KR3j0010 淮南鴻烈解-漢-劉安 (master)


[002-1a]
欽定四庫全書
 淮南鴻烈解卷二
             漢 髙誘 注
  俶真訓俶始也真實也説道之實始於/無化育于有故曰俶真俶音出
有始者有未始有有始者有未始有夫未始有有始者
有有者有無者有未始有有無者有未始有夫未始有
有無者所謂有始者繁憤未發萌兆牙蘖未有形埒垠
寅/&KR0008/無無蝡軟/蝡將欲生興而未成物類繁憤衆積/之貌發憤
[002-1b]
也/有未始有有始者天氣始下地氣始上隂陽錯合相
與優游競暢于宇宙之間被徳含和繽紛蘢蓯欲與物
接而未成兆朕競逐暢達和氣繽紛雜揉也蘢蓯聚/會也兆朕形怪也蘢音龍蓯音聰
未始有夫未始有有始者天含和而未降地懐氣而未
揚虚無寂寞蕭條霄雿翟/無有仿彿彿/氣遂而大通㝠
㝠者也有有者言萬物摻參/落根莖枝葉青葱苓蘢萑
委/户/炫煌蠉飛蝡動蚑行喙息可切循把握而有數
摻纖也萑蔰炫煌采/色貌切嚤循順也有無者視之不見其形聽之不
[002-2a]
聞其聲捫門/之不可得也望之不可極也儲與扈冶儲/與
扈冶褒/大意也浩浩瀚汗/瀚不可隠儀揆度而通光耀者浩浩/瀚瀚
廣大貌光/耀無形也有未始有有無者包裹天地陶冶萬物大通
混㝠深閎廣大不可為外析毫剖芒不可為内無環堵
之宇而生有無之根混㝠大㝠之/中謂道也有未始有夫未始有
有無者天地未剖隂陽未判四時未分萬物未生汪然
平靜寂然清澄莫見其形若光燿之間於無有退而自
失也曰予能有無而未能無無也能有無為也未能/本性自無為也
[002-2b]
其為無無至妙何從及此哉夫大塊載我以形勞我以
生逸我以老休我以死大塊天地之/間休息也善我生者乃所以
善我死也欲人同/死生也夫藏舟於壑藏山於澤人謂之固矣
雖然夜半有力者負而趨寐者不知猶有所遁若藏天
下於天下則無所遁其形矣大丈夫以天下/為室以藏萬物物豈可謂
無大揚攉鎬/揚攉無慮/大數名也一範人之形而猶喜範猶遇/也遭也
言物一法效人/形尚由善也若人者千變萬化而未始有極也言死/生變
化/也弊而復新其為樂也可勝計邪譬若㝱夢/為鳥而飛
[002-3a]
於天㝱為魚而沒於淵方其㝱也不知其㝱也覺而後
知其㝱也今將有大覺然後知今此之為大㝱也始吾
未生之時焉知生之樂也今吾未死又焉知死之不樂
也昔公牛哀轉病也七日化為虎公牛氏韓人轉病易/病也江淮之間公牛
氏有易病化為虎若中國有狂疾者疾作有時也其為/虎者便還食人食人者因作真虎不食人者更復化為
人/其兄掩户而入覘詀/之則虎搏而殺之覘視/也是故文
章成獸爪牙移易移易人爪牙/為虎爪牙志與心變神與形化志/心
皆變神/形皆化方其為虎也不知其嘗為人也方其為人不知
[002-3b]
其且為虎也二者代謝舛喘/馳各樂其成形代更謝敘/也舛牙也
形謂成/虎形人狡猾鈍惽是非無端孰知其所萌夫水嚮冬則
凝而為氷氷迎春則泮而為水氷水移易于前後若周
員而趨孰暇知其所苦樂乎泮釋也/趨歸也是故形傷于寒暑
燥濕之虐者形苑而神壯苑枯病也/壯傷也神傷乎喜怒思慮
之患者神盡而形有餘故罷皮/馬之死也剥之若槁狡
狗之死也割之有濡狡少也濡濡/濕氣力未盡是故傷死者其鬼嬈
