[027-1a] 
欽定四庫全書
呉文正集巻二十七
元 呉澄 撰
序
國學生李黼泗州省親序
頴州李黼之父曩者仕于朝鄿便養出守泗州黼偕其
兄藻為國學弟子員留京師違定省越三載泰定甲子
冬謁告往泗州寧其父母且奉其祖父母封贈之命以
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歸亦可以悦親榮親矣僉謂黼研經鋭學不倦其成科
名受官職也可日月㡬親之悦親之榮將有倍于今者
焉斯其為孝也歟噫此世俗之孝也若君子之孝則不
止是韓子曰事親先其質後其文盡其心不夸于外質
者行也韓子文士爾而其識能及此况不以文士自足
者乎夫子論孝始事親終立身立身之要慎其行也可
法可傳之謂立行道于今揚名于後使世世贊嘆歆慕
稱為某人之子是顯其父母于無窮也豈止一科名一官
[027-2a]
職之榮而已哉黼之往也自監學之師以下俱有贈言
同舍二三子請予序其首噫黼誠才子也其研于經也
奚所志其鋭于學也奚所事予未悉知也而吾之孫當
劇言其頴出乎輩流予其可不以逺者大者期之夫
送曽叔山序
曽仁叔山将赴萬安教諭過予予尚憶壯年與叔山之
父吉父君談今古夜坐輒達旦凡世間可喜可愕可笑
可悲可怪可疑之事靡不徧及吉父髙文雄辯介特自
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守不偶于時死且二十三年矣叔山生十嵗而孤能受
母訓學至于有成以選試授儒官得禄以養吉父可謂
有子矣叔山文辭足以動蕩今人之耳目學識足以探
索古人之藴奥豈小成之器哉今之仕人爵之發端也
人爵人也而由乎天天爵天也而由乎已仕有暇時學
無止法日進月升躋于天爵之極品予之所望于叔山
非但人爵之進升而已萬安固多才儻有有志之士試
以予言諗之
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送王元直序
樂安王氏之醫五世矣一世冄世予不及識其三世迪
功君端重如山子為國學進士迪功之弟子異甫和煦
如春未嘗見其戚愠之容予異之子誠翁造次必于儒
雅誠翁之子三人長曰元直往年遊京師問藥者踵門
隨試輒效太醫院官與之相厚善諸公貴人咸禮敬焉
蓋他所謂醫或非世業或非儒流非世業則于術或有
不習非儒流則于理或有不精王氏世醫也儒醫也習
[027-3b]
于術而精于理其表然出乎俗醫之右也固宜予嘗謂
醫之用藥不越二端一則扶䕶真元一則袪逐客邪而
已䕶元氣者如養民逐邪氣者如禦冦養民純以徳禦
冦須以兵然湯武之仁義桓文之節制屈之以不戰遏
之而使遁豈必逞威猛多殺伐哉予觀王氏處方大率
和平調爕是務至于猛烈攻擊之劑不得已而用之疾
除即止不過用也不輕用也是以邪氣去而元氣無所
傷彼求快一時之意不顧異日之害者惡足以語此哉
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因是而推昔之善醫國者亦然伊傅周召逺矣漢之蕭
曹唐之房杜所以能相其君培植三四百年之基業者
往往由此商鞅李斯强秦富秦亦以蹙秦醫國之良相
有能如王氏之良醫乎天下之福也
送郭以是序
或曰為文不可以不讀書杜詩韓文蓋無一字無所本
或曰聲之精為言言之精為文如噫氣之號萬竅隨所
觸而喁于有自然之籟奚以古人已陳之糟魄為二説
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孰近夫所貴乎讀書者非必襲其語以為吾文也蜂之
釀蜜不採取于花可乎融液渾成而無滓人見其為蜜
而不見其為花也世有博記覽者其發于聲形于言乃
或窒塞而不通固滯而不化觀者厭之則謂曽不若空
疏者之諧協暢逹也噫是豈書之能累夫文哉廬陵郭
以是古近體五七言逺躋盛唐長短句駢儷語近軋後
宋漁獵之富援据之審空疏無本者頫首不敢仰視而
不室塞不固滯竟日翫之而不厭廬陵自歐陽公為百
[027-5a]
世文章之宗其後往往多能文章士以是父其可與議
韓杜者夫
送張相士序
有皎然乎其中癯然乎其外者為誰月梅相師也其談
論亹亹如山林衆籟翏翏而逺聞其記誦琅珢如江漢
順流衮衮而無盡其禍福竒中如燭鏡照鑑而龜卜盖
