[000-001a] 
玄珠心鏡註
衡嶽真子註
守一詩
得一之元
夫言一者是無形天地之始氣生化之玄
元老氏强名之曰道夫生之元即是混沌
未分之初窈窈㝠㝠之際無名無狀亦曰
自然莫知其後莫知其先髙不可極深不
可測含隂吐陽以彰三光大包天地細入
毫芒世有明之者可謂知一之元也老君
[000-001b]
謂尹真人曰吾思此道本岀窈㝠愚不別
知自謂適生又曰吾抱元守一過度神仙
巳上並是老君西昇經正文老君内觀經
說一之元云道不可見延生以明之生不
可長用道以守之生道若合一即神仙長
存夫言生道合一即是身入無形與道合
同一體也黄帝隂符經曰知之修鍊謂之
聖人又云觀天之道執天之行盡矣又曰
隂陽相勝之術昭昭進乎象矣此真知生
化之玄元者也
[000-002a]
匪受自天
此一句謂世有得一之元便能堅苦寂寞
㝠心鍊形自然神凝形釋骨肉都融㝠彼
化元解蛻分身此有入無生在立亡飛行
太虛既已知之必固守之日有應効如響
應聲如影随形不必更待天人爲師受事
而後修行也但世有明師心經此門透徹
化元者便可爲師信受操行也但問志之
如何耳道成之時交遊仙聖别當授事或
賜靈藥即不可預載也
[000-002b]
太無之真
此一句說天真之中位極髙也
無上之仙
此一句說天仙之中位極髙也世有得一
之元抱元守一道成神凝解蛻昇彼玉清
或署太玄之真或拜無上之仙其中功用
覺觸具載下文也
光含影藏
此一句言欲成髙真之時功用既至必先
光含影藏是骨肉都融神凝形中名曰天
[000-003a]
光内獨此即純陽神炁含身自然無影故
言影藏積功至此暫欲染世之麈垢亦無
因而得也不患此道應效遲速但恨世無
髙仙之才焉能耽此心耳有其才必遇其
師此亦自然神仙主司潜相扶會道不負
人志也
形於自然
此一句言守一之人功用堅苦自然光含
影藏即窈窈㝠㝠之中自然凝形成就故
西昇經云忽無就形知非常生又言形未
[000-003b]
凝之時在㝠㝠之際純隂共和合純陽不
獨顯分又曰無形之中有形生焉㝠㝠之
内希夷明焉如是則出有入無分身百億
上即朝玉清寢宴太極帶索人間遁俗無
悶也
真安匪求
此一句言道成形凝身中非外力所能致
非智巧之能凝皆須冥心無心㝠身無身
若茍有身心即神不凝矣
神之久留
[000-004a]
言守一功至則神凝真形安在我子官之
中夫言子宫即是男子之氣海女人謂之
血海真安在子宫名曰神之久留非智巧
外力所致皆守神一積功堅苦嵗月深遠
方見成形要而言之西昇經云神不岀身
夀命無期又云藏人於人而不岀藏身於
身而不現然後天道盛矣又曰無心之心
無身之身是謂道人但能神莫出身自然
與道長久又曰神生形形又生神然後形
神合同
[000-004b]
淑美則真
此一句言隂陽和淑之際凝神之初真狀
分明變化自在道之生化萬物亦爾但非
久耳
體性剛柔
此一句言道凝成真人是無形之形體性
剛柔所謂柔者天下莫柔弱於炁炁莫柔
弱於道道所以能剛者包裏天地貫串萬
物金石雖曰堅剛皆爲道之貫串故言天
下莫柔於道莫剛於道道成之身亦能貫
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串金石大包天地細入微塵也
丹霄碧墟
此一句丹霄碧墟是三清之分野玉京金
關之地名諸天尊皇帝君之所居夫得一
之元修守堅苦道成神凝悉歸此地位極
天宫還爲尊皇帝君也
上聖之儔
此一句是諸天尊皇帝之殊號天真大仙
之緫名言得一之元道成解蛻昇彼玉清
與諸天尊皇帝君爲侣不與下仙儔也
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百𡷫之後空餘墳丘
此兩句言此道極髙冠衆仙之首既得成
者自然識量深遠不欲動耀世人視聽表
光曲飾肯比夫中仙乘龍綺雲白日昇天
而巳哉夫神仙貴滅跡隱化或藥杖代形
劔履隱蛻既代作屍形任𡨚家骨肉類悲
苦哭真身即潜發飊車遥詣洞臺神仙之
府然後上帝遣玉女賜靈藥始蛻而去不
其髙哉悲夫世之人未有一善耻人之不
知掉頭雀躍仙聖爲寒心諭彼地蟲朝茵
