[011-1a] 
欽定四庫全書
淮南鴻烈解卷十一
漢 髙誘 注
齊俗訓齊一也四宇之風世之衆理皆/混其俗令為一道也故曰齊俗
率性而行謂之道得其天性謂之德性失然後貴仁道
失然後貴義是故仁義立而道德遷矣禮義飾則純樸
散矣是非形則百性眩矣珠玉尊則天下爭矣凡此四
者衰世之造也末世之用也夫禮者所以别尊卑異貴
[011-1b]
賤義者所以合君臣父子兄弟夫妻朋友之際也今世
之為禮者恭敬而忮忮害也/音寘為義者布施而德君臣以
相非骨肉以生怨則失禮義之本也故搆而多責搆謂/以權
相交權盡而交/䟽搆搆然也夫水積則生相食之魚土積則生自宂
之獸禮義飾則生偽匿之本夫吹灰而欲無眯渉水而
欲無濡不可得也古者民童蒙不知東西貎不羡乎情
而言不溢乎行其衣致煖而無文其兵戈銖而無刄楚/人
謂刄頓/為銖其歌樂而無轉其哭哀而無聲鑿井而飲耕田
[011-2a]
而食無所施其美亦不求得親戚不相毁譽朋友不相
怨德及至禮義之生貨財之貴而詐偽萌興非譽相紛
怨德並行於是乃有曾參孝己之美而生盗跖莊蹻之
邪故有大路龍旂羽葢垂緌大路天子車/也龍旂龍旗結駟連騎則
必有穿窬柎揵抽箕踰備之姦抽握也備/後垣也有詭文繁繡
弱緆錫/羅紈弱緆細布也/羅縠紈素也必有菅屩跐此/踦裋褐不完
者菅茅也跐偶也踦適也/楚人謂𫀆為裋褐大布故高下之相傾也短脩之相
形也亦明矣夫蝦蟇為鶉鶉䳺/也水蠆為
予/莣青蛉也/音務
[011-2b]
皆生非其類唯聖人知其化其化自隂入/陽從陽入隂夫胡人見黂
黂麻子也/黂音蜚不知其可以為布也越人見毳不知其可以
為旃也故不通於物者難與言化昔太公望周公旦受
封而相見太公望問周公曰何以治魯周公曰尊尊親
親太公曰魯從此弱矣尊尊親親/仁者弱也周公問太公曰何以
治齊太公曰舉賢而上功周公曰後世必有劫殺之君
舉賢上功則/民競故劫殺其後齊日以大至於霸二十四世而田氏
代之齊臣田氏奪/其君位代之魯日以削至三十二世而亡魯禄去/公室至
[011-3a]
楚考烈/王㓕之故易曰履霜堅氷至聖人之見終始微言故糟
邱生乎象
紂為長夜之飲積糟成/邱者起於象音著炮烙生乎熱升庖/人
進羮於紂熱以為惡以熱升殺/之趙國升可以殺人故起炮烙子路撜蒸/溺而受牛謝
撜舉也升出溺/人主謝以牛也孔子曰魯國必好救人於患子贛贖人
而不受金於府魯國之法贖人於/他國者受金於府孔子曰魯國不復贖
人矣子路受而勸德子贛讓而止善孔子之明以小知
大以近知逺通於論者也由此觀之廉有所在而不可
公行也故行齊於俗可隨也事周於能易為也矜偽以
[011-3b]
惑世伉行以違衆聖人不以為民俗廣厦闊屋連闥通
房人之所安也鳥入之而憂高山險阻深林叢薄虎豹
之所樂也人入之而畏川谷通原積水重泉黿鼉之所
便也人入之而死咸池承雲皆黄/帝樂九韶舜/樂六英帝顓/頊樂人
之所樂也鳥獸聞之而驚深谿峭岸峻木尋枝猨狖之
所樂也人上之而慄形殊性詭所以為樂者乃所以為
哀所以為安者乃所以為危也乃至天地之所覆載日
月之所照誋告/使各便其性安其居處其宜為其能故
[011-4a]
愚者有所修智者有所不足柱不可以摘的/齒筐不可