師之閲人也多矣刑也而王奴也而侯厮役也而将相
師一見能識之亦有𦕈小謂宜餓死夭賤謂宜隐浮屠
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而其後乃大不然皆師之所能辨也雖然人之身天所
生也一受其成形而有定孟子則曰居移氣養移體氣
也體也既因所居所養而移則夫孰不可移彼肌膚綽
約而若冰者何人哉骨肉融釋而隨風者何人哉若然
者形質銷鑠人貌而天虚非隂陽五行之所能拘相之
應别有法邂逅其人試以語我師金谿張氏
送虞叔當北上序
文者士之一技耳然其髙下與世運相為盛衰其能之
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者非天之所與不可得其闗係亦重矣哉東漢至于中
唐六百餘年日以衰敝韓栁二氏者出而文始革季唐
至于中宋二百餘年又日以衰敝歐陽王曽三氏者出
而文始復噫何其難也同時眉山乃有三蘇氏者萃于
一家噫何其盛也三蘇氏以來且二百年矣眉之别為
陵陵之虞先世以文士立武功致位宰相數世之後有
孫子及寓江之南其文清以醇有子曰集曰槃一家能
文者三而二子表乎疇衆之上㡬若眉之有三蘇然噫
[027-6b]
又何其盛也子及冄為大郡教官倦遊而家居伯子集
國子助教遷國子博士久處京師其文也人固見之其
名也人固聞之矣叔子槃由書院長赴吏部選其文也
或未之見其名也或未之聞也子由之文如子瞻而名
可與兄齊者也昔二蘓之齊名也歐陽公實奬㧞之今
在朝豈無歐陽公其人與槃此行也必受知焉兄既顯
名于前弟復顯名于今虞之兄弟之有光于子及猶蘇
之兄弟之無忝于明允也盛時方行貢舉貢舉者所以
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興斯文也而文之敝往往由之何也文也者垂之千萬
世與天地日月同其久者也貢舉之文則决得失于一
夫之目為一時苟利禄之計而已矣暇為千萬世計哉
貢舉莫盛于宋朱子雖少年登科而心實陋之嘗作學
校貢舉私議直以舉子所習之經所業之文為經之賊
文之妖今将以尊經右文也而適以賊之妖之可乎斯
敝也惟得如歐陽公者知貢舉庶其有瘳乎閑之于未
然拯之于将然俾不至于為賊為妖而為朱子所陋則
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善矣儻有今之歐陽公試問所以閑之拯之之道皇慶
二年十月甲子
王徳臣求賻序
喪有賻尚矣賻禮也求賻非禮也然則人有宦游數千
里之外親沒力不能以歸葬者如之何求之非禮不求
之非孝二者之間必有處焉河東王君為縣令江南迎
母就養其弟徳臣亦弃其仕奉母以行兄弟朝夕致養
唯謹不幸夭故棺歛如禮家素貧而令之守官也亷載
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柩寄錢唐佛寺謀歸其鄉數千里舟車之費無所于辦
賻者未之有為子者亦弗之求也哀之者哀籲于仁人
義士叙以述其事詩以道其情累累矣予謂世俗之夫
不孝有三仕而不将母一不孝不將母而仕二不孝親
肉未寒而畀彼炎火三不孝此盖羽毛之族之所不忍
為而人或為之噫是誠何心哉縣令之迎養季氏之不
仕其母之喪也或以家貧道逺勸之如浮屠氏教兄弟
堅拒其説之三者其不賢于世俗之人矣夫貧而亷如
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是賢于人又如是雖慕義强仁者孰不興哀况仁人義
士哉雖然予壹有怪徳臣之出也猶未練今祥且過矣
禫且及矣當除喪而不得除纍纍喪容栖栖旅食皇皇
無所歸叙之者有人詩之者有人而賻之者誰歟豈今
之世無一仁人義士哉抑有之而不相值歟所望者仁
人義士而仁者義者不可見大事其可不以終乎于此
必有道語云親喪固所自盡也夫苟自盡自為謀可也
求夫仁者義者而未之見試求夫智者知禮者而與之
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謀其必有以當于人之心不然久淹留于此奚益皇慶
元年四月二十五日書于王氏别墅
送翟生序
洛陽翟生嘗為學官矣滯留金陵困于旅泊不汲汲于
