足焉有不信猶兮其貴
言哉功成事遂百姓皆曰我自然
   右第十七章四十七言
大道廢焉有仁義智慧出焉有大僞六親不
和有孝慈國家昏亂有貞臣
   右第十八章二十八言
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絶聖棄知民利百倍絶仁棄義民復孝慈絶
巧棄利盗賊無有此三者以爲文而未足也
故令有所屬見素袌朴少私寡欲
   右第十九章四十七言
絶學無憂唯之與阿相去幾何美之與惡相
去何若人之所畏不可不畏荒兮其未央衆
人熙熙若享太牢若春登臺我獨魄兮其未
兆若嬰兒之未咳儡儡兮其不足以無所歸
衆人皆有餘我獨若遺我愚人之心也哉沌
殊倫切/粹也兮俗人皆昭昭我獨若昏俗人皆
[000-006a]
詧詧我獨若閔閔莫昆切集韵/閔閔通作𩔉淡兮其若海
飄兮似無所止衆人皆有以我獨頑且圖吾
獨欲異於人而貴食母
   右第二十章一百三十七言
孔德之容惟道是從道之爲物惟芒惟芴芴
兮芒兮其中有象芒兮芴兮其中有物幽兮
冥兮其中有精其精甚眞其中有信自今及
古其名不去以閲衆甫吾奚以知衆甫之然
哉以此
   右第二十一章七十一言
[000-006b]
曲則全枉則正窪則盈敝則新少則得多則
惑聖人袌一以爲天下式不自見故明不自
是故彰不自伐故有功不自矜故長夫惟不
争故天下莫能與之争古之所謂曲則全者
豈虛言也哉誠全而歸之
   右第二十二章七十八言
稀言自然故飄風不崇朝驟雨不崇日孰爲
此者天地也天地尚不能久而況於人乎故
從事於道者道者同於道從事於得者得者
同於得從事於失者失者同於失於道者道
[000-007a]
亦得之於得者得亦得之於失者失亦得之
信不足焉有不信
   右第二十三章九十二言
企者不立跨者不行自見者不明自是者不
彰自伐者無功自矜者不長其在道也曰餘
食贅行物惑惡之故有道者不處也
   右第二十四章四十八言
有物混成先天地生寂兮寞兮獨立而不改
周行而不殆可以爲天下母吾不知其名故
彊字之曰道彊爲之名曰大大曰逝逝曰遠
[000-007b]
遠曰返道大天大地大人亦大域中有四大
而王處其一尊人法地地法天天法道道法
自然
   右第二十五章八十七言
重爲輕根靖爲躁君是以君子終日行不離
其輜重雖有榮觀宴處超然如之何萬乘之
主而以身輕天下輕則失本躁則失君
   右第二十六章四十九言
善行者無徹迹善言者無瑕謫善數者無籌
策善閉者無關鍵而不可開善結者無繩約
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而不可解是以聖人常善救人故人無棄人
常善救物故物無棄物是謂襲明故善人者
不善人之師不善人者善人之資不貴其師
不愛其資雖知大迷此謂要妙
   右第二十七章九十七言
知其雄守其雌爲天下谿爲天下谿常德不
離復歸於嬰兒知其白守其黑爲天下式爲
天下式常德不忒復歸於無極知其榮守其
辱爲天下谷爲天下谷常德乃足復歸於樸
樸散則爲器聖人用之則爲官長大制無割
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   右第二十八章八十五言
將欲取天下而爲之者吾見其不得已夫天
下神器不可爲也爲者敗之執者失之凡物
或行或隨或噤或吹或彊或剉或培或墮是
以聖人去甚去奢去泰
   右第二十九章六十言
以道佐人主者不以兵彊天下其事好還師
之所處荆棘生焉大軍之後必有凶年故善
者果而已矣不敢以取彊焉果而勿矜果而
勿伐果而勿驕果而不得已是果而勿彊物
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壯則老是謂非道非道早已
   右第三十章七十九言
夫美兵者不祥之器物或惡之故有道者不
處是以君子居則貴左用兵則貴右兵者不
祥之器非君子之器不得已而用之以恬憺
爲上故不美也若美必樂之樂之者是樂殺
人也夫樂人殺人者不可以得志於天下矣
故吉事尚左凶事尚右是以偏將軍處左上
將軍處右言居上勢則以喪禮處之殺人衆
