[002-001a] 
中和集卷之二光二
都梁清菴瑩蟾子李道純元素撰
門弟子損菴寳蟾子蔡志頤編
金丹妙訣
金丹圖象說
左四圖法象顯明至道玄玄之㫖
撑天拄地太模糊
安 誰爲安名號玉爐
爐 曾向此中經煅鍊
出無入有盡由渠
[002-001b]
不無不有不當中
立 外面虚無裏面空
鼎 决烈丈夫掀倒看
元來那箇本來紅
威音那畔本來明
還 昧了皆因着幻形
丹 若向丹中拈得出
圓陀陀地至虚靈
道本無爲法自然
返 聖人立象假名圈
[002-002a]
本 平常日用全彰露
打破方知象帝先
二圖訣
取岀 中畫補 還復乾純陽命本固無礙
性珠圓受觸全天理離塵合上禪採鉛知下
手三疊舞胎仙
口
訣
譬
[002-002b]
喻
火
候
圖
十一初一子玄宫復初九
[002-003a]
十二初三丑進臨九二
正初六寅徐進泰九三
二初八卯沐銀河壯九四
三十一辰遇玉闕夬九五
四十四/望己止乾上九
望
五退十六午崙山垢初六
六十八未退遯六二
七二十申徐退否六三
八二十三酉浴絳宫觀六四
[002-003b]
九二十六戌守中剥六五
十二十八亥戰坤上六
外
藥
圖
内
藥
圖
[002-004a]
金丹内外二藥圖說
外藥可以治病可以長生久視
内藥可以超越可以出有入無
大凡學道必先從外藥起然後自知内藥高
上之士夙植德本生而知之故不鍊外藥便
鍊内藥
内藥無爲無不爲外藥有爲有以爲
内藥無形無質而實有外藥有體有用而實
無外藥色身上事内藥法身上事
外藥地仙之道内藥水仙之道
[002-004b]
二藥全天仙之道
外藥了命内藥了性
二藥全形神俱妙
外藥
初關鍊精/化氣先要識天癸生時急採之
中關鍊氣/化神調和眞息周流六虚自太玄
關逆流至天谷穴交合然後下降黃
房入中宫乾坤交姤罷一點落黃庭
[002-005a]
上關鍊神還虚以心鍊念謂之七返/情來歸性謂之九還
内藥
内藥乃鍊神之要
形神俱妙與道合眞
内藥先天一點眞陽是也譬如乾卦 中
一畫交坤成 坎水是也中一畫本是乾
金異名水中金總名至精也至精固而復
祖炁祖炁者乃先天虚無眞一之元炁非
呼吸之炁如乾 中一畫交坤成坎了却
交坤中一陰入于乾而成离离中一陰
[002-005b]
本是坤土故異名曰砂中汞是也
道生一一生二二生三三生萬物
虚化神神化炁炁化精精化形
已上謂之順
萬物含三三歸二二歸一
鍊乎至精精化炁炁化神
已上謂之逆丹書謂順則成/人逆則成丹
上藥三品精炁神
體則一用則二何謂體本來三元之大事
也何謂用内外兩作用是也
[002-006a]
内藥
先天至精虚無空炁不壞元神
外藥
交感精呼吸炁思慮神
一鍊精化氣
初
關
二鍊氣化神
中
關
[002-006b]
三鍊神還虚
上無
關爲
此三段工夫到了則一若向這裏具隻
眼三教之大事畢矣其或未然細參後事
一鍊精化氣
歸道乃水府求玄丹書云癸生須急採
望遠不堪嘗所謂採者不採之採謂之採
也茍實有所採坎中一畫如何得升精乃
先天至靈之化因動而有身身中之至精
[002-007a]
乃元陽也採者採此也譬如乾乃先天
至靈始因一動交坤而成坎即至靈化元
精之象也坎爲水坎中一畫元乾金假名
曰水中金金乃水之母反居水中故曰母
隱子胎也採鉛消息難形筆舌達者觀雷
在地中復先王至日閉關商旅不行后不
省方之語思過半矣餘存口訣
二鍊氣化神
崇釋則離宫修定丹書云眞土制眞鉛
眞鉛制眞汞鉛汞歸土釜身心寂不動斯
[002-007b]
言盡矣既得眞鉛則眞汞何慮乎不凝鍊
炁之要貴乎運動一闔一闢一往一來一
升一降無有停息始者用意後則自然一
呼一吸奪一年之造化即太上云玄牝之
門是謂天地根綿綿若存用之不勤正此
義也達者若於乾坤易之門與夫復