以持屋筐小/篚也馬不可以服重牛不可以追速鈆言/不可
以為刀銅不可以為弩鐡不可以為舟木不可以為釜
各用之於其所適施之於其所宜卽萬物一齊而無由
相過夫明鏡便於照形其於以函食不如簞犧牛粹毛
冝於廟牲其於以致雨不若黒蜧黒蜧神蛇也潜於神/淵葢能興雲雨蜧音
戾/由此觀之物無貴賤因其所貴而貴之物無不貴也
因其所賤而賤之物無不賤也夫玉璞不猒厚角䚩矯/
[011-4b]
不猒薄角䚩刀劒兩/間之覆角也漆不猒黒粉不猒白此四者相反
也所急則均其用一也今之裘與蓑孰急見雨則裘不
用升堂則蓑不御此代為常者也譬若舟車楯肆窮廬
故有所宜也水宜舟陸地宜車沙地宜/肆泥地宜楯草野宜窮廬故老子曰不上
賢者言不致魚於木沉鳥於淵物各因其宜/故不須用賢故堯之治
天下也舜為司徒契為司馬禹為司空后稷為大田師
奚仲為工其導萬民也水處者漁山處者木谷處者牧
陸處者農地宜其事事宜其械械宜其用用宜其人澤
[011-5a]
皐織網陵阪耕田得以所有易所無以所工易所拙是
故離叛者寡而聽從者衆譬若播棊丸於地貟者走澤
方者處髙各從其所安夫有何上下焉若風之遇簫簫/籟
也/忽然感之各以清濁應矣夫猨狖得茂木不舎而宂
狟桓/狢得埵朶/防弗去而縁狟狟豚也埵水/埒也防隄也物莫避其
所利而就其所害是故隣國相望雞狗之音相聞而足
迹不接諸侯之境車軌不結千里之外者皆各得其所
安故亂國若盛治國若虚亡國若不足存國若有餘虚
[011-5b]
者非無人也皆守其職也盛者非多人也皆徼於末也
有餘者非多財也欲節事寡也不足者非無貨也民躁
而費多也故先王之法籍非所作也其所因也其禁誅
非所為也其所守也凡以物治物者不以物以睦治睦
者不以睦以人治人者不以人以君治君者不於君以
欲治欲者不於欲以性治性者不於性以德治德者不
以德以道原人之性蕪穢而不得清明者物或堁也堁/坋
塵/也羌氐僰翟嬰兒生皆同聲羌東戎氐南夷僰/西夷翟北胡也及其長
[011-6a]
也雖重象狄騠象狄騠驛也象/傳狄騠之語也不能通其言教俗殊也
今三月嬰兒生而徙國則不能知其故俗由此觀之衣
服禮俗者非人之性也所受於外也夫竹之性浮殘以
為牒束而投之水則沉失其體也金之性沉託之於舟
上則浮勢有所支也夫素之質白染之以湼則黒縑之
性黃染之以丹則赤人之性無邪乆湛於俗則易易而
忘本合於若性若性合於他性/自若本性也故日月欲明浮雲葢之
河水欲清沙石濊之人性欲平嗜欲害之惟聖人能遺
[011-6b]
物而反已夫乗舟而惑者不知東西見斗極則寤矣夫
性亦人之斗極也以有自見也則不失物之情無以自
見則動而惑營譬若隴西之遊愈躁愈沉孔子謂顔回
曰吾服汝也忘孔子謙自謂無知/而服回此忘行也而汝服於我也亦忘
雖然汝雖忘乎吾猶有不忘者存孔子知其本也夫縱
欲而失性動未嘗正也以治身則危以治國則亂以入
軍則破是故不聞道者無以反性故古之聖王能得諸
己故令行禁止名傳後世德施四海是故凡將舉事必
[011-7a]
先平意清神神清意平物乃可正若璽之抑埴璽印也/埴泥也
正與之正印正而/封亦正傾與之傾故堯之舉舜也決之於目
桓公之取寗戚也斷之於耳而已矣為是釋術數而任
