[003-001a] 
啓眞集卷下夜十三
金峰山通玄子劉志淵撰
寡心章第一
紫陽眞人謂眞心者左爲性之宗日之䰟右
爲命之祖月之𩲸中有谷神所居一身之帝
室寔還丹樞要入道根宗純陽謂飲海龜是
也廼修眞必用之所儻此外鍊眞則无鼎无
歸如造食无器雖用力多而功效寡此心非
六塵縁影非肉團大心雖无形而扣之即應
廼神氣之所心外之眞心識此心者爲見性
[003-001b]
也紫陽謂大心必敗小心必勝者知其然荀
能身反在心三昧正受隨日隨時神意乆守
而不動性鍊則靈靈凝健體千變萬化如鑑
能應能靜燭物无方復无一物留滯當坐卧
住行語默動靜間安若泰華淨如虚空寬綽
綽圓陀陀無物可觸無幽不明是了出而得
眞心之用不識此心見此性者是謂盲修瞎
鍊枯坐灰心至皓首而難成矧學而不遇遇
而不行行而不勤者哉彼有固必妄言不出
户庭而得妙道者何謬之甚耶
[003-002a]
天中天章第二
河上公謂玄之又玄者明天中復有天也非
神氣混合殢昏而定見日月參羅萬象風雨
雷電峥嶸之天此境爲不能制伏神氣隨縁
妄想而現廼兩重之幻境也惟此一天者上
有生門下有死户廼身内玄牝一所非心腎
穀道也非膀胱丹田也是日月相合之宫陰
陽齊會之所囊彼虚無根乎神氣亦無蹊徑
亦無邊傍其小無内其大無外近括方寸遠
包八荒九轉功於此則藥就三性並於此則
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丹凝厥有白雪黄芽華池神水結胎脱體俱
在此矣仍會九宫八卦攢四象五行聚結汞
鉛斡旋支干亦在此矣眞謂玄造長春不夜
之天號神通大光明藏虚無至清淨方此天
受用咫尺成眞如觀諸掌而易得然則被重
陰乆蔽幪覆彌深不可作聰揣度而開之不
可執文泥象而關之須心法動作道力堅壯
克荷付囑之重者廓眞智而得之昔丹陽眞
人云執持三要淨靈臺霧鎖煙籠竟不開再
遇重陽師指教清風吹出月明來以是知必
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心傳而可大受不可小知也設或不耳得丹
凝胎結成長生之體具六通神力者未之有
也
眞土章第三
昔平叔詩云虎躍龍蟠風浪麤中央田地產
玄珠又云離坎若還無戊己雖合四象不成
丹只因彼此懷眞土遂使金砂有返還蓋明
土爲五行之中三火之主統八方根九氣號
眞空空土也廼種藥大釜產寳元宫收無影
之光納八水之液清淨覺地長明不夜之鄉
[003-003b]
上綜日月鼎下攝龍虎罏盜鍊乾坤之炁生
成離坎之晶此宫受法無不達於天仙豈不
見百端復注謂鈆汞下種地中朝種暮收然
此地種之淺則子浮而不生深則反潰而不
長况不得其土者乎如根荄芽甲得土而生
失土而死是萬古必然之理灼知長黄芽生
玉蘂栽培眞造全籍于是兼土者廼眞神意
也聚三元功七返不得陽神之機不能成造
化若神到於此則氣應氣到於此則神靈神
靈則形顯乃出現無方隨機應靜表土之神
[003-004a]
用大矣哉昔長春眞人謂寸心直下如能體
便得終身上大羅是明眞土之用設學者捨
此而修何異迷人失路而求家沿石而求生
穀者哉
心息相依章第四
學得了悟之見决定之志解縛釋累懲忿窒
慾以心息相依最爲要切蓋息爲攝生之法
廼綿綿而醖釀元氣勿令元氣佐喜怒而離
散常若存而温養元宫漸凝質而變成丹寳
所謂心住則息住息行則心行以心爲攝念
