[000-001a] 
金丹賦序果九
竊聞生者道之本唯天地日月而長存教者
道之尊徴造化自然而立訓元始懸黍珠妙
演玄玄之義老君升玉扃宏宣寂寂之宗所
謂金丹之名所由以立也是故漢之魏伯陽
倣周易以作參同契以迨晋唐宋以來若許
旌陽葛稚川之徒皆造詣其極而成其道者
也弟子馬蒞昭叨生天地竊慕玄風雖無爲
之路大闢動惟側足然衆妙之門廣設窺必
兢心賴聖人而推誘資深知眞德而隨方引
[000-001b]
汲是敢輒披妙典猥諷玄文惟堅似鐵之心
以鎸頑礦只曠如灰之志欲契靈根念浮生
而水沫風燈知大道而天長地久然則神運
不息研思豈精欲决私誠未有良已向旅館
而空驚秋吹一夜蟬鳴對霜燈而歛卷凝愁
幾傷蟲砌有金丹賦遇而偶也不知誰所著
矣得已常誦此文而自蠲其抑每每吟罷莫
不抱膝昂首而顒無所容哉然訣不輒造理
不虚擬乃聖人之深誡實以愚是率躭難閱
具思亦冀遊心妙埋漸賾於眞奥之中有冒
[000-002a]
讁筭之科自責僣踰之極謹藏筐篋虔候至
人勉閱于衷敢爲註省
[000-003a]
金丹賦
大道弟子馬蒞昭註
夫道自成
夫者冲邈其思含亮竚神微像欲言故曰
夫也道者虚元混成之本也太上曰有物
混成先天地生寂兮寥兮獨立而不改周
行而不殆可以爲天下母吾不知其名字
之曰道强謂之曰大此言明大道從太虚
之中寂寥之境生化一氣而分陰陽立夭
地運四時以變有萬物故曰先於天地之
[000-003b]
前爲萬物之母又玄綱論曰道者虚无之
係造化之根神明之本天地之源此則足
以明天地萬物含氣有識有象有色觸類
之事莫不因氣展轉變化無窮皆自道生
也自然者夫混元未闢之時寥廓太空莫
有其際及其虚極而自有神神者空之洞
至靈者也故神運而化氣氣分而立清濁
之象象設而萬物化形清濁象形本皆虚
无而立豈有主宰制作而爲然之理而知
不聖人見天地萬物變化之時自故曰自
[000-004a]
然是故可違故因而制之制之者模範一
氣取法二儀得自然之妙以至長生羽化
豈有法術作用而爲之是得至眞自然之
理故與天地日月而長久而常自然而然
之若强然之則不然也是故人法地地法
天天法道道法自然也
術眀眞假
在心曰術術作也欲術作之時先大道之
理既明大道自虚无太空而有根元分化
處所故聖人向混成萬物之中而仰觀天
[000-004b]
文俯察地理曆象星辰日月窮四時之由
極五行之義而定金木水火配象龍虎龜
雀而明相生相剋休王之所而晝八卦九
宫成天下之文極相生之象使學者明之
達其變極其數然后以術而作也眞假者
相混而成也夫一氣而生萬物萬物之中
各負眞假且何者不從道生既皆從道生
則萬物無有眞假夫道者體貫無爲包天
地不爲大入微塵不爲小無親無疏無醜
無好不可得而害豈有眞假哉然自是萬
[000-005a]
物於物得利而親好者曰眞萬物於物得
害而疏醜者曰假令親疏醜好利害萬物
皆各有所附既各有所附則欲於所欲而
溺於欲而深矣確矣誰有豁廓襟抱探妙
於形神之外而混彼眞假倪入希義之源
者哉今以愚述曰眞假者天地也陰陽水
火也寒暑也晝夜也剛柔也然天地陰陽
水火晝夜剛柔殊矣於道豈有異哉故有
無相生長短相形高下相傾難易相成音
聲相和前后相隨是故萬物本無其假假
[000-005b]
則因眞而有假萬物本無其眞因假而有
眞如陰陽相生寒暑相反故假必有眞眞
必因假若離石求玉離下求高棄夜求晨
棄假求眞眞無有是也故先言自然后辯
眞假
法則兩儀
法者術斯至而爲法也明斯極而有則也
兩儀者天地也制之以法天地而立鼎器
則陰陽而運四時使化氣於爐鼎之中周
道氣而行天地經曰處中以制外故在於
[000-006a]
曆紀此言大丹於爐鼎之内中含律曆外
制天地之紀而結至眞之精不可不明造
化之數而奪天地之權以至化成之道乎
故言法則兩儀也
取象八卦
而取八卦之象易曰卦者言乎掛者也彖
曰言乎象者也言如懸掛物像以示於人
故以卦象而稱也夫在天成象在地成形
變化見矣故聖人仰法天而取象俯於地
而察形欲曉天元之微畫八卦八卦者乾
[000-006b]
坎艮震巽离坤兊也乾三長晝純陽爻也
爲夭爲金爲君爲父位居西北對坤而合
天地坤者三短畫純陰之爻也爲地爲土
爲臣爲母位居西南以火生之故配位於
比也震者上兩晝短下一畫長二陰一陽
之爻也爲雷爲木爲長男爲青龍位居正
東對巽而合天地巽者上兩畫長下一畫
短二陽一陰之爻也爲風爲木爲長女位
居東南而行號令坎者上下兩畫短中一
畫長二陰一陽之爻也爲水爲月爲玄武
[000-007a]
爲中男位居正北一陽生於二陰之間故
十一月冬至之日生陽氣於地下也對离
而合天地离者上下兩畫長中一畫短二
陽一陰之爻也爲火爲日爲朱雀爲中女
