[020-1a] 
欽定四庫全書
淮南鴻烈解卷二十
漢 髙誘 注
㤗族訓㤗言古今之道萬物之指族於/一理明其所謂也故曰㤗族
天設日月列星辰調隂陽張四時日以㬥之夜以息之
風以乾之雨露以濡之其生物也莫見其所飬而物長
其殺物也莫見其所䘮而物亡此之謂神明聖人象之
故其起福也不見其所由而福起其除禍也不見其所
[020-1b]
以而禍除逺之則邇延之則踈稽之弗得察之不虚日
計無算歳計有餘夫濕之至也莫見其形而炭已重矣
風之至也莫見其象而木已動矣日之行也不見其移
騏驥倍日而馳草木為之靡縣熢未轉縣熢邊候見虜/舉熢轉相受行
道里最/疾者也而日在其前故天之且風草木未動而鳥已翔
矣鳥巢居/知風也其且雨也隂曀縊/未集而魚已噞矣魚潛居/知雨也
以隂陽之氣相動也故寒暑燥濕以類相從聲響疾徐
以音相應也故易曰鳴鶴在隂其子和之高宗諒闇三
[020-2a]
年不言四海之内寂然無聲一言聲然大動天下是以
天心呿佉/唫吟/者也故一動其本而百枝皆應若春雨
之灌萬物也渾然而流沛然而施無地而不澍住/無物
而不生故聖人者懐天心聲然能動化天下者也故精
神感於内形氣動於天則景星見黄龍下祥鳯至醴泉
出嘉榖生河不滿溢海不溶波故詩云懐柔百神及河
嶠岳逆天㬥物則日月薄蝕五星失行四時干乖晝𠖇
宵光山崩水涸冬雷夏霜詩曰正月繁霜我心憂傷天
[020-2b]
之與人有以相通也故國危亡而天文變世惑亂而虹
蜺見萬物有以相連精祲浸/有以相蕩也精祲氣之/侵入者也故
神明之事不可以智巧為也不可以䈥力致也天地所
包隂陽所嘔雨露所濡化生萬物瑤碧玉珠翡翠玳瑁文
彩明朗潤澤若濡摩而不玩乆而不渝奚仲不能旅旅/部
旅/也魯般不能造此之謂大巧宋人有以象為其君為楮
葉者象象/牙也三年而成莖柯豪芒鋒殺顔澤亂之楮葉之
中而不可知也列子曰使天地一年而成一葉則萬物
[020-3a]
之有葉者寡矣夫天地之施化也嘔之而生吹之而落
豈此契契哉故凡可度者小也可數者少也至大非度
之所能及也至衆非數之所能領也故九州不可頃畝
也八極不可道里也太山不可丈尺也江海不可斗斛
也故大人者與天地合德日月合明鬼神合靈與四時
合信故聖人懐天氣抱天心執中含和不下廟堂而衍
四海變習易俗民化而遷善若性諸己能以神化也詩
云神之聽之終和且平夫鬼神視之無形聼之無聲然
[020-3b]
而郊天望山川禱祠而求福雩兊而請雨兊説/也卜筮而
决事詩云神之格思不可度思矧可射思此之謂也天
致其髙地致其厚月照其夜日照其晝隂陽化列星朗
正其道而物自然故隂陽四時非生萬物也雨露時降
非養草木也神明接隂陽和而萬物生矣故髙山深林
非為虎豹也大木茂枝非為飛鳥也流源千里淵深百
仞非為蛟龍也致其髙崇成其廣大山居木棲巢枝穴
藏水潜陸行各得其所寧焉夫大生小多生少天之道
[020-4a]
也故丘阜不能生雲雨涔水不能生魚鼈者小也牛馬
之氣蒸生蟣虱蟣虱之氣蒸不能生牛馬故化生於外
非生於内也夫蛟龍伏寢於淵而卵割於陵蛟龍乳於/陵而伏於
淵其卵/自孕螣蛇雄鳴於上風雌鳴於下風而化成形精之
至也故聖人養心莫善於誠至誠而能動化矣今夫道
者藏精於内棲神於心静漠恬淡訟繆胸中訟容也/繆静也邪
氣無所留滯四枝節族毛蒸理泄則機樞調利百脉九
竅莫不順比其所居神者得其位也豈節柎夫/而毛修
[020-4b]
之哉聖主在上位廓然無形寂然無聲官府若無事朝
廷若無人無隱人無軼民無勞役無寃刑四海之内莫
不仰上之徳象主之指夷狄之國重譯而至非戸辨而
家説之也推其誠心施之天下而已矣詩曰惠此中國
