[094-1a] 
欽定四庫全書
御定歴代賦彚巻九十一
音樂
太常觀樂器賦 唐/達奚珣
昔者聖人之作樂也將以動天地感鬼神節風雅導人
倫樂假器而成用器以樂而見珍或採孤篠於鄒魯或
收浮磬於泗濱或斷彼金石或制自陶鈞被諸大道輝
光日新逮乎上皇云謝戰國相滅雄殺氣於五兵崩禮
[094-1b]
容於八列大樂之器斯焉是缺剝極則賁天臨我皇化
東户而咸若歌南風而有光觀奮豫而崇上帝舞干戚
而柔大荒樂器成列盈乎太常客有覩而駭者曰國之
盛事殫所未識雅象純殷叢光翕赩樹羽紛纚崇牙崱
屴玉管清通瑶琴古色朱絲疏越之制雷鼓靈鼉之飾
清笳閟列於軍容畫角融怡於武力故能頓應朄張柷
敔猛獸赫怒而擎鐘金人嵌巖以負簴鸞笙在目疑髣
髴於周王鳳簫可吹紛肸蠁於嬴女况復天球曜逸金
[094-2a]
銳䝉鴻大籥清警虚籟生風怒齊竽之濫吹壯秦缶之
爭雄稽爾旣倬猗歟載豐匪天子之明德孰以成其衆
美總四夷而徵妙越六代而髙視思其鏗鍠嘈囋清暢
逶迤五色成文而不亂八風從律而不虧窮髙逺而測
深厚故乃盡美而在斯
太常觀樂器賦 唐/呂指南
客有遊於太常者叔夜才貌長卿文雅歴階戺之間目
簷楹之下彼美聲奏諒先得而聞焉繽紛器物復可今
[094-2b]
而觀也絲竹畢備匏土俱陳混季氏之入佾擬鳬人之
六鈞瑟旣稱趙箏還號秦伐修竹於嶰谷來浮磬於泗
濱羽蟲畫之也可以成鳳翮鱗蟲刻之也可以作龍脣
物以古兮不可識代雖殊兮亦可珍豈直有斯而已哉
徒觀其廣厦駢闐修廊逼側藴今古之殊號被丹青之
異色賁路鼗鼓干戚羽旌斑彬翕赩巨萬盈億文墨者
莫之而記言談者罕之而識嘉夫貴賤攸重華夷是欽
舜湯一舉而進韶濩荒隅一奏而成佅任君徒見雕瓊
[094-3a]
鏤玉之餘彩殊不聞宮商徵角之奇音及夫金皋氣變
珠樓春始煌煌帝庭濟濟卿士五樂具奏八音俱起惟
斯器之有作備無爲之燕樂紛綺靡之容裔混魚龍之
交錯金木羅張厥用匪常施之於國則政其攸敘饗之
於廟乃神其降祥舞青田之唳鶴儀丹穴之鳳凰諒鄙
人之罄思固難得而備詳
觀樂器賦 唐/敬 括
明明國章禮樂其康掌在宗伯司乎太常所以納九土
[094-3b]
之器物崇百王之經教命伶倫使調準徵䕫龍使典效
於以遊止非禮不履於以觀焉惟樂之先去瀾漫之淫
視詠清貞之雅篇是瞻是賞必誠必信遊方有日同季
札之來觀入廟以時類孔宣之每問觀其有典有則爲
紀爲綱土木異象金石殊光宮商節其聲韻絲竹分其
短長錯龜龍以爲飾㑹雲霞而作章垂鐘炫以清布濃
瑟穆以髙張堂庭别懸置之次左右分文武之行節柷
敔以鼓動流戛擊以抑揚逺而瞻則金石絲竹雜之而
[094-4a]
殊狀俯而察則東西南北懸之而異方乃旣埏埴爲之
塤篪貌有古象制無新規其氣混其音吹此土之器也
及夫汶陽之篠入用曲沃之匏見娛爰裁爰截爲笙爲
竽其氣散其音吁此匏之器也收犬羊之皮取虎豹之
鞹爲鼗爲路是模是度其氣勃其音博此革之器也嶧
陽之桐孤生荆山之玉秀出是鍊是斲爲琴爲瑟其氣
清其音密此木之器也皆能協六律暢八聲合天地交
神明調風雨以順序布隂陽以元亨旣粲然以盈目蓋
[094-4b]
難得而縷名且夫頌功乃作樂因樂乃造器樂盛而德
崇器存而樂備樂爲和物之所器乃積聲之地所以觀
器者思述其由聽聲者願歌其事伊小人之不敏終援
翰而翹思
太常觀四夷樂賦以澤被逺夷入/附聲頌爲韻
唐/劉公輿
聖皇窮天覆以張宇極地載以光宅端拱協有虞陶唐
獻樂奏戎夷蠻貊豈不以浹洽𤣥化沐浴聖澤於是鞮
[094-5a]
鞻掌其方位太常總其樂器列在天庭陳其鼓吹僸佅
兜離風旋鳥翅其舞也無進旅退旅之容其音也非皦
如繹如之義狄鞮騁能扶婁效智旣夷樂之具陳彰帝
德之光被觀其隨樂官入禁苑荷恩覃化及之德無踰
山渉海之逺我聖君文明立極化本雍熙太和克同於
天地貢樂不假於蠻夷所以司於太常奏於丹墀俾華
夷之風不隔羈縻之義在兹夫其始也伊四部之爰來
闢九門而並入水火之位雕題衣毛以相向金木之方
[094-5b]
皮服左衽以對立於以彰四夷之咸賓於以表五兵之
載戢雖搏考之有聲靡壎篪之可附樂章旣異無勞季