耳目其亂必甚矣夫耳目之可以斷也反情性也聽失
於誹譽而目淫於采色而欲得事正則難矣夫載哀者
聞歌聲而泣載樂者見哭者而笑哀可樂者笑可哀者
載使然也是故貴虚載疑作感虚者心/無所載於哀樂也故水擊則波興
氣亂則智昬智昬不可以為政波水不可以為平故聖
[011-7b]
王執一而勿失萬物之情既矣四夷九州服矣夫一者
至貴無適於天下聖人託於無適故民命繫矣為仁者
必以哀樂論之為義者必以取予明之目所見不過十
里而欲遍照海内之民哀樂弗能給也無天下之委財
而欲遍贍萬民利不能足也且喜怒哀樂有感而自然
者也故哭之發於口涕之出於目此皆憤於中而形於
外者也譬若水之下流煙之上尋也夫有孰推之者故
強哭者雖病不哀強親者雖笑不和情發於中而聲應
[011-8a]
於外故釐負覊之壺餐愈於晉獻公之垂棘趙宣孟之
束脯賢於智伯之大鐘智伯以大/鐘㓕仇由故禮豐不足以效愛
而誠心可以懷逺故公西華之養親也若與朋友處曾
參之養親也若事嚴主烈君其養一也公西華之養親/若與朋友處睦
而少敬也烈酷也/曾子事親其敬多故胡人彈骨越人囓臂中國㰱血也
所由各異其於信一也胡人之盟約置酒人頭中飲以/相詛刻臂出血殺牲㰱血相與
為/信三苗髽檛/首𦍑人括領中國冠笄越人鬋髪其於服
一也三苗之國在彭蠡洞庭之野髽以/枲束髪也括結也笄簮也鬋斷也帝顓頊之法婦
[011-8b]
人不辟男子於路者拂之於四逹之衢拂放/也今之國都
男女切踦踦足/也肩摩於道其於俗一也故四夷之禮不
同皆尊其主而愛其親敬其兄獫狁之俗相反獫狁北/胡也
皆慈其子而嚴其上夫鳥飛成行獸處成羣有孰教之
故魯國服儒者之禮行孔子之術地削名卑不能親近
來逺越王句踐劗髪文身無皮弁搢晉/笏之服皮弁以/為爵冠
也搢佩紟笏佩玉也/長三尺杼上終葵首拘罷拒折之容拘罷圜也/拒折方也然而勝
夫差於五湖南面而霸天下泗上十二諸侯皆率九夷
[011-9a]
以朝胡貉匈奴之國縱體拖髪拖縱/也箕倨反言而國不
亡者未必無禮也楚莊王裾衣博袍裾裒也/衣裾也令行乎天
下遂霸諸侯晉文君大布之衣大布粗/布也䍧贓/羊之裘韋
以帶劒威立于海内豈必鄒魯之禮之謂禮乎鄒孟軻/邑魯孔
子/邑是故入其國者從其俗入其家者避其諱不犯禁而
入不迕逆而進雖之夷狄徒倮之國徒倮不/衣也結軌乎逺
方之外而無所困矣禮者實之文也仁者恩之效也故
禮因人情而為之節文而仁發恲以見容恲色/也禮不過
[011-9b]
實仁不溢恩也治世之道也夫三年之䘮是强人所不
及也而以偽輔情也三月之服是絶哀而迫切之性也
三月之服/夏后氏禮夫儒墨不原人情之終始而務以行相反之
制五縗之服五縗謂三年朞九/月五月三月服也悲哀抱於情葬薶稱於
養不强人之所不能為不絶人之所能己度量不失於
適誹譽無所由生古者非不知繁升降槃還之禮也蹀
牒/采齊肆夏之容也采齊肆夏/皆樂名也以為曠日煩民而無所
用故制禮足以佐實喻意而已矣古者非不能陳鐘鼓
[011-10a]
盛筦簫揚干戚奮羽旄以為費財亂政制樂足以合歡
宣意而已喜不羡於音非不能竭國糜民虚府殫財含
珠鱗施綸組節束鱗施玉田也綸/絮也束縳也追送死也以為窮民