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之法常澄澄而保護靈源妙覺勿以妙覺隨
妄縁而興動顯廣大靈通精爽不昧若能並
用心息二法何勝如之諒闕一不可豈不聞
悟眞常不達命此是修行第一病達命基迷
祖性恰似鑑容無寳鏡必也身無事而氣不
散心無爲而神不擾則可矣然而滌慮調心
養息續命此相依之法失其中正則成有爲
之邪見復無一法可得無一相可親此寂滅
之用失其中正則落頑空之邪宗蓋用之不
可執捨之不可捐在用捨中間要明得普眼
[003-005a]
開得正智似體非體將作止任滅四法不罹
執病行住坐卧四威儀不隨妄念既無遍計
執清如空中之風無依無止不染不着其心
自空洞照一眞豁然無礙此二妙之㫖萬古
必用之法一乗階聖之基矣
死陰生陽章第五
三聖玉訣所謂世人不解死陰夫陽者生之
本陰生者死陽之根但吸靈龜而死陰莖其
神自生莫爲死陰莖而死道嗚呼彼之修身
者只知禁慾殊不知一念心動氣隨心散精
[003-005b]
逐氣亡豈不聞長春眞人曰一念色心動百
骸和氣傷惟得法者陰莖一死而如無六慾
七情當體消滅三尸九蟲沓絶無蹤其萬慮
擎然頓息故得正念實相對景無心似白玉
投泥而不染安若泰山而不動自三關閉而
無遺生門鑰而大啓九光氣變五金霞生顯
雙頭玉鹿高吐金風三寸赤龍低取木液藥
罏煎汞壺鼎凝霜體變純陽形神俱妙跳出
天地之外釋縳陰陽之中足表此機爲修身
之急務彼哉或言陰不死而頓無慾者蓋有
[003-006a]
之矣吾未之見也
氣神邪章第六
學人氣得混沌之後氣无所歸充溢浮行令
體多觸動狀似猖狂凡所動者各八十一數
以爲别有奪舍者非也此氣邪不撥復成神
邪灼見神鬼現前知休知咎知果知因以爲
神通靈明者亦非也此神邪不撥復成魔境
因内邪感外邪異事萬端斯人也而有斯疾
乃禍胎鬼趣喪命失身之本徒爲相是而心
非何異羊質虎皮持蒯厠蘭者哉凡我在道
[003-006b]
君子何不辨之早辨耶荀得機而神氣適正
以法度鍊之則魂魄凝和以斤兩鍊之則神
精結聚漸凝漸變靈肌顯相結成聖胎金光
滿室繚繞而籠罩眞形變作純陽神生眞宅
飛出崑頂現我而明光明遍照内外輝輝一
混太虚而無異體此廼眞境界也可爲性命
一了周徧含融而不昧如是則必得耳邊言
誘方能腦後眼明寔萬古玄門之通論矣
證明道用章第七
或者問曰昔聞謂少年修根脚壯老後鈆虧
[003-007a]
汞少如何向假使父母未生之前烏有精血
氣液既没之後復歸地水火風於斯二際有
似無處不有也奚分彼我豈有形容何以假
修而爲心愈狐疑而未判對曰善哉問吾語
汝昔陳泥丸答玉蟾云道本無形喻以爲龍
虎道本無名比以爲鈆汞假乾坤爲鼎器坎
離爲藥物以七返九還之功鍊作純陽長生
之體蓋非執有形有爲而得之常默默然在
恍惚沓冥之際安有彼我形容哉其體日照
無影神用自在性合萬德用絶百非然則本
[003-007b]
眞亦不即亦不離動則凝清適用而入玄冥
靜則融神無像以出空寂在動靜間表裏光
光相射一身如水晶塔耀地輝天遍照不昧
一性如盤中珠圓明活健瑩淨無疵如是則
顯本來妙體動變無凝名相不有與道合眞
方證來時物去後亦空此一段大事因縁寔
天僊之道或者諾乃奉辭而退
疊用五教章第八
大道無形無質至虚至寂聽之不聞視之不
見摶之不得然而體雖無象修之有序必也
[003-008a]
悟愚而得始達始而得終得終而歸頓了頓
