[000-001a] 
修眞精義雜論 芥七
天 台 白 雲 子 述
導引論
天肢體關節本資於動用經脉榮衛在於宣
通今既閑居乃無運役事須導引以致和暢
户樞不蠹其義信然人之血氣精神者所以
養生而周其性命也脉經者所以行血氣也
故榮氣者所以通津血益筋骨利關隔也衛
氣者所以温肌肉充皮膚肥腠理司開闔也
又浮氣之修於經者爲衛氣其精氣之行於
[000-001b]
經者爲榮氣陰陽相隨内外相貫如環之無
端也又頭者精明之府背者胸之府腰者腎
之府膝者筋之府髓者骨之府而又諸骨皆
屬於目諸髓皆屬於腦諸筋皆屬於節諸血
皆屬於心諸氣皆屬於肺此四肢八環之朝
夕也是知五勞之損動靜所久五禽之導揺
動其關然人之形體上下相承氣之源流升
降有叙嘗見諸導引文多無次第今所法者
實有宗旨其五體平和者依常數爲之苦一
處有所偏疾者則於其處加數用力行之
[000-002a]
凡導引當以丑後卯前天氣清和時爲之先
解髪散梳四際上達頂三百六十五過散髪
於後或寬作髻亦得燒香面向東平坐握固
閉目思神叩齒三百六十五過乃縱體平氣
依次爲之先閉氣以兩手五指交叉反掌向
前極引臂拒托之良乆即舉手反掌向上極
臂即低左手力舉右肘令左肘臂按著後項
左手向下力牽之仍亞向左開右腋努脅爲
之低右舉左亦如之即低手鈎項舉兩肘偃
胸仰頭向後令頭與手前後競力爲之即低
[000-002b]
手鈎項擺肘捩身向左向右即放手兩膝上
微吐氣通息又從初爲之三度
次覆伸左手仰掌竪指屈右手舉肘仰掌竪
指開臂胸膊如挽弓之勢仍回頭向左使頭
項胸臆臂肘等用力爲之左右各三度
次兩手作拳拿臂向前築即努肘向後蹙急
做勢用力爲之前後各三度
次以左手拳向左之後力擺臂三又向下擺
臂三右如之次交兩臂於胸前各以手指攀
兩肩仰頭偃胸努腹腰爲之即低頭曲腰聳
[000-003a]
肩兩手向下用力攀之一仰一低各三度
次屈兩手腕安腋下促兩肘向前低頭努背
爲之即仰頭努胸臆促兩肘向後爲之前後
各三度
次帖膝坐以兩手托腰向前偃身向後競力
爲之仍摇動其身即平坐縱緩又爲之三度
次交脛平坐左手托左邊牀稍近身後回腕
向外指裏以右手攀左膝回頭向左仰視其
後努左右臂膊用力爲之左右各三度
次竪兩膝交兩脛以兩手交指反掌向外抱
[000-003b]
膝仍低頭努腰背開膝以磔而臂極膝訖即
回手掌向裏急抱膝聳身仰面申咽臆力向
後爲之一仰一低各三度
次交脛平坐從膝向裏申脛出外以手捉脚
指聳肩向上用力攀仍努腰腹向前左右揺
之氣極放寬又爲之三度
次以左手攀左脚指至脚心脚指至手腕漸
長舒脚仍舉踵向上却將右手托右膝上仍
轉頭向左右競力爲之即屈左脚以兩手共
捧其跟向上高舉之即放下以左手按膝右
[000-004a]
手攀脚左手向下極按右手回向上極攀之
回頭向右之後努肩膊爲之左右三度
次長舒兩脚偃身向後反手托牀屈右脚向
前作勢掣踏之左右三度
次舒右脚屈左脚以踵加右髀上垂左膝向
下令至牀即舒左屈右爲之左右各三度
次偃身反托牀竪左膝促斂其踵至臀邊舉
右踵鈎取左膝漸向下按之令左膝頭至牀
左右各三度
次屈左脚向外以左手下攀脚腕右手托右
[000-004b]
膝回頭向右低左膝著牀以脚向外展以手
向内攀競力爲之左右各三度
次開兩膝合兩脚踵以兩手攀脚掌仰頭向
上力舉之氣極縱體爲之三度
次舒脚以兩手交指鈎曲䐐中偃身向後力
鈎之仍漸高舉脚努脛偃指左右各三度
次長舒兩脚令並竪指以兩手各攀其指舉
頭用力爲之三度