絶業而無益於槁骨腐肉也故葬薶足以收歛葢藏而
已昔舜葬蒼梧市不變其肆舜南廵狩死蒼梧葬九/嶷山不煩市井之所廢禹
葬㑹稽之山農不易其畝禹㑹羣臣於㑹稽葬山隂/之陽不煩農人之田畝明
乎死生之分通乎侈儉之適者也亂國則不然言與行
相悖情與貌相反禮飾以煩樂優以淫崇死以害生乆
[011-10b]
䘮以招行是以風俗濁於世而誹譽萌於朝是故聖人
廢而不用也義者循理而行宜也禮者體情制文者也
義者宜也禮者體也昔有扈氏為義而亡有扈夏啓之/庶兄以堯舜
舉賢禹獨與子/故伐啓啓亡之知義而不知宜也魯治禮而削知禮而
不知體也有虞氏之祀其社用土封土/為社祀中霤葬成畝
田畝/而葬其樂咸池承雲九韶舜兼用黄帝樂/九韶舜所作也其服尚黄舜/土
徳也故/尚黄夏后氏其社用松所樹之木皆所/生地之所宜也祀戸春祭先/戸夏木
德/也葬牆置翣翣棺衣/飾也其樂夏籥九成六佾六列六英九/成
[011-11a]
變也六列六六為行列也/六英禹兼用顓頊之樂也其服尚青木德故/尚青也殷人之禮
其社用石以石為/社主也祀門秋祭先門/殷金德也葬樹松其樂大濩晨
露大濩晨露/湯所作樂其服尚白金德故/尚白也周人之禮其社用栗祀
竈夏祭先竈周火德也鄒子曰五德之/次從所不勝故虞土夏木殷金周火葬樹栢其樂大
武三象棘下三象棘下/武象樂也其服尚赤火徳故/尚赤也禮樂相詭服
制相反然而皆不失親踈之恩上下之倫今握一君之
法籍以非傳代之俗譬由膠柱而調琴也故明主制禮
義而為衣分節行而為帶衣足以覆形從典墳虚循撓
[011-11b]
便身體適行歩不務於奇麗之容隅眥之削帶足以結
紐收祍束牢連固不亟於為文句䟽短之鞵故制禮義
行至德而不拘於儒墨所謂明者非謂其見彼也自見
而已所謂聰者非謂聞彼也自聞而已所謂逹者非謂
知彼也自知而已是故身者道之所托身得則道得矣
道之得也以視則明以聽則聰以言則公以行則從故
聖人財制物也猶工匠之斵削鑿枘也宰庖之切割分
别也曲得其宜而不折傷拙工則不然大則塞而不入
[011-12a]
小則窕而不周動於心枝於手而愈醜夫聖人之斵削
物也剖之判之離之散之已淫已失復揆以一旣出其
根復歸其門已雕已琢遂反於樸合而為道德離而為
儀表其轉入𤣥冥其散應無形禮義節行又何以窮至
治之本哉世之明事者多離道德之本曰禮義足以治
天下此未可與言術也所謂禮義者五帝三王之法籍
風俗一世之迹也譬若芻狗土龍之始成芻狗束芻為/狗以謝過求
福土龍/以請雨文以青黄絹以綺繡纒以朱絲尸祝袀袨袀純/服袨
[011-12b]
墨齊/衣也大夫端冕端冕/冠也以送迎之及其已用之後則壤上
草
出/而已夫有孰貴之故當舜之時有苗不服於是
舜脩政偃兵執干戚而舞之時天下大雨禹令民聚土
積薪擇丘陵而處之武王伐紂載尸而行尸文王之/木主也海
内未定故不為三年之䘮始禹遭洪水之患陂塘之事
故朝死而暮葬此皆聖人之所以應時耦變見形而施
宜者也今之修干戚而笑钁挿钁斫/屬知三年非一日是
從牛非馬以徴笑羽也以此應化無以異於彈一絃而
[011-13a]
㑹棘下棘下樂名一絃/㑹之不可成也夫以一世之變欲以耦化應時
譬猶冬被葛而夏被裘夫一儀不可以百發儀弩招顔/也射百發