位居正南爲天之心一陰生於二陽之中
故五月夏至之日停午之時一陰之氣降
於天上也艮者上一畫長下兩畫短一陽
二陰之爻也爲山爲土爲少男萬物遇艮
皆止位居東北對兊而合乾坤兊者上一
畫短下兩畫長一陰二陽之爻也爲澤爲
[000-007b]
金爲白虎爲少女位居正西而爲月窟夫
乾坤兩卦皆純陽純陰之爻故極而爲天
地巽离兊三卦悉二陽一陰之爻故皆爲
女震坎艮三卦悉二陰一陽之爻故皆爲
男者何也夫陰多陽少陽爲主陽多陰少
陰爲主皆以少者爲主也故少者多之所
貴一者衆之所尊其爻乾坤二卦皆純陰
陽之爻無中與不中震艮二卦各二陰一
陽之爻而一陽不得其中巽兊二卦各
二陽一陰之爻而一陰不得其中凡陰陽
[000-008a]
不得其中則雖能變化而不能通也故坎
离二卦者坎有一陽离有一陰皆居陰陽
之中所以通天地還返也故言法二儀之
時須取象於八卦也
闢天地以區分
闢者開也夫混元之中有眞神而運一氣
而闢天地天地既闢圓覆方載暄凉寒暑
金木水火各歸一方區分天地之内變化
之事以歷劫爲常是故聖人立教道人而
指此混元開闢區分之象今修大丹者玄
[000-008b]
奥之義也故太上曰夫天下大物哉甚綿
綿冥冥混沌不可知此言欲認聖人欲以
拆大丹之理蓋大物在於天下綿綿不絶
常有乃冥冥混沌同於太元眞神之氣開
闢天地區分五行四時變化之功齊矣而
理義幽隱徒孜孜於金章玉書而世民不
可知也金取象八卦而各使區分於鼎器
之内亦天開地闢而成大丹也
混陰陽而變化
混者同也陰陽者變化之氣也陰陽未運
[000-009a]
而混同陰陽運而生變化陽者天之氣也
始生於極陰之中九地之下仲冬之月中
氣之日夜半子時藴然而動氤氲漸資上
昇左旋東面而生化萬物以至東南爲盛
陽之位陰者坤之氣也始生於極陽之中
九天之上仲夏之月停午之時微然而靜
漸漸滋長下沉左旋西面而凝實萬物以
至西北爲盛陰之位欲明大丹於鼎器之
内自有眞元陰陽之氣眞氣運轉八卦從
律而不雜五色成文而不亂一以陰陽氣
[000-009b]
全變化道足而成大丹矣
指乾坤以形以位
指者指其象也而取乾坤形象安排位次
立其鼎器而修大丹經曰乾坤鼎也夫乾
坤之形如雞卵之象故經曰圓高中起狀
若蓬壺又曰類如雞子黃白相扶須蒙密
固濟也夫雞卵黃在中而白在外抱伏之
時得母暖氣二十四日而化成觜眼爪脚
毛羽文彩此乃得眞自然而化豈不異哉
此則是黃白相扶必然而成則其卵不可
[000-010a]
殈殈則得眞之氣散自然不成也又曰乾
坤之形狀似人首經云首若蓬壺又經云
腦者一身之靈宗百神之命窟津液之山
源金泥之精魂是以胃池體方以受物腦
宫圓虚以貫眞萬穴植立千孔生煙德備
天地道同太玄故名之曰混元泥丸者形
軀之上神也以位者欲以修此大丹先知
此雞卵腦宫二種形像法似乾坤而立鼎
器運而爲其位也又曰易之門户衆卦之
父母也
[000-010b]
類南北而有取有捨
類者比類體同也南北者太陰太陽之二
方丹玄丹眞之二位也坎陷離麗之一卦
也取捨者坎离相合而爲天地二卦氣交
而一取一捨而得善曰取失善曰捨此義
幽隱非翰簡能申欲明其由洞曉二卦之
微此人鼎器之妙然后可窮取捨之義矣
氐房騰躍於蒼龍
氐房者天上二十八宿東方之星也蒼者
青也龍者東方之氣也周易中正義曰龍
[000-011a]
能變化陽氣亦能變化故稱爲龍氣至東
方萬木榮生青蒼之氣盛也故運火修丹
至仲舂之月大鼎之中眞氣方盛亦蒼龍
騰躍東方氐房之星揺動而應之也故魏
君歌曰青龍處房六兮舂華震東卯是也
翼張襟帶於白馬
翼張者二十八宿南方之星也襟帶者通
連之義也白馬者初品大丹之名也淮南
子曰白馬牙好丹砂白者西方色馬者南
方獸牙者丹之物也又言氐房張翼蒼龍
[000-011b]
皆襟帶通連南方之獸西方之白運火修
鍊至此而乃成初品大丹也
固乾坤之形質
固者牢固之義也制賦之士更鄭重而言
之且乾坤鼎也喻如雞卵若殈則抱伏不
成眞鼎疏則化氣流散天地之外中失造
化之本焉作神丹者固際之義誠大矣哉
於是言也若非窮神知化而豈能明固際
之義夫固乾坤之質者非以固際之功而
固也非不以固際之功而固也何哉且乾
[000-012a]
坤自然非所固際若不固際則乾坤毀而
天傾地淪矣
脱肌肉而瀟洒
脱肌者解脱之義也肌肉同也瀟洒者澄
靜清虚無親無撓之義太易至五行歌曰
何言金木水火土留神寳命是龍虎學者
不識五行精强認他人爲父母木主氣兮
骨主金血象水兮肉象土不死之道在離
宫會得五行身有主五行須是水銀親殊
質不堪爲伴侶此明大丹從水化木從木
[000-012b]
化火從火化土從土化金金從土生出之
時是脱肌肉也金性剛體靜無雜豈不瀟