導引畢平坐縱體摩兩手掌令温乘額向上
三九過摩掌後拭目三九過即以兩手中指
[000-005a]
無名指按鼻左右上下二七過摩之以食指
中指叉耳向上聳之三五過便以虎口叉耳
向後修旋耳輪三五過摩掌令熱摩拭面上
令温温然摩頸項胸臆兩乳數十過即摩持
臂上至肩下至手背上下數十過即兩手互
相搦捩回轉之如洗手狀急用力爲之數十
過即摩按心腹腰髀等處都畢待氣息調平
坐服氣如法其摩掌乘額拭面目等尋常數
數爲之彌佳不唯在服氣之時其諸導引亦
不可總爲諸法恐煩勞任逐便爲之然終須
[000-005b]
從首至足令相承取通也亦可隔三五日一
度具導引之又有立卧等法不能多述亦各
任意爲之
符水論
夫符文者雲篆明章神靈之書字也點畫有
所象故神氣存焉文字有所生故服用朱焉
夫水者元氣之津潜陽之潤也有形之類莫
不資焉故水爲氣母水潔則氣清氣爲形本
氣和則形泰雖身之榮衛自有内液而腹之
臟腑亦假外滋既可以通腹胃益津氣又可
[000-006a]
以導符靈助祝術今撰諸符水之法以備所
用可按而爲之焉
右符每以向月建以滿日燒香丹書紙左手
持水器右手持符可以水一升吞之多少任/意如得井華水爲良縱是
泉水亦可/旦取之祝曰
金木水火土五星之氣六甲之精三眞天食
[000-006b]
濁氣常盈黄父赤子守中無傾三祝之/皆一氣畢三
叩齒三琢齒以所執/符噀水仍於水上燒符灰納水
中勿令散/失也北向再拜服之己後條件各/别是一法也
前符每以甲子日丹書八枚至滿日平旦取
井華水以日出時再拜自稱云請服符章願
令神氣充滿服二枚次於平定執日亦各服
二枚餘五甲亦可更書服之耳
右六甲陰陽符各隨其日支干書内方中也
[000-007a]
陽符下有甲子陰符下有乙丑字此舉甲子
乙丑爲例耳其丙寅丁卯等日各以其日支
干書之皆不悟此理即其文曰各隨其日支
干書方中亦由六甲都匠回符中書其日支
干書也仍以朱書陽符黑書陰符亦可預書
一旬之符至其旦取服之每平旦東向燒香
左手持符右手持水器取井華水/任服多少祝曰
眞人某乙好樂眞道服食中和之氣甲子太
玄玉女承翼竟一旬同呼/此他甲放此紿侍某甲行厨所
在當得無令飢渴本文兼云丹無大小人無/多少皆當得飽今既自服
[000-007b]
故不用此言又或日不可減損祝詞/則日日無早晩身無晝夜皆得飽畢再拜
以符納口中飲水送之
甲子旬中太玄玉女承翼甲戌旬黄素玉女
非廉甲申旬太素玉女瓊石甲午旬絳宫玉
女雲齡甲辰旬拜精玉女靈素甲寅旬青腰
玉女惠精
右二符每以滿日丹書吞服之道士張子登
所服也
[000-008b]
右符每以滿日丹書吞之道士陳叔平所服
不食己五年
右符每以滿日丹書吞之道士許廣所服
右安期先生絶穀符丹書絳三寸封以小筒
繫右臂令人不飢强身符下三符是也
服水絶穀法
每旦取井華水以器中盛之仍常别用一好
器其水皆有濁淀乆服不佳宜預早取停澄
良乆乃取清者服之向王燒香左手持水器
右手持物既不名其物即是物皆得然可取
[000-010a]
青竹子一節上下全者常充叩用耳祝曰
承掾史之賜神人之粮正赤黄行無過域下
諸醫以自防畢叩齒三通咽氣三下令齒氣
齊鳴凡三祝止飲之多少任意以飽爲度此
旦一服後飢即取水祝服之亦無論早晩日
三服便不飢初服水數十日瘦極頭眩足弱
過此漸佳若兼服藥物則不至虚惙也不欲
多言笑舉動忘精費氣此爲所忌耳
服藥論
夫五藏通榮衛之氣六府資水穀之味今既
[000-010b]
服氣則藏氣之有餘又既絶穀則府味之不
足素問曰穀不入半日則氣衰一日則氣少