逺近不可皆/以一儀也一衣不可以出歲儀必應乎高下衣必適
乎寒暑是故世異則事變時移則俗易故聖人論世而
立法隨時而舉事尚古之王封於㤗山禪於梁父七十
餘聖法度不同非務相反也時世異也是故不法其已
成之法而法其所以為法所以為法者與化推移者也
夫能與化推移為人者至貴在焉爾故狐梁之歌可隨
[011-13b]
也其所以歌者不可為也聖人之法可觀也其所以作
法不可原也辯士言可聽也其所以言不可形也淳均
之劒不可愛也而歐冶之巧可貴也今夫王喬赤松子
吹嘔呼吸吐故内新遺形去智抱素反眞以遊𤣥𦕈上
通雲天今欲學其道不得其養氣處神而放其一吐一
吸時詘時伸其不能乗雲升假亦明矣王喬蜀武陽人/為柏人令得道
而仙赤松子上谷人病癘/入山道引輕舉假上也五帝三王經天下細萬物齊
死生同變化抱大聖之心以鏡萬物之情上與神明為
[011-14a]
友下與造化為人今欲學其道不得其清明𤣥聖而守
其法籍憲令不能為治亦明矣故曰得十利劒不若得
歐冶之巧得百走馬不若得伯樂之數樸至大者無形
狀道至眇者無度量故天之圎也不得規地之方也不
得矩徃古來今謂之宙四方上下謂之宇道在其間而
莫知其所故其見不逺者不可與語大其智不閎者不
可與論至昔者馮夷得道以潜大川馮夷河伯也華隂/潼鄉隄首里人服
八石得/求仙鉗且得道以處崑崙鉗且得仙道/升居崑崙山扁鵲以治病
[011-14b]
扁鵲盧人姓秦名/越人趙簡子時人造父以御馬羿以之射倕以之斵倕/堯
時巧/工也所為者各異而所道者一也夫禀道以通物者無
以相非也譬若同陂而溉田其受水鈞也而屠牛而烹
其肉或以為酸或以為甘煎熬燎炙齊味萬方其本一
牛之體伐楩柟豫樟而剖梨之剖判梨/分也或為棺槨或為
柱梁披斷撥檖披解也撥析理也/檖順也檖音遂所用萬方然一木之
樸也故百家之言指奏相反其合道一體也譬若絲竹
金石之㑹樂同也其曲家異而不失於體伯樂韓風秦
[011-15a]
牙管青四子皆古/善相馬者所相各異其知馬一也故三皇五帝
法籍殊方其得民心鈞也故湯入夏而用其法武王入
殷而行其禮桀紂之所以亡而湯武之所以為治故剞
几/劂厥/銷削/鋸陳非良工不能以制木鑪橐埵坊鑪索/埵皆
冶具也坊/土形也設非巧冶不能以治金屠牛吐一朝解九牛
而刀以剃毛屠牛吐齊之大/屠剃截髪也庖丁用刀十九年而刀如
新剖硎庖丁齊屠伯也新剖/始製也硎磨刀石何則游乎衆虚之間衆虚之/間剖中
理/也若夫規矩鉤繩者此巧之具也而非所以巧也故瑟
[011-15b]
無絃雖師文不能以成曲師文/樂師徒絃則不能悲故絃悲
之具也而非所以為悲也若夫工匠之為連鐖運開隂
閉眩錯連鐖鐖發也運開相通也隂/閉獨閉也眩因而相錯也入於冥冥之眇神
調之極游乎心手衆虚之間而莫與物為際者父不能
以教子瞽師之放意相物寫神愈舞而形乎絃者兄不
能以喻弟今夫為平者凖也為直者繩也若夫不在於
繩凖之中可以平直者此不共之術也故叩宫而宫應
彈角而角動此同音之相應也其於五音無所比而二
[011-16a]
十五絃皆應此不傳之道也故蕭條者形之君蕭條深/靜也
而寂漠者音之主也微音生/於寂漠天下是非無所定世各是