以綏四方内順而外寧矣太公亶父處邠狄人攻之杖
策而去百姓携㓜扶老負釜甑踰梁山而國乎岐周非
令之所能召也秦穆公為野人食駿馬肉之傷也飲之
美酒韓之戰以其死力報非劵之所責也券契/也宓子治
[020-5a]
亶父巫馬期往觀化焉見夜漁者得小即釋之非刑之
所能禁也孔子為魯司寇道不拾遺市買不豫賈田漁
皆讓長而斑白不戴負非法之所能致也夫矢之所以
射逺貫牢者弩力也其所以中的剖㣲者正心也賞善
罰㬥者政令也其所以能行者精神也故弩雖強不能
獨中令雖明不能獨行必自精氣所以與之施道故攄
道以被民而民弗從者誠心弗施也天地四時非生萬
物也神明接隂陽和而萬物生之聖人之治天下非易
[020-5b]
民性也拊循其所有而滌蕩之故因則大化則細矣能/循
則必大也化而/欲作則小也禹鑿龍門闢伊闕决江濬河東注之海
因水之流也后稷墾草發菑糞土樹榖使五種各得其
宜因地之勢也湯武革車三百乘甲卒三千人討暴亂
制夏商因民之欲也故能因則無敵於天下矣夫物有
以自然而後人事有治也故良匠不能斵金巧冶不能
鑠木金之勢不可斵而木之性不可鑠也埏埴而為器
窬木而為舟鑠鐵而為刃鑄金而為鐘因其可也駕馬
[020-6a]
服牛令雞司夜令狗守門因其然也民有好色之性故
有大婚之禮有飲食之性故有大饗之禮有喜樂之性
故有鐘鼓筦絃之音有悲哀之性故有衰絰哭踊之節
故先王之制法也因民之所好而為之節文者也因其
好色而制婚姻之禮故男女有别因其喜音而正雅頌
之聲故風俗不流因其寧家室樂妻子教之以順故父
子有親因其喜朋友而教之以悌故長㓜有序然後修
朝䀻以明貴賤饗飲習射以明長幼時搜振旅以習用
[020-6b]
兵也搜簡車馬也出曰/治兵入曰振旅也入學庠序以修人倫此皆人之
所有於性而聖人之所匠成也故無其性不可教訓有
其性無其養不能遵道繭之性為絲然非得工女煑以
熱湯而抽其統紀則不能成絲卵之化為雛非慈雌嘔
煖覆伏累日積乆則不能為雛人之性有仁義之資非
聖人為之法度而教導之則不可使鄉方故先王之教
也因其所喜以勸善因其所惡以禁姦故刑罰不用而
威行如流政令約省而化燿如神故因其性則天下聼
[020-7a]
從拂其性則法縣而不用昔者五帝三王之莅政施教
必用參五何謂參五仰取象於天俯取度於地中取法
於人乃立明堂之朝行明堂之令明堂布令之宫有/十二月之政令也以
調隂陽之氣以和四時之節以辟疾病之菑俯視地理
以制度量察陵陸水澤肥墽髙下之宜立事生財以除
饑寒之患中考乎人徳以制禮樂行仁義之道以治人
倫而除㬥亂之禍乃澄列金木水火土之性澄清/也故立
父子之親而成家别清濁五音六律相生之數以立君
[020-7b]
臣之義而成國察四時季孟之序以立長㓜之禮而成
官此之謂參制君臣之義父子之親夫婦之辨長㓜之
序朋友之際此之謂五乃裂地而州之分職而治之築
城而居之割宅而異之分財而衣食之立大學而教誨
之夙興夜寐而勞力之此治之紀綱已然得其人則舉
失其人則廢堯治天下政教平徳潤洽在位七十載乃
求所屬天下之統令四岳揚側陋四岳舉舜而薦之堯
堯乃妻以二女以觀其内二女娥/皇女英任以百官以觀其外
[020-8a]
既入大麓烈風雷雨而不迷林屬於山曰麓堯使舜入/林麓之中遭大風雨不迷
也/乃屬以九子堯有/九男贈以昭華之玉昭華/玉名而傳天下焉
以為雖有法度而朱弗能統也夫物未嘗有張而不弛
成而不毁者也唯聖人能盛而不衰盈而不虧神農之
初作琴也以歸神及其淫也反其天心夔之初作樂也
皆合六律而調五音以通八風及其衰也以沉湎淫康