洒清靈哉因言脱肌肉而瀟洒也
本乎陽精陰魄
本元陽精魄也夫陽之精曰神與魂陰之
精曰尸與魄故人之初生二氣齊體須假
陰陽神體魂魄精氣而成此身此身雖成
身中陰陽神魂尸魄之氣又復相勝至乎
一旺二衰陽勝則陰衰而生陰勝則陽衰
而死自然之理也夫萬物皆有陰陽魂魄
[000-013a]
而成之悉乃相勝而不久夭地日月亦乃
陰陽魂魄而成之則能良久者何是雖有
陰陽魂魄而不相勝故經曰五行不相剋
萬物悉可全故聖人法此夭地陰陽魂魄
而修大丹故言本乎陽精陰魄者
純素淡然
精粹無雜謂之純皓然無染謂之素泊然
無味謂之淡此言服此大丹則陰陽不相
勝魂魄不相戰精氣不相吞五藏不相剋
我之一身如石之貞如金之堅皓潔而不
[000-013b]
能染純精而不能雜恬和而無味若有酸
辛鹹苦豈免相勝哉
棲巖隱壑
棲止巖巒也隱匿也壑溪洞也此言服食
大丹之後恬淡無欲自厭塵世萬事麤惡
而愛棲隱山巖溪洞之中爲神仙之侣矣
跨岳憑川
跨騎也岳五岳之山也此言服此大丹自
然雲飛羽化可以騎遊五岳之上或憑廣
川大澤之安居
[000-014a]
堆日魂之與月彩
堆積也夫修大丹假日魂月彩而成之日
者離卦也魂者離卦中一陰爻也月者坎
卦也彩者坎卦中一陽爻也夫魂之與彩
體同適異也魂則隱而於内彩即見而上
外故離卦陽爻在外陰爻居内爲火則外
暗而内明也故水銀於朱砂中内暗也白
銀在黑鉛中内明也經曰易者日月也坎
離也日中有烏月中有兔是日魂月彩也
假此修鍊而成大丹可以堆積
[000-014b]
亦彌代而曆歲年
數極日彌三十年爲一代言修而積之服
食長生久視可以彌極年代而永存夫極
數者積疊草木葉夫不能載爲之極數此
亦筭經大約之㫖故有億兆京垓梓壤溝
澗正載也然有此數乃人事言之且天地
之大其形無外何有不能載乎
俟造化而變化
俟者來也造化陰陽之用也言修鍊大丹
奪其天地陰陽運用造化之權無失纎毫
[000-015a]
之理以成神丹自然之道夫大丹變化自
有其經可以呼吸風雲騰雷作霧移山轉
海入水不溺入火不焚坐在立亡迴生起
死如斯變化盡自大丹之功非有術法爲
之是奪天地變化自然之功而俟還丹之
力故言俟造化之變化也
順天時而奉天
順者不悖其時逆其時而則鐘灾害順其
序而則降嘉祥經云五氣順序應時而得
又云猶御者執銜轡准繩墨隨軌轍處中
[000-015b]
以制外故在於曆紀此言欲御火之士如
執銜轡使車馬馴其軌轍而不差以合四
時八節二十四氣七十二候也奉天者易
曰先天而天弗違後天而奉天時夫天且
弗違而况於人乎此明大丹既成孳引相
生如後天而奉天時子孫而養父母而曆
億不絶耳
必雌雄而配偶
經曰陽不獨立陰不獨居玄武龜蛇盤紏
相扶以明牝牡竟當相須故言雌雄者陰
[000-016a]
陽也坎男曰雄離女曰雌夫乾爲父有三
男震坎艮也坤爲母有三女巽離兊也今
配此雄雌何獨坎離但以坎離得中而震
艮巽兊不得中也故以坎男離女匹配而
偶夫婦也故陶公曰男冠女笄牝牡相得
氣交體合應變無窮此道之用也又經云
觀夫陰陽交會之時得其節符而不可解
然后明其配偶以成大丹也
終翺翔而上仙
終者三年之功畢也翶翔者身歸純陽萬
[000-016b]
神全而輕舉也上於三清太虚太微之境
故曰上仙仙者立人山也言服此大丹神
爲寳骨爲金如不動之山
爰有物外之人
爰有者言自古有得道之人羽化之士長
生久視者皆此之常流而自凡入聖故言
爰有物外者凡世人因物以生欲而溺於
物溺於物則拘於塵網若不營不欲無慮
無拘謂之物外經云外天下者有天下外
其身者存其身夫物之資身亦能滅身故
[000-017a]
修眞之士虚己忘形而資於生而避其患
如功成名遂溺而無數何爲有智哉則物
外人爰有也
性禀天眞
眞者道之紀也吴眞人云神禀於道靜而
合乎性人禀於神動而合乎情故率性則
神凝而禀夭眞爲情則神撓而邪氣自襲
故情動神濁性靜神清清則故能參入妙
門得夭眞之理而神監於内故言性禀夭
眞也
[000-017b]
抱沖和之志氣
抱藴也沖和天地中庸之氣天之純陽赫
赫地之純陰冥冥若純陽在上純陰居下
則天地不通萬物不生陰陽不交豈能分
别善惡乎天地既交陰陽混蒸生有萬物
而正在天地之間謂之冲和之氣冲和者
均平之義志公之心故舉事發機其猶張
弓乎高者抑之下者舉之如動必取中故
言志氣也
厭寰海之泥塵
[000-018a]
厭棄也寰海者四海相通逆而繞之謂之
寰海泥塵者寰海之内地也言此地上有
水則泥乾燥則塵泥能污物塵能蒙之污
已至于歸故可厭棄也
乃尋不死之方
方者象也聖人指象以立教則有古文龍
虎金碧上經三卷有紫陽金碧經三卷有
金碧潜通訣三卷有周易參同契三卷有