嬈煩嬈善行病/祟人嬈音遶時既者其神漠既盡也時既當老者/則神寂漠漠定也
[002-4a]
皆不得形神俱沒也道家養形養神皆以壽終/形神俱沒不但漠而已也夫聖人
用心杖性依神相扶而得終始是故其寐不㝱其覺不
精神無所思慮故不㝱志/存仁義患不得至故不憂古之人有處混㝠之中神
氣不蕩于外萬物恬漠以愉靜攙讒/撑/衡杓之氣莫
不彌靡攙搶彗孛也杓/北斗柄第七星而不能為害當此之時萬民猖
狂不知東西含哺而游鼓腹而熙鼓擊熙/戲也交被天和食
于地徳交俱和氣也/地徳五穀也不以曲故是非相尤茫茫沈沈是
謂大治曲故曲巧也尤過/也茫茫沈沈盛貌於是在上位者左右而使之
[002-4b]
毋淫其性鎮撫而有之毋遷其徳是故仁義不布而萬
物蕃殖古者抱盛徳上質是不/待仁義而萬物蕃殖賞罰不施而天下賔服
其道可以大美興而難以算計舉也言天性萬物但可/以大美興而育之
難以算/計具也是故日計之不足而嵗計之有餘以限計之故/有餘也譬若
梅矣百梅足以為百人酸/一梅不足為百人酸也夫魚相忘於江湖人相忘於
道術言各得其/志故相忘古之真人立於天地之本中至優游抱
徳煬養/和而萬物雜累焉煬炙也抱其志徳而炙於和/氣故萬物雜累言成熟也
孰肯解構人間之事以物煩其性命乎解構猶合會/也煩辱也
[002-5a]
道有經紀條貫得一之道連千枝萬葉一者道之本也/得其根本故能
連理千/枝萬葉是故貴有以行令賤有以忘卑貧有以樂業困
有以處危夫大寒至霜雪降然後知松柏之茂也據難
履危利害陳于前然後知聖人之不失道也是故能戴
大員者履大方言能戴天/履地之道鏡太清者視大明立太平者
處大堂太平天下之平也大堂/明堂所以告朔行令也能游㝠㝠者與日月同
光明也諭得道者/能與日月竝明也是故以道為竿以徳為綸禮樂為
鉤仁義為餌投之於江浮之於海萬物紛紛孰非其有
[002-5b]
夫挾依於跂躍之術跂躍猶齟齬/不正之道也提挈人間之際撢潭/
善/延/同/世之風俗撢引掞利也挻挏猶/上下也以求利便也以摸蘇
牽連物之微妙摸蘇猶摸索微/妙猶細小也猶得肆其志充其欲何
況懐環瑋之道忘肝膽遺耳目獨浮游無方之外不與
物相弊跋/弊摋猶雜揉/也摋音殺中徙倚無形之域而和以天
地者乎若然者偃其聰明而抱其太素以利害為塵垢
以死生為晝夜是故目觀玉輅琬象之狀耳聽白雪清
角之聲不能以亂其神玉輅王者所乘有琬琰象牙之/飾白雪師曠所奏太一五絃之
[002-6a]
琴/登千仞之谿臨蝯元/眩之岸不足以滑汨/其和蝯臨/其岸
而目眩也滑/亂和適也譬若鍾山之玉炊以罏炭三日三夜而色
澤不變則至徳天地之精也鍾山崑/崙也是故生不足以使
之利何足以動之死不足以禁之害何足以恐之明於
死生之分達於利害之變雖以天下之大易骭閈/之一
毛無所槩於志也骭自膝以下/脛以上也夫貴賤之於身也猶條
風之時麗也條風鳴條言其/迅也麗過也毁譽之於己猶蚊䖟之一
過也夫秉皓白而不黑行純粹而不糅處𤣥㝠而不闇
[002-6b]
休于天鈞而不䃣䃣敗也天鈞北極之地積寒之野休/之輒敗唯體道者為能不敗也䃣音
為/孟門終隆之山不能禁孟門山名太行之隘也終隆/終南山在扶風皆險塞也
唯體道能不敗湍瀨旋淵吕梁之深不能留也湍瀨急/流也旋