故須諸藥以代於穀使氣兼致藏府而全也
清陽爲天濁陰爲地清陽出上竅濁陰出下
竅清陽發腠理濁陰走五藏清陽實四肢濁
陰歸六府清陽爲氣濁陰爲味味歸形形歸
氣氣歸精精食氣形食味氣爲陽味爲陰陰
勝則陽病陽勝則陰病是知陰以通之味以
實之通之則不憊實之則不羸矣今以草木
之藥性味於藏府所宜爲也安藏丸理氣膏
[000-011a]
其先無病疹藏府平和者可常服此丸膏並
茯苓巨勝等單服之藥若藏有病者則以所
宜者增損之服如先有痼疾及别得餘患者
當别醫攻療則非此之所愈也其上清方藥
各依本經禀受者自宜遵服
安和藏府丸方
茯苓桂心甘草炙人參柏子仁薯蕷麥門冬
去心己上各三兩天門冬四兩
右搗篩爲散白蜜和爲丸丸如梧桐子每服
三十丸日再服以藥飲下之松葉枸杞等諸
[000-011b]
藥可爲飲也
理潤氣液膏方
天門冬黄精地黄术己上各五升各/煎訖相和匀茯苓二/兩
桂心甘草炙已上各三兩薯蕷澤瀉己上各/五兩
右並搗以密絹篩令極細納諸煎中又納熟
巨勝杏仁屑三升白蜜二升攪令調重湯煮
攪勿住手令如膏便調强爲佳冷凝搗數千
杵密器貯固之少出丸服每早晨以一丸如
李核大含消咽之日再三此藥宜八月九月
合至三月已來服之若三月二月中更煮一
[000-012a]
度令稠硬則經夏不復壞
吐陰痰飲方
甘草二兩/生用茯苓二/兩
煮茶汁可五六升許濃汁者切前藥相和煮
取六升絞去滓微温服三升令頓即以物剔
喉中令吐吐已又温服三升别令極畫所吐
當引痰涎出矣又煮單茶汁三升許加少許
生薑橘皮稍熱服漸漸啜之便仰卧以手挼
摩胸臆下至心腹暖覆衣便卧良乆自此後
勿食酸鹹諸物
[000-012b]
瀉陰宿澤方
大黄白术赤茯苓生薑己上各/二兩大檳榔三枚/去皮
切碎水浸文火/煮過别篩爲末吴茱萸甘草炙枳殻炙已上/各一兩
右切以水五升煮取二升湯欲成納大黄煮
一沸絞去滓分温再服納檳榔末一半如人
行五六里又服以得三四行快瀉爲度初一
服若不覺轉利後服亦可加煉成朴硝半兩
服之自此後勿食生冷堅硬滑諸物十餘日
將息平和訖然可服氣餌藥
凡吐瀉皆以月三日後十五日已前天氣晴
[000-013a]
和爲佳其日風雨陰霧及十五日己後愼不
得吐瀉
愼忌論
夫氣之爲理也納而難固吐而易竭難固須
保而使全易竭須惜而勿泄眞人曰學道常
如憶朝餐未有得之者惜氣常如惜面皮未
有不全者也又曰若使惜氣常如一身之先
急吾少見於枯悴矣其於交接言笑務宜省
約運動呼叫特須調緩觸類愛愼方免所損
矣夫人之爲性也與天地合體陰陽混氣皮
[000-013b]
膚骨髓藏府榮衛呼吸進退寒暑變異莫不
均乎二儀應乎五行也是知天地否泰陰陽
亂焉藏府不調經脉之候病焉因外所中者
百病起於風也因内所致者百病生於氣也
故曰恬惔虚寂眞氣居之精神内守病安從
來信哉是言也故須知形神之性養而全之
内外之疾畏而愼之素問曰天有宿度地有
經水人有經脉天地和則經水安靜寒則經
水凝冱暑則經水沸溢風暴起則經水波涌
而隴起或虚邪因而入客亦猶經水之得風
[000-014a]
也
天温日明則人血氣淖液而衛氣揚天寒日
陰則人血亦疑冱而衛氣沉血氣者喜温而
惡寒寒則冱而不流温喜而去之蒼天之氣
清靜則志意治從則陽氣固賊邪不能容此
因時之孕也月始生則人血氣始精衛氣始
行月郭滿則血氣實肌肉堅月郭空則肌肉
減經絡虚衛氣去形獨居是以因天時而調
血氣者也若此時犯冒虚邪則以身之虚而
逢天之虚兩虚相感其起至骨入則傷五藏
[000-014b]