名不役役于利其去也懇懇惟予言是需或謂生迂生
豈迂哉或謂生竒余之言與世之名若利均之為土梗
而何竒之有雖然不敢不答生所需也世之人遑遑不
安者其崇有二曰名曰利而已苟是之不務則何徃而
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不適然富貴人所欲生其果不欲人之所欲乎抑時之
未可而姑為是退縮乎欲貴欲富之心生不能無而亦
不必無也余不病生之欲貴欲富而病生之所欲者小
爾人人有髙爵崇秩安宅腴田即而取之居而治之是
為莫可加之貴是為莫與敵之富而生欲之乎如欲之
己自求而自得不待資諸人也如得之視世間區區之
名瑣瑣之利奚翅土梗之不若哉生之不汲汲役役于
彼是也而或瞢瞢悠悠于此非也生其因予之言而惕
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然以省躍然以悟則余為不徒言不然雖有言猶未言
也洛陽四方中正之地古先聖賢所萃也二百年前有
邵子程子游處其間其風猶冇可聞者生試玩繹其遺
言必不瞢瞢悠悠于此矣余之言止是生歸求之有餘
師生名某字良甫云
贈陶人鄭氏序
古者四民各世其業故工有世工而子孫以之為氏者
冇虞氏尚陶其後閼父為周陶正周賴其利器用而閼
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父之子得封于陳今東昌鄭氏以善陶名數百里間凡
民之用器官之禮器咸資焉其功豈讓于閼父也予獨
因鄭氏之善陶而竊有嘆夫工之為工知今而已士之
為士知今又知古者也知今之工不失其業而知古之
士或失其禮何與夫古今異宜用器可以宜于今而禮
器不可以不合于古禮器而變古非禮也簠也簋也大
尊也陶器也而易以金不惟陶器然而梓器亦然山著
犧象壺之為尊爵觚觶角散之為飲器梓器也而皆范
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金為之其原盖兆于盛宋一二僻儒之口而其流遂成
于季宋亡國姦諛之手陶梓悉變而為金豈非中國将
為金之䜟乎馴至于今垂二百年而公廟私家之禮器
一踵其繆竟無一人知其非者且不惟于古不合也于
今亦不宜赤金之臭而盛飯盛酒宜乎不宜乎變古失
禮而士不知其有愧于工多矣鄭氏者誰守忠其名野
堂其號云
送方元質學正序
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所貴乎學者以其能變化氣質也學而不足以變氣質
何以學為哉世固有率意而建功立業者矣亦有肆情
而敗國殄民者矣彼其或剛或柔或善或惡任其氣質
之何如而無復矯揉克治以成人學者則不如是昏可
變而明也弱可變而强也貪可變而亷也忍可變而慈
也學之為用大矣哉凡氣質之不美皆可變而美况其
生而美者乎氣質之生而美者甚不易得也予于交游
中得清江方元質焉初識之于京師望其貌已知其為
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美聽其言而信觀其行而尤信又稽之于人或久與之
處或一與之接莫不嘖嘖稱嘆曰善士善士其何以得
此于人哉非其美之弸中而彪外其能然乎哉以如是
氣質雖或未學亦不害其建功立業而不至于敗國殄
民矣而元質又勤勤勉於學則其所就詎可量也耶今
為揚州路儒學正夫揚州當南北之衝四方學者所輻
輳人得熏其氣質之美而善良元質又以其所學淑乎
人則氣質之從而變者亦衆矣雖然學之名一也而其
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所以學者或不同盖亦有表表然號于人曰為學而逐
逐于欲役役于利汨沒于卑汚苟賤以終其身與彼不
學者曽不見其少異是何也所學非吾所謂學也夫今
之學者之學不過二端讀書與為文而已矣讀書所以
求作聖人之路逕而或徒以資口耳為文所以述垂世
之訓辭而或徒以眩華采如是而學欲以變其氣質不
亦難哉宜其愈學而無益雖皓首沒世猶夫人也吾元
質之學不然而予亦不復有言也中山王京甫客寓揚
[027-13a]
州沉浸于周張程朱之書有年矣年将五十而不求聞