太易志二十四篇更有得道諸仙諸子演
而著之莫可勝數並論修制大丹之門云
[000-018b]
服之不死故言尋
求延齡之訣
夫求延齡之訣聖人非不指之而丁寧自
是求人而不悟耳冲虚子曰仙人路連雲
鶴不踏偏梁與劍閣世人不知仙路與世
路都不同但指關山根迷錯自數言者謂
世人不知求訣之門也夫求訣者當自求
也必在推考參同而翫金碧外明天象内
合玄庭撮微妙於心中機造化於神契故
冲虚眞人曰神仙不在他方界只在明公
[000-019a]
心與神又神仙可學論曰道遠乎哉行斯
至矣夫至虚藴妙待感而靈猶金石含響
待擊而嗚故豁方寸以導虚虚則靜以感
感則通通則宇宙大定天光發耀如此言
可認虚靜藴妙精感而通大丹訣也又煙
蘿子曰夫學眞之士莫不挺方外之見藴
重玄之機與道通眞内明中正恬淡虚寂
動合淵微后觀天地於指掌中視六合於
毫芒之内細無不入大無不包眞僞是非
子能分辯然后可以棲眞谷神矣此數言
[000-019b]
者豈可尸居而待訣乎是以愚鄙求天地
祝神祇禮日月尋眞經學陰陽窮造化諷
念不輟搜研不休緇縷妙言剖拆隱密扣
之於靜擊之於虚於今二紀餘矣猶未象
得遇道者略垂㫖訣者歟然聖則已志期
得感通乎
得金丹之奥㫖
金丹以金爲之故曰金丹龍虎鏡曰乾象
著明莫大乎日月日者太陽之火精朱汞
爲龍是也月者太陰之水精鉛銀爲虎是
[000-020a]
也又曰朱砂者火之子水銀金之孫金者
日之所生銀者月之所育日月互用水火
合成龍虎相隨陰陽相制而成大丹此之
二寳天地至靈得之修成謂之金丹奥㫖
者金碧經參同契太易志日月混元經此
之眞文並金丹之奥㫖窮微極妙而可以
討尋也
洞玄妙之眞說
洞者智之照曜無礙爲之通也玄者水火
也水色黑曰玄冥火色赤曰丹玄老君歌
[000-020b]
曰黑金取精赤取髓解取赤黑藥無比用
赤入黑保長年用黑入赤天仙矣顛倒兩
法總稱玄黑能化赤赤能仙是也妙者二
玄之妙水精爲月火精爲日輪還洞虚變
化萬物其妙大焉又經曰水能生萬物聖
人獨知之又曰兩無宗一有靈化妙難窺
故言妙也眞經云言不苟造論不虚生非
丹成得道而不可著其經訣此聖人之誡
則金碧參同太易爲之眞訣也
因知窈窈冥冥其中有精
[000-021a]
知者因金碧參同眞說金丹玄妙然始知
窈冥之中有精太上曰惚兮恍其中有象
恍兮惚其中有物窈兮冥兮其中有精其
精甚眞其中有信是也其又水曰玄窈火
曰丹冥窈者深也冥者昩也水則外暗内
明而深火則外明内暗而昩精者水火之
中有精日月混元經曰鼎爲天地藥爲日
月水火爲陰陽
汞不呈材金不露形
汞在朱砂中如日之有鳥金在黑鉛中若
[000-021b]
月之有兔日之盈昊可以見朱砂水銀月
之滿虧可以見黑鉛白金不呈村與露形
者俱言隱也既乾坤爲鼎日月爲藥日月
在鼎中精魄居日月内豈可得而見邪故
不呈村
貫丹田之一氣
貫者通連之義也經曰天有三玄日月星
也人有三眞三丹田也三寳鉛汞砂一氣
者眞道也眞氣潜運在天爲三光在人爲
三田在地爲三寳故言貫丹之田一氣也
[000-022a]
察水火之兩名
夫道無形而不可睹視之不見聽之無聲
潜運而生水火乃察水一火二其數有三
而三生萬物因察知而制之也
分布四象
分布者一氣運行分布在北爲冬坎象在
東爲春震象在南爲夏離象在西爲秋兊
象也
陶鍊五行
陶鍊者埏埴也鎔鑄也皆造化之名五行
[000-022b]
者金木水火土也古歌曰五行深妙義難
思又曰細視五行君自見又曰爲復四象
成爲復五神作夫一氣分爲陰陽運爲四
時終爲五行亦若人有四肢加之以頭謂
之五行故運火之時鼎中眞氣而分陰陽
陰陽生四象四象畢而成五行故李眞人
曰水一金四爲之戊土火二木三爲之己
土皆以運火成功而自金造化故言修鍊
矣
駐日魂而呼月魄
[000-023a]
駐者不動之義長生篇日魂月魄乾坤體
成日魂金鳥月魄玉兔魂魄呼吸鳥蟾吞
吐修鍊大丹之時雖魂魄呼吸而不動也
遵虎性而契龍情
遵者依也禀也虎者西方白虎性者道之
紀也契者以物合物謂之契今以情合性
故言契龍者東方青龍也夫大丹之有龍
虎情性如人之有肝肺情性肝青屬木爲龍
肺白屬金爲虎又曰龍爲情虎爲性情性
相依還返自然之義也又曰性主於内立
[000-023b]
致鄞鄂情主營外築垣城郭又曰情性於
人非外物也龍虎於物非雜類也龍虎故
言遵依也
於是演易示期
演伸也易周易也夫易論天地之道聖人
演而立教令修大丹而有期程大道玄妙
變化之氣始從十一月中氣爲之夭正之
時而生一陽至四月極而成乾體又從五
月中氣而生一陰至十月極而成坤體此
皆演其日月之數而成變化之期故此言
[000-024a]
杓星設位
杓者北斗之杓柄星也正月杓指寅二月
杓指卯三月杓指辰隨其月建杓指而行