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雖欲强速亦無因而得也且大地下仙尚
形不與物接言不與世交况神仙無形之
形者乎言百嵗之後但發櫬看我空餘衣
蛻劒杖而已玉清之上天帝之女也
大道守一寳章
道無爲
道經曰至道無爲無爲謂守虛無自然窈
窈㝠㝠閑淡寂寞不著一物而凝其心故
南華真經云隳肢體黜聦明離形去智同
於大通然後内不知一身外不知天地寂
[000-006b]
寥澹泊不聞其聲不見其形此真無爲也
老君定觀經云守無爲自然之道但覺一
念心起即須滅除唯滅動心不滅照心但
凝空心不凝住心老君西昇經云上道飬
母常能飬母身乃長久夫道以虛爲母虛
以無爲母無以自然爲母自然者道之根
本也常能飬根本者真得虚無無爲之道
也
無不爲
夫道無爲非不爲也言守無爲亦有爲矣
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言不爲其道道之無者諸身外之物耗我
精神伐我性命無論貧賤富貴皆不覺形
神爲外物所役遂至衰老病死故西昇經
云世人皆以色聲滋味爲上樂不知色聲
滋味是禍之大朴故聖人知之不欲以歸
於無欲黄帝隂符經云萬物與人之服御
盜人之氣以衰老老君謂尹喜曰人之所
以輕命早終者非天地殺非鬼神害人自
令之然耳以其生生之厚也夫無以生爲
者是賢於貴生南華經曰達生之情者不
[000-007b]
務生之所無以爲達命之情者不務知之
所無以爲奈何夫養形必先以物物有餘
而形不養者有之豈唯愚不道者哉世有
逹道之言者至多行之及者少是以聖人
貴行不貴言此例皆諭道之無者勿爲也
可心證非智知
此兩句言至道無形可以至心行之者默
覺證効而巳非世智聦辯所能悟解也
何謂知何謂證
此兩句是覆語
[000-008a]
知遣智
此一句言既知之後都遣智慧晦跡韜光
世貴聖人聖不貴聖人愚
證虚應
言守空虚無爲久而神効如響應聲如影
随形也
應無從
言至道應効無所從來不知所然而然但
覺無爲自然之中神通自在者矣
心乃通
[000-008b]
老君教人修道即修心也修心即修道也
蓋心者身之神也心空虛無爲久即明道
明道則神通神通之人無所不通也但行
至自知也
通於一萬事畢
老君謂尹真人曰子能知一萬事畢況神
通於一者謂抱元守一身入無形與虛無
自然無狀之狀一炁合爲一體即萬事畢
矣此身化爲大即能包萬有百億世界化
爲小即能入一微塵一微麈之中又能容
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百億世界神通至此萬事畢矣
一爲根
夫一是大道之根元也
事爲門
夫得一知一之元得太上心印者事也事
者守一之門户耳
事歸一一常存
此兩句言萬物皆生於一死於一得於一
失於一去於一歸於一又言守一之事功
成歸一炁即身與虚無自然無形一炁常
[000-009b]
存矣餘在下句也
存莫有假言守
此兩句一炁常存自身莫令有炁夫言守
者假言守耳故黄庭内景玉經云虛無寂
寂空中素使形如此不當汚行自翺翔入
雲路餘在下義也
守虚無自長久
言但守虛無自然形神與道自長久也老
君定觀經云夫學道之人心有五時第一
時心動多静少第二時心靜多動少第三
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時心動靜相半第四時心無事即静觸著
還動第五時心無事有事觸亦不動心到
此地方可夷心注玄抱元守一形神空寂
似有志矣其後觸覺道用日新夫得道之
人心過五時身入七候第一候者宿疾普
消身心輕暢第二候者填補夭傷還年復
命超過常限色反童顏第三候者延壽千
嵗名曰仙人第四候者鍊身爲炁名曰真
人第五候者鍊炁爲神名曰神人第六候
者鍊神合道名曰至人第七候者超出三
[000-010b]
界位爲虚皇大道玉晨之君其於通神通
靈智周萬物随候鑒明今世之人學道終
身曽無一候促齡穢質色謝歸空而自稱
得道求諸通理實所未聞者也
玄珠心鏡註