故曰天忌不可不知也
八正者所以候八風虚邪以時至者也八正
之虚邪避之如矢射愼勿犯者假令冬至之
月風從南來爲風賊傷也謂從其虚邪之鄉
來乃能病人也他節仿此陽氣者一日而三
候平旦陽氣生日中陽氣隆日西陽氣己虚
氣門乃閉是故暮而收拒無擾筋骨無見霧
露反此三時形乃困薄
乆視傷血久卧傷氣久立傷骨乆行傷筯久
坐傷肉是謂五勞所傷也
[000-015a]
愁憂思慮則傷心形寒飲冷則傷肺恚怒氣
逆上而不下則傷肝飲食勞倦則傷脾久坐
濕地强力入水則傷腎人有五氣喜怒悲憂
恐也怒則氣上喜則氣緩悲則氣消恐則氣
下寒則氣聚熱則氣泄憂則氣亂勞則氣耗
思則氣結喜怒傷陰寒暑傷陽喜怒不節寒
暑過度生乃不固
五味所入苦入心辛入肺酸入肝甘入脾鹹
入腎陰之生本在五味是故味過於酸則肝
氣以津肺氣乃絶味過於鹹則骨氣勞短肺
[000-015b]
氣折味過於甘則心氣喘滿色黑腎不衡味
過於苦則脾氣不濡胃氣乃厚味過於辛則
筋脉阻弛精神乃央是故謹和五味則骨正
筯柔氣血以流腠理以密如是則氣骨以精
謹道如法長有天命多食鹹則脉凝冱而變
色多食苦則皮槁而毛拔多食辛則筋急而
爪枯多食酸則肉胝𦛴而唇揭多食甘則骨
痛而髪落此五味之所傷也此論飲食之五
味而藥性亦有五味服餌丸散特宜愼之服
氣之人不宜食辛味何者辛走氣氣病無食
[000-016a]
辛也
五藏論
夫生之成形也必資之於五藏形或有廢而
藏不可闕神之爲性也必稟於五藏性或有
異而氣不可虧是天有五星進退成其經緯
地有五岳靜鎮安其方位氣有五行渾化弘
其埏埴人有五藏生飬處其精神故乃心藏
神肺藏氣肝藏血脾藏肉腎藏志志意通内
連骨髓而成身形矣又心者生之本神之處
也肺者氣之本魄之處也肝者罷極之本魂
[000-016b]
之處也脾者食廩之本營之處也腎者封藏
之本精之處也至於九竅施爲四肢動用骨
肉堅實經脉宣行莫不禀源於五藏分流於
百體順寒暑以延和保精氣以享壽且心爲
諸藏之主主明則運用宣通有心之子安可
不悟其神之理邪藏有要害不可不察肝生
於左肺生於右心部於表腎位於裏脾爲之
使胃爲之市心爲之汗肺爲之涕肝爲之泪
脾爲之涎腎爲之唾是謂五液心爲噫肺爲
咳肝爲語脾爲笑腎爲嚏天氣通於肺地氣
[000-017a]
通於肝雷氣通於心穀氣通於脾雨氣通於
腎五藏各有所合心之合脉也其榮色也肺
之合皮也其榮毛也肝之合筋也其榮爪也
脾之合肉也其榮脣也腎之合骨也其榮髪
也五藏各有府藏爲陽府爲陰五藏者藏精
神而不瀉也故滿而不能實六府者受水穀
而不留故實而能滿夫小腸爲心之府大腸
爲肺之府膽爲肝之府胃爲脾之府膀胱爲
腎之府六府者各有其應小腸者脉其應也
大腸者皮其應也膽者筋其應也胃者肉其
[000-017b]
應也三焦膀胱者腠理毫毛其應也十二藏
之相使者心者君主之官也神明出焉肺者
相傅之官也治節出焉肝者將軍之官也謀
慮出焉膽者中正之官也决斷出焉膻中者
臣使之官也喜樂出焉胸中上焦之門户也
脾胃者倉廩之官也五味出焉大腸者傳道
之官也變化出焉小腸者受盛之官也化物
出焉腎者作强之官也伎巧出焉三焦者决
瀆之官也水道出焉膀胱者州郡之官也津
液藏焉氣化則能出矣凡此十二官不得相
[000-018a]
失也故主明則下安以此飬生則壽没世不
殆主不明則十二官危使道閉塞而不通形
乃大傷以此養生則殆也
療病論
夫氣者之爲功也廣矣妙矣故天氣下降則
寒暑有四時之變地氣上騰則風雲有八方
之異兼二儀而爲一體者總形氣於其人是