多則以悲哀泣之戰勝者則以喪禮處之
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右第三十一章一百三十五言
道常無名樸雖小天下莫能臣王侯若能守
萬物將自賓天地相合以降甘露民莫之令
而自均焉始制有名名亦旣有夫亦將知止
知止所以不殆譬道之在天下猶川谷之與
江海也
   右第三十二章七十一言
知人者智也自知者明也勝人者有力也自
勝者彊也知足者富也彊行者有志也不失
其所者久也死而不亡者壽也
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   右第三十三章四十六言
大道汎汎兮其可左右萬物恃之以生而不
辭功成而不居衣被萬物而不爲主故常無
欲可名於小矣萬物歸之而不知主可名於
大矣是以聖人能成其大也以其終不自大
故能成其大
   右第三十四章七十三言
執大象者天下往往而不害安平泰樂與餌
過客止道之出言淡兮其無味視之不足見
聽之不足聞用之不可既
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   右第三十五章四十四言
將欲翕之必固張之將欲弱之必固彊之將
欲廢之必固興之將欲奪之必固與之是謂
微明柔之勝剛弱之勝彊魚不可侻於淵邦
之利器不可以示人
   右第三十六章五十九言
道常無爲而無不爲王侯若能守萬物將自
化化而欲作吾將鎮之以無名之樸無名之
樸夫亦將不欲不欲以靖天下將自正
   右第三十七章四十九言道篇上終
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德經古本篇下
    唐太史令傅奕校定
上德不德是以有德下德不失德是以無德
上德無爲而無不爲下德爲之而無以爲上
仁爲之而無以爲上義爲之而有以爲上禮
爲之而莫之應則攘臂而仍之故失道而後
德失德而後仁失仁而後義失義而後禮夫
禮者忠信之薄而亂之首也前識者道之華
而愚之始也是以大丈夫處其厚不處其薄
處其實不處其華故去彼取此
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右第三十八章一百三十一言
昔之得一者天得一以清地得一以寧神得
一以靈谷得一以盈萬物得一以生王侯得
一以爲天下貞其致之一也天無以清將恐
裂地無以寧將恐發神無以靈將恐歇谷無
以盈將恐竭萬物無以生將恐滅王侯無以
爲貞而貴高將恐蹷故貴以賤爲本高以下
爲基是以王侯自謂孤寡不穀是其以賤爲
本也非歟故致數譽無譽不欲碌碌若玉落
落若石
[000-012a]
   右第三十九章一百三十九言
反者道之動弱者道之用天下之物生於有
有生於無
   右第四十章二十一言
上士聞道而勤行之中士聞道若存若亡下
士聞道而大笑之不笑不足以爲道故建言
有之曰明道若昧夷道若類進道若退上德
若谷大白若𪑾廣德若不足建德若媮質眞
若輸大方無隅大器晩成大音稀聲大象無
形道隱無名夫惟道善貸且成
[000-012b]
   右第四十一章九十七言
道生一一生二二生三三生萬物萬物負陰
而袌陽冲氣以爲和人之所惡惟孤寡不穀
而王侯以自稱也故物或損之而益或益之
而損人之所以教我亦我之所以教人彊梁
者不得其死吾將以爲學父
   右第四十二章七十九言
天下之至柔馳騁天下之至堅出於無有入
於無間吾是以知無爲之有益也不言之教
無爲之益天下稀及之矣
[000-013a]
   右第四十三章四十四言
名與身孰親身與貨孰多得與亡孰病是故
其愛必大費多藏必厚亡知足不辱知止不
殆可以長久
   右第四十四章三十九言
大成若缺其用不敝大滿若盅其用不窮大
直若詘大巧若拙大辯若訥躁勝寒靖勝熱
知清靖以爲天下正
   右第四十五章四十二言
天下有道卻走馬以播天下無道戎馬生於
[000-013b]
郊罪莫大於可欲禍莫大於不知足咎莫憯
於欲得故知足之足常足矣
   右第四十六章四十五言
不出户可以知天下不窺牖可以知天道其
出镾遠其知镾尟是以聖人不行而知不見
