KR5a0163 易象圖說外篇--張理 (master)


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易象圖說外篇卷上雲八
   清江後學張理仲純述
 易者道也天地人三/才之道若稽古聖神繼天立
 極肇修人紀懼後世之弗覺弗悟而始示
 其道於人也是逆也迎之莫探其始隂陽/無始
 循之莫測其终循理/無窮其小無内貫通/么微其大
 無垠包括/天地天得之揭日月而常運地得之
 截河嶽而不傾聖人仰觀其象之玄故畫
 一一而擬之於天俯察其順之勢故畫一
 一而擬之终地易圖之上奇下偶即所謂/太極生兩儀周子謂太極
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 動而生陽靜/而生隂者也天有隂陽地有柔剛故竒偶
 各生奇偶而四象備天象下垂地氣上躋/易圖之隂陽剛柔即
 所謂兩儀生四象周子謂陽/變隂合而生水火木金土也天有四時春/秋
 冬/夏地有四隅東西/南北故四象各生竒偶而八
 卦彰乾兊離震生於上仰而反觀者天之/象也坤艮坎巽生於下俯而順察者
 地之形也即所謂四象生八卦周子謂無/極之真二五之精妙合而凝乾道成男坤
 道成女/者也陽而純者乾之徤隂而順者坤之
 元陽而外明者離爲火隂而内昭者坎爲
 川陽而𨺚者艮之象隂而窪者兊之原鼓
 舞而震動者震當之屬噓吸而披拂者巽
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 風之宣八象相交而易道著惟人也乃特
 立乎其中而克肖焉記曰人者天地之德/隂陽之交鬼神之㑹
 五行之/秀者也顚而圓者乾爲首膰而垂者坤爲
 腹震肱居上動於手巽股居下隨於足艮
 鼻而兊口坎耳而離目渴而飮飢而食朝
 而作暮而息紛紛汨汨亦何以異於物不
 物於物是以稱有聖人者岀百姓日用而/不知唯聖人
 則岀乎其類拔/乎其萃者也聖人者德合天地明並日
 月掌握宇宙調御隂陽仁智周覆乎天下
 德澤垂裕乎後昆致中和而天地位萬物
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 育至誠感而神祗格鳥獸馴聖人之道如
 是而後謂之爲能踐形孟子曰鈞是人從
 其大體爲大人從其小體爲小人萬物皆
 備於我亦曰反身而誠仁義禮智我固有/之仁知效天之隂
 陽義禮法地之柔剛分而言/之仁隂而知陽禮柔而義剛天行徤吾則
 體之而自強不息地勢坤吾則順之而厚
 德載物繼離而明照習坎而常德止乎艮
 而思不岀位動乎震而恐𢣷修省重巽以
 申命行事麗兊而朋友講習乾至震六卦/反諸巳巽與
 兊二卦/喻諸人當其泰則財成輔相泰之象曰天/地交泰后以
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 財成天地之道輔相/天地之宜以左右民當其否則儉德辭榮
 五之象曰天地不交否君子/以儉德辟難不可榮以䘵於益而遷善
 改過益之象曰風雷益君子/以見善則遷有過則改於損而窒慾
 懲忿損之象曰山下有澤/損君子以懲忿窒慾大而揖讓放伐
 小而動靜語黙其道皆備於易明之爲禮
 樂幽之爲鬼神三網五常百世相因傳曰
 天地設位而易行乎其中矣成性存存道
 義之門夫易聖人所以崇德而廣業也懼
 後世之弗明是故作易而以其道覺諸人
 愚末小子敢曰希賢希聖希天觀象述圖
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 而次第之曰大易卦畫之原
象數







 傳曰易有太極朱子曰易者隂陽之變太
 極者其理也謂之太極者至極之義兼有
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 標準之名實造化之樞紐品彚之根柢也
 本無形體聲臭之可指至宋濓溪先生始
 晝一圏而今圖因之説文曰惟初太極道
 立于一造分天地化成萬物一者數之始
 也
象数