淵深淵也吕梁水/名水險也留滯也太行石澗飛狐胡/句望之險不能難
太行石澗飛狐/句望皆隘險也是故身處江海之上而神游魏闕之
魏闕王者門外闕也所以縣教象之書於象魏也/巍巍髙大故曰魏闕言真人雖在逺方心存王也
得一原孰能至於此哉一原道/之原是故與至人居使家忘
貧使王公簡其富貴而樂卑賤勇者衰其氣貪者消其
[002-7a]
欲坐而不教立而不議虚而往者實而歸故不言而能
飲人以和是故至道無為一龍一蛇龍能化蛇能解/蛻故道以為譬
縮卷舒與時變化外從其風内守其性耳目不燿思慮
不營其所居神者臺簡以游太清臺持簡/大也引楯允/萬物
羣美萌生引楯拔/擢也是故事其神者神去之事治/也休其神
者神居之不動/擾道出一原通九門九門天/之門散六衢散布/於六
合之/衢設於無垓該/玷/之宇設施也垓/坫垠堮也寂漠以虚無非
有為於物也物以有為於己也非有為於物者不為之/也物以有為於己者物
[002-7b]
巳為/也是故舉事而順于道者非道之所為也道之所施
也夫天之所覆地之所載六合所包隂陽所呴吁/雨露
所濡道徳所扶此皆生一父母而閱一和也父母天地/閱總也和
氣道所/貴也是故槐榆與橘柚右/合而為兄弟柚小橘也/同異物
苗與三危通為一家三危/國名夫目視鴻鵠之飛耳聽琴瑟
之聲而心在鴈門之間一身之中神之分離剖判六合
之内一舉而千萬里是故自其異者視之肝膽胡越肝/膽
諭近胡/越諭逺自其同者視之萬物一圏也圏陬/也百家異説各
[002-8a]
有所出若夫墨楊申商之於治道墨墨翟之術兼愛楊/朱之術全性保真申
者申不害也尚刻削/商者鞅也尚嚴猛猶葢之無一橑遼/而輪之無一輻
有之可以備數無之未有害於用也已自以為獨擅之
不通之于天地之情也今夫冶工之鑄器鑄讀/作祝金踊躍
于罏中必有波溢而播棄者其中地而凝滯亦有以象
於物者矣其形雖有所小用哉然未可以保於周室之
九鼎也保猶葆/也寳也又況比於規形者乎其與道相去亦逺
矣今夫萬物之疏躍枝舉百事之莖葉條㮆遏/皆本於
[002-8b]
一根而條循千萬也疏躍布散也㮆讀/作蘖旁生萌芽也若此則有所受
之矣而非所授者所受者無授也而無不受也無不受
也者譬若周雲之蘢蓯遼巢彭濞譬/而為雨周雲宻雲/雨也蘢蓯
聚合也遼巢/彭濞藴積貌沈溺萬物而不與為溼焉不與萬/物俱溼今夫善
射者有儀表之度如工匠有規矩之數此皆所得以至
於妙然而奚仲不能為逄蒙奚仲巧為車逄蒙善/於射言未能相兼也造父
不能為伯樂者造父善御馬事周穆王/伯樂善相馬事秦繆公是曰諭於一曲
而不通于萬方之際也今以湼染緇則黑於湼以藍染
[002-9a]
青則青於藍湼非緇也青非藍也兹雖遇其母而無能
復化已藍染草湼礬/石也母本也是何則以諭其轉而益薄也何況
夫未始有湼藍造化之者乎其為化也雖鏤金石書竹
帛何足以舉其數由此觀之物莫不生於有也小大優
游矣言饒/多也夫秋毫之末淪於無間而復歸於大矣蘆苻
之厚通於無整垠/而復反於敦龐秋毫微妙故能入於/無間間孔言道無形
以毫末比道猶復為大也厚猶薄也蘆葦也苻蘆/之中白苻言其薄柯則歸於葦故曰反於敦龐也若夫
無秋毫之微蘆苻䴸/之厚四達無境通于無圻道貴無/形秋毫