而入圓以是知始則從本降迹自無入有次
則攝跡歸本從有入無終則本跡兩忘有無
雙遣勘破諸相是妄而後道合自然而然頭
頭上顯物物上明遍界遍空家珍總是蓋非
泥象搜玄尋文作解而得之此一段光明自
心法了而不滯澄湛無爲上得來儻不功始
終而鞭心入理便言下承當悟會無修直指
本來無一物清淨如虚空者是舌了而心實
未了枯坐而没齒無成豈不聞謂頓悟一心
[003-008b]
必假圓修萬行刹那悟道須憑長劫鍊磨噫
修身君子何不三復斯言歟若聽之不深知
之不明知之不明不能盡其精不能盡其精
則行之無成豈虚言哉
忘形養氣章第九
夫人者三才鍾秀四大成形執我而有痛有
痒欲富欲榮居則求安食則求飽日常保愛
羈縻反墮育元養素灼見其氣須忘形而可
養昔長春眞人謂終須捨身𢬵命更惜頭護
面幾時休豈非忘形之用又云心如山不動
[003-009a]
氣似海常潮豈非養氣之機丹陽眞人謂體
虚則氣運議不誣矣抑又聞陰符訣曰凡修
身之子死其心抱其一貪其氣運其精灼知
身中之氣不可散學者當黜聰隳體形爲槁
木天門大啓地户牢扃正念現前萬慮悉泯
呼吸綿綿若存若亡收拾冲和開龍虎之穴
相接太乙元宫眞氣使晝夜陰陽昇降不已
水火抽添加减無差以致鈆鼎温温而不斷
培眞火不越三關百端謂温温不斷身處上
蒼者豈虚語哉蓋氣海淨而邪不千常如鷄
[003-009b]
抱卵似鹿養茸永護一氣以歸根證得保命
長生之道昔跨鯉入水跨鯉出水者豈非忘
形而得之耶
忘氣養神章第十
謂人之修進者理得中正火不有燥水不有
濫二者依度而調勾一氣伏鑪而不走成金
液還返以凝眞何可固執而不忘設或不忘
則猶川既濟而舟不捨難超彼岸病既愈而
藥服不止反傷正氣平叔謂用鈆不得用凡
鈆用了眞鈆也棄捐此是用鈆眞妙訣用鈆
[003-010a]
不用是誠言以是知功切養神則須澄湛而
忘其氣既心不生用則理不死神其不死之
神非心意念慮之神廼與天地同根萬物同
體以機養之而似體如無使日月相照内發
天光狀若珠明象同月體照耀内視晝夜分
明變成神通寳藏如是則神薦神而神靈如
鶴馭風而不測出入莫認此以爲神奇當復
按養虚谷中如山鎮而不動倏爾一日化生
有身放去收來而由己可謂養神之道足矣
豈不聞張眞人解佩令云陽神離體冥冥沓
[003-010b]
沓刹那間遊徧三島出入純熟按捺住别尋
玄妙合眞空太虚是了誠哉是言也
忘神養虚章第十一
夫得法鍊神者神守玄宫而純粹未能融空
而變遷必也忘此神而養其虚由是不住無
爲不盡有爲前不接已滅之滅後不起未動
之動於斯斷續之際寂爾無思心正住之時
勘破萬法皆空諸相非實一一妄縁當體消
亡諸漏自盡亦無所住之住又無所念之念
冥然而似用不用泊然而以虚融虚其虚無
[003-011a]
之體豁爾無凝設不達始終引養之變者或
養之於上反炙其眼目紅暈其臉失鍊赤心
或養之於下者汨没丹田徒活計於穀道或
養之於外者迷頭認影耗散金沙或養之於
内者修飾腹心神妙束而不普於是各執其
一而遞成虚妄横計競是此是彼是得是失
而不能自出未足與議也惟莫上要妙一着
在了養氣神而得内視内覺身心空外覺萬
物空凡事見聞覺知當體不顧得至清淨而
大明了廼覿面認得當處安心而純熟漸融
[003-011b]
太虚表自己一天内抱日月之明外混虚空
之界不假預置心於太虚而自得與太虚一
體更無秋毫許障礙亦無微塵許染着其内
外上下不分作相但凝然靜定寂然不動功