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 右象天地人三才各一太極邵康節曰天
 開於子地闢於丑人生於寅夏以建寅之
 月爲正月謂斗柄初昏/遠寅之月也謂之人統易曰連
 山以艮爲首艮者人也周易艮卦六爻/亦以人身取處
 以建丑之月爲正月謂之地統易曰歸藏
 以坤爲首坤者地也周以建子之月爲正
 月謂之天統易曰周易以乾爲首乾者天
 也注䟽家以山能出内雲氣地能歸藏萬
 物天能周帀六合其言乾坤之義然矣於
 艮之義則未盡艮者萬物之所以成終而
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 成始也人爲萬物之靈故主人而言是知
 夏尚忠人之義也商尚質地之理也周尚
 文天之象也三代迭興三統異尚而聖人
 答顔子爲邦之問斵曰行夏之時乗殷之
 輅服周之冕法天道行地利用人紀之義
 彰矣斯所謂百王不易之大法也故曰仲
 尼祖逆尭舜憲章文武上律天時下襲水
 土北之謂也
 韓子曰形於上者謂之天形於下者謂之
 地命於其兩間者謂之人形於上日月星
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 辰皆天也形於下草木山川皆地也命於
 其兩間夷狄禽獸皆人也
 程子曰天地交而萬物生於中然後三才
 備人爲最靈故爲萬物之首凡生天地之
 中者皆人道也
象数





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 天地之數中乎×圖書之象著乎×皇極
 之位建乎××者中也中也者四方之交
 會也東木西金南火北水其行之序則曰
 木火土金水木火爲陽金水爲隂土居中
 央亦隂亦陽其生之序則曰水火本金土
 水木爲陽火金爲隂天以一生水而地以
 六成之故河圖一六居北而爲水地以二
 生火而天以七成之故河圖二七居南而
 爲火天以三生木而地以八成之故河圖
 三八居東而爲木地以四生金而天以九
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 成之故河圖四九居西而爲金五以×生
 土而地以十成之故河圖×十居中而爲
 土交貫四氣而作其樞紐也是故五行之
 象見乎天五行之質具乎地人肖天地以
 有生具五氣以成形禀五性以成德故語
 性道者無一不本於是得其氣之正且通
 者爲聖爲賢得其氣之偏且窒者爲愚爲
 不肖然五方之習俗又各隨其所見而局
 於一偏其嗜欲好尚亦有所不同者矣東
 方生地日之所出故習見其生而老氏有
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 長生之說西方收地日之所入故習見其
 死而佛氏有寂滅之說南方明盛陽之伸
 而神靈著焉北方幽翳隂之屈而鬼怪見
 焉惟聖人中天下而立定四海之民嚮明
 而治無思也無爲也寂然不動感而逆通
 天下之故天下之至神也周子曰聖人定
 之以中正仁義而主靜立人極焉
 象數



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 周子曰陽變隂合而生水火木金土五氣
 順布四時行焉五行一隂陽也隂陽一太
 極也太極本無極也無極之眞二五之精
 妙合而凝乾道成男坤道成女二氣交感
 化生萬物萬物生生而變化無窮焉唯人
 也得其秀而最靈形旣生矣神發知矣五
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 性感動而善惡分萬事出矣聖人定之以
 中正仁義而主靜立人極焉君子修之吉
 小人悖之凶大哉易也斯其至矣
象数