其所是而非其所非所謂是與非各異皆自是而非人
由此觀之事有合於己者而未始有是也有忤於心者
而未始有非也故求是者非求道理也求合於己者也
去非者非批邪施也施微/曲也去忤於心者也忤於我未必
不合於人也合於我未必不非於俗也至是之是無非
至非之非無是此眞是非也若夫是於此而非於彼非
[011-16b]
於此而是於彼者此之謂一是一非也此一是非隅曲
也彼一是非宇宙也今吾欲擇是而居之擇非而去之
不知世之所謂是非者不知孰是孰非老子曰治大國
若烹小鮮為寛裕者曰勿數撓裕饒/也為刻削者曰致其
醎酸而已矣晉平公出言而不當師曠舉琴而撞之跌
祍宫壁跌祍至平公/衣祍中宫壁左右欲塗之欲塗師曠/所敗壁也平公曰舎
之以此為寡人失孔子聞之曰平公非不痛其體也欲
來諫者也韓子聞之曰韓子韓/公子非羣臣失禮而弗誅是縱
[011-17a]
過也有以也夫平公之不霸也故賓有見人於宓子者
宓子子/賤也賓出宓子曰子之賓獨有三過望我而笑是攓
牽/也攓慢/也談語而不稱師是返也交淺而言深是亂也
賓曰望君而笑是公也談語而不稱師是通也交淺而
言深是忠也故賓之容一體也或以為君子或以為小
人所自視之異也故趣舎合即言忠而益親身疏即謀
當而見疑親母為其子治扢蓋/秃而血流至耳見者以
為其愛之至也使在於繼母則過者以為嫉也事之情
[011-17b]
一也所從觀者異也從城上視牛如羊視羊如豕所居
高也闚面於盤水則員於杯則隨面形不變其故有所
員有所隨者所自闚之異也今吾雖欲正身而待物庸
遽知世之所自窺我者乎若轉化而與世競走譬猶逃
雨也無之而不濡常欲在於虚則有不能為虚矣為者/失之
執者/敗之若夫不為虚而自虚者性自/然也此所慕而不能致也
故通於道者如車軸不運於巳而與轂致千里轉無窮
之原也不通於道者若迷惑告以東西南北所居聆聆
[011-18a]
聆聆意/暁解也一曲而辟辟小邪/僻也然忽不得復迷惑也故終身
𨽻於人辟若俔譴/之見風也俔候風者也世所謂五兩/凡候風以雞羽重五兩繫
五丈/旗無須㬰之間定矣故聖人體道反性不化以待化
則幾於免矣無為以待有為/免免世難也治世之體易守也其事易
為也其禮易行也其責易償也是以人不兼官官不兼
事士農工商鄉别州異是故農與農言力士與士言行
工與工言巧商與商言數是以士無遺行農無廢功工
無苦事商無折貨各安其性不得相干故伊尹之興土
[011-18b]
功也脩脛者使之跖钁長脛以蹋挿者/使入深钁音矍强脊者使之負
土脊强者/任負重𦕈者使之准目不正/因令睎傴者使之塗傴人塗地/因其俛也
各有所宜而人性齊矣胡人便於馬越人便於舟異形
殊類易事而悖失處而賤得勢而貴聖人總而用之其
數一也夫先知逺見逹視千里人才之隆也而治世不
以責於民言民不以己/求備於下也博聞強志口辯辭給人智之美
也而明主不以求於下敖世輕物不汙於俗士之伉行
也而治世不以為民化神機隂閉剞劂無迹人巧之妙
[011-19a]
也而治世不以為民業故萇𢎞師曠先知禍福言無遺
策而不可與衆同職也公孫龍折辯抗辭别同異離堅
白公孫龍趙人好分折詭異之言以/白馬不得合為二物離而為二也不可以衆同道也