逹于時元質徃㢤試與之論學延祐乙夘十有二月己亥
序
送何慶長序
予生也晚不及覩前修盛徳之事每于末俗而重慨歎
焉宋之季年士自成童以上能為進士程文稍稍稱雄
于時輒輕揚偃蹇謂莫己若者十而八九盖不待擢科
入官而後驕也偶爾貢于鄉則其驕已進偶爾舍于太
[027-13b]
學則其驕愈進夸言盛氣足以撼動府縣震耀鄉里晨
夕所思始終所為無非已私人欲之發豈有一毫救世
濟物之意哉于斯之時而能超乎流俗者昔在樂安見
何君伯玉父其人也何族之儒盛于一邑伯玉之文髙
于輩儔而退然不自以為能與貢處學人所尊慕而慊
然不自以為異其心恬如其行純如直道而行臧否不
苟不為愿人之閒然以媚而與物為春噫君子人也其
後泯泯此天道之不可知善善者惻然為之悲傷噫伯
[027-14a]
玉父不可見已從子季新工于醫從孫慶長世其學皆
以儒流業詞章而兼技藝季新既以醫行于近慶長又
將以其醫行于逺其必如伯玉父之立心制行推之以
救世濟物其效當有過于儒流者予安得不于其行而
深冇望于慶長也哉
送鼇溪書院山長王君北上序
才難之歎從古以然夫所謂才者取喻于木也可以成
室屋可以成械器大小長短随其所宜各適于用者木
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之才也聖如周公賢如孟子其才不可得見已生斯世
為斯人凡紛至沓來者日接乎前莫非事也不有其才
将何以應之哉昔在聖門季路之于兵冉求之于財公
西之擯相端木之應對皆其才之所優為後之士清談
雅望飲食安坐而一事不理者有矣識者惡得不興才
難之歎哉予之所以有嘉于行友王君南叔也君有學
有文典邑挍至再至三具有成績長書院又三四年矣
廟宇之當修者無不修課業之當辦者無不辦上之臨
[027-15a]
之者雖欲伺察而無疵之可指下之觀之者雖欲誑惑
而無間之可乗賔客交游之過從待之無不得其當不
偷惰以廢事不巧免以避事或厭其煩勞瑣細而君處
之裕如也其才之小試者如是惜乎閑散卑㣲而不得
以擴其用也陳獻侯之分肉陶侃公之運甓他日大用
盖于小乎覘然而用人者以嵗月以資品以私意以邪
逕用不必才才不必用則雖周公孟子復出且未知其
何如予亦曷能必王君之遇乎夫杗桷櫨楔之各施札
[027-15b]
砂箭芝之並蓄惟匠氏醫師之工且良而後能王君之
才之可用也有抱宰相之方者其必知予言之為然
送南城教諭黄世弼序
臨江黄良孫世弼為建昌南城教官将行言于予曰旴
江之為郡有李泰伯曽子固學行文章百世師表某将
惟二子者是慕是效以率其鄉人士以庶㡬于寡過然
疇昔嘗聞先生緒言教者之所以教當進于古之聖人
則似非可以如二子自畫其詳可得而聞乎余曰今之
[027-16a]
職教者苟度嵗月以俟叙遷能思其職慕效先賢以圖
寡過者蓋鮮况又不肯安于小成而欲進于古之聖人
子之志如是可尚矣抑古聖人之教人初非過為髙逺
而以人所不可知不可能者强夫人也因其所固然革
其所不然而已矣生而愛其親長而敬其兄出而行之
于朋友娶而行之于夫婦仕而行之于君臣此良知良
能之得于天而人人所同也以其所稟之氣所賦之質
不能皆清且淳故于倫理之間有厚者有薄者有全者
[027-16b]
有偏者有循者有悖者于是而有萬有不同者焉聖人
之教使人順其倫理克其氣質因其同革其異所以同
其同也契之教也順其倫理之同也䕫之教也克其氣
質之異也世弼之處父子兄弟夫婦朋友也有可稱無
可議而討論講貫修省踐行又有日長月益之功所以
順其同克其異者固已知所以用其力精之熟之持之
勉之以此治已期於必成以此率人人其有不從者哉
贈一真道人序
[027-17a]
予一見一真即髙其人髙之者何髙其所有也所有者
何一眞而已矣重來谷中出書一編皆受言于師者予
不願觀予不願聞非不願觀觀不以目非不願聞聞不
以耳言可廢書可焚無書無言而此獨存何物獨存一
真而已矣噫大宗豈于謳所可傳𤣥珠豈喫詬所可
得哉是以道徳之經五千文不如末章之首二十四字
送彭澤教諭劉芳逺序
予之齊年友劉君景年二十入太學二十有六成進士
[027-17b]
授江陵户曹未及祿而代改有子五人克世父業其季
俎桂字芳逺年雖少已能試藝中學官充彭澤教諭彭
澤移治江濵非古彭澤也然靖節徴士之流風猶存予
嘗過其地徘徊旁皇而不忍去往仕于彼者寧不聞其