[001-008b]
 右×十中交九宫之叙即洛書之數也一
 三九七天數也天數奇竒之象圓氣於三
 其數左旋始於一居于正北一三如三故
 二次于正東三三如九故九次于正南三
 九二十七故七次于正西三七二十一而
 復于一二四八六地数也地數偶偶之象
 方兩於二其數右轉起于西南二二如四
 故四次於東南二四如八故八次于東北
 二八十六故六次于西北二六十二而歸
 于二此隂陽在右運行自然之妙而二七
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 四九易位與河圓不同者也内經曰天數
 始於一终於九焉一者天二者地三者人
 三而成天三而成地三而成人三而三之
 合則爲九九分爲九野正北曰冀州今大/都燕
 南河間平/陽等路正東曰青州今益都沂密/登萊等州正南
 曰揚州今兩淮兩浙江東/江西甌閩等處正西曰梁州今/川
 蜀雲姚/等處正中曰豫州今河南襄/陽等處東北曰充
 州今濟南東平東/昌濟寧等處東南曰徐州今徐邳宿/毫等州
 西南曰荆州今荊潭湖/廣等處西北曰雍州今陝/西甘
 肅等/處是故神禹别之而作貢箕子演之而
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 叙疇他如運氣太乙隂陽醫家者流雖純
 駁不同要皆不出乎此九宫之數也
  右圖一三五七九而兩儀四象八卦在
  其中矣陽倡而隂和陽實而隂虚儀雖
  兩而實三象雖四而實五卦雖八而實
  九于以見天地間非陽不生非隂不成
  造化自然之本原也
象數



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   右河洛十×生成之象
 傳曰河出圖洛出書聖人則之則者法其
 象與數也数始於一小衍之而成×大衍
 之而成十×十者數之結括而圖書者倚
 數之大原卦晝之凖則也此象縱橫十有
 ×數正則河圖中宫天×乗地十之象其
 中◎者易也即圖書中×之中動而陽上
 同乎天其象爲○靜而隂下同乎地其象
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 爲●天○下生爲隂陽地●上生爲
 柔剛即圖書中×之上下左右其數明陽
 一隂四剛三柔二衍而一六二七三八四
 九即圖書四維之東西南北分爲八卦合
 爲五行五行之生也各一其性此圖之象
 原其生而河圖之位據其旺洛書之位緫
 其變大衍之周揭其實也河圖木東火南/金西水北正也
 洛書金火易位/金南火西變也夫以始生之序言之坎巽
 生於地之剛朱子所謂少陽少陽之位寅
 於時爲春其数三小衍成×則有二大衍
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 成十則有七二七爲火故火生在寅旺於
 午稽之河圖則二七居南而乾兊得其位
 乾居七/兊居二乾兊生於天之陽朱子所謂太陽
 太陽之位巳巳爲六/陽之極於時爲夏其數一小
 衍成×則有四大衍成十則有九四九爲
 金故金生在巳旺於酉稽之河圖則四九
 居西而巽坎得其位巽居四/坎居九乾交坎而坎
 交乾巽易兊而兊易巽也離震生於天之
 隂朱子所謂少隂少隂之位申於時爲秋
 其數四小衍成×則有一大衍成十則有
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 六一六爲水故水生在申旺於子稽之河
 圖則一六居北而坤艮得其位艮居一/坤居六
 艮生於地之柔朱子所謂太隂太隂之位
 亥亥爲六/隂之極於時爲冬其數二小衍成×則
 有三大衍成十則有八三八爲木故木生
 在亥旺於卯稽之河圖則三八居東而離
 震得其位震居三/離居八坤交離而離交坤震易
 艮而艮易震也是知先天之象本之圖乾
 七兊二位乎剛離八震三位乎柔天之四
 象交乎地也坤六艮一位乎隂坎九巽四
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 位乎陽地之四象交乎天也後天之象本
 之圖乾兊生於天之陽乾一兊九而成十
 乾居一/兊居九離艮生终天之隂震及/爲艮離七艮三
 而成十離居七/艮居三坤震生於地之柔艮反/爲震
 二震八而成十坤居二/震居八坎巽生於地之剛
 坎六巽四而成十坎居六/巽居四令圖後天巽二
 而坤四者邵子所謂長女代毋者也先後
 二五象數脗合則圖書卦厥有㫖哉


易象圖説外篇卷上
[001-012b]