能存之爲家則神靈儼然用之能禁則功效
著矣况以我之心使我之氣適我之體攻我
之疾何往而不愈哉習服閑居則易爲存使
[000-018b]
諸有疾痛皆可按而療之凡欲療疾皆可以
日出後天氣和靜面向日在室中亦向日存
爲之平坐臨目握固叩齒九通存日赤暉紫
芒乃長引吸而咽之存入所患之藏府若非
藏府之疾是諸肢體筋骨者亦宜先存入所
主之藏也閉極又引凡得九咽覺其藏中有
氣乃存其氣攻於所苦之處閉極微微吐氣
其息稍定更吸而攻之覺疾處温暖汗出爲
佳若在四肢應可導引者則先導其處已後
攻之縱上體上亦宜按捻令其氣通若在頭
[000-019a]
中當散髮梳頭皮數百下左右揺頭數十過
乃吸氣訖以兩手指於頂上急攀之以頭向
上力拒之仍存氣向上入腦於頂髪諸孔衝
出散去一極訖放手通氣更爲之以覺頭頸
汗出痛處寬暢爲候若病在藏府者則仰卧
吸引存入其處得五六咽則一度閉息攻之
皆以意消息其病或是乆來痼疾並有癥塊
痃積者則非氣之所能除愈終亦稍覺寬平
也兼藥同療亦無所妨乃於藥性易效耳雖
用氣攻病雖攻其處膚腠散出然兼依明堂
[000-019b]
圖取其所療之穴想而引去尤佳既知其穴
宜依十三月各用其律管急按穴上想而出
之則心存有所主氣行有所適矣
黄鍾十一月律也管長九寸空中圍九分大
吕十二月律也管長八寸空中圍九分大簇
正月律也管長七寸强空中圍九分夾鍾二
月律也管長七寸强空中圍九分姑洗三月
律也管長七寸强空中圍九分仲吕四月律
也管長六寸强空中圍九分蕤賔五月律也
管長六寸强空中圍九分林鍾六月律也管
[000-020a]
長六寸强空中圍九分夷則七月律也管長
五寸强空中圍九分南吕八月律也管長五
寸强空中圍九分無射九月律也管長四寸
强空中圍九分應鍾十月律也管長四寸强
空中圍九分皆取山陽之竹孔圓者其節生
枝不堪用手臂不援雖云手臂諸有疾處亦
可爲之先以一手徐徐按摩所疾之處良乆
畢乃臨目内視視見五藏咽液三過叩齒三
通正心微咒曰
太上四玄五華六庭三魂七魄天闕地精神
[000-020b]
符榮衛天胎上明四肢百神九節萬靈受籙
玉晨刊書玉城玉童護命玉女侍身永齊二
景飛仙上清長與日月年俱後傾超騰升仙
得整太平流風結疴注鬼五飛魍魎塚訟二
氣相徊凌我四肢干我盛衰泰山天丁龍虎
曜威斬鬼不祥風邪即摧考注匿訟百毒隱
非使我復常日月同暉考注見犯北辰收摧
干明上威畢又常以生氣時咽液二七過按
體所痛處向王而咒曰
左玄右玄二神合眞左黄右黄六華相當風
[000-021a]
氣惡疾伏匿四方玉液流澤上下宣通内遣
水火外辟不祥長生飛仙身常休强畢又咽
液二七過又當急按所痛處三十一過常如
此則無疾也
病候論
天生之爲命也資乎形神氣之所和也本乎
藏府形神貞固則生全而享壽藏府清休則
氣泰而無病然且禀精結胎之初各因四時
之異誕形立性之本罕備五常之節故躁擾
多端嗜欲增結或積疴於受生之始或致疾
[000-021b]
於役身之時是故喜怒憂恐自内而成疾也
寒暑飲食自外而成病也强壯之歲唯知犯
觸衰謝之年又乖修養陰陽互舛形氣相違
諸疹既生厥候多狀况乎服氣之者穀餚己
竭形體漸羸精氣未全神魄不暢或舊疹因
之以發動新犯致之以虚邪須知所由宜詳
所療今粗其可辨之狀以代問醫則其氣攻
之術希同物藥虚實之形其何以生自氣血
以並陰陽相傾氣亂於衛血流於經血氣離
居一實一虚血並於陰氣並於陽故爲驚狂
[000-022a]
血並於陽氣並於陰乃爲炅中血並於上氣
並於下心煩惋善怒血並於下氣並於上亂