[002-9b]
蘆苻已有形故曰無秋毫之微蘆苻之/厚而四達無境通於無圻圻音寅垠也而莫之要御夭
遏者其襲微重妙挺挏萬物揣丸變化天地之間何足
以論之夫疾風㪍渤/木而不能拔毛髮雲臺之髙墮者
折脊碎腦而蟁民/蒙/適足以翺翔㪍亦拔也臺髙際/於雲故曰雲臺也
翺翔無傷毁之/患道所貴也夫與蚑蟯同乘天機蚑行蟯動諭微/細也天機神馬
受形於一圏飛輕微細者猶足以脱其命又況未有類
類形象也未有/形象道所尚也由此觀之無形而生有形亦明矣是
故聖人託其神於靈府而歸於萬物之初視於㝠㝠聽
[002-10a]
於無聲㝠㝠之中獨見曉焉曉明/也寂漠之中獨有照焉
其用之也以不用其不用也而後能用之其知也乃不
知其不知也而後能知之也夫天不定日月無所載地
不定草木無所植所立於身者不寧是非無所形形見/也
是故有真人然後有真知其所持者不明庸詎知吾所
謂知之非不知歟今夫積惠重厚累愛襲恩以聲華嘔
苻嫗掩萬民百姓使知之訢訢然人樂其性者仁也舉
大功立顯名體君臣正上下明親疏等貴賤存危國繼
[002-10b]
絶世決挐治煩興毁宗立無後者義也閉九竅藏心志
棄聰明反無識芒然仿佯于塵埃之外而消搖于無事
之業含隂吐陽而萬物和同者徳也是故道散而為徳
徳溢而為仁義仁義立而道徳廢矣百圍之木斬而為
犧尊犧尊酒器畫犧牛/之象以飾尊也鏤之以剞技/&KR1403厥/雜之以青黄
華藻鎛鮮龍蛇虎豹曲成文章剞巧工鈎刀也&KR1403者規/度刺畫墨邊箋也所以
刻鏤之具也青黄采色之飾也華藻華文也鎛今之金/尊也鮮明好也龍蛇虎豹者刻尊彞為蟠龍伏虎之狀
故曰曲/成文章然其斷在溝中一比犧尊溝中之斷則醜美有
[002-11a]
間矣間逺/也然而失木性鈞也是故神越者其言華徳蕩
者其行偽越散也蕩逸/偽不誠也至精亡於中而言行觀於外此
不免以身役物矣夫趨舍行偽者為精求于外也精有
湫盡而行無窮極則滑心濁神而惑亂其本矣其所守
者不定而外淫於世俗之風所斷差跌者而内以濁其
清明是故躊躇以終而不得須臾恬澹矣是故聖人内
修道術而不外飾仁義不知耳目之宣而游于精神之
和若然者下揆三泉上尋九天横廓六合揲設/貫萬物
[002-11b]
此聖人之游也若夫真人則動溶于至虚而游于滅亡
之野騎蜚廉而從敦圄蜚廉獸名長毛有翼敦/圄似虎而小圄音語馳於方
外休乎宇内燭十日而使風雨臣雷公役夸誇/雷公/夸父
皆仙/人也妾宓妃妻織女宓妃神/女也天地之間何足以留其志
是故虚無者道之舍平易者道之素素性/也夫人之事其
神而嬈其精營慧然而有求於外此皆失其神明而離
其宅也事治也嬈煩也營慧求索名/利者也離宅離精神之宅也是故凍者假兼衣
于春而暍謁/者望冷風于秋夫有病於内者必有色於
[002-12a]
外矣夫梣尋/木色青翳而蠃裸/與/𤓰/梣木青皮/蠃蜾蟲蝸
牛郎䗂蝓也/螺也睆音喚此皆治目之藥也人無故求此物者必有
蔽其明者聖人之所以駭天下者真人未嘗過焉賢人
之所以矯世俗者聖人未嘗觀焉夫牛蹏之涔岑/無尺
之鯉涔潦水也謂水澇之/年大道上之積水塊阜之山無丈之材塊阜小/山也
所以然者何也皆其營宇狹小而不能容巨大也又況
乎以無裹之者邪無裹無/形也此其為山淵之勢亦逺矣夫