姤之内上留意鍊氣之要備矣
三鍊神還虚
工夫到此一箇字也用不着
三五指南圖局說
[002-008a]
紫陽眞人悟眞篇詩云三五一都三箇字古
今明者實然希東三南二同成五北一西方
四共之戊己還從生數五三家相見結嬰兒
嬰兒是一含眞氣十月胎成入聖基只此五
十六宇貫徹諸子百家丹經子書若向這裏
具隻眼參學事畢其或未然向注脚下商量
三五一都三箇字三元五行一氣也古
今明者實然希亘古亘今知者鮮矣東三
南二同成五東三木也南二火也木生火
木乃火之母兩性一家故曰同成五也北
[002-008b]
一西方四共之北一水也西四金也金生
水金乃水之母兩性一家故曰共之戊己
還從生數五者土之生數也五居中無偶
自是一家所謂三家相見者三元五行混
而爲一也故曰三家相見結嬰兒所謂嬰
兒者亦是假名純一之義也故曰嬰兒是
一舍眞氣也十月胎成入聖基者三百日
胎二八兩藥烹之鍊之成之熟之超凡入
聖之大功也故曰入聖基也
以一身言之東三木也我之性也西四
[002-009a]
金也我之情也南二火也我之神也北一
水也我之精也性乃心之主心乃神之舍
性與神同係乎心東三南二同成五也精
乃身之主身者情之係精與情同係乎身
北一西方四共之也戊己中土意也四象
五行意爲之主宰意無偶自是一家也修
鍊之士收拾身心意則自然三元五行混
而爲一也丹書云收拾身心爲採藥正謂
此也收拾身心之要在乎虚靜虚其心則
神與性合靜其身則精與情寂意大定則
[002-009b]
三元混一此所謂三花聚五氣朝聖胎凝
情合性謂之金木併精合神謂之水火
交意大定謂之五行全丹書云鍊精化氣
爲初關身不動也鍊氣化神爲中關心不
動也鍊神化虚爲上關意不動也心不動
東三南二同成五也身不動北一西方四
共之也意不動戊己還從生數五也身心
意合即三家相見結嬰兒也作是見者金
丹之能事畢矣神仙之大事至是盡矣至
於丹書種種法象種種異名並不外乎身
[002-010a]
心意也雖然猶有不能直下會意者今立
異名法象圖局于後具眼者流試着眼看
譬
喻
圖
身心意曰三家精氣神曰三元精神魂魄意
曰五氣鉛汞銀砂土曰五行三家相見曰胎
圓三元合一曰丹成大德三年純陽誕日/書于鑾江中和菴
[002-011a]
玄關一竅贈門/人
夫玄關一竅者至亥至要之機關者非印堂
非𩕄門非肚臍非膀胱非兩腎非腎前臍後
非兩腎中間上至頂門下至脚跟四大一身
才着一處便不是也亦不可離了此身向外
尋之所以聖人只以一中宇示人只此中宇
便是也我設一喻令爾易知且如傀儡手足
舉動百様趨蹌非傀儡能動是絲線牽動雖
是線上關捩却是弄傀儡底人牽動咦還識
這箇弄傀儡底人麽休更疑惑我直說與汝
[002-011b]
等傀儡比此一身絲線比亥關弄傀儡底人
比主人公一身手足舉動非手足動是玄關
使動雖是亥關動却是主人公使教玄關動
若認得這箇動底關捩又奚患不成仙乎
試金石
夫金丹者虚無爲體清靜爲用無上至眞之
妙道也世鮮知之人鮮行之於是聖人用方
便力開善誘門强立名象著諸丹書接引後
學蓋欲來者誦言明埋嘿識濳通則行之頓
超眞境奈何後學不窮其理執着筌蹄妄引
[002-012a]
百端支離萬狀將至道碎破爲曲徑旁蹊三
千六百良不得其傳故也況今之無知淺學
將聖人經㫖妄行箋注乖訛尤甚安得不悮
後來雖苦志之士亦不能辨其邪正深可憐
憫予因是事故作此試金石而辨其眞僞俾
諸學者不被眩惑决然無疑直超道岸聖師
曰道法三千六百門人人各執一爲根誰知
些子玄微處不在三千六百門予謂祖師老
婆心切故作是詩也若復有人作如是見者
大地皆黄金其或未然須當試過於是乎書
[002-012b]
最上一乗無上至眞之妙
傍門九品
下三品
御女房中三峯採戰食乳對爐女人爲鼎天
癸爲藥産門爲生身處精血爲大丹頭鑄雌