北人無擇非舜而自投清泠之淵北人無擇古隠士/非舜非其德之袞不
可以為世儀魯般墨子以木為鳶而飛之三日不集而
不可使為工也故高不可及者不可以為人量行不可
逮者不可以為國俗夫契輕重不失銖兩聖人弗用而
縣之乎銓衡視高下不差尺寸明主弗任而求之乎浣
[011-19b]
準浣準水/望之平何則人才不可專用而度量可世傳也故國
治可與愚守也而軍制可與權用也夫待騕褭裊/飛兎
而駕之則世莫乗車騕褭良馬飛兎其子褭/兎走葢皆一日萬里也待西施毛
嬙而為配則終身不家矣西施毛嬙/古好女也然非待古之英俊
而人自足者因所有而並用之夫騏驥千里一日而通
駑馬十舎旬亦至之旬十/日也由是觀之人材不足專恃而
道術可公行也亂世之法高為量而罪不及重為任而
罰不勝危為禁而誅不敢民困於三責則飾智而詐上
[011-20a]
犯邪而干免干求/也故雖峭法嚴刑不能禁其姦何者力
不足也故諺曰鳥窮則噣喙/獸窮則
觸/人窮則詐此
之謂也道德之論譬猶日月也江南河北不能易其指
馳騖千里不能易其處趍舎禮俗猶室宅之居也東家
謂之西家西家謂之東家雖臯陶為之理不能定其處
故趍舎同誹譽在俗意行鈞窮逹在時湯武之累行積
善可及也其遭桀紂之世天授也今有湯武之意而無
桀紂之時而欲成霸王之業亦不幾矣昔武王執戈秉
[011-20b]
鉞以伐紂勝殷搢笏杖殳以臨朝殳木/杖也武王旣沒殷民
叛之周公踐東宫東宫太/子之宫履乗石人君升車/有乗石也攝天子之
位負扆而朝諸侯户牖之間/謂之扆放蔡叔誅管叔克殷殘商
祀文王于明堂七年而致政成王夫武王先武而後文
非意變也以應時也周公放兄誅弟非不仁也以匡亂
也故事周於世則功成務合於時則名立昔齊桓公合
諸侯以乗車退誅於國以斧鉞晉文公合諸侯以革車
退行於國以禮義桓公前柔而後剛文公前剛而後柔
[011-21a]
然而令行乎天下權制諸侯鈞者審於勢之變也顔闔
魯君欲相之顔闔魯/隱士而不肯使人以幣先焉鑿培而遁
之培屋後/牆也為天下顯武楚人謂/士為武使遇商鞅申不害刑及
三族又況身乎世多稱古之人而高其行並世有與同
者而弗知貴也非才下也時弗宜也故六騏驥駟駃騠
駃騠北瞿/之良馬也以濟江河不若窽木便者窽空/也處世然也是
故立功之人簡於行而謹於時今世俗之人以功成為
賢以勝患為智以遭難為愚以死節為戇壯/吾以為各
[011-21b]
致其所極而已王子比干非不知箕子被髪佯狂以免
其身也然而樂直行盡忠以死節故不為也伯夷叔齊
非不能受禄任官以致其功也然而樂離世伉行以絶
衆故不務也許由善卷非不能撫天下寧海内以德民
也然而羞以物滑和故弗受也豫讓要離豫讓智伯臣/要離吳王闔
閭/臣非不知樂家室安妻子以偷生也然而樂推誠行必
以死主故不留也今從箕子視比干則愚矣從比干視
箕子則卑矣從管晏視伯夷則戇矣從伯夷視管晏則
[011-22a]
貪矣趍舎相非嗜欲相反而各樂其務將誰使正之曾
子曰擊舟水中鳥聞之而高翔魚聞之而淵藏故所趍
各異而皆得所便故惠子從車百乗以過孟諸惠子名/施仕為
梁相視車百乗志/尚未足孟諸宋澤莊子見之弃其餘魚莊子名周蒙人/隱而不仕見惠
施之不足/故弃餘魚提/胡飲水數斗而不足胡汙/澤鳥鱓善/鮪委/