設子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥言運火
之上設此十二位而觀杓星也
循箕翼而散彩
循者輪也箕者二十八宿東方之星翼者
南方之宿也散彩者言運火之時如太陽
行其二十八宿循輪而散彩也箕者月初
三日而見也翼者十五日月就圓也外運
[000-024b]
其火内循律曆而散彩
綿艮兊而通氣
綿連不斷也經曰山澤相連艮兊通氣艮
屬土位屬東北兊屬金位居正西巳酉丑
金之位又艮卦納丙兊卦納丁故言通氣
播刑德而合剛柔
播施也刑殺也德生也經曰德主生起刑
主伏殺合聚也剛火金也柔水木也言運
火播施眞氣至春得爲生秋刑而殺水火
金木剛柔相合皆應節候而成丹
[000-025a]
中宫而歸戊己
此言金木水火而俠刑德剛柔而入於中
宫歸戊己之土水金爲戊木火爲己
爾乃九還變態
爾猶時也九者極陽之數筭經曰數只有
九十則歸一又經曰日者太陽其數有九
故坎一坤二震三巽四中五乾六兊七艮
八離九還者巡遶之義言運火之時大鼎
之内眞神之氣同太陽天上日行一度五
日一候變化萬物至十月而罷其數返而
[000-025b]
歸一故言九還變態
七返呈妍
七者兊金也去而復來謂之返妍端正之
義也兊爲月窟月始去右轉從南奔東北
入土下改易不定却至西方本位而呈其
妍
兹由外貞而内順
兹由此也外貞者天内順者地大藥亦如
雞卵白在外爲貞黃在内爲順抱伏暖氣
而成鶵者由此内黃外白而貞順也
[000-026a]
其乃玄之又玄
玄者水火也大道運一氣而生水火是一
玄也後聖人法天地運水火而成神丹是
又玄
當其火東旋而爲龍水西轉而爲虎
夫天輪左轉日月五星右旋天輪左轉運
之以四時日月右旋化之以萬物故朱砂
色赤象火爲位居南方爲朱雀東旋則朱
砂中出水銀也色青象木也位居東方爲
青龍也鉛色黑屬水位居北方爲玄武西
[000-026b]
轉則黑鉛中生白銀也故曰火東旋而爲
龍水西轉而爲虎此言大鼎之眞氣潜運
象天輪者左轉象日月五星者右旋並在
鼎中一氣所爲非外物也古歌曰龍不在
東溟虎不在西虜若向一元求昭昭知臧
否若向東西求有目亦如瞽也
虎脱胎而育子龍辭雲而致雨
虎者金也白金既離黑鉛之胎還自爲母
亦養育其子故言脱胎育子龍辭雲而致
雨者雲藏山岫之中如朱砂氣也水銀既
[000-027a]
出朱砂之中爲東方青龍而致雨而潤萬
物也
豈唯先白黑而後黄抑亦始水火而終土
此同論水銀朱砂之道也先亦始也白黑
者言朱砂中水銀也水銀言水則有黑象
言銀則有白象始水火者朱砂爲火水銀
爲水則是水銀在砂未出之時故言始水
火也既朱砂水銀有白有黑有火有水有
其四象之色乃法天象地運火修之而隨
四時終畢而皆歸土矣
[000-027b]
捨南取北
夫取之與捨經有三途初乃捨北取南後
又捨南取北此何縁君位在北而臣在南
則君爲君臣爲臣後君却爲臣臣却爲君
故捨南而取北
甲乙宗祖
宗祖者天地也甲乙者十干也甲乙壬癸
丙丁戊己庚辛十干者如天地覆載萬物
也故乾卦六爻下三爻納甲上三爻納壬
紳卦六爻下三爻納乙上三爻納癸故言
[000-028a]
甲乙宗祖
神水聖石
夫水之與石有凡有聖如人之亦有凡聖
夫欲自凡成聖者但能離形去智隳體黜
聰身如槁木心如死灰已至于道也水者
水銀石者朱砂朱砂水銀未依法制之時
則爲凡也及立鼎器法天地運一氣生陰
陽四時足五行全而自神聖故言聖石也
帝男龍女
帝者天地之主男是帝王之男欲爲儲宫
[000-028b]
而紹天位則南方赤帝之男也龍女者亦
南方赤帝之女也言龍種者夫帝王夭地
之主萬化之尊有南北重臣皆王之所使
南北者陰陽也若帝男紹其寳位而御陰
陽也古歌曰一母産兩子一男復一女男
是陰之宗女是陽之主陰來陽亦往不失
本宗祖脾磨食自銷相將歸后土此則帝
王位居中土之位也
道本不離於玄黃
道者無名無象無極之氣運而生化萬物
[000-029a]
玄黃者天地也天玄而地黃之内貫穿萬
物萬物生化不離天地之内今修鍊鼎中
眞氣變化不出於玄黃
守一要存乎三五
混元經曰三五與一天地至精陰陽感化
道以自生又曰三五與一辯認君臣不越
五行勿違天道又曰不知三五一何處覓
仙鄉又曰至精不過守一立義不過三才
破題不出五行伏藏不出水火相類之道
皆歸其一焉今略以愚言之一生二二生
[000-029b]
三三生萬物萬物負陰而抱陽冲氣以爲
和一水也二火也一二成三水火歸土故
言其五又一者無也能昇沈變化生有萬
物又歌曰五行成土含眞一眞一變化之
主也夫人修道全自守三歸一則道自歸
之若心競生則一不率見眞不即應若能
專心無二藴妙而虚三月内視注心一神