風而興起乎謹于守身熟于應務厚倫理之常明古今
之變居之不失其正行之不失其宜此靖節之所以為
靖節也其發于詩文也人徒見其冲澹退遜而絢麗雄
健蔵于中後之辭人盡力學之而不能到名明字亮盖
[027-18a]
自比于諸葛真一代之人豪也夫以士而希賢儻得其
一二焉則其為學官必異于常人他日官滿而遷歸必
有以告予予亦有以觀子矣
送陳洪範序
金溪陳洪範家在石門由其家而臨川臨川而崇仁崇
仁而樂安之南走三百餘里即予之所止而見焉問所
以來之意則出一巨袠有諸君子贈言予觀之嘆曰嗚
呼古人所務者内所圖者實今乃務外而圖虚何也子
[027-18b]
之年方壮質甚美宜及時而勉學以成身以悦親苟如
是朋友親之黨里敬之長老喜之子弟效之推其餘又
可以如世俗之人之取爵祿顧不此之為而為今之行
子計左矣且子之鄉陸子之鄉也陸子何如人哉亦嘗
頗聞其遺風乎夫朱子之教人也必先之讀書講學陸
子之教人也必使之真知實踐讀書講學者固以為真
知實踐之地真知實踐者亦必自讀書講學而入二師
之為教一也而二家庸劣之門人各立標榜互相詆訾
[027-19a]
至于今學者猶惑嗚呼甚矣道之無傳而人之易惑難
曉也為子之計當以朱子所訓釋之四書朝暮晝夜不
懈不輟玩繹其文探索其義文義既通反求諸我書之
所言我之所固有實用其力明之于心誠之于身非但
讀誦講説其文辭義理而已此朱子之所以教亦陸子
之所以教也然則其要安在外貌必荘中心必一不如
是不可以讀書講學又豈能真知實踐也哉子亟歸而
求之舍是予無以贈子矣它日再來予将觀子之進與
[027-19b]
否
贈許成可序
往年吾邦部使者邀至新安程君達原來臨汝書院為
諸生講説朱子之學達原父之于人少所可時余弱冠
數數及門見其與許君端朝厚善且稱其子也才後廿
年其季成可與余相遇于臨汝出兩世遺文及諸公往
來手帖示余其言多有補于教可名世行後所交盡一
時賢士大夫嗚呼如斯人者不可見已哉成可不墜家
[027-20a]
聲措意于詩文又博覽羣書務究其歸趣自是明善而
誠乎身夫孰能禦十數年間欲求友一人如成可者而
未之得今得之其能已于言乎
贈無塵道者序
夫太虚中一塵耳成象于其上者為星成形于其間者
為人塵中之塵也人所值有不同塵中塵之塵也今無
塵道家者流以塵中之塵説塵中塵之塵其神矣夫知
無塵之無塵則知其神之所以神未有人也未有星也
[027-20b]
未有天也此無塵也此其神也
贈醫人陳良友序
臨川良醫陳良友種徳三世矣醫不擇家之富貧不計
貲之有無一旦其里之惡少以重役斂之與語未及酧
則推而内之溝折兩股雖斷續益損竟不復常至今杖
而行倚而立不能坐或謂為善如此而獲報如此施者
其怠乎良友不然益自誓以濟物為己任至感于神明
形于夢寐日理丹鼎藥裹孜孜若不及慊慊若不足
[027-21a]
吁賢哉于是肅政亷訪使程公作詩以美之命其客呉
某同作而又為之序
直躬為恵不為貪股折肱存幸未三施報稍乖疑有怠
精堅自誓轉無慙人雖微疾肯坐視藥試竒功在立談
丹候孰知消息事相逢一笑問圗南
送雷友諒序
劒江雷尚書之從弟友諒今之巧人也于藝無不能見
器物輙肖而為之為之無不成成之無不精充其伎雖
[027-21b]
古之垂古之般何以尚哉將遊匡廬造武當尋髙僧髙
道問向上事或謂之人巧如此移其巧于外者專諸内
何事不可得余曰子姑舍其巧而趨拙平日之巧俱忘
若無能者必至大巧盖知不可以得珠也友諒聞之憮
然
送陳中吉序
廬陵陳植延祐四年江西省所貢士也試禮部罷歸益
厲其志讀書為文不休或告之曰子之學學于古者也
[027-22a]
士貴通古而通今盍亦學于今乎於是将遊四方以厯
覽山川遍識人物過予道其行之意予曰男子初生而
蓬矢以射固以四方為分内事矣人謂司馬子長之史
杜子美之詩皆得之于遊未必然也然夫子大聖人也
適周而問未問之禮自衛而正未正之樂徴夏殷之文
獻而必之杞之宋也况下于聖人者乎覽不厭其廣也
識不厭其博也見聞不厭其多也不廣不博不多則不
無孤陋之譏予其敢禁子之遊乎雖然既廣矣既博矣
[027-22b]
既多矣有反諸約之道焉未廣未博未多而徑約則不
可也子其行哉俟他日之廣博而多當為子指其所謂
約者于斯時也不出户而知天下而何事乎遊
呉文正集巻二十七