不顧政治至於㓕亡蒼頡之初作書以辨治百官領理
萬事愚者得以不忘智者得以志逺至其衰也為姦刻
[020-8b]
偽書以解有罪以殺不辜湯之初作囿也以奉宗廟鮮
犞之具生肉為鮮/乾肉為犞簡士卒習射御以戒不虞及至其衰
也馳騁獵射以奪民時罷民之力堯之舉禹契后稷臯
陶政教平姦宄息獄訟止而衣食足賢者勸善而不肖
者懐其徳及至其末朋黨比周各推其與廢公趍私外
内相推舉姦人在朝而賢者隱處故易之失也卦書之
失也敷樂之失也淫詩之失也辟禮之失也責春秋之
失也刺天地之道極則反盈則損五色雖朗有時而渝
[020-9a]
茂木豐草有時而落物有隆殺不得自若故聖人事窮
而更為法弊而改制非樂變古易常也將以救敗扶衰
黜淫濟非以調天地之氣順萬物之宜也聖人天覆地
載日月照隂陽調四時化萬物不同無故無新無䟽無
親故能法天天不一時地不一利人不一事是以緒業
不得不多端趍行不得不殊方五行異氣而皆適調六
藝異科而皆同道温惠柔良者詩之風也淳龎敦厚者
書之教也清明條達者易之義也恭儉尊讓者禮之為
[020-9b]
也寛裕簡易者樂之化也刺幾辯義者春秋之靡也故
易之失鬼易以氣定/吉凶故鬼樂之失淫樂變至於/鄭聲淫也詩之失愚詩/人
怒怒/近愚書之失拘書有典謨之/制拘以法也禮之失忮禮尊尊卑卑尊/不下卑故忮也
春秋之失訾春秋貶絶不避王人/書人之過相訾也六者聖人兼用而財
制之失本則亂得本則治其美在調其失在權水火金
木土榖異物而皆任規矩權衡凖繩異形而皆施丹青
膠漆不同而皆用各有所適物各有宜輪貟輿方轅從
衡横勢施便也驂欲馳服欲歩驂騑服車/中馬也帶不猒新鉤
[020-10a]
不猒故處地宜也闗雎興於鳥而君子美之為其雌雄
之不乖居也鹿鳴興於獸君子大之取其見食而相呼
也泓之戰軍敗君獲宋襄公與楚戰於泓/楚人敗之獲襄公而春秋大之
取其不鼓不成列也宋伯姬坐燒而死伯姬宋共公夫/人夜失火待傅
母不至不下堂/而及火死之也春秋大之取其不踰禮而行也成功立
事豈足多哉方指所言而取一槩焉爾王喬赤松去塵
埃之間離羣慝之紛慝惡/也吸隂陽之和食天地之精呼
而出故吸而入新□虚輕舉乘雲遊霧可謂養性矣而
[020-10b]
未可謂孝子也周公誅管叔蔡叔以平國弭亂可謂忠
臣也而未可謂弟也湯放桀武王誅紂以為天下去殘
除賊可謂惠君而未可謂忠臣矣樂羊攻中山未能下
中山烹其子而食之以示威可謂良將而未可謂慈父
也故可乎可而不可乎不可不可乎不可而可乎可舜
許由異行而皆聖伊尹伯夷異道而皆仁箕子比干異
趍而皆賢故用兵者或輕或重或貪或亷此四者相反
而不可一無也輕者欲發重者欲止貪者欲取亷者不
[020-11a]
利非其有故勇者可令進鬬而不可令持牢重者可令
埴固而不可令凌敵貪者可令進取而不可令守職亷
者可令守分而不可令進取信者可令持約而不可令
應變五者相反聖人兼用而財使之夫天地不包一物
隂陽不生一類海不讓水潦以成其大山不讓土石以
成其髙夫守一隅而遺萬方取一物而棄其餘則所得
者鮮而所治者淺矣治大者道不可以小地廣者制不
可以狹位髙者事不可以煩民衆者教不可以苛夫事
[020-11b]
碎難治也法煩難行也求多難贍也寸而度之至丈必
差銖而稱之至石必過石秤丈量徑而寡失簡絲數米
煩而不察言事當因大法如簡閲/絲數米則煩而無功也故大較易為智曲辯
難為慧故無益於治而有益於煩者聖人不為無益於
用而有益於費者智者弗行也故功不猒約事不猒省
求不猒寡功約易成也事省易治也求寡易贍也衆易
之於以任人易矣孔子曰小辯破言小利破義小義破
道小見不達必簡河以逶蛇故能逺山以陵遲故能髙
