[000-001a] 
太上赤文洞古經註序
夫至道無言眞空非色思之者莫能知觀之
者不可見赜之不可得行之不能到陶鑄天
地率循造化寂而不動應滿六虛令萬物蒙
休羣生復命巍巍乎至矣哉非聖人孰能通
之者耶況
元始大聖慈心廣布慧照十方觀見衆生忘
歸失本宛轉世間輪迴不息長劫受苦不能
自明遂感法雨敷滋宣揚妙道引接有情出
生死海遊情虛之境恬惔之郷超乎塵垢歩
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乎寥廓逍遥獨化微妙玄通無爲自然返於
純素冥極混茫者也
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太上赤文洞古經註
龜山長签子註
操眞章上
有動之動出於不動
有動者應機也無動者抱元守一也歸根
復命也故經云清者濁之源靜者動之基
唯精唯一允執厥中夫物芸芸各復歸其
根歸根曰靜至靜不動也
有爲之爲出於無爲無爲則神歸
神本湛寂感而遂通不得已而後起隨機
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接物妙用無窮去智與仁故循天之理淡
然无極而衆妙歸之
神歸則萬物云寂
專氣致柔能如嬰兒抱守沖和眞氣氤氳
萬物皆長生也知和曰常心使氣曰强强
者堅强壯老死之徒也
不動則氣泯氣泯則萬物無生
氣絶神逝九竅百骸變滅塵土也更何疑
之
神神相守物物相資厥本其根
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以虛養虚以實養實何以故忘形養氣忘
氣養神忘神養虚虚室生白吉祥止止神
氣沖寜靈根深固故成長生久視之道也
黙而悟之我自識之
至道之玄不假外物而得黙黙昏昏无應
无問靈光獨耀逈脫根塵體露眞常不隨
萬法可以全生可以復本也
入乎無間
無間者無有也是不言之教無爲之益圓
通无碍應化無窮遍滿十方時時運動無
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有間斷也
不死不生
玄珠燦燦今古常明萬物混成法法平等
非靜非染无始无終故曰不死不生者也
與天地爲一
天道清虛所以能長地道寧靜所以能久
人能悟理達其妙道致虚極守靜篤恬惔
寂然不爲萬物之所累清淨無爲可以與
天地爲一者哉
入聖章中
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忘於目則光溢無極
五色亂明令人目盲色者彰也色色者未
甞顯何謂也法眼圓通明照十方三界觀
物無物觀空不空視之㝠㝠杳㝠之中獨
見暁焉靈光充塞無窮極也
泯於耳則心識常淵
五音亂聦令人耳聾心是清淵本自湛澄
是非言語美惡聲音皆爲妄情僞物飄風
驟雨動擾心源神窒不靈若能泯絶是非
不受於中無聲之中獨聞和焉然後可以
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聽玄歌白雪不鼓陽春仙音之曲調也
兩機俱忘絶衆妙之門
聲色雙泯動靜两忘聽之不以氣視之不
以神是謂太玄之妙虚曠之靈深之又深
而能物馬神之又神而能精焉无爲之爲
不知而知靈明曠徹廣大虚寂妙無邊際
也
純純全全合乎大方
物我俱忘有無不立昏昏黙黙杳杳冥㝠
无邊无際非外非中其游无端其出無方
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化育萬物不可爲象混成無方隅也
溟溟涬涬合乎無倫
至道重玄浩浩蕩蕩理無等倫藏之則爲
元精用之則爲萬靈含之則爲太一放之
則爲太清无相无名至尊至貴迷之則凡
夫悟之則聖賢
天地之大我之所維
古今聖賢得道眞人提挈天地把握隂陽
雕琢萬物澤及羣品不爲難乎
萬物之衆我之所持
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宇宙在乎其手萬化生乎一身
曷有窮終以語其弊哉
聖人直說妙道普現普光惟恐後世凡夫
不信疑惑大發謙辭若言不盡其理以語
爲弊惡舛訛之說也
住世章下
養其無象象故常存
眞氣薰蒸而時無寒暑純陽流注而民無
死生故曰心燈朗照法身長存慧燭不明
道容豈載
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守其無體體故全眞
天地相合以降甘露滋榮羣品人能安靜
和暢寳瓶堅固玉漿香美眞水下降滋養
妙體返老如童孩不亦善乎
全眞相濟可以長久
水火旣濟魂魄相守鉛汞相凝鍊成大藥
結就金丹燦爛光輝無幽不燭純白入素
無爲復朴長生不滅没身不殆號曰眞人
者也
天得其眞故長
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天得純粹不雜之道則故能覆蓋羣有包
羅萬象歷劫清凝鑒物无私不言而應妙
用無窮髙虚長遠大無不包久而不易也
地得其眞故久
地得其眞則育養萬物深根固蒂安靜無
爲乃長久也
人得其眞故壽
死而不亡者壽但世人悟其眞趣得其妙
元與道合眞没身不殆同其聖腎令後代
祭祀不輟何以加此焉
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世人所以不能長久者爲喪其無象散其无
體
五味濁口五臭熏鼻聲色閼塞耳目取捨
滑心使性飛揚迷情徇物念念相嬰使心
智遊乎外鬼神入其内是非寵辱亂擾靈
源與物相刃相靡終身疲役區區業綱而
不知其歸可不悲乎身適美厚錦繡羅縠
意迷邪見顚倒妄想至於窮年不知天命
喪己於物失性於俗者謂之倒置之民可
不哀哉
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不能使百骸九竅與眞體並存故死矣
内本清靜光明虚白晃耀奈何愛染萬縁
不生返照飄飄一性之散沉沉萬劫之迷
難省眞身遷於別蛻迷其眞源壞其内也
萬劫輪迴生死海中不能超度甚可哀憐
矣
太上赤文洞古經註