而名不爲而成
   右第四十七章四十言
爲學者日益爲道者日損損之又損之以至
於無爲無爲則無不爲將欲取天下者常以
無事及其有事又不足以取天下矣
[000-014a]
   右第四十八章四十八言
聖人無常心以百姓心爲心善者吾善之不
善者吾亦善之得善矣信者吾信之不信者
吾亦信之得信矣聖人之在天下歙歙焉爲
天下渾渾焉百姓皆注其耳目聖人皆咳之
   右第四十九章六十八言
出生入死生之徒十有三死之徒十有三而
民之生生而動動皆之死地亦十有三夫何
故以其生生之厚也蓋聞善攝生者陸行不
遇兕虎入軍不被甲兵兕無所投其角虎無
[000-014b]
所措其爪兵無所容其刃夫何故也以其無
死地焉
   右第五十章八十八言
道生之德畜之物形之勢成之是以萬物莫
不尊道而貴德道之尊德之貴夫莫之爵而
常自然故道生之德畜之長之育之亭之毒
之蓋之覆之生而不有爲而不恃長而不宰
是謂玄德
   右第五十一章七十二言
天下有始可以爲天下母旣得其母以知其
[000-015a]
子旣知其子復守其母没身不殆塞其兑閉
其門終身不勤開其兑濟其事終身不救見
小日明守柔曰彊用其光復歸其明無遺身
殃是謂襲常
   右第五十二章七十三言
使我介然有知行於大道惟施是畏大道甚
夷而民好徑朝甚除田甚蕪倉甚虚服文采
帶利劍猒飲食貨財有餘是謂盗夸盗夸非
道也哉
   右第五十三章五十四言
[000-015b]
善建者不拔善袌者不脱子孫祭祀不輟修
之身其德乃眞修之家其德乃餘修之郷其
德乃長修之邦其德乃豐修之天下其德乃
溥故以身觀身以家觀家以郷觀鄕以邦觀
邦以天下觀天下吾奚以知天下之然哉以

   右第五十四章八十六言
含德之厚者比之於赤子也蜂蠆不螫猛獸
不據攫鳥不搏骨弱筋柔而握固未知牝牡
之合而朘作精之至也終日號而嗌不□於/油
[000-016a]
切氣/逆也和之至也知和曰常知常曰明益生曰
祥心使氣則彊物壯則老謂之不道不道早

   右第五十五章八十三言
知者不言也言者不知也塞其兑閉其門挫
其銳解其紛和其光同其塵是謂玄同不可
得而親亦不可得而疏不可得而利亦不可
得而害不可得而貴亦不可得而賤故爲天
下貴
   右第五十六章七十言
[000-016b]
以政治國以奇用兵以無事取天下吾奚以
知天下其然哉以此夫天下多忌諱而民镾
貧民多利器國家滋昏民多知慧而衺事滋
起法令滋章盗賊多有故聖人云我無爲而
民自化我好靖而民自正我無事而民自富
我無欲而民自樸
   右第五十七章九十二言
其政閔閔其民偆偆其政詧詧其民缺缺禍
兮福之所倚福兮禍之所伏孰知其極其無
正衺正復爲奇善復爲祅人之迷也其日固
[000-017a]
久矣是以聖人方而不割廉而不劌直而不
肆光而不耀
   右第五十八章七十三言
治人事天莫若嗇夫惟嗇是以早服早服謂
之重積德重積德則無不克無不克則莫知
其極莫知其極可以有國有國之母可以長
乆是謂深根固柢長生久視之道
   右第五十九章六十四言
治大國若烹小鮮以道蒞天下者其鬼不神
非其鬼不神其神不傷人非其神不傷人聖
[000-017b]
人亦不傷人夫兩不相傷故德交歸焉
   右第六十章四十九言
大國者天下之下流天下之交天下之牝牝
常以靖勝牡以其靖故爲下也故大國以下
小國則取於小國小國以下大國則取於大
國或下以取或下而取大國不過欲兼畜人
小國不過欲入事人兩者各得其所欲故大
者宜爲下
   右第六十一章八十九言
道者萬物之奥也善人之所寶不善人之所
[000-018a]
保美言可以於市尊言可以加於人人之不
善何棄之有故立天子置三公雖有拱璧以
先駟馬不如進此道也古之所以貴此道者
何也不曰求以得有罪以免邪故爲天下貴
   右第六十二章八十五言
爲無爲事無事味無味大小多少報怨以德
圖難乎於其易爲大乎於其細天下之難事
必作於易天下之大事必作於細是以聖人
終不爲大故能成其大夫輕諾者必寡信多
易者必多難是以聖人猶難之故終無難矣
[000-018b]
   右第六十三章八十五言
其安易持其未兆易謀其脆易判其微易散