[020-12a]
隂陽無為故能和道以優遊故能化夫徹於一事察於
一辭審於一技可以曲説而未可廣應也蓼菜成行甂
甌有是秤薪而㸑數米而炊可以治小而未可以治大
也貟中規方中矩動成獸止成文可以愉舞而不可以
陳軍滌盃而食洗爵而飲盥而後饋可以養少而不可
以饗衆今夫祭者屠割烹殺剥狗燒豕調平五味者庖
也陳簠簋器方中者為簠/圓中者為簋也列樽爼設籩豆者祝也齊明
盛服淵黙而不言神之所依者尸也宰祝雖不能尸不
[020-12b]
越樽爼而代之故張瑟者小絃急而大絃緩立事者賤
者勞而貴者逸舜為天子彈五絃之琴謌南風之詩而
天下治周公肴臑猱/不收於前鐘鼓不解於懸而四夷
服趙政晝决獄而夜理書政始/皇名御史冠蓋接於郡縣覆
稽趍留戍五嶺以備越築修城以守胡然姦邪萌生盗
賊羣居事愈煩而亂愈生故法者治之具也而非所以
為治也而猶弓矢中之具而非所以中也黄帝曰芒芒
昧昧因天之威與元同氣故同氣者帝同義者王同力
[020-13a]
者霸無一焉者亡故人主有伐國之志邑犬羣嘷伐國/逆天
之行則時/必有大禍雄雞夜鳴庫兵動而戎馬驚戎馬兵馬也雞/夜鳴而兵馬起
氣之感/動也今日解怨偃兵家老甘卧巷無聚人妖菑不生
非法之應也精氣之動也故不言而信不施而仁不怒
而威是以天心動化者也施而仁言而信怒而威是以
精誠感之者也施而不仁言而不信怒而不威是以外
貌為之者也故有道以統之法雖少足以化矣無道以
行之法雖衆足以亂矣治身太上養神其次養形治國
[020-13b]
太上養化其次正法神清志平百節皆寧養性之本也
肥肌膚充腸腹供嗜欲養生之末也民交讓争處卑委
利争受寡力事争就勞日化上遷善而不知其所以然
此治之上也利賞而勸善畏刑而不為非法令正於上
而百姓服於下此治之末也上世養本而下世事末此
太平之所以不起也夫欲治之主不世出而可與興治
之臣不萬一以萬一求不世出此所以千歳不一㑹也
水之性淖以清窮谷之汙生以青苔青苔水/垢也不治其性
[020-14a]
也掘其所流而深之茨其所决而髙之茨積土/埴滿也使得循
勢而行乘衰而流衰下/也雖有腐髊自/流漸弗能汙也腐/髊
骨也漸/水也其性非異也通之與不通也風俗猶此也誠决
其善志防其邪心啓其善道塞其姦路與同出一道則
民性可善而風俗可美也所以貴扁鵲者非貴其隨病
而調藥貴其擪葉/息脉血知病之所從生也言人之喘/息脉之病
可/知所以貴聖人者非貴隨罪而鑒刑也貴其知亂之所
由起也若不修其風俗而縱之淫辟乃隨之以刑繩之
[020-14b]
以法法雖殘賊天下弗能禁也禹以夏王桀以夏亡湯
以殷王紂以殷亡非法度不存也紀綱不張風俗壊也
三代之法不亡而世不治者無三代之智也六律具存
而莫能聼者無師曠之耳也故法雖在必待聖而後治
律雖具必待耳而後聼故國之所以存者非以有法也
以有賢人也其所以亡者非以無法也以無賢人也晉
獻公欲伐虞宫之竒存焉為之寢不安席食不甘味而
不敢加兵焉賂以寳玉駿馬宫之竒諌而不聼言而不
[020-15a]
用越疆而去荀息伐之兵不血刃抱寳牽馬而去故守
不待渠壍而固攻不待衝降而抜得賢之與失賢也故
臧武仲以其智存魯而天下莫能亡也蘧伯玉以其仁
寧衛而天下莫能危也易曰豐其屋蔀其家窺其戸閴
其無人無人者非無衆庶也言無聖人以統理之也民
無亷耻不可治也非修禮義亷恥不立民不知禮義法
弗能正也非崇善廢醜不向禮義無法不可以為治也
不知禮義不可以行法法能殺不孝者而不能使人為
[020-15b]
孔曽之行法能刑竊盗者而不能使人為伯夷之亷孔