札之觀曲度自殊奚假周郎之顧爾其非今非古乍濁
乍清不雜中華之樂自作異方之聲聞奏旣移於白日
窮規以恱於皇情於是詔帑藏以頒賜命象胥以迴衆
九夷八蠻喜氣溢於咸鎬六戎五狄歡聲動於岐雍豈
獨納魯廟而見稱獻漢庭而足重微臣賀華夷之混一
敢承舞而獻頌
[094-6a]
太常釋奠觀古樂賦以聲淫及商武/亂偕坐爲韻
唐/李 程
天子崇儒兮闢此虞庠仲秋上丁兮奠我素王旣斯禮
之畢具伊古樂而遂張於是調律呂備宮商笙鏞嘈而
並奏干羽儼其成行進旅退旅爰擊爰拊鳴宮懸起萬
舞設崇牙森樹羽斯道渢渢斯人俁俁和聲合氣綴規
接武聽其韻可以窒欲覽其儀可以道古濟濟祁祁莫
不賁然而來覩有歎者曰太和之音其樂愔愔作以崇
[094-6b]
德和而不淫所謂建藻薦之禮革慆堙之心雲英之聲
何質韶濩之樂則深見師襄之擊磬聞匏巴之鼔琴借
如發揚蹈厲右秉左執其縱純其始翕登歌初彌下管
相及朱絃徐泛覺虞舜之風薰玉戚載持想周武之山
立懿其五節清九奏成播殷周之頌無鄭衛之聲亷正
以作姦邪不生蓋由德音洋溢樂教衆夥誠無象而不
傳非有功而不可魏文侯昔著於發問賓牟賈嘗稱於
侍坐乃知雅音爲邦家之本正樂非耳目之翫可以洽
[094-7a]
人神可以彰理亂而况八佾成列八音克諧尊儒訓兮
國風之始闡樂正兮王政不乖夫如是所謂光揚盛禮
和樂孔偕
冬至日陪位聽太和樂賦以文德光宅天/敬萬夀爲韻
唐/陸 贄
樂自上古兮和洽是聞日至南極兮陰陽肇分名太和
而順氣取初陽而配君則知天授聖而正厯聖應天而
效勳惟至也去陰就陽惟樂也偃武脩文八佾初陳雜
[094-7b]
鸞鳳而容裔九奏斯畢降佳氣之氤氳爾其順元辰體
乾德赫容衛之森肅儼宸位之恭默班禮樂於千品陳
贄幣於萬國濟濟皇皇威容孔彰望北辰以列位指南
山而獻觴慶雲叶符榮觀臺之加麗太陽臨照煴魏闕
而増光於是太常導干羽而前曰八音自設千古靡隔
所以賞諸侯之功暢聖君之澤失其度則惉懘寢興適
其儀則上下咸格清淨順氣而不擾和樂自心而來宅
可以導情欲可以滌煩劇旣而筍簴齊列笙竽互傳偕
[094-8a]
肅肅而合雅亦啾啾而同𤣥備以四夷識四海之無外
成於九土知九德之咸宣崇易簡豈同於濮水務德化
寧比於鈞天旣損之而又損蓋斯焉而取焉故所以移
風易俗發號施令周天地而不流匝寰宇而無競斥鄭
衛而不御暢柔和而全正羣黎足蹈而手舞百僚儀肅
而心敬則知一人作則萬邦爲憲來逺人以干舞播聲
頌而吹萬則鄭之細晉之思不可以勸湯之放武之伐
而猶有怨豈比我照二儀形九有舒太和之至德居盛
[094-8b]
陽之元首咸有典而有則固可大而可久明明我后於
斯萬壽
太常新復樂懸冬至日薦之圜丘賦以題中/字爲韻
唐/周 存
聖人之作樂也將以同和於天地崇祭也將以合奠於
鬼神祭有倫而六宗不忒樂具象而萬國以親皇家握
乾符以御㝢廣樂教以同人雖功成而有作亦襲古而
彌新皦如繹如風俗咸和而自化擊石拊石鳥獸率舞
[094-9a]
以來馴頃以賊臣不順悖於典常震驚我師旅竊犯我
紀綱禮樂之儀雖可久而可大文武之道亦一弛而一
張是以七德興而有輯六樂缺而未彰今五典不用百
度載光海外懷仁以有截天下好樂而無荒帝乃誕敷
文教式奏薰絃命太常以修樂將享帝而配天於是繩
五元以氣應考八能而術全侈弇不興鳬氏之規惟妙
上下合度磬師之法可傳爰設業以設簴備宮懸與宿
懸爾其金石具陳鞉鼓間出和其戛擊節以徐疾五色
[094-9b]
不亂以成文八風不奸而從律大章彰之已合陶唐之
代韶盡美矣不惟有虞之日旣而樂復音和仲冬日至
戒殷薦之祭典將孔明於祀事用享乎上帝乃奏夫圜
丘撞黄鐘而角動扣太蔟而徵流大不踰宮而清濁迭
和細不過羽而終始相酬是以六變而天神可禮九成
而帝德惟休大禮畢雅音收居清穆以合理思宥密而
爲猷雖化洽時和惟善政所致而風移俗易將復樂之
由
[094-10a]
樂理心賦以易直子諒油/然而生爲韻 唐/獨孤申叔
心爲靈府樂有正聲感通而調暢之理自得訢合而邪
僻之慮不生翕如冥契混若化成孕和平於德宇保純
粹於元精故先王立極受命制民作則修匏土革木之