人之拘於世也必形繫而神泄故不免於虚形繫者身/形疾而精
[002-12b]
神越泄不處/其守虚疾也使我可係羇者必其有命在於外也至徳
之世甘暝于溷混/閑/之域而徙倚于汗漫之宇溷澖/無垠
虚之貌汗漫無生形形生/元氣之本神也宇居也提挈天地而委萬物以鴻濛
為景柱而浮揚乎無畛軫/崖之際一手曰提挈舉也委/棄也言不以身役物
鴻濛東方之野日所出者故以為影柱浮/揚猶遨翔也無畛崖畔界因以為名也是故聖人呼
吸隂陽之氣而羣生莫不顒顒然仰其徳以和順當此
之時莫之領理決離隠宻而自成渾渾蒼蒼純樸未散
旁薄為一而萬物大優渾渾蒼蒼混沌/大貌優饒也是故雖有羿之
[002-13a]
知而無所用之羿堯時羿也善射能一日落九烏繳大/風殺窫窳斬九嬰射河伯故曰知也
及世之衰也至伏羲氏其道昧昧芒芒然吟徳懐和昧/昧
純厚也芒芒廣大貌吟咏其/徳含懐其和氣未大宣布也被施頗烈被其徳澤頗/烈施於民
知乃始昧昧晽林/晽皆欲離其童蒙之心昧昧欲明而/未也晽晽欲
所知之貌/離去也而覺視於天地之間是故其徳煩而不能一
煩多一/齊也乃至神農黄帝剖判大宗竅領天地襲九窽重
&KR0034竅通領理襲因窽法&KR0034音整形也/言因九天九地之形法以通理也提挈隂陽嫥專/
桓/剛柔枝解葉貫萬物百族嫥捖和調/也族類也使各有經紀
[002-13b]
條貫於此萬民睢揮/睢盱于/盱然莫不竦身而載聽視
睢盱聽/視之貌是故治而不能和下棲遲至于昆吾夏后之世
昆吾夏之伯/夏后桀世也嗜欲連於物聰明誘於外而性命失其得
讀作/易及周室之衰澆淳散樸雜道以偽儉徳以行而
巧故萌生周室衰而王道廢儒墨乃始列道而議分徒
而訟徒黨也訟/爭是非也於是博學以疑聖華誣以脅衆弦歌鼓
舞縁飾詩書以買名譽於天下繁登降之禮飾紱冕之
服聚衆不足以極其變積財不足以贍其費於是萬民
[002-14a]
乃始慲滿/化/離跂觟徯徑/之徯也各欲行其知偽以求鑿枘
芮/於世而錯擇名利鑿孔也枘筍也工人刻木以入鑿/鑿即受之諭人施其巧偽索榮顯
之名/利也是故百姓曼衍於淫荒之陂而失其大宗之本夫
世之所以喪性命有衰漸以然所由來者久矣是故聖
人之學也欲以反性於初而游心於虚也性無不善而/情欲害之故
聖人能返其性於初/游心於虚言無欲也達人之學也欲以通性於遼廓而
覺於寂漠也若夫俗世之學也則不然擢徳&KR2081騫/性内
愁五藏外勞耳目擢取&KR2081縮也皆不循其理故愁其/思慮也耳妄聽目妄視淫故勞也
[002-14b]
始招蟯振繾物之毫芒搖消掉弔/梢/仁義禮樂㬥行
越智於天下以招號名聲於世搖消掉捎言未能行仁/義禮樂也越揚㬥卒也
越揚其詐譎之/智以取聲名也此我所羞而不為也是故與其有天下
也不若有說也説樂也不若有/人説樂之也與其有説也不若尚徜/
徉/物之終始也而條達有無之際是故舉世而譽之
不加勸舉世而非之不加沮定于死生之境而通于榮
辱之理雖有炎火洪水彌靡於天下神無虧缺於胷臆
之中矣若然者視天下之間猶飛羽浮芥也孰肯分分
[002-15a]
然以物為事也分分猶意/念之貌水之性真清而土汨之人性
安靜而嗜欲亂之夫人之所受於天者耳目之於聲色
也口鼻之於芳臭也肌膚之於寒燠其情一也或通於