子弟子七十養徒三千人皆入孝出悌言為文章行為
儀表教之所成也墨子服役者百八十人皆可使赴火
蹈刃死不還踵化之所致也夫刻肌膚鑱皮革被創流
血至難也然越為之以求榮也越人以箴刺皮為龍/文所以為尊榮之也聖
王在上明好惡以示之經誹譽以導之親賢而進之賤
不肖而退之無被創流血之苦而有髙世尊顯之名民
孰不從古者法設而不犯刑錯而不用非可刑而不刑
[020-16a]
也百工維時庶績咸熈禮義修而任賢徳也故舉天下
之髙以為三公一國之髙以為九卿一縣之髙以為二
十七大夫一鄉之髙以為八十一元士故智過萬人者
謂之英千人者謂之俊百人者謂之豪十人者謂之傑
明於天道察於地理通於人情大足以容衆德足以懐
逺信足以一異知足以知變者人之英也徳足以教化
行足以隱義仁足以得衆明足以照下者人之俊也行
足以為儀表知足以决嫌疑亷可以分財信可使守約
[020-16b]
作事可法出言可道者人之豪也守職而不廢處義而
不比見難不茍免見利不茍得者人之傑也英俊豪傑
各以小大之材處其位得其宜由本流末以重制輕上
唱而民和上動而下隨四海之内一心同歸背貪鄙而
向義理其於化民也若風之搖草木無之而不靡今使
愚教知使不肖臨賢雖嚴刑罰民弗從也小不能制大
弱不能使強也故聖主者舉賢以立功不肖主舉其所
與同文王舉太公望召公奭而王桓公任管仲隰朋而
[020-17a]
霸此舉賢以立功也夫差用太宰嚭而㓕秦任李斯趙
髙而亡此舉所與同故觀其所舉而治亂可見也察其
黨與而賢不肖可論也夫聖人之屈者以求伸也枉者
以求直也故雖出邪僻之道行幽昧之塗將欲以直大
道成大功猶出林之中不得直道拯溺之人不得不濡
足也伊尹憂天下之不治調和五味負鼎爼而行伊尹/七十
説湯而不用於是負鼎/爼調五味僅然後得用五就桀五就湯將欲以濁為清
以危為寧也周公股肱周室輔翼成王管叔蔡叔奉公
[020-17b]
子祿父而欲為亂周公誅之以定天下縁不得已也管
子憂周室之卑諸侯之力征夷狄伐中國不得寧處故
蒙恥辱而不死將欲以憂夷狄之患平夷狄之亂也孔
子欲行王道東西南北七十説而無所偶故因衛夫人
彌子瑕而欲通其道此皆欲平險除穢由𠖇𠖇至炤炤
動於權而統於善者也夫觀逐者於其反也而觀行者
於其終也故舜放弟周公殺兄猶之為仁也文公樹米
晉文公樹米/而欲生之也曽子架羊架連架所/以備知也猶之為知也當今之
[020-18a]
世醜必託善以自為解邪必蒙正以自為辟遊不論國
仕不擇官行不辟汙曰伊尹之道也分别争財親戚兄
弟搆怨骨肉相賊曰周公之義也行無亷耻辱而不死
曰管子之趍也行貨賂趣勢門立私廢公比周而取容
曰孔子之術也此使君子小人紛然殽亂莫知其是非
者也故百川並流不注海者不為川谷趨行蹐即/馳不
歸善者不為君子故善言歸乎可行善行歸乎仁義田
子方段干木輕爵祿而重其身不以欲傷生不以利累
[020-18b]
形李克竭股肱之力領理百官輯穆萬民使其君生無
廢事死無遺憂此異行而歸於善者田子方段干木李/克皆魏文侯臣故
皆歸/於善張儀蘇秦家無常居身無定君約從衡之事為傾
覆之謀濁亂天下撓滑諸侯使百姓不遑啓居或從或
横或合衆弱或輔富強此異行而歸於醜者也故君子
之過也猶日月之蝕何害於明小人之可也猶狗之晝
吠鴟之夜見何益於善夫知者不妄發擇善而為之計
義而行之故事成而功足頼也身死而名足稱也雖有
[020-19a]
知能必以仁義為之本然後可立也知能蹐馳百事並
行聖人一以仁義為之凖繩中之者謂之君子弗中者
謂之小人君子雖死亡其名不㓕小人雖得勢其罪不
除使人左據天下之圖而右吻喉愚者不為也身貴於