而衆眞歸一而玄功生焉則所以故兹一
門而無别逕聖人深㫖能無徹骨乎也
信由青腰致遠
[000-030a]
信者從此一信而生萬信青腰者水銀之
别名夫五行之象以木爲氣虚以金爲堅
實水火之形如有如無也今水銀色青爲
東方氣萬物因氣生然後至秋而實故萬
物而實相續不斷故言致遠
玄素鉤深
玄素者玄元也素白也天地未立之時太
虚玄元眞氣之中有此青元而素眞鉤深
者義理隱妙深遠之名也乃鉤深惻隱大
丹之中青腰是龍玄素是虎一氣之運龍
[000-030b]
來化虎故能致遠鉤深
風調七八之火
風則氣也調律吕和也七八者變化之係
也易曰七八在上有口能嗚七八在下有
足能行七八在中有腹能盛此乃天上太
陰月曜行二十四氣變化之道也且十五
日爲一氣八日上弦爲一象又至十五日
盛圓而滿一氣而有十八也火者火行火
運火動火作故經曰得之在火而失之在
火也
[000-031a]
冰生九六之金
冰本是水而因仲夏之月離宫之内一陰
支生馴致其道漸盛嚴凝寒沍結蹙而爲
冰也九者離宫之數六水之成名言此冰
因從離宫微陰之氣馴至盛冬凍結爲冰
堅而白之不異於金
剛表柔裏外陽内陰
此含沍之義也萬物在陰則剛在陽則柔
今外是陽内是陰則柔在裏而剛在表亦
乃陰之物於表與陽同陽之物於裏與陰
[000-031b]
同之也
青龍躍而白虎伏
躍跳走也伏不起也青龍欲躍白虎來伏
亦含沍而伏躍也
朱雀飛而玄武沈
朱雀與青龍皆陽之精好昇白虎與玄武
皆陰之精好沈青龍欲躍白虎伏之朱雀
欲飛玄武沈之此明飛沈相制而成金丹
故經曰陽精上昇陰精下沈以沈制昇使
不離散也
[000-032a]
繇是日爍金華黃芽月欽
繇是舉義之稱也日者太陽之精金華丹
之髓黃芽初品之名此云日運而爍月行
而欽鼎内之金華相制而成黃芽也
流珠姹女
皆水銀也在朱砂中爲之流珠出朱砂謂
之姹女
金烏玉兔
金鳥陽之精朱砂中水銀玉兔陰之精黑
鉛中白銀
[000-032b]
土弱金强
土者四象所化之土土爲道氣萬物皆從
土生金是眞一之宗變化萬物之主土雖
生金而不强於金也
一寒一暑
坎離水火而成其丹坎水冬寒離火夏暑
一寒一暑一陰一陽一金一石謂之丹矣
龍虎呼吸
經曰龍呼其虎虎吸龍精兩相飲食俱相
貪榮又曰龍爲情虎爲性情性相依還返
[000-033a]
之義也是謂變化由其眞終始自相因則
呼吸之理可明
魂魄吞吐
龍虎既相呼吸則月吐魄而日吞魂
南北交媾於水火卯酉輪還於子午
水在北坎男陽也火在南離女陰也南北
相交而媾也卯雖在東酉雖在西修鍊之
時輪還鼎中不離子午也
總括乾坤之册優遊變化之主
總括天地之册數也經曰乾之册二百一
[000-033b]
十有六坤之册一百四十有四引而伸之
觸類而長之總萬一千五百二十所以盡
萬物之數備剛柔之體故言總括也優遊
變化者坎離也經曰坎離亡没精曜垂敷
此言坎離二卦不在乾坤之數故言亡没
優遊於六虚之内垂敷精曜變化萬物今
畫象以明之此乾卦也乾一反索爲巽再
索是艮三索爲坤又坤索爲震再索爲兊
三索復乾故乾坤之用事只見巽艮震兊
不見坎離之象故言亡没者是坎離爲日
[000-034a]
月垂數化萬物
母子包羅於匡郭育養因依於鼎金
母子者眞氣與水銀包羅混同也匡郭坎
離也著生論曰坎離匡郭還轂正軸陰中
陽而成形陽中陰而成象巡環四象交錯
五行也育者如人之以陽和哺飼時不停
也因依鼎釜者乾坤鼎也其鼎自然衆眞
所居同夭地覆載育養萬物故乃言因依
也
配銖兩以定旬遊參爻象而較其火
[000-034b]
數銖兩者權衡之用也夫十六兩重一斤
有三百八十四銖也旬遊者十日一旬數
旬周遊一年終則復始參爻象者詳六十
四卦爻象之數以分三百八十四銖於大
藥之中終制大丹觀象較數以合造化運
火而成也
若夫二至啓候陰陽遞遷
二至冬夏二至節也陽從冬至用事啓候
至四月陰從夏至用事曆候至十月周而
復始冬至陽生夏至陰生是以故言遞遷
[000-035a]
也
終結坤而遘遁
終末結聚成也坤卦也遘遁從乾入坤次
第之卦也乾卦四月圓五月缺乃坤卦從
乾用事也乾之六爻初拆而爲遘五月卦
一陰爻生也九二拆爲遁六月卦二陰爻
生也九三拆爲否七月卦三陰爻生也九
四拆爲觀八月卦四陰爻生也九五拆爲
剥九月卦五陰爻生也上九拆終結坤也
十月卦純陰爻也故言此制賦之士順平
[000-035b]
上之律以興而言合後十一月而運火
始復臨而盡乾
始初終盡也初從坤卦復至於乾此言坤
十月成十一月虧乾卦從坤用事一陽爻
生爲復十一月卦六二動爲臨十二月卦
二陽爻六三動爲泰正月卦三陽爻生六
四動爲大壯二月卦四陽爻生也六五動
爲夬三月卦五陽爻生也六動而盡乾也