神明或不免於癡狂者何也其所為制者異也是故神
者智之淵也淵清則智明矣智者心之府也智公則心
平矣人莫鑑於流沫㑹/而鑑於止水者以其靜也沫雨/潦上
沫起覆甌也言其/濁擾不見人形也莫窺形於生鐵而窺於明鏡者以覩
其易也夫唯易且靜形物之性也易平也/形見也由此觀之用
[002-15b]
也必假之於弗用也是故虚室生白吉祥止止虚心也/室身也
白道也能虚其心以生於道/道性無欲吉祥來止舍也夫鑑明者塵垢弗能薶薶/音
倭汚/也神清者嗜欲弗能亂神清者精/神内守也精神已越於外而
事復返之越散也/事治也是失之於本而求之於末也外内無
符而欲與物接弊其𤣥光而求知之于耳目𤣥光内明/也一曰𤣥
天/也是釋其炤炤而道其㝠㝠也是之謂失道心有所至
而神喟然在之反之於虚則消鑠滅息此聖人之游也
反之於虚則情欲之性消鑠/滅息故曰聖人之游游行也故古之治天下也必達乎
[002-16a]
性命之情其舉錯未必同也其合於道一也夫夏日之
不被裘者非愛之也燠有餘於身也冬日之不用翣殺/
者非簡之也清有餘於適也翣扇也/簡賤也夫聖人量腹而食
度形而衣節於己而已貪汚之心奚由生哉故能有天
下者必無以天下為也能有名譽者必無以趨行求者
以用/也聖人有所于達達則嗜欲之心外矣外棄/也孔墨
之弟子皆以仁義之術教導於世然而不免於儡雷/
猶不能行也又況所教乎儡身身不見/用儡儡然也是何則其道外
[002-16b]
也夫以末求返于本許由不能行也又況齊民乎誠達
于性命之情而仁義固附矣趨捨何足以滑心若夫神
無所掩心無所載通洞條達恬漠無事無所凝滯虚寂
以待勢利不能誘也辯者不能説也聲色不能淫也美
者不能濫也説釋也/濫覦也知者不能動也勇者不能恐也此
真人之道也若然者陶冶萬物與造化者為人為治/也
地之間宇宙之内莫能夭遏夫化生者不死而化物者
不化化生者天也/化物者徳也神經於驪山太行而不能難入於四
[002-17a]
海九江而不能濡處小隘而不塞横扃天地之間而不
扃猶/閉也不通此者雖目數千羊之羣耳分八風之調足
牒/陽阿之舞而手㑹緑水之趨陽阿古名倡也緑/水舞曲趨投節也
終天地明照日月辯解連環始皇遺齊襄王后玉連環/曰齊多智解此環后椎破
之謝曰/已解矣澤潤玉石猶無益於治天下也靜漠恬澹所以
養性也和愉虚無所以養徳也外不滑内則性得其宜
性不動和則徳安其位養生以經世抱徳以終年可謂
能體道矣若然者血脉無鬱滯五藏無蔚氣蔚病/也禍福
[002-17b]
弗能撓滑非譽弗能塵垢故能致其極非有其世孰能
濟焉有其人不遇其時身猶不能脱又況無道乎且人
之情耳目應感動心志知憂樂手足之㩌費/&KR3967養/
寒暑所以與物接也蜂蠆瘥/螫指而神不能憺憺音詹/定也
蚉蝱噆雜/膚而知不能平噆噬/也夫憂患之來攖人心也
非直蜂蠆之螫毒而蚉蝱之慘怛也而欲靜漠虚無奈
之何哉夫目察秋毫之末耳不聞雷霆之聲耳調玉石
之聲目不見太山之髙何則小有所志而大有所忘也
[002-18a]
今萬物之來擢拔吾性攓牽/取吾情有若泉源雖欲勿
稟其可得邪稟猶動/用也今夫樹木者灌以瀿繁/瀿波也/㬥溢也
疇以肥壤一人養之十人拔之則必無餘㮆㮆櫱/也又況