天下也死君親之難視死若歸義重於身也天下大利
也比之身則小身所重也比之義則輕義所全也詩曰
愷悌君子求福不回言以信義為凖繩也欲成霸王之
業者必得勝者也能得勝者必強者也能強者必用人
[020-19b]
力者也能用人力者必得人心者也能得人心者必自
得者也故心者身之本也身者國之本也未有得己而
失人者也未有失己而得人者也故為治之本務在寧
民寧民之本在足用足用之本在於勿奪時勿奪時之
之本在於省事省事之本在於節用節用之本在於反
性未有能搖其本而静其末濁其源而清其流者也故
知性之情者不務性之所無以為知命之情者不憂命
之所無柰何故不髙宫室者非愛木也不大鍾鼎者非
[020-20a]
愛金也直行性命之情而制度可以為萬民儀今目悦
五色口嚼滋味耳淫五聲七竅交争以害其性日引邪
欲而澆其身夫調身弗能治柰天下何故自養得其節
則養民得其心矣所謂有天下者非謂其履勢位受傳
籍稱尊號也言運天下之力而得天下之心紂之地左
東海右流沙前交趾後幽都師起容闗至浦水士億有
餘萬然皆倒矢而射傍㦸而戰武王左操黄鉞右執白
旄以麾之則瓦解而走遂土崩而下紂有南面之名而
[020-20b]
無一人之徳此失天下也故桀紂不為王湯武不為放
周處酆鎬之地方不過百里而誓紂牧之野入據殷國
朝成湯之廟表商容之閭封比干之墓解箕子之囚乃
折枹毁鼓偃五兵縱牛馬搢笏而朝天下百姓謌謳而
樂之諸侯執禽而朝之得民心也闔閭伐楚五戰入郢
燒髙府之粟破九龍之鍾楚為九龍之/簴以縣鍾也鞭荆平王之墓
荆平王殺子胥之父/故鞭其墓以復讐舍昭王之宫吴之入楚君舍乎君/室大夫舍大夫室也
昭王奔隨百姓父兄㩦㓜扶老而隨之乃相率而為致
[020-21a]
勇之寇皆方面奮臂而為之鬪當此之時無將卒以行
列之各致其死却吳兵復楚地靈王作章華之䑓靈王/楚君
發乾谿之役靈王伐徐以恐/吳次於乾谿也外内搔動百姓罷弊弃疾
乘民之怨而立公子比弃疾靈王/之兄弟百姓放臂而去之餓
於乾谿食莾飲水莾草/也枕塊而死楚國山川不變土地
不易民性不殊昭王則相率而殉之靈王則倍畔而去
之得民之與失民也故天子得道守在四夷天子失道
守在諸侯諸侯得道守在四隣諸侯失道守在四境故
[020-21b]
湯處亳七十里文王處酆百里皆令行禁止於天下周
之衰也戎伐凡伯于楚丘以歸凡伯周大夫使/於魯而戎伐之故得道
則以百里之地令於諸侯失道則以天下之大畏於冀
州故曰無恃其不吾奪也恃吾不可奪行可奪之道而
非簒弑之行無益於持天下矣凡人之所以生者衣與
食也今囚之𠖇室之中雖養之以芻豢衣之以綺繡不
能樂也以目之無見耳之無聞穿隙宂見雨零則快然
而嘆之况開戸發牖從𠖇𠖇見炤炤乎見炤炤猶尚肆
[020-22a]
然而喜又况出室坐堂見日月光乎見日月光曠然而
樂又况登太山履石封以望八荒視天都若蓋江河若
帶又况萬物在其間者乎其為樂豈不大哉且聾者耳
形具而無能聞也盲者目形存而無能見也夫言者所
以通己於人也聞者所以通人於己也瘖者不言聾者
不聞既瘖且聾人道不通故有瘖聾之病者雖破家求
醫不顧其費豈獨形骸有瘖聾哉心志亦有之夫指之
拘也莫不事申也心之塞也莫知務通也不明於類也
[020-22b]
夫觀六藝之廣崇窮道德之淵深達乎無上至乎無下
運乎無極翔乎無形廣於四海崇於太山富於江河曠
然而通昭然而明天地之間無所繫戾其所以監觀豈
不大哉人之所知者淺而物變無窮曩不知而今知之
非知益多也問學之所加也夫物常見則識之嘗為則
能之故因其患則造其備犯其難則得其便夫以一世