夫純粹打成一片此際天也非天地也非地
亦不知己之所在聚則成形散即爲氣惺惺
灑灑卓然獨立可謂打破虚空爲了當然則
言不盡意意不盡言夐出言意之表教外别
傳並不在筆陣之下
融攝不滯章第十二
[003-012a]
蓋聞惟目不自見故能見物鏡不自照故能
照物如使自見自照自爲而不暇何及於物
哉顯視照之巧别有所視照之處故得物上
反過光明皎然無不是處即塵了地即滴竟
海證事理不二動靜如一由是内心不起知
外境本空任運乗縁勿留分别而刺鯁於胸
中如金百鍊礦盡光生以證道力精研洗心
玄覽外塵頓捨照見諸相體空妄縁不起圓
明實相上豁然無一物更無苦藴而留礙盡
攝諸境同歸一心既會相於性以還源復從
[003-012b]
本心以現眞境標微妙無相之有立法應變
馳定慧之力示現種種方便成殖萬行之正
智顯清淨眞性有如虚空空空無相何雲物
而能礙所以玄量入微塵不足以爲小包太
虚不足以爲大惟此心此境秘密圓融混成
一體總了出而絶迹可謂盡法界要妙之眞
空也設不立功心境蒙翳色空未能雙泯妄
言融攝萬有而心不滯者何昧之甚耶
無修無證章第十三
粤有小乗執空而着斷滅者爲性無所歸法
[003-013a]
無所正恐色爲礙以滅色明空以離色明空
但見諸相是妄無一物可親殊不見空中造
物妙有之空雖不爲不宰而空中混成神妙
豈如空花陽焰似有而非實彼有便言下悟
會無修不曉無修之修不求之求何異凡愚
元不修元不求若芻豢蠧然而但不動念有
爲作曾是以爲空乎諒不入巨海不得如意
珠若元不修智慧方便之行者不得裝嚴法
身元不求本眞明了之體者不得圓成法性
既得一時妄念頓息顯本眞體明更别無眞
[003-013b]
理可求是無所求之求也法身既具應變隨
機更别無眞體可修是無所修之修也由是
亦無妄亦無眞有何修有何證表靈覺本來
無一物勞生有何戀常形安若泰山而不動
心淨如虚室而無礙以顯妙體圓明離諸名
相照見一一皆空豈有修證耶
行狀
通玄子劉志淵西慈高樓里人也乃超然子
入室弟子從師以來二十年間不見形容喜
怒而後風動晋并草偃士庶願以師事之者
[003-014a]
不勝其數先生平昔卧不驚夢行不顧途坐
如槁木住若頑石常默默而心不與物構或
有客相訪話不終席但若昏而口不應問視
不對目果别得有所趨向之妙若非道力乆
銘於胸中曷至於是耶凡所咳唾句麗隨珠
趙璧得筆力如椽不假搜索而成一集目曰
啓眞時享年五十有九以意終歲七月十九
日尸解遺頌曰行屍地上逐風塵養就如如
證本眞掬地包天無狀貌十方三界露全身
及其殯也風雨送三十餘里然而近靈柩也
[003-014b]
風不動幡雨不霑衣瑞氣接霓異香噴麝凡
送葬者莫不駭然萬口一辭而興歎曰此眞
道業之所感也是誠偉歟
董用冲古調
龍乎龍歸海宫鳳兮鳳丹霄奮嗚呼通玄眞
丈夫便便腹實飫膏腴學道至道有矣夫修
眞得眞有矣夫
張國寳六言
養成紺髮靈肌脱下僊骸婥約縱横觸處堂
堂了了無生妙著
[003-015a]
屈産弓用繼遺頌韻
靈眞蜕殻離凡塵慧合圓明道合眞有相位
中尋不得無形境上露全身
西山石志王
蟬蜕吾師伯無人不手額一聲震地雷萬古
遺仙迹坦蕩傲風清道遥馭月白人間紀偉
名天外棲眞客
又七言絶句
師言耳順倏遺骸升入無形不往來仙舉已
應爭上甲蓬山高震一聲雷
[003-015b]
又
僊丈功圓脱世籠乗風縹緲去無蹤壼山依
舊人安在一片波光浸碧峰
啓眞集卷下