器備干戚羽毛之飾將以恱萬人康四國動蕩其心志
推移於道德薰然而煦日以和悠爾而躋之壽域成文
不亂知至樂之有融從律弗姦見王道之甚直聲之所
感性罔不悛致和易於無象禁奸邪於未然希夷自適
[094-10b]
鬱結攸宣茍斯須之不去何嗜欲之能遷况乎大樂同
和至音交暢聽寂寞而何求視窅冥而無狀將欲革驕
志以純仁化貪心爲貞諒在乎思不惑兮心不流安至
樂兮優而柔順至性之蕩蕩符大道之油油純如皦如
足養浩然之氣融融洩洩寧抱悄爾之憂是知以德音
爲音則合於仁義以淫樂爲樂則比於慢易咸濩作而
理亦隨之鄭衛興而時乃殆而信至化之所繫實和樂
之攸資是以重華明兮簫韶若此獨夫靡兮顚沛若彼
[094-11a]
忘味興歎於宣尼觀風見稱於季子則知樂之爲用也
不獨逞煩手讙俚耳正心術而導淳源非聽其鏗鏘而
已
樂理心賦以易直子諒油/然而生爲韻 唐/呂 温
道無象天無聲聖人不有作曷以觀化成由是鼓吹大
塊鏗鏘元精因乎心而式是理本形乎器而強爲樂名
以齊五方之俗以厚萬物之生始積中而發外率充性
而養情樂與心冥則所謂固天之縱心由樂理亦得夫
[094-11b]
自明而誠至若樂在朝廷君臣叶義一發而陽唱陰和
九變而雲行雨施上以見爲君之難下以知爲臣之不
易有國者理心以此必獲儀鳳之嘉瑞若乃樂在閨閫
父子靜專蓋取諸無荒而樂有節而宣和以嚴濟愛由
敬全有家者理心以此必返天性於自然且夫樂之作
也一動一息心之理也惟清惟直然後在聽而必聰無
入而弗克節有序觀貫珠而匪珠聲成文見五色而無
色其或惟邪是念惟慝是廋則雖琴瑟在御管磬聿修
[094-12a]
立樂之方旣失理心之術何求亦焉望變淳風之浩浩
致和氣之油油徒觀其心尚𤣥通樂資交暢明則贊天
地之化育幽則索鬼神之情狀㑹節有極象之則發而
時中應變無方擬之則貞而不諒大矣哉至樂希夷侯
其偉而聽之以思固不資於子野作必在聽亦無俟於
后䕫方今敦和統同反本復始别六律以分聽納八風
而齊軌洪鐘虚受我則開其直言朱絃遺音我則戒夫
專美此吾君之以樂理心也宜乎貴爲天子
[094-12b]
樂出虚賦以聲從響際出/自虚中爲韻 唐/呂 温
和而出者樂之情虚而應者物之聲或洞爾以形受乃
泠然而韻生去默歸喧始兆成文之象從無入有方爲
飾喜之名其始也因妙有而來向無間而至披洪纖清
濁之響滿絲竹陶匏之器根乎寂寂故難辨於將萌率
爾熙熙亦不知其所自故聖人取象於物觀民以風闢
嗜欲之由塞決形神之未通欲使和氣潛作𤣥闗暗空
與吹萬而皆唱起生三而盡同自我及人託物於未分
[094-13a]
之表蟠天極地開機於方寸之中於是澹以無倪留而
不滯有非象之象生無際之際是故實其想而道升窒
其空而聲蔽洞乎内而笙竽作刳其中而琴瑟制波騰
恱豫風行於有道之年派别商宮雷動於無爲之世杳
杳徐徐周流六虚信闐爾於始寂乃譁然而戒初鏗鏘
於百姓之心於斯已矣鼓舞於一人之德知彼何如是
則垂其仁有其實樂因之祖述究其形實其質聲因之
洞出理在無二情歸得一塞雲谷而響絶疏天籟而音
[094-13b]
逸未隨於物絪緼乎七政八風忽變其和剖判於五聲
六律由是遷爲草木散作笙鏞羣分自此而焱起九奏
因之而景從道薄風漓莫究簫韶之本聲消韻息空傳
干戚之容今則素扆垂休清懸繼響平心已立於皇極
率舞猶虚於睿想如是則薰然洩洩將生於象罔
律和聲賦以見象聲律以/和萬方爲韻 唐/歐陽詹
詠聲周兮律聲遍人心厚兮國風變伊在堯之旣聞我
得䕫而又見哀思慮始安和道性宗伯官也擇人乎有
[094-14a]
才正始化焉選音於無象綴咸池之雅韻去桑間之末
響圖風普以雨周算天長而地廣律則以宮擊徵咏則
從濁揚清且懲流而反正常誡險以歸平若近若逺非
幽非明類無臭等無聲俟信矣惟時與四時之德洽純
如並奏彌六合以文成善詠者身應聲者律㑹髙低以
齊與偕疾徐而並出跡不得尋功如何述爲災爲𤯝曽
莫奉於淫君調陽序隂屢見資乎聖日故得之者體圓
御方失之者亡禋絶祀比屋可戮桀紂罔測其所由率
[094-14b]
土可封堯舜固知其所以不然者移風之言曷謂易俗
