[003-001a] 
黄帝陰符經䟽卷下閏三
少室山李筌䟽
強兵戰勝演術章
瞽者善聽聾者善視絶利一源用師十倍三
反晝夜用師萬倍
絶利者塞耳則視明閉目則聽審務使身
心不亂主事精專也
䟽曰言人眼貪色則耳不聞正聲聽淫聲
則目不睹正色此視聽二徒俱主於心也
道德之士心无邪妄雖耳目聞見萬種聲
[003-001b]
色其心正定都無愛悦貪著之心與無耳
目不殊何必在於聾瞽者哉但心中納正
則耳目無邪耳目無邪則身心不亂身心
不亂則精思舉事發機皆合於天道比之
凡情十倍利益事皆成遂何必獨在用師
他皆倣此三反晝夜用師萬倍者上云身
心正定耳目聰明舉事發機比常十倍就
中更能三思反覆日夜精專舉事發機比
常情萬倍何必獨在用師也論語云三思
而後行再斯而可矣使人用心必須精審
[003-002a]
此之義也所言師者兵也兵者凶器戰者
危事處戰争之地危亡之際必須三反精
思深謀遠略若寡於謀慮輕爲進退竟致
敗亡所以將此耳目精思引以用師爲喻
切令修鍊保護其身非眞用師也道德之
士嫉惡如讎知此耳目絶利之源三反精
思之義深沉審細理正居貞誅鋤邪佞之
賊自固其躬乆乆成道則黄帝滅蚩尤是
也至如古今名將孫吴韓白武侯衛公皆
善用師悉能三反晝夜成功立事以致榮
[003-002b]
華然終謂强兵戰勝之術以爲輕命之機
必也黄帝得之以登雲天傅說得之以處
玄枵也故上文云君子得之固躬小人得
之輕命
心生於物死於物機在目
心貪於物者損壽目視无厭則意荒但戒
目收心則无禍敗之患也
疏曰道德之士心不妄生機不妄動輒加
於物情而耽徇之人取萬物資身養命者
亦天然之理但不令越分乖宜反傷其性
[003-003a]
故元倉子言萬人操弓共射一招招无不
中招垛也亦云招箭人也萬物彰彰以害
一生生無不傷者以養性命也今代之惑
者多以性養物不知休息此言心生貪婪
爲物所盗使人禍敗耳家語云嗜慾无厭
貪求不止者刑其殺之老子云知足不辱
知止不殆可以長乆所貴知足適其中不
令將心苦貪於物反傷正性必害於人故
劉子云火林養鳥温湯養魚之義以生於
物死於物也機在目者言人動生妄心加
[003-003b]
於物者皆由自睹而心生故云機在目欲
令戒慎其目勿令妄視邪淫之色使心於
物不生妄動之機不撓其性以固壽保躬
也
天之无恩而大恩生
天地生而不有爲而不恃長養萬物不求
恩報而萬物感其覆育自有恩生
䟽曰天地萬物自然有之此皆至道之所
含育不求恩報於萬物萬物承天之覆育
自懷恩於天故老子言生而不有爲而不
[003-004a]
恃長而不宰
迅雷烈風莫不蠢然
迅雷烈風陰陽動用人自懷懼蠢然而驚
䟽曰迅雷者陰陽激搏之聲也烈風者莊
子言大塊噫炁其名爲風凡此風雷陰陽
自有本不威人人自畏之莫不蠢然而動
懷驚懼也此言道德之君撫育萬靈同天
地之不仁則大地人民禽獸草木皆自歸
恩於君感戴如天各守其分各安其業无
不逍遥也明君但施其正令以示國章兆
[003-004b]
人睹其威命如迅雷烈風莫不蠢然而動
咸生恐懼之心各自警戒各自慎行也以
此治軍則將勇兵强上威下懼必能誅暴
定亂故言下有强兵戰勝之術也
至樂性餘至靜則廉
至尚廉靜則心无憂懼情懷悦樂而逍遥
有餘
䟽曰至樂者非絲竹歡娱之樂也若以此
樂必无餘故家語云至樂无聲而天下之
人安三略云有道之君以樂樂人此言賢
[003-005a]
人君子以心平性正不欺於物不徇於時
理國安家无淫刑濫罰不越國章身无過
犯无所憂懼自然心懷悦樂情性怡逸逍
遥有餘豈將絲竹歡宴之樂而方比此樂
乎至如古人鼓琴拾穗行歌待終故曰至
樂性餘也至靜則廉者既不爲小人絲竹
奢淫之樂自保其无憂无事之歡如此則
不爲聲色所撓而性靜情逸神貞志廉也
亢倉子曰貴則語通富則身通窮則意通
靜則神通引此四通之體義存乎一故謂
[003-005b]
至樂至靜也人能至靜可致神通是名至
靜則廉也夫將帥之體貴其廉靜杜其喧
撓賞罰不差父子爲軍心懷悦樂性多餘
勇然可摧凶剋敵功業必成故曰下有强
兵戰勝之術也夫能棲神靜樂之間謂之
守中六情不染二景常然
天之至私用之至公
天道幽隱不可窺測至私也萬物生成聖
功顯著至公也
䟽曰天者至道也言至道包含萬類幽深
[003-006a]
恍惚无有形段不可窺測是名至私私者
隱匿之義也能於杳冥之中應用无窮生
成萬物各具形體隨用立名乃至公也公
者明白顯用衆可觀之義也此言道德之
君智慮廣博包總萬機智謀巧拙進退可
否悉能私隱於深心人不可得而窺之是
至私也及其動用觀善惡察是非施政令
行賞罰顯然明白爲天下之可觀乃至公
也故曰天之至私用之至公也爲軍帥之