[002-013a]
雄劍立陰陽爐謂女子爲純陽措月經爲至
寳採而餌之爲一月一還用九女爲九鼎爲
九年九返令童男童女交合而採初精取陰
中黍米爲玄珠至於美金花弄金槍七十二
家强兵戰勝多入少出九淺一深如此邪謬
謂之泥水丹法三百餘條此大亂之道也乃
下品之下邪道也
又有八十四家接法三十六般採陰用胞衣
爲紫河車鍊小便爲秋石食自己精爲還元
捏尾閭爲閉關夫婦交合使精不過爲無漏
[002-013b]
採女經爲紅圓子或以五金八石修鍊爲丸
令婦人服之十月後産肉塊爲至藥採而服
之如此謬術不欲盡舉約有三百餘條乃下
品之中外道也
又有諸品丹竈爐火燒爇五金八石勾庚乾
汞點茅燒艮撥灰弄火至於靈砂外藥三遜
五假金石草木服餌之法四百餘條乃下品
之上外道也
右下三品共一千餘條貪淫嗜利者行之
中三品
[002-014a]
休糧辟穀忍寒食穢服餌椒木曬背卧冰日
持一齋或清齋或食物多爲奇特或飲酒不
醉爲驗或减食爲抽添或不食五味而食三
白或不食煙火食或飮酒食肉不藉身命自
謂無爲或翻滄倒海種種捏怪乃中品之下
也
吞霞服氣採日月精華吞星曜之光服五方
之氣或採水火之氣或存思注想遨遊九州
爲運用或想身中二氣化爲男女象人間夫
婦交採之狀爲合和一切存想種種虚妄等
[002-014b]
法乃中品之中也
傳授三歸五戒看誦修習傳信法取報應行
考赴取歸程歸空十信三際九接膽星禮斗
或持不語或打勤勞持守外功已上有爲乃
中品之上漸次近道也
右三品一千餘條行之不怠漸入佳境勝
别留心
上三品
定觀鑒形存思吐納摩撫消息八段錦六字
氣視頂門守臍蔕吞津液攪神水或千口木
[002-015a]
爲活或指舌爲赤龍或擦身令熱爲火候或
一呵九摩求長生或鍊稠唾爲眞種子或守
丹田或兜外腎至於煮海觀鼻以津精涎沫
爲藥乃上品之下也
閉息行氣屈伸導引摩腰腎守印堂運雙晴
揺夾脊守臍輪或以雙晴爲日月或以眉間
爲玄關或叩齒爲天門或想元神從頂門出
入或夢游仙境或默朝上帝或以昏沉爲入
定或數息爲火候或想心腎黑白二氣相交
爲既濟乃上品之中也
[002-015b]
般精運氣三火歸臍調和五臟十六觀法固
守丹田服中黄氣三田還返補腦還精雙提
金井夾脊雙關握固内視種種般運乃上品
之上也
右三品一千餘條中士行之亦可却病
漸法三乗
下乗者以身心爲鼎爐精氣爲藥物心腎爲
水火五臟爲五行肝肺爲龍虎精爲眞種子
以年月日時行火候嚥津灌溉爲沐浴口鼻
爲三要腎前臍後爲玄關五行混合爲丹成
[002-016a]
此乃安樂之法其中作用百餘條若能忘情
亦可養命與上三品稍/同作用處别
中乗者乾坤爲鼎器坎離爲水火烏兔爲藥
物精神魂魄意爲五行身心爲龍虎氣爲眞
種子一年寒暑爲火候法水溉灌爲沐浴内
境不出外境不入爲固濟太淵絳宫精房爲
三要泥丸爲玄關精神混合爲丹成此中乗
養命之法其中作用數十條與下乗大同小
異若行不怠亦可長生久視
上乗者以天地爲鼎爐日月爲水火陰陽爲
[002-016b]
化機鉛汞銀砂土爲五行性情爲龍虎念爲
眞種子以心鍊念爲火候息念爲養火含光
爲固濟降伏内魔爲野戰身心意爲三要天
心爲玄關情來歸性爲丹成和氣薰蒸爲沐
浴乃上乗延生之道其中與中乗相似作用
處不同亦有十餘條上士行之始終如一可
證仙道
最上一乗
夫最上一乗無上至眞之妙道也以太虞爲
鼎太極爲爐清靜爲丹基無爲爲丹母性命
[002-017a]
爲鉛汞定慧爲水火窒慾懲忿爲水火交性
情合一爲金木併洗心滌慮爲沐浴存誠定
意爲固濟戒定慧爲三要中爲玄關明心爲
應驗見性爲凝結三元混一爲聖胎性命打
成一片爲丹成身外有身爲脫胎打破虚空
爲了當此最上一乗之妙至士可以行之功
滿德隆直超圓頓形神俱妙與道合眞
中和集卷之二