之訓則那我所以清六管順賡歌載唱載吹匪塤篪之
獨叶一張一弛豈琴瑟之空和八紘有截四海無波物
阜人蕃雖已歸乎至德鳳來獸舞蓋於斯而靡他其理
微其用逺論有助也侔大君之得一考無情焉同八風
之吹萬可謂我詠斯暢我律斯臧發揚六義孕育羣方
處植者以之而茂實含識者於焉而壽昌彼離連與栗
陸復何道而稱皇
[094-15a]
審樂知政賦以善聽其樂能識/於政爲韻依次用 唐/闕 名
昔先王省風作樂象物制典賓讌服禮神歆降戩六代
各異五音相演盛衰感召而自生理亂區分而可辨列
國殊化化形於聲淫正難分分之者善於是師曠陳樂
而立伯牙注耳而聽鐘師擊鐘磬師擊磬考鼓振革撰
土木以相宣懸匏裁笙發絲竹而遞鎣審正聲之發防
奸聲之徑俾夫鄭不干雅正不近佞混音者澄醉歌者
醒集九成而儀羽自降立六變而致物斯定惟政在人
[094-15b]
惟聲無私興亡繫焉逆順應之天將是懲神告勿疑卜
商之告文侯古則如此端賜之問師乙歌如何其堂上
堂下旣獻旣酢百拜終禮八音合樂天地潛㑹鬼神相
索遂使浹洽充塞馨臭上登和樂無親惟德是𢎞惉懘
無準惟惡是朋聲雖無常聽其有恒蓋致理者妙非習
樂者能惡可鑒誡德可奮興惟周后棄播種黍稷惟文
王昌不邇聲色雅頌廢於後昆幽厲隳於正直觀邑人
之備樂知天子之深識旣而䃂緩有餘其樂只且聲之
[094-16a]
感化浸潤相於審音達性飛沉翔泳自上化下敢告執
政
審樂知政賦以同彼吳札觀樂/於魯爲韻依次用 唐/獨孤申叔
樂之爲樂也布五氣和八風政之爲大也包有截被無
窮雖㝷源泝異而致用是同故政行而樂作而樂在其
中是以重華昭昭兮簫韶若此獨夫靡靡兮顛沛如彼
鄭衛作而濮上慄焉絃歌聞而武城樂只故爲政之善
否實由樂之張弛惟審樂之大義其梗槩也如是若乃
[094-16b]
終始類四維廣大象八區成質文於五色齊宥密於三
無奏宮而君位斯合動商而臣道克符角之鳴人斯度
矣徵之應事而形乎理方𤣥氣政亦隂敷彼師曠傾耳
而在晉季札發跡而在吳惟樂之道也蓋精微於此乎
不然何以深聽密察善惡凶札寂慮居安靜志遐觀故
將亡之音哀以思至理之感柔而寛是故君子審音以
知樂存亡必見乎未兆理亂亦在乎先覺其道亂也噍
殺作而嘽慢興其世理也乘麒麟而棲鸑鷟則是政之
[094-17a]
所以樂亦依於茍聽五聲以悖矣諒八音而忽諸方今
九功已成八佾斯舞鼓虙羲之琴瑟植虞舜之干羽故
能仁洽道廣澤融德溥聽之忘味殊三月之在齊化之
式臧寧一變而至魯客有作樂之賦者將含容於上古
無聲樂賦 唐/髙 逞
樂而無聲和之至聲而無象樂之器特飭樂以彰物非
克和之大義故保和而遺飾然後至樂之道備樂不可
以見見之非樂也是樂之形樂不可以聞聞之非樂也
[094-17b]
是樂之聲天廣其覆地厚其生四時和萬物成絪緼煦
嫗何樂能名豈非有之爲麤無之爲精魚泳重泉獸安
茂草鳥頡頏於雲路人逍遥於至道咸自適於中情亦
何擊而何考厥初造化衆籟未吟寂兮寥兮有此至音
無聽之以耳將聽之以心漠然内虚充以真素處此道
者無日不聞於律度倐爾中動遷於内形渉此流者沒
身而不得一聽得意貴於忘言得魚貴於忘筌堯人致
歌於擊壤陶令取逸於無絃音留情以待物亦同禮於
[094-18a]
自然此樂也平而不偏正而不回貧且賤不以之去冨
與貴不以之來顔生得之陋巷而自然殷紂失之北鄙
而人哀樂云樂云鐘鼓云乎哉
無聲樂賦以區宇輯寧/時要爲韻 唐/張 楷
神旣和而人不可誣化將兆兮道與之俱故聖人張樂
於無聲之境以造化夫寰區樂之作焉所以節百事物
旣忘矣於是奉三無其用秩秩其風于于發自靈府達
於道樞樂師盈庭政行於靡擊靡考㳙衣在御化成而
[094-18b]
不曳不婁爰自周隋上達堯禹或理或亂時更萬主誰
不欲肅清家邦統一區宇莫能知無聲之樂而政教斯
聚慆堙旣考於鳴絃節宣豈專乎促柱移風莫大於出
令修德不在乎觀舞故曰猶有五起政之所急徵之則
道存微明行之則人用寧輯所謂君子設法貴與物宜
日聞之政四方以寧過此以往予亦知其不經肆皇家
之首出庶物也髙張政典而疏數適中深具揖讓而剛
柔洽時且無惉懘之風豈蕩然而不反何異闡諧之作