之壽而觀千歲之知今古之論雖未嘗更也其道理素
具可不謂有術乎人欲知髙下而不能教之用管凖則
[020-23a]
説欲知輕重而無以予之權衡則喜欲知逺近而不能
教之以金目則快射金目深目所以/望逺近射凖也又况知應無方而
不窮哉犯大難而不懾見煩繆而不惑晏然自得其為
樂也豈直一説之快哉夫道有形者皆生焉其為親亦
戚矣享榖食氣者皆受焉其為君亦惠矣諸有智者皆
學焉其為師亦博矣射者數發不中人教之以儀則喜
矣又况生儀者乎人莫不知學之有益於己也然而不
能者嬉戲害人也人皆多以無用害有用故智不愽而
[020-23b]
日不足以鑿觀池之力耕則田野必辟矣以積土山之
髙修隄防則水用必足矣以食狗馬鴻鴈之費養士則
名譽必榮矣以弋獵博奕之日誦詩讀書聞識必博矣
故不學之與學也猶瘖聾之比於人也凡學者能明於
天下之分通於治亂之本澄心清意以存之見其終始
可謂知畧矣天之所為禽獸草木人之所為禮節制度
搆而為宫室制而為舟輿是也治之所以為本者仁義
也所以為末者法度也凡人之所以事生者本也其所
[020-24a]
以事死者末也本末一體也其兩愛之一性也先本後
末謂之君子以末害本謂之小人君子與小人之性非
異也所在先後而已矣草木洪者為本而殺者為末禽
獸之性大者為首而小者為尾末大於本則折尾大於
要則不掉矣故食其口而百節肥灌其本而枝葉美天
地之性也天地之生物也有本末其養物也有先後人
之於治也豈得無終始哉故仁義者治之本也今不知
事修其本而務治其末是釋其根而灌其枝也且法之
[020-24b]
生也以輔仁義今重法而棄義是貴其冠履而忘其頭
足也故仁義者為厚基者也不益其厚而張其廣者毁
不廣其基而増其髙者覆趙政不増其德而累其髙故
㓕智伯不行仁義而務廣地故亡其國語曰不大其棟
不能任重重莫若國棟莫若德國主之有民也猶城之
有基木之有根根深則本固基美則上寧五帝三王之
道天下之綱紀治之儀表也今商鞅之啓塞啓之以利/塞之以禁
商鞅/之術申子之三符申不害治韓有/三符驗之術韓非之孤憤韓非説/孤生之
[020-25a]
憤/志張儀蘇秦之從衡蘇秦合六國為/從張儀説為衡皆掇取之權一切
之術也非治之大本事之恒常可博聞而世傳者也子
囊北而全楚北不可以為庸子囊楚大夫北/逐走也庸常也弦髙誕而
存鄭誕不可以為常今夫雅頌之聲皆發於詞本於情
故君臣以睦父子以親故韶夏之樂也聲浸乎金石潤
乎草木今取怨思之聲施之於絃管聞其音者不淫則
悲淫則亂男女之辨悲則感怨思之氣豈所謂樂哉趙
王遷流於房陵秦㓕趙王遷/之漢中房陵思故鄉作為山水之嘔山/水
[020-25b]
之嘔/謌曲聞者莫不殞涕荆軻西刺秦王荆軻燕人太子丹/之客丹怨秦王故
遣軻/刺之髙漸離宋意為擊筑竹/而謌於易水之上髙漸離/宋意皆
太子丹之客筑曲二十/一弦易水燕之南水也聞者莫不瞋目裂眦子/髪植穿
冠因以此聲為樂而入宗廟豈古之所謂樂哉故弁冕
輅輿可服而不可好也弁冕/冠也大羮之和可食而不可嗜
也大羮不/和五味朱絃漏越朱絃練絲漏穿/越琴瑟両頭也一唱而三嘆可聼
而不可快也故無聲者正其可聼者也其無味者正其
足味者也吠聲清於耳兼味快於口非其貴也故事不
[020-26a]
本於道德者不可以為儀言不合乎先王者不可以為
道音不調乎雅頌者不可以為樂故五子之言五子謂/商申子
韓非蘇秦/張儀也所以便説掇取也非天下之通義也聖王之
設政施教也必察其終始其縣法立儀必原其本末不
茍以一事備一物而已矣見其造而思其功觀其源而
知其流故博施而不竭彌乆而不垢夫水出於山而入