而善忘陽虚則外寒陰虚則内熱陽盛則内
寒陰盛則外熱五藏之道皆出於經遂行血
氣血氣不和百病乃變化血而生氣有餘則
腹脹飱泄不時天之邪氣感則害五藏也水
穀之寒温感則害六府也地之濕氣感則害
皮肉筋脉也又邪之主也或生於陰或生於
陽生於陽者得之風雨寒暑生於陰者得之
飲食居處陰陽喜怒陽者天氣也主外陰者
[000-022b]
地氣也主内陽道實陰道虚故犯賊風虚邪
者陽受之食飲不可不節起居不時者陰受
之陽受之則入六府陰受之則入五藏入六
府則身熱不時卧上爲喘呼入五藏則填滿
閉塞下爲飱泄乆爲腸癖故喉主天氣咽主
地氣故陽受風氣陰受濕氣故陰氣從足上
行至頭而下行循臂至指端陽氣從手上行
至頭而下行至足故曰陽病者上行極而下
行陰病者下行極而上行傷於風者上先受
之傷於濕者下先受之
[000-023a]
頭者精明之府也頭憊視深精將奪矣背者
胸之府也背曲肩隨胸將壞矣腰者腎之府
也轉摇不能腎將憊矣膝者筋之府也屈伸
不能行則僂附筋將憊矣骨者髓之府也不
能乆立行則掉慄骨將憊矣
肺熱病者右頰赤心熱病者顔先赤肝熱病
者左頰赤脾熱病者鼻赤腎熱病者頤赤病
雖未發見其色者宜療之故曰療未病者病
肺熱病者色白而毛槁心熱病者色赤而絡
脉溢肝熱病者色蒼而爪枯脾熱病者色黄
[000-023b]
而肉蠕動腎熱病者色黑而齒枯
肝主春足厥陰少陽主治其日甲乙肝苦急
急食甘以緩之又曰肝病欲散急食辛以散
之用辛補之酸瀉之禁當風肝惡風也心主
夏手少陰太陽主治其日丙丁心苦緩急食
酸以收之又曰心病欲耎急食鹹以耎之用
鹹補之甘瀉之禁温衣熱食心惡熱也脾主
長夏足太陰陽明主治其日戊己脾苦濕急
食苦以燥之又曰脾病欲緩急食甘以緩之
用甘補之苦瀉之禁温食飽食濕地濡衣脾
[000-024a]
惡濕也肺主秋手太陰陽明主治其日庚辛
肺苦氣上逆急食苦以泄之又曰肺病欲收
急食酸以收之用酸補之辛瀉之禁寒衣飲
食肺惡寒也腎主冬足少陰太陽主治其日
壬癸腎苦燥急食辛以潤之開腠理致津液
氣通也又曰腎病欲堅急食苦以堅之用苦
補之鹹瀉之卒煖無熱食温衣腎惡燥也辛
走氣氣病無食辛苦走骨骨病無食苦甘走
肉肉病無食甘鹹走血血病無食鹹酸走筋
筋病無食酸是謂五禁勿多食也
[000-024b]
肺病者喘咳逆氣肩背痛汗出尻陰股膝腨
胻足背痛虚則少氣不能服事耳聾嗌乾心
病者胸中痛脅肢滿肋下痛膺背肩甲間痛
兩臂内痛虚則胸腹太滿脅下與腰相引而
痛肝病者兩脅下痛引小腹令人善怒虚則
恐如人將捕之氣逆則頭痛耳聾頰腫脾病
者身重善肌肉痿足不收行善契脚下痛虚
則腹滿腸鳴溏泄食不化腎病者腹大脛腫
喘咳身重寢汗出惡風虚則胸中痛也
肺風之狀多汗惡風時咳短氣晝日則差暮
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則甚診在眉上其色白心風之狀多汗惡風
焦絶善怒診在口其色赤肝風之狀多汗惡
風善悲微蒼嗌乾善怒診在目下其色青脾
風之狀多汗惡風身體怠墮四肢不欲動微
黄不嗜食診在鼻上其色黄腎風之狀多汗
惡風面疣然脊痛不能正立其色炲隱曲不
利診在肌上其色黑胃風之狀頸多汗惡風
食飲不下隔塞不通腹善滿失衣則脹食寒
則泄診在形瘦而腹大首風之狀頭面多汗
惡風先當風一日則病甚頭痛不可以出再
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至其風日則病小愈矣
修眞精義雜論