[094-19a]
故賁然以來思是以素王閒居而觀卜商體政以妙願
盡趨隅之禮以聞愷弟之要不可以耳察又難以目照
方知夙夜之詩遂合無聲之兆
樂德教冑子賦以育材訓人之/本爲韻依次用 唐/李彦方
王子垂訓導於門子戒驕盈於代禄厲師嚴以成教誨
敷樂德而宣化育長能從而可久幼能正以不黷恱之
以道寧假乎干戚羽旄動之斯和詎資乎匏土革木是
知深於樂者豈徒然哉暢生成於壽域導純粹於靈臺
[094-19b]
明明而六德是以蕩蕩而羣心有開瞻之在前佇將成
於國棟由此而選庶有嗣於鄉材登於雋造釋其奸回
聆音乃接武而至樂喜而差肩載來且於中者表得中
而可尊和者達至和而不紊繄吾道之克廣諒乃心之
是訓青衿選其恱學絳帳資乎待問於以識琬琰之姿
於以言始終之訓然則祇者敬也居敬足以修身彞者
常也守常而能化人萃羣生之濟濟達誘善以循循肅
穆以居而文明有耀條暢斯及而樂教惟新然後以孝
[094-20a]
友俾其師資春秋則教夙夜惟寅𢎞廣博易良人胥效
矣美父母兄弟誰能間之内必成性外無越思匪鏗鏘
而感物咸敬順以親師異齊國之聞於宣父叶虞帝之
命以后䕫惟德音之是進豈奸聲之能混入於國學習
者由是知歸祭於瞽宗享者於焉報本至哉聖人之設
教諒終古而無損
樂德教胄子賦以育材訓人之/本爲韻依次用 唐/羅 讓
至樂之極兮德教所畜德者體中和而定剛柔教者正
[094-20b]
情性而端耳目旣垂法於國胄亦布政於方族四術允
正三行祇肅所以明俊選之標表所以致才賢之藴育
比師嚴而道尊信仁行而禮復樂正初協司成理該被
其風而導其志滌其濫而釋其回持筋骸以固束刷性
靈而洞開德義可依異射宮之取士程準斯在同杍人
之理材樂且致之行之廣運内無聲以是託表中庸以
垂訓在敬遜以務時資端慤而待問斯乃成性所臻斆
學相因旣廣博而克已抑直易而藩身不待考擊兮
[094-21a]
教備無假拊搏兮行醇以道應物以樂和人事且符於
米廩義且暢於成均將俟乎綺紈之子率變何患乎膏
粱之性難馴茍以我於木鐸爾宜必誠必信茍以我於
藻鏡爾寧不智不仁庶居之也洩洩諒誨之乎諄諄在
聲音之道兮以律度是維諧和是司在德教之術兮以
友敬爲儀忠孝爲師固舎彼而取此念鑽之而仰之足
使放心精正體道希夷罷鏗鏘於師氏識明命於后䕫
寧鼓篋而徒至必摳衣以慎兹俾行乎鄉黨尊尊長長
[094-21b]
俾立乎黌塾庸庸祇祇夫然則寛愿者日益簡傲者日
損習語舞而殊源敦詩書而異壼斯教也教之至誠天
下之本
樂德教胄子賦以育材訓人之/本爲韻依次用 唐/徐 至
至哉樂爲德也保太和茂生育是以先王法之以成教
樂正尊之以示睦將磨琢於仁義匪鏗鏘於匏竹洋洋
乎節以惠和煦煦然致其㳟肅其儀不忒故容止可觀
其道旣𢎞乃進退可復信月將而日就庶不謟而不瀆
[094-22a]
且有教無類道之原來廉讓之風斯扇愷弟之德不回
趨隅以繼其志待問以成其材於以見易和之容參於
前也中庸之德夫何逺哉何必朱干玉戚一起一僨將
以宮商克懸角徵潛運鳬趨碧沼皆籍籍於令名魚貫
青衿各愔愔於淑問百行由是内融三德於焉成順俾
夫遷善者樂以陳修巳者德以真樂者樂也可以樂其
孝友德者得也可以得其忠臣昔后䕫所以推其典樂
虞舜所以稱其聖人豈不以人心感樂樂其有倫者哉
[094-22b]
今國家德教綏於九有禮樂達乎四維樸素逺符於軒
氏和樂方軼於周詩多士濟濟百僚師師明誠之德可
見中和之樂在兹自君臣達乎父子性成也何莫由之
由之伊何行之非逺亦由端本去末化遐自閫然後外
可以維城中可以補袞於與樂乎實教人之大本
樂德教胄子賦以育材訓人之/本爲韻依次用 唐/鄭 方
國有學家有塾播樂德之文采率胄子以化育始先激
其清濁而後攻其節目鼔篋之士宣聲音以相和挾杖
[094-23a]
之時俾心志而思服語於效者執德不回道以樂者知
陽必來盈耳之聲詎作理心之教有開實爼豆之聞矣
寧鐘鼓而云哉動於外而暢於中使和其性進以德而
舉以事各盡其材惟其斆學必有謨訓咸養以致和強
學以待問觀德畢賢愚之貫序德同長幼之分豈不以