與一國同伐之哉雖欲久生豈可得乎今盆水在庭清
之終日未能見眉睫濁之不過一撓而不察方員人神
易濁而難清猶盆水之類也況一世而撓滑之曷得須
臾平乎古者至徳之世賈便其肆農樂其業大夫安其
職而處士修其道當此之時風雨不毁折草木不夭九
[002-18b]
鼎重味珠玉潤澤九鼎九州貢金所鑄也/重厚也潤澤有光也洛出丹書河
出緑圖丹書黄帝游于洛見鯉魚長三丈青身無鱗赤/文成字故曰丹書緑圖黄帝云夢見兩龍挺白
圖即帝以授于河之都天老曰天其授帝圖乎黄帝乃/齊河洛之間至于翠媯泉大盧魚折溜而至汎白圗蘭
菜朱文以授黄帝/舒受之故曰緑圖故許由方回善卷披衣得達其道許/由
方回善卷披衣/皆堯時隠士何則世之主有欲利天下之心是以人
得自樂其間四子之才非能盡善葢今之世也然莫能
與之同光者遇唐虞之時逮至夏桀殷紂燔生人辜諌
者為炮烙鑄金柱鑄金柱然火其下以/人置其上墮陊火中剖賢人之心析
[002-19a]
才士之脛賢人比干也析解也剥解有/才士脚觀其有奇異脛脚也醢鬼侯之女葅
梅伯之骸鬼侯梅伯紂時諸侯梅伯説鬼侯之女美好/令紂妻之女至紂以為不好故醢鬼侯之女
葅梅伯/之骸也當此之時嶢堯/山崩三川涸嶢山葢在南陽/三川涇渭汧也
鳥鎩翼走獸擠脚言紂田獵禽荒故/獸無不被害也當此之時豈獨無
聖人哉然而不能通其道者不遇其世夫鳥飛千仞之
上獸走叢薄之中禍猶及之又況編户齊民乎聚木曰/叢深草
曰/薄由此觀之體道者不專在於我亦有繫於世矣夫歴
陽之都一夕反而為湖勇力聖知與罷怯不肖者同命
[002-19b]
歴陽淮南國縣名昔有老嫗常行仁義有二諸生過之/謂曰此國當沒為湖謂嫗視東城門閫有血便走上北
山勿顧也自此嫗便往視門閫閽者問之嫗對曰如是/其暮門吏故殺雞血涂門閫明旦老嫗早往視門見血
便上北山國没為湖與門吏言其事適一宿/耳一夕旦而為湖也勇怯同命無遺脱也巫山之上
順風縱火膏夏紫芝與蕭艾俱死巫山在南郡膏夏大/木也其理宻白如膏
故曰膏夏紫芝皆諭賢智/也蕭艾賤草皆諭不肖故河魚不得明目穉稼不得
育時其所生者然也河水濁故不得明目穉稼為霜所/凋故不得待其自熟時故曰其所
生然/也故世治則愚者不得獨亂世亂則智者不能獨治
身蹈于濁世之中而責道之不行也是猶兩絆騏驥而
[002-20a]
求其致千里也置猨檻中則與豚同非不巧捷也無所
肆其能也舜之耕陶也不能利其里南面王則徳施乎
四海仁非能益也處便而勢利也古之聖人其和愉寧
靜性也其志得道行命也是故性遭命而後能行命得
性而後能明得其本清靜/之性故能明烏號之弓谿子之弩不能無
絃而射谿蠻夷也以柘桑為/弩因曰谿子之弩越舲蜀艇不能無水而浮
舲小船也蜀艇一板之/舟若無水不能獨浮也今矰繳機而在上&KR1577網/罟張而
在下雖欲翺翔其勢焉得矰弋射身短矢也機發也翺/翔鳥之髙飛翼上下曰翺直
[002-20b]
刺不動/曰翔故詩曰采采卷耳不盈傾筐嗟我懐人寘彼周
行以言慕逺世也詩周南卷耳篇也言采采易得之菜/不滿易盈之器以言君子為國執心
不精不能以成其道采易得之菜不能盈易滿之器也/嗟我懐人寘彼周行言我思古君子官賢人置之列位
也誠古之賢人各得/其行列故曰慕逺也
 
 
 
 淮南鴻烈解卷二