純陽之爻也此言從冬至而運火至夏至
夏至十月一年周備也
[000-036a]
龍飛偃月上下兩弦
龍者陽氣也易曰初九潜龍勿用九二見
龍在田飛昇也陽氣上昇故言龍飛夫陽
氣升者是太陽日曜從中氣天正之時初
行盈道故陽氣隨日而生太陽既行爲君
太陰月曜爲臣應其節候而行偃側其身
故言偃月而有上下兩弦也夫太陰二十
七日半行一周天復行兩日半迩赴太陽
合朔故一月有三十日且月之三日太陰
初見於庚地乃陽氣動而木應之故震卦
[000-036b]
納庚太陰又行五日計前三日有八暮見
南方丁地偃之一半而望太陽平如弓弦
謂之上弦則陰陽氣靜而金應之故兊卦
納丁也太陰又行七日計前八日而有十
五日太陰暮見東方甲地藏滿而回對望
太陽正隆之氣動而金應之故乾卦納甲
也此十五日已前屬暮見是陽中之陰氣
也太陰又行三日計前有一十八日而晨
見辛地陰氣靜而木應之故巽卦納辛也
太陰又行五日計前有二十三日晨見南
[000-037a]
方丙地偃側一半而望太陽平如弓弦謂
之下弦陽氣動而土應之故艮卦納丙也
太陰又行七日計前而有三十日晨没乙
地晦而不明爲盡盛隆之陰氣應之故坤
卦納乙也故言偃月上下兩弦也
黄金白虎神化自然
黃金者五行成土内藴其金故言黃金白
虎者眞一之金也眞一皓白得西方之白
色若非眞則不能神化自然自上二至啓
候及上下兩弦皆語大鼎之中眞氣變化
[000-037b]
神契而合乾之坤内也
融坤艮以成地
融鑄之義也坤艮土也初融之時以巽爲
風融巽以爲艮融艮以爲坤是從虚而生
實也
仰乾兊而爲天
仰法象也欲法其天初以震爲氣融震以
成兊震來成兊是結爲金融兊成乾則仰
法以爲天也
子母恩感飛駐鉤連
[000-038a]
經曰長子繼父體因母立兆基長子震卦
也震爲長男坤爲老母今融艮成地仰兊
爲天因其母子恩感天性自然而繼父體
是地陰爻而從坤成乾也飛駐者天陽動
而不息言其飛地陰著而不極言其駐今
既天地混合是飛駐鉤連
一包三五水激雲煙
上已明其三五之道今更述之魏君曰本
之但二物兮末而爲三五三五並與一兮
都集應二所云雲煙眞氣也水數一凝激
[000-038b]
而結也水一火二爲三也五土也相類無
離故言一包太易至太陽歌曰日者太陽
之精其數有九在天成象在地成形含和
萬類布氣生靈日中有鳥名曰陰精陰陽
互爲魂魄相經是以離火宫得九名結氣
朱英鍊之因精參三五一龍駕來迎古之
仙者鍊日之精身歸純陽飛遊太清是故
言其太陽其數有九者一包三五之義也
又陶公讚曰是知一者水數五行之始色
禀北方包含五彩修之合道理契自然又
[000-039a]
曰水者太玄之始爲道根本當其樞紐天
地鍊鍛陰陽功侔造化此並一包之氣如
雲若煙激結而成至藥之理
伊變化骨之靈液反耆嫗而爲少年
伊一粒神丹能變老成少經曰金丹入五
内霧散若風雲薰蒸達四支顔色悦澤好
老翁復丁壯耆嫗成姹女改形超世厄號
之眞人也
觀其刑德生殺道契君臣
刑德賞罰之道經云德主生起舂也刑主
[000-039b]
伏殺秋也刑德之用帝王之憲章也欲以
政清王道施德施刑契於至公之理則王
道隆而天下平也今修大丹亦合刑德春
秋無差律吕有緒故李眞人丹歌曰陰陽
既正魂魄相依君臣道全夫妻義合日月
有度寒暑不愆還丹乃成靈化無比也
飛張朱夏
飛者南火宫之朱雀也張者二十八宿張
星朱夏者夏爲朱明並論南方也
伏卯仲春
[000-040a]
伏刑政伏也仲舂二月卯爲木也水銀色
青爲藥爲龍若天地節序刑政則水銀之
龍自伏也
方九二見龍
方象者九二乾下卦之中爻也見龍在田
德施普也乾六爻上兩爻爲天下兩爻爲
地中兩爻爲人今見龍九二是下爻之地
上也如鼎中天眞之陽出於九二之地生
化萬物無不霑蘇故德施普也神丹之化
亦此之也
[000-040b]
挺二八致神
挺生也二八者重證乾坤鼎中神化之道
太陽偃側上下兩弦之二八也
既西南而得位貫東北而獨尊
西南坤之位也夫土無正形寄在丙丁之
下者何縁五行相生而有位次且金生水
水生木木生火火生土故坤土在丙丁之
下也貫東北而獨尊者東北艮位也坤艮
相連艮止也萬物遇艮皆止故地德安靜
不動故萬物亦止易西南得朋乃與類行
[000-041a]
東北喪朋安貞之吉應地無彊也
于時河車聳駕
于時至也至于神丹功畢而成也聳駕河
車者河則愛河煩惱之河車則船車也言
神丹已成得河車而濟渡也
白黑周彰
白素眞一也黑玄冥水也周施也彰見也
經曰知白守黑神明自來此言今已濟度
塵網明知白守黑不差神丹功備而彰顯
也
[000-041b]
大銷金而神氣不敗
大運火也云眞一之金經年累歲運火鍊
之火但銷滅神化之氣而終不敗
土剋水而形體無傷