樂之至也通乎神教之至也慎乎身惟彼樂之爲德是
彰教之有倫不在匏竹設金石振乃貴於祇庸備孝友
陳豈不念終始而典學美教化於成均遂乃與誦諷觀
[094-23b]
屈伸斯可以移風易俗不止於温故知新保和於心暢
五聲而授之有道將遜其業崇四術而𢎞之在人厥類
可知允懷在兹諒審樂以知政由切問而近思初感至
音聽角聲而惻隱變矣終懷雅性聞羽奏而寛大似之
且被之以簫管加之以訓辭升學而在於春候合射而
戒於秋時然則不教以中和不能知樂不教以博依不
能安詩是以學者爲王化之端樂者繫國風之本故曰
觀大學之道然後剛知因而滿知損
[094-24a]
樂德教胄子賦以育材訓人之/本爲韻依次用 唐/劉積中
惟天惠人惟王司牧必資立樂以化被聚賢而政肅樂
垂六德允接於生靈人抱七情於是乎修睦故命樂官
宣樂德之㫖教國子俾國人思服施行而萬邦作乂動
蕩而羣生茂育原其詔司樂闢靈臺選國中之胄子集
宇内之瓌材示中和於前俾行而不怠尊祇庸於次將
守而不回實克孝而克友必無間而無猜緬賾謨猷明
徵義訓樂同和而會極綱有條而不紊中爲忠告俾邪
[094-24b]
者奉忠格之心和乃適正制剛者守調適之分非有象
以外感乃無聲而潛運祇敬不逾庸言是尊率威儀而
允淑致言行之惟醇睦烝烝之孝誠全乎天性勗怡怡
之友義原乎天倫設教之規爰立列樂之事方陳是將
崇德教播成均議道自巳建中於人夫就學必時爲樂
在兹春誦夏絃順陽而樂功猶懋無虐無傲率下而樂
德増丕所以舜命伯伯讓䕫立之以四教道之以六詩
然後學制敦浹國經允釐通至性於倫理垂善教於師
[094-25a]
資慕其人則遐不謂矣仰其教則學以知之方今政舉
道光文修武偃播崇德爲宣風之始訓國子爲化人之
本忝承教之在躬庶聲名之不逺
樂德教胄子賦以育材訓人之/本爲韻依次用 唐/杜周士
國家自誠而明講信修睦旣移風以設教每登賢而制
禄由是命司樂之職掌彼成均教舞勺之童取諸鄉族
常德咸事庸言可復納諸軌物則物有其容攝以威儀
則儀無不淑日就月將不疾而速於以見中和之教克
[094-25b]
修杞梓之材可育觀鼓篋請益攝齊員來嚴師尊道至
矣休哉捧函文之筵無思不厭聽撞鐘之問有說必該
心不忘於翼翼視有主於梅梅審依仁即童䝉之求我
語成器如杍人之理材且鼓舞鏗鏘徒聞於物格興道
諷誦亦資於釋回豈如中以理心和而適分敬居簡而
可久德有常而不紊孝實天經友爲義訓本其至也可
以賾天地之情引而伸之可以暢雍熙之運則知敦和
章德在聖與仁革䝉惑於初志致輝光於日新於以代
[094-26a]
天工則庶績時序於以施邦教則百姓皆淳斯可謂理
以樂成俗師以賢得人於戲至教在兹無從匪彞合游
洋以來學任道德而爲資孝友祇庸則無不順者自上
下下可咸使由之夫然則樂之教也義微而婉以八音
爲制以六德爲本旣履孝而資忠宜任重而道逺若然
者安得不慎其終而思其反者也
奉制試樂爲御賦以和樂行道/之本爲韻 唐/元 稹
臣伏奉庚寅之詔曰天子以樂爲御其義則那臣以爲
[094-26b]
引重任者無御不可播盛德者非樂而何蟠乎地而極
乎天周流旣超於馬力發乎邇而應乎逺馳聲亦倍於
鑾和喻之爲至此實居多大道旣移則舞行象成於倒
載小戎或駕則琴音決勝於騶歌故聖王取彼驩然方
諸沃若制其節奏戒乎行作聽祈招之什冀絶跡於覆
車賦盤遊之詞俾慮危於朽索是以南薰馳而虞德盛
北里騁而殷道惡控海内當並騖於勛華執人柄豈爭
功於良樂斯御也動無險阻發自和平周旋罔害歡愛
[094-27a]
則行止之而優游靈府推之而浹洽寰瀛非勞轅軛但
布莖英陋乎足跡運以精誠爾或馳驅難期於無災無
害我之歩驟乃在於大鳴小鳴故曰得禽而詭遇不如
率獸以仁聲且跋渉者疲於山川條暢者格乎穹昊慕
六律而百蠻麇至錫有功而諸侯軌道豈出户庭非專
擊考乘四時之變哂六轡之徒施鼔八風而行知八駿
之非室於是屏造父命后䕫或無聲而至矣或先進以
導之豈獨周域中而利其銜䇿亦將肥天下而狹乎骨
[094-27b]
肌若此則宇寅蓋猶乎一馬牽制盡在於四維雖質文
更變而公共操持莫不得之者昌失之者損俗化清而