體能用以隱密機數難窺取捨如神威恩
[003-006b]
顯著上清下正將勇兵强剋敵摧兇功業
盛茂故曰下有强兵戰勝之術也
禽之制在炁
鵬摶九萬積炁而昇蜩鳩搶揄决起而上
皆能制炁進退而自由也
䟽曰禽者羽化百鳥之類也炁者天地陰
陽之炁也人之運動皆以手足進退爲利
禽鳥運動皆以翅羽鼓炁心動翅鼓无所
不之上下由之況人最靈不能善用天機
道德之炁固躬養命以致長生乆視乎若
[003-007a]
人善能制道德之炁則遨遊太虚禽鳥不
足比也爲軍帥之體善用五行休王之炁
能知陰陽制伏之源則摧兇剋敵不足爲
難故曰下有强兵戰勝之術者也
生者死之根死者生之根
愚人徇物而貪生違生之理者促壽賢人
損己以求道德其妙者固躬而不亡
疏曰此言人之在世貪生惡死皆自厚養
其身恐致滅亡也鞠養身命必須飲食衣
服此亦天然自合之理故莊子言耕而食
[003-007b]
織而衣其德不離織而衣耕而食是謂同
德故知人生必資衣食之育養也然在於
儉約處中則吉若縱恣奢溢過分則凶而
反害其生也至若上古之人巢居穴處情
性質朴亦不知有長生短促之理任自然
而逍遥年壽長永後代眞源道喪浮薄將
興廣設華宇衣服紈綵滋味餚膳越分怡
養恐身之不康殊不知養之太過役心損
慮反招禍患爲促壽之根本故曰生者死
之根死者生之根者至如道德之士損己
[003-008a]
忘劬以求長生之術或則飡霞服炁辟穀
休粮心若死灰形同槁木世人觀之必死
之象殊不知長生之根本也故曰死者生
之根也夫將帥之體能知倖生即死必死
而反生者則全軍保衆爲良將焉故兵術
曰致兵於死地而反生此是强兵戰勝之
術也莊子曰方生方死方死方生也
恩生於害害生於恩
君子勉善而感恩恩生於害也小人辜恩
而起害害生於恩也
[003-008b]
䟽曰此言人心向背恩害互生也本來無
害亦無恩因救害而有恩則恩生於害至
如賢人君子小有患難得人拯拔懷恩感
激終身不忘是恩生於害也至如小人承
君子之上恩顧身居榮禄不能戒慎終始
保守一朝恃寵失權身陷刑網不知己過
反生怨害此曰害生於恩道德之士感天
地覆育之恩不辜至道生成之德修善行
正反朴還元則無害可生於恩恩亦無由
生於害不將恩害以撓性守靜默以生淳
[003-009a]
和至如恩害相生寵辱更致者小人之道
也爲將帥之體不負皇恩不驕榮寵慎終
如始保守恩光竭力盡忠成功立事恩亦
无由生於害害亦无由起於恩以道德臨
戎有征无戰豈不美哉故云下有强兵戰
勝之術也
愚人以天地文理聖我以時物文理哲
愚人見星流日暈風雨雷電水旱灾蝗而
生憂懼殊不知君臣道德政理淳和矣安
撫黎人轉禍爲福以此時物文理哲唯聖
[003-009b]
我知之者矣故天地懸日月以照善惡垂
列宿以示吉凶皆道德自然之理矣愚人
仰視三光觀天文之變易睹雷電之震怒
或寒暑不節或水旱虫蝗恐禍及身悉懷
憂懼愚人以此爲天地文理聖也時物文
理者但君懷廉靜臣效忠貞獹鵲不喧邊
烽无燧兆人康樂寰宇寧泰縱天地灾祥
无能爲也聖我以此爲時物文理者故家
語云殷太戊之時道缺法邪以致之孽桑
穀忽生於朝七日大拱占者曰桑穀野木
[003-010a]
合生於郊今生於朝國亡矣太戊恐懼側
身修德思君臣之政明養人之道三年之
後遠方慕義重譯而至十有六國則桑穀
无能爲灾夫子曰存亡禍福皆在於己天
灾地妖不能加也則妖禍不勝善政怪夢
不勝善行又堯遭洪水九年湯遭大旱七
載兆庶和平人无飢色何者爲君有道政
理均和主信臣忠百姓戴上雖有水旱不
能爲灾也水旱者天地也文理者時物也
若明時物之理者皆能轉禍爲福易死而
[003-010b]
生故曰我有時物文理哲夫爲軍帥之體
日暈五色星流四維怪獸衝營野鳥入室
以天地文理示其灾祥但能修政令設謀
慮思撫士卒轉禍爲福則敵何敢當此乃
時物文理哲也
故曰下有强兵戰勝之術也下章一
百三言皆使人深思靜慮恩害不生
曉達存亡公私隱密開物成務觀天
相時故曰下有强兵戰勝之術也
讚曰
[003-011a]
絶利一源 三思反覆 徇物之機
生死在目 樂出安靜 恩生害酷
天地灾祥 時理爲福
自然之道靜故天地萬物生天地之道浸故
陰陽勝
良曰天地之道浸微而唯勝者也
陰陽相推而變化順矣
良曰言陰陽相推激至於自化在於目乎
是故聖人知自然之不可爲因以制之
亮曰深矣善矣天人見之爲自然英雄見
[003-011b]
之爲制愚人見之爲化也
至靜之道律曆所不能契
鳥獸之謂也
良曰鳥獸之靜曆不能機也
爰有奇器是生萬象八卦甲子萬一决也
神樞詭藏
六癸即玄女符也
陰陽相勝之術昭昭乎進乎象矣
此七十言理盡不疏也
黄帝陰符經疏卷下