古歌曰土能剋水自伏藏文武順時天道
昌魏君曰伏以太陽温之而相吞伏伏者
類也龍虎之精伏於戊己戊己者中之色
能正四方能偃於水故云水遇土而必亡
亡者伏也人服此藥感而長生蓋天地眞
鉛之所變化此四象戊己之土與玄冥之
[000-042a]
水雖相剋而無傷損之也
長生不離於玄素
玄者丹玄也素者眞一白金丹之體也經
曰伏火汞成還丹豈謬又曰伏之長生故
非謬也又曰金性不敗朽故爲萬物寳術
士服食之壽命得長久李眞人曰若求延
駐之丹服餌則漸可登眞如終冬之草覆
之不死露之見傷故食金如金食玉如玉
蝨處頭中而黑麝食桐而香汞性染身莫
不由此也
[000-042b]
昇降必藉乎太陽
昇降者陰陽之上下也從十一月至四月
陽氣上昇陰氣下降天地一合而萬物生
又從五月至十月陰氣上昇陽氣下降天
地一翻而萬物凋故昇降必藉太陽者又
陽曰曜天地之中萬象之内獨土稱尊統
御陰陽使昇降上下生成萬物以至神丹
之妙而至得長生久視皆頼於一輪眞神
無極之尊變化之所致也故言升降必藉
於太陽也
[000-043a]
何二物之焜燿炫五色以芬芳
二物者日月也言日月焜燿光明廣大也
焜者懸光之義也言日月懸施大光五色
芬芳天地之内變化萬物也夫日月五星
皆不常色各應四時之氣而變其色若冬
得夏應必降灾害經曰自開闢以來日月
不虧明金不失其重是金木榮於内水火
應於外乾健不息所以致用日彩不爍所
以益震惟天地日月能長且久與萬物終
始而龍虎配合爲道魁柄與天地准合陰
[000-043b]
陽之數玄化潜應如連珠合璧以極至於
無窮以言修鍊神丹包含天地陰陽日月
虎龍四時之功五行之氣同五星連珠日
月合璧而成大丹故曰二物焜燿五色芬
芳也
情性展轉而相依魂魄更互而伏藏
此言神丹既成陶甄而相續不斷也又龍
爲情虎爲性日之魂月之魄大丹既就可
以可使龍虎展轉相依以將一粒大丹同
於日同於月故言更互也
[000-044a]
厥有神室巍峨玄白相守
厥元也神室者鼎器也天地也人心也金
碧經曰神室鍊乎精金丹然後成可不堅
乎鍊化之包氣括飛凝開闔虚户希夷之
府造化泉窟陽氣發坤是也又曰心者靈
之府神棲於其間又曰心在腹而千智生
藥居鼎而萬種化又曰神室者丹之樞紐
衆石父母巍峨者如山不動玄白上已解
之同知白守黑相繫俱在神室鼎器之中
也
[000-044b]
液水火而凝金
液其鼎中眞氣眞水眞火陰陽之氣也外
火既運鼎中水火陰陽蒸而如雲如雨水
火俱液陰陽俱潤及至秋慘冬烈之時則
自凝結故言液水火而凝金金者眞一之
金窈冥者鼎中之天地天地在窈冥之中
水火在天地之内眞氣所化也故云水火
而凝金
向窈冥而立有
窈水冥火而有眞精是虚煙之氣而成有
[000-045a]
也
耀朱紫兮必在乾坤
耀榮光之朱紫大丹之眞色也魏君曰丹
者是朱化爲汞汞化爲砂砂化爲丹故曰
還丹還者反歸之義丹者赤色之名汞者
本體是金成砂之後故號金砂紫赤成金
還歸本體故稱大還丹也又古歌云運至
紫河車黃金歸我家又曰色轉爲紫赫然
成丹也今天地之内帝王之家曳樓朱紫
以爲榮耀是聖人法象於神丹之義也
[000-045b]
履天地兮而長久
履遊行也遊履天地之内四極何足遠八
荒何足遼身同天地而長久道同太虚而
不極魏君曰若有冲虚之士立性能和見
世路如探湯棄妻子如脱履睹浮生之瞬
速知大道而長存即可授之此經研尋至
理莫辭得失爲之必成必成之後見江海
如丘陵睹人生如聚沬飛騰向太虚之外
逍遥於汗漫之中此非天地之功實是還
丹之力也
[000-046a]
此還丹之祕㫖皆神仙之授受
祕㫖金碧參同太易混元前已說之皆神
仙授者理有述也且非神仙來授凡人自
非能得之者於神仙也故玄綱云夫學仙
者必禀陽靈之氣所生也非陽靈之氣所
禀者皆無慕仙之心也今既專於好道志
在求仙則未有不挺乎仙骨者也又神仙
可學論曰於是識元命之所自知正氣之
所由虚凝澹漠怡其性吐納屈伸和其體
高虚保定之良藥匡輔之使表裏兼濟形
[000-046b]
神俱超雖未騰舉吾必謂之仙矣
服餌而骨化形延齋修而道德成就
言服此大丹筋化爲金骨化爲玉形改命
命長生不死也齋修道德者道以虚無爲
用德以功善爲名著生論云若有道而無
德則神理殃殘若有德而無道則性命夭
折莫不道德並著形神相全三元混成長
生無極此之謂也
倏然而脱屣世塵與天地而同長久
倐然者倐忽也屣破履也言上氣大丹人
[000-047a]
服當日冲天抛此世塵如脱破徙與天地
以其長久者大丹之力也鶴壽龜年可以
爲電轉風旋芥城拂石可以爲雲銷霧飛
陶仙公曰天地壞而我全己萬象廢而我
全身此乃假言指事而欲眀其無窮者矣
太上曰迎之不見其首隨之不見其後諒
斯聖意其道何有極乎
金丹賦