爲之乎其未有治之乎其未亂合袌之木生
於豪末九成之臺起於累土千里之行始於
足下爲者敗之執者失之是以聖人無爲故
無敗無執故無失民之從事常於其幾成而
敗之愼終如始則無敗事矣是以聖人欲不
欲不貴難得之貨學不學以復衆人之所過
以輔萬物之自然而不敢爲也
   右第六十四章一百三十一言
[000-019a]
古之善爲道者非以明民將以愚之民之難
治以其多知也故以知治國國之賊也不以
知治國國之福也常知此兩者亦稽式也能
知稽式是謂玄德玄德深矣遠矣與物反矣
乃復至於大順
   右第六十五章七十四言
江海所以能爲百谷王者以其善下之也故
能爲百谷王是以聖人欲上民必以其言下
之欲先民必以其身後之是以聖人處之上
而民弗重處之前而民不害也是以天下樂
[000-019b]
推而不猒不以其不争故天下莫能與之争
   右第六十六章八十五言
天下皆謂吾大似不肖夫惟大故似不肖若
肖乆矣其細也夫吾有三寶持而寶之一曰
慈二曰儉三曰不敢爲天下先夫慈故能勇
儉故能廣不敢爲天下先故能成器長今捨
其慈且勇捨其儉且廣捨其後且先是謂入
死門夫慈以陳則正以守則固天將救之以
慈衛之
   右第六十七章一百五言
[000-020a]
古之善爲士者不武也善戰者不怒善勝敵
者不争善用人者爲之下是謂不争之德是
謂用人之力是謂配天古之極也
   右第六十八章四十七言
用兵有言曰吾不敢爲主而爲客不敢進寸
而退尺是謂行無行攘無臂執無兵仍無敵
禍莫大於無敵無敵則幾亡吾寶故抗兵相
若則哀者勝矣
   右第六十九章五十七言
吾言甚易知甚易行而人莫之能知莫之能
[000-020b]
行言有宗事有主夫惟無知是以不吾知也
知我者稀則我貴矣是以聖人被褐而懷玉
   右第七十章五十一言
知不知尚矣不知知病矣夫惟病病是以不
病聖人之不病以其病病是以不吾病
   右第七十一章三十二言
民不畏威則大威至矣無狎其所居無猒其
所生夫惟無猒是以無猒是以聖人自知而
不見自愛而不自貴故去彼取此
   右第七十二章四十八言
[000-021a]
勇於敢則殺勇於不敢則活此兩者或利或
害天之所惡孰知其故是以聖人猶難之天
之道不争而善勝不言而善應不召而自來
默然而善謀天網恢恢疏而不失
   右第七十三章六十四言
民常不畏死如之何其以死懼之若使民常
畏死而爲奇者吾得而殺之孰敢也常有司
殺者殺而代司殺者殺是代大匠斲夫代大
匠斲者稀不自傷其手矣
   右第七十四章六十一言
[000-021b]
民之飢者以其上食稅之多也是以飢民之
難治者以其上之有爲也是以難治民之輕
死者以其上求生生之厚也是以輕死夫惟
無以生爲貴者是賢於貴生也
   右第七十五章六十三言
人之生也柔弱其死也堅彊草木之生也柔
脆其死也枯槁故堅彊者死之徒也柔弱者
生之徒也是以兵彊者則不勝木彊則共故
堅彊處下柔弱處上
   右第七十六章五十九言
[000-022a]
天之道其猶張弓者歟高者抑之下者舉之
有餘者損之不足者補之天之道損有餘而
補不足人之道則不然損不足以奉有餘孰
能損有餘而奉不足於天下者其惟道者乎
是以聖人爲而不恃功成而不居其不欲見
賢邪
   右第七十七章八十七言
天下莫柔弱於水而攻堅彊者莫之能先以
其無以易之也柔之勝剛弱之勝彊天下莫
不知而莫之能行故聖人之言云受國之垢
[000-022b]
是謂社稷之主受國之不祥是謂天下之主
正言若反也
   右第七十八章七十三言
和大怨必有餘怨安可以爲善是以聖人執
左契而不責於人故有德司契無德司徹天
道無親常與善人
   右第七十九章四十一言
小國寡民使民有什伯之器而不用也使民
重死而不遠徙雖有舟輿無所乘之雖有甲
兵無所陳之使民復結繩而用之至治之極
[000-023a]
民各甘其食美其服安其俗樂其業鄰國相
望雞犬之聲相聞使民至老死不相與往來
   右第八十章八十五言
信言不美美言不信善言不辯辯言不善知
者不博博者不知聖人無積既以爲人己愈
有旣以與人己愈多天之道利而不害聖人
之道爲而不争
   右第八十一章五十七言


德經古本篇下
[000-023b]