鞭朴廢和順積而車書混故臣稹前跪而言曰引重任
者御爲之先播盛德者樂爲之本伏惟皇帝陛下推是
心而居其奥臣徒欲貢所聞而安敢窺其閫
宣尼宅聞金石絲竹之聲賦以聖徳千杞發/於五音爲韻
唐/王 起
魯恭王益宮於孔氏壞宅於闕里聞金石絲竹之聲有
[094-28a]
六律五音之美清泠始奏異洞庭之載張寂寞而來非
鈞天之可視或管或磬以禋以祀徒在廟而見聽豈升
堂而足擬當其攝齊而進拾級而前逺近猶惑鏗鏘始
傳式感王心聘國無勞乎七十克諧聖域摳衣若化乎
三千信不擊而不考實𤣥之而又𤣥惟金也振舂容而
無闕惟竹也象吹噓而未歇愔愔擊石如荷蕢之初聞
杳杳揮絲疑孺悲之來謁所以表正聲之感所以同古
樂之發遐想乎返魯之年追思乎在齊之月迴環棟宇
[094-28b]
繚繞庭除惟恍惟忽皦如繹如心方啓乃樂可依於固
將極天而蟠地豈徒舞獸而躍魚疾徐有則清濁不忒
非審以知政非作以崇德藏書之壁時繹繹而難分夢
奠之楹乍洋洋而未測響雜乎鴻鵠韻調乎宮羽絲管
不形簨簴無覩固可掩歌鐘於二四配莖英於三五及
夫鏗爾樂闋油然思深覩奥且驚夫盈耳廣居由是而
革心豈不以感上聖之㫖聞至德之音哉皇家始崇儒
禮莫先襃聖尊素王之號廣舊宅之敬儻逸韻之再聞
[094-29a]
播乎樂府之盛
宣尼宅聞金石絲竹之聲賦以聖徳千祀發/於五音爲韻
唐/許康佐
喤喤樂聲瞻言闕里視之不見聽之盈耳宮牆如在可
配於鏗鏘德音不忘曷間於年祀猗歟原至樂之作異
凡音之起靜而疑深絶而復尋繹如迭奏嘒若同音豈
幽通於𤣥造異中出於人心聆其節奏相夫擊拊發和
鳴於閫域應流韻於墀廡旣嗟乎可得而聞又思乎其
[094-29b]
所不覩疑一唱之歎且至於三比衆音之和不容於互
莫不動心而駭耳感今而懷古鏘若在懸哀如在絃筍
簴無形異和戎之二四聲詩合雅同鼔篋於三千事寧
同於想像理實閟於言筌爾其融洩克諧肅雍清越通
明洞幽變化翕忽激數仞以徐來觸兩楹而靜發憑合
莫以方奏流𤣥間而未闕故能動心導和嚮皆順正德
有符於解愠教實倍於施令式彰乎不測之神以見乎
多能之聖俾恭王之是驚聞斯行諸稽太師之所謂始
[094-30a]
作翕如且遺音於棟宇寧假手於𤣥虚於是辨清濁節
疾徐知笙簧之迭和訝鐘鼓之相於其變無方其來不
極靜好交至激揚未息簡子夢中之遇其志則流靈公
濮上之音其聲多慝曷若舒嘽緩遵肆直俾夫音聲之
道感通咸聽此而知德
吳公子聽樂賦以四聲/爲韻 唐/髙 郢
延陵季子節髙神融博辨精通其識達其聽聰方辭吳
而聘魯因請樂以觀風主人於是設嘉響進樂工陳金
[094-30b]
石絲竹於堂上舞干戚羽旄於庭中客乃凝情滌慮幽
聽遐想翕如也見雅調之始作美矣哉歎至德之彌廣
自周而下自鄶以上備聞變態之音默見興亡之象時
則崇牙對望猛簴相向槌鐘擊鼓乍陵厲而清壯鳴磬
戛絃又發越而寥亮八音宣六律暢馬弭髦而仰秣魚
竦鱗而躍浪信可以察邦國政教之盛衰見造化陰陽
之情狀及夫曲已終奏斯闋言之者莫隱觀之者咸恱
足使䕫曠心沮牙期思絶是知大樂與天地同和大禮
[094-31a]
與天地同節乃爲理之樞柄化人之軌轍者也夫聽者
納於耳而察於心伊事也傳於古而繼於今陽春白雪
之歌其和寡流水髙山之曲其意深姑使清濁不亂鄭
衛莫侵雖千載之後亦何謝乎前賢之知音
吳公子聽樂觀風賦以自鄶已下/無閒焉爲韻
唐/闕 名
有東吳子博識洽聞欲觀風於上國期屬意於南薰審
樂聲以殊志將理化之可分名籍籍以播物意飄飄以
[094-31b]
凌雲聿來洙泗當周之季禮樂之化巳虧文武之音亦
墜嗟矇瞽之多逸歎君臣之不自閱鄒魯之儒書獨可
稱其樂爾乃金石迭奏匏革互起主每齊於屈伸客克
諧於音㫖𢎞慈愛於寛裕展肅敬於廉恥和風陶陶以
感心繁音洋洋以盈耳剛不怒兮稽其度柔不懾兮得
其理雖曲度而屢絶尚鏗鏘而未已政教則異襃貶無
愆題深思於唐俗稱大風於齊篇察弼詩之不困知鄭
祀之不延釋猶憾之南籥愍黍離之東遷是皆清明華
[094-32a]
鑒修短昭然雖謂千祀曽何聞焉幸遇休命沐兹至化
太和覃於夷狄神功格於上下五英六莖之義咸池大