入口若露而死鱓鮪/魚名智伯有三晉而欲不贍三晉智伯/兼范中行
地瞻/足也林類榮啓期衣若縣衰而意不慊林類榮啓期皆/隱士慊恨也
由此觀之則趣行各異何以相非也夫重生者不以利
[011-22b]
害己立節者見難不茍免貪禄者見利不顧身而好名
者非義不茍得此相為論譬猶氷炭鈎䋲也何時而合
若以聖人為之中則兼覆而幷之未有可是非者也夫
飛鳥主巢狐狸主穴巢者巢成而得棲焉宂者宂成而
得宿焉趍舎行義亦人之所棲宿也各樂其所安致其
所蹠謂之成人蹠至/也故以道論者總而齊之治國之道
上無苛令官無煩治士無偽行工無淫巧其事經而不
擾其器完不飾亂世則不然為行者相揭以高揭/舉為禮
[011-23a]
者相矜以偽車輿極於雕琢器用逐於刻鏤求貨者爭
難得以為寳詆文者處煩撓以為慧爭為佹辯乆積而
不訣無益於治工為竒器歴歲而後成不周於用故神
農之法曰丈夫丁壯而不耕天下有受其饑者婦人當
年而不織天下有受其寒者故身自耕妻親織以為天
下先其導民也不貴難得之貨不器無用之物是故其
耕不强者無以養生其織不强者無以揜形有餘不足
各歸其身衣食饒溢姦邪不生安樂無事而天下均平
[011-23b]
故孔丘曾參無所施其善孟賁成荆無所行其威成荆/古勇
士/也衰世之俗以其知巧詐偽飾衆無用貴逺方之貨珍
難得之財不積於養生之具澆天下之淳澆薄也/淳厚也析天
下之樸牿服馬牛以為牢滑亂萬民以清為濁性命飛
揚皆亂以營貞信漫瀾人失其情性於是乃有翡翠犀
象黼黻文章以亂其目芻豢黍梁荆吳芬馨以嚂藍/其
口荆吳國也芬珍/味嚂貪求也鐘鼓管簫絲竹金石以淫其耳趍舎
行義禮節謗議以營其心於是百姓縻沸豪亂暮行逐
[011-24a]
利煩挐澆淺淺薄也旣/薄尚澆也法與義相非行與利相反雖十
管仲弗能治也且冨人則車輿衣纂錦纂繪/也馬飾傅旄
象帷幕茵席綺繡絛組青黄相錯不可為象貧人則夏
被褐帶索唅菽飲水以充腸以支暑熱冬則羊裘解札
解札裘/敗解也短褐不掩形而煬竈口煬炙/也故其為編戸齊民
無以異然貧冨之相去也猶人君與僕虜不足以論之
夫乗竒技偽邪施者自足乎一世之間守正修理不茍
得者不免乎饑寒之患而欲民之去末反本由是發其
[011-24b]
原而壅其流也夫雕琢刻鏤傷農事者也錦繡纂組害
女工者也農事廢女工傷則饑之本而寒之原也夫饑
寒並至能不犯法干誅者古今之未聞也故仕鄙在時
不在行利害在命不在智夫敗軍之卒勇武遁逃將不
能止也勝軍之陳怯者死行懼不能走也故江河決沉
一鄉父子兄弟相遺而走爭升陵阪上高丘輕足先升
不能相顧也世樂志平見鄰國之人溺尚猶哀之又况
親戚乎故身安則恩及鄰國志為之㓕身危則忘其親
[011-25a]
戚而人不能解也游者不能拯溺手足有所急也灼者
不能救火身體有所痛也夫民有餘即讓不足則爭讓
則禮義生爭則暴亂起扣門求水莫弗與者所饒足也
林中不賣薪湖上不鬻魚所有餘也故物豐則欲省求
贍則爭止秦王之時或人葅子利不足也生子殺/葅之劉氏
持政獨夫收孤財有餘也劉氏謂/漢也故世治則小人守政
而利不能誘也世亂則君子為姦而法弗能禁也
[011-25b]
淮南鴻烈解卷十一