於海稼生於田而藏於倉聖人見其所生而知其所歸
矣故舜深藏黄金於嶄讒/巖之山所以塞貪鄙之心也
[020-26b]
儀狄為酒禹飲而甘之遂疏儀狄而絶嗜酒所以遏流
湎之行也師延為平公鼓朝謌北鄙之音衛靈公宿於/濮水之上聞
琴音召師㳙而寫之蓋師延/所為紂作朝謌北鄙之音也師曠曰此亡國之樂也靈/公
進新聲平公平公以問師曠師曠曰紂子師延作靡靡/之樂紂亡師延東走自投濮水而死得此音必於濮上
也/大息而撫之所以防淫辟之風也故民知書而徳衰
知數而厚衰知劵契而信衰知械機而實衰也實質/也巧
詐藏於胸中則純白不備而神德不全矣琴不鳴而二
十五絃各以其聲應軸不運而三十輻各以其力旋絃
[020-27a]
有緩急小大然後成曲車有勞軼動静而後能致逺使
有聲者乃無聲者也能致千里者乃不動者也故上下
異道則治同道則亂位髙而道大者從事大而道小者
凶故小快害義小慧害道小辯害治茍削傷徳大政不
險故民易道至治寛裕故下不相賊至忠復素故民無
匿情商鞅為秦立相坐之法而百姓怨矣相坐之法一/家有罪三家
坐/之吳起為楚减爵禄之令而功臣畔矣减爵者収减/羣臣之爵祿商
鞅之立法也吳起之用兵也天下之善者也然商鞅以
[020-27b]
法亡秦察於刀筆之跡而不知治亂之本也吳起以兵
弱楚習於行陳之事而不知廟戰之權也晉獻公之伐
驪得其女非不善也然而史蘇歎之晉獻公得驪姬使/史蘇占之史蘇曰
俠以衘骨齒/牙為禍也見其四世之被禍也吳王夫差破齊艾陵
勝晉黄池非不㨗也軍之所/獲為㨗而子胥憂之見其必擒於
越也小白奔莒小白齊/桓公重耳奔曹非不困也而鮑叔咎
犯隨而輔之知其可與至於霸也句踐棲於㑹稽修政
不殆謨慮不休知禍之為福也襄子再勝而有憂色趙/襄
[020-28a]
子再勝謂伐/狄勝二邑也畏福之為禍也故齊桓公亡汶陽之田而
霸魯荘公使曹子劫桓公取汶陽/之田桓公不背信諸侯朝之也智伯兼三晉之地而
亡聖人見禍福於重閉之内而慮患於九拂之外者也
九拂九曲是折/投拂不見處也螈原/蠶一歲再收螈再/也非不利也然而
王法禁之者為其殘桑也離先稻熟而農夫耨之稻米/隨而
生者為離與稻相/似耨之為其少實不以小利傷大穫也家老異飯而食
殊器而享子婦跣而上堂跪而斟羮非不費也然而不
可省者為其害義也待媒而結言聘納而取婦紱絻而
[020-28b]
親迎非不煩也然而不可易者所以防淫也使民居處
相司有罪相覺於以舉姦非不掇也然而傷和睦之心
而搆仇讐之怨故事有鑿一孔而生百隟樹一物而生
萬葉者所鑿不足以為便而所開足以為敗所樹不足
以為利而所生足以為濊愚者惑於小利而忘其大害
昌羊去蚤虱而人弗庠者為其來蛉窮也貍執䑕而不
可脱於庭者為搏雞也故事有利於小而害於大得於
此而忘於彼者故行棊者或食兩而路窮行棊謂/大博也或予
[020-29a]
踦而取勝子踦子對家/竒一棊也偷利不可以為行而智術可以
為法故仁知人材之美者也所謂仁者愛人也所謂知
者知人也愛人則無虐刑矣知人則無亂政矣治由文
理則無悖謬之事矣刑不浸濫則無暴虐之行矣上無
煩亂之治下無怨望之心則百殘除而中和作矣此三
代之所昌故書曰能哲且惠黎民懐之何憂讙兠何遷
有苖智伯有五過人之材智伯美髯長大一材也射御/足力二材也材藝畢給三材
也攻文辯慧四材也/強毅果敢五材也而不免於身死人手者不愛人也
[020-29b]
齊王建有三過人之巧力能引強走先/馳馬超能越髙而身虜於秦者
不知賢也任用后勝之計不/用淳于越之言也故仁莫大於愛人知莫大
於知人二者不立雖察慧㨗巧劬祿疾力不免於亂也
淮南鴻烈解卷二十