章之徒與歴代而共樂匪古有而今無且夫樂著太始
配天爲大實欲庶物之暢茂非獨五音之繁會故省樂
之理明乎否泰方且樂於無聲又何假聞乎自鄶
齊人歸女樂賦以題/爲韻 唐/闕 名
昔齊人饋魯傾城者十八人瑰艷絶代綺羅嬌春洞横
波於慢臉迴流風於嫋身蓋以仲尼定魯禮樂制齊君
[094-32b]
臣斬倡優於夾谷之㑹復土田於汶水之濱故遏雲與
迴雪實内圖而外親將敗魯之政弱齊之鄰魯君臣果
不端操迷不先覺聞進淫哇之聲皆忘聖人之學城南
於是考雷鼔黕雲幄結齊魯之歡受鄭衛之樂咸煩音
之惉懘成正聲之蹖駮夫子則不可救其失復其迷望
龜山以命操觀鳳凰而銜悽痛王綱之蕩蕩順天命之
栖栖魯侯若盛德是樹古道是稽抑麗靡而不納見聖
性以思齊知季孫之僭惟仲尼是與足以受無疆之休
[094-33a]
足以振將墜之緒何敵國之敢抗良霸功之可佇悲夫
任權臣之傾國納文馬與美女薦神祗之所歆誘耳目
而不拒荒笑語之啞啞溺衣裳之楚楚由是齊日以長
魯日以微見鄰國之侵地聞志士之沾衣雖代祀則逺
而德音不違往者不可諫來者猶可追若監魯道之有
蕩放鄭衞而不歸則可以得域中之大致天下之肥者
矣
樂在人和不在音賦以聖人沿民情/以作樂為韻
[094-33b]
米/朱長文
盛德興樂至和本人不在八音之制盡由萬化之純旣
備情文用寫歡心之極豈專聲律知非末節之因竊原
樂與天同音由人起蓋喜怒哀樂旣休於外而噍嘽散
厲遂形於此惟聖人圖化俗而有作慎感民之所以積
中發外必資恱豫之深易俗移風非特鏗鏘之美於時
神武外震烈文内宣躋八荒於壽域陶萬彚於神天於
是制以雅頌播之管絃旣乘時而更制唯探本以相沿
[094-34a]
順氣正聲爲羣情之影響黄鍾大呂乃至理之蹄筌羽
毛干戚兮是謂繁文管籥鐘鼓兮孰稱至樂惟羣元咸
得其情性而雅奏密調於商角理出自然識歸先覺四
時當而天地順旣效緝熙百姓樂而金石諧未論清濁
且夫不僞者惟樂可畏者惟民聽暴君之作則蹙頞而
多懼聞治道之奏則抃躍以歸仁非聲音之異道蓋憂
樂以殊倫是以鼔清角於晉邦曽遭旱暵歌後庭於唐
室誰復悲辛是以興替關時盛衰在政桑濮非能致亂
[094-34b]
也亂先起於淫僻英莖非能致治也治必逢於睿聖未
有功盛而樂乃不作未有民困而音能協正荀公嘗定
於斯律終貽晉室之憂鄭譯雖改於舊音曷救隋人之
病噫莫備乎二帝之大樂莫隆於三代之仁聲庶尹允
諧兮聽其擊拊嘉容夷懌兮感其和平小則草木之繁
膴大則穹壤之充盈非皦繹之能及實歡欣之所成舜
廟笙鏞鳳有來儀之應周庭簨簴民懷始附之情異哉
樂出於和而還以審政之和音生於樂而復以道民之
[094-35a]
樂逮王道旣逺歎古風寢薄絳灌構害而孝文之議遂
寢房杜未備而貞觀之時不作幸逢聖代之緝熙旣有
名臣之咨度揆太府之尺以爲之度累上黨之黍以爲
之籥推樂本之先立感輿情而咸若上方乘百年之極
治而集六聖之睿謨臣請告成於蕭勺
今樂猶古樂賦 宋/范仲淹
古之樂兮所以化人今之樂兮亦以和民在上下之咸
樂豈今昔之殊倫何後何先俱可諧於雅頌一彼一此
[094-35b]
皆能感於神人原夫惟孟子之謨猷激齊王之思慮惠
民之道將進述樂之言斯著以謂昔時搏拊實用洽於
羣情此日鏗鏘亦足康於兆庶蓋在乎君臣交泰民物
滋豐和氣旣充於天下德華遂振於域中寔萬邦之所
共諒百世之所攸同聽此笙鏞曷異聞韶之美顧兹匏
土宛存擊壤之風孰是孰非爰究爰度且何傷於異制
但無求於獨樂移風易俗豈惟前聖之所能春誦夏絃
寧止古人之有作若乃鈞和其用調審其音上以象一
[094-36a]
人之德下以恱萬國之心旣順時而設教孰尊古而卑
今六律再推自契伶倫之管五聲未泯何慙虞舜之琴
其或政尚滋章民猶勞苦樂雖遵於前代化未暢於率
土曷若我咸臻仁壽共樂鐘鼓八音時序命䕫而不在
當年萬舞日新教胄而何須往古若然則不假求舊惟
聞導和其制也雖因時而少異其音也蓋理心而靡他
播兹治世之音無逺弗届較彼先王之樂相去幾何今
國家大樂方隆休聲遐被曽不惑於鄭衛自能和於天
[094-36b]
地舉今古而酌中與英莖而豈異
御定歴代賦彚卷九十一
