KR3j0010 淮南鴻烈解-漢-劉安 (master)


[001-1a]
欽定四庫全書
 淮南鴻烈解卷一
             漢 髙誘 注
  原道訓原本也本道根真包裹天地以/歴萬物故曰原道因以題篇
夫道者覆天載地廓四方柝托/八極廓張也柝開也/八極八方之極
不可際深不可測際至/也包裹天地稟授無形萬物之未/形者皆生
於道故曰稟/授無形也源流泉浡沖而徐盈混混汨骨/汨濁而徐
浡涌也沖虚也源泉始出虚徐流/不止能漸盈滿以喻於道亦然也故植之而塞于天
[001-1b]
地横之而彌于四海施之無窮而無所朝夕植立塞滿/彌絡施用
也用之無窮竭/無朝夕盛衰舒之幎於六合卷之不盈於一握舒散/也幎
覆六合言滿天地間也四方上/下為六合不盈一握言微妙也約而能張幽而能明言/道
之性能小能/大能昧能明弱而能强柔而能剛横四維而含隂陽紘
宏/宇宙而章三光紘剛也四方上下曰宇古往今/來曰宙章明也三光日月星甚淖
潮/而滒歌/甚纖而微滒亦淖也饘粥/多瀋者曰滒山以之髙淵以之
深獸以之走鳥以之飛日月以之明星歴以之行麟以
之游鳳以之翔大飛不/動曰翔泰古二皇得道之柄立於中央
[001-2a]
二皇伏犧神農也指/説隂陽故不言三也神與化游以撫四方撫安/也是故能
天運地滯輪轉而無廢水流而不止與萬物終始風興
雲蒸事無不應雷聲雨降竝應無窮鬼出電入龍興鸞
鬼出言無蹤迹也/電入言其疾也鈞旋轂轉周而復匝鈞陶人作瓦/器法下轉旋
者/已彫已琢還反於樸無為為之而合于道無為言之
而通乎徳言二三之化無為為之也而自合/於遒無為言之也而自通於徳恬愉無矜
而得于和恬愉無所好憎也/無矜不自大也有萬不同而便于性萬事/不同
能便於性者/性不欲也神託于秋毫之末而大與宇宙之總總合/也
[001-2b]
其徳優天地而和隂陽優柔和/調也節四時而調五行呴虚/
預/覆育萬物羣生呴温/恤也潤于草木浸于金石禽獸碩
大毫毛潤澤羽翼奮也角觡格/生也奮壯也角觡/猶言骨骼也獸胎
不贕鳥卵不毈胎不成獸曰贕卵不成/鳥曰毈贕音凟毈音段父無喪子之憂
兄無哭弟之哀童子不孤婦人不孀虹蜺不出賊星不
賊星/妖星含徳之所致也含懐/也夫太上之道生萬物而不
不以為/已有成化像而弗宰宰主/也吉/行喙卉/息蠉宣/
蟲行/貌軟/麕鹿之/類行也待而後生莫之知徳待而後死莫
[001-3a]
之能怨得以利者不能譽用而敗者不能非收聚畜積
而不加富收斂畜積國有常賦也不加/富者為百姓不以為已有也布施稟授而不
益貧布施稟授匡困乏予不足/也以公家之資故不益貧旋縣而不可究纖微而
不可勤縣猶小也/勤猶盡也累之而不髙墮之而不下益之而不
衆損之而不寡斵之而不薄殺之而不殘鑿之而不深
塡之而不淺忽兮怳況/兮不可為象兮怳兮忽兮用不
屈兮忽怳無形貌故曰/不可為象屈竭也幽兮㝠兮應無形兮遂兮洞兮
不虚動兮洞達也道動有所/應故曰不虚動與剛柔卷舒兮與隂陽俛
[001-3b]
仰兮卷舒屈伸也/俛仰升降也昔者馮夷大丙之御也馮夷大丙二/人名古之得
道能御/隂陽者乘雲車入雲蜺游微霧以雲蜺為馬游行/也微霧天之微氣騖怳
忽歴逺彌髙以極往騖馳怳忽無/之象往行也經霜雪而無迹照日
光而無景古影/字扶搖抮軫/抱羊角而上扶攀搖動抮抱/引戾也扶搖如
羊角轉如曲/縈行而上也經紀山川蹈騰崑崙排閶闔鑰天門經行/紀通
蹈躡騰上也崑崙山名在西北其髙萬九千里河之所/出排斥鑰入也閶闔始升天之門也天門上帝所居紫
微宫門馮夷大丙/之御其能如此也末世之御雖有輕車良馬勁策利鍛
段/不能與之爭先勁强策箠也末世之御不/能與馮夷大丙爭在前是故大丈
[001-4a]
夫恬然無思澹然無慮以天為葢以地為輿四時為馬
隂陽為御騶御/也乘雲陵霄與造化者俱大丈夫諭體道/者也造化道也
縱志舒節以馳大區區宅大宅/謂天也可以步而步可以驟而
驟令雨師灑道使風伯掃塵雨師畢星/風伯箕星電以為鞭策電/激
氣故以/為鞭策雷以為車輪雷轉氣故/以為車輪上游于霄雿翟/之野下
出于無垠之門霄雿髙峻貌無/垠無形狀之貌劉覽偏照復守以全劉/猶
留連之留劉/覽回觀也經營四隅還反於樞隅方樞/本也故以天為葢
則無不覆也以地為輿則無不載也四時為馬則無不
[001-4b]
使也隂陽為御則無不備也隂陽次敘以成/萬物無所缺也是故疾而
不搖逺而不勞四支不動聰明不損而知八紘九野之
形埒劣/者何也八紘天之八維九/野八方中央也執道要之柄而游於
無窮之地是故天下之事不可為也為治/也因其自然而
推之萬物之變不可究也秉其要歸之趣夫鏡水之與
形接也不設智故而方圓曲直弗能逃也智故巧/飾也是故
響不肆應而景不一設叫訆/呼仿彿黙然自得叫呼仿/彿之聲
狀/人生而靜天之性也感而後動性之害也物至而神
[001-5a]
應知之動也物事/也知與物接而好憎生焉好憎成形而
知誘於外不能反已而天理滅矣故達於道者不以人
易天天性也不以人/事易其天性外與物化而内不失其情言通道/之人雖
外貌與物化内不/失其無欲之本情至無而供其求時騁而要其宿言天/時自
騁道要/其宿㑹小大修短各有其具萬物之至騰踴肴亂而不
失其數數度/也是以處上而民弗重居前而衆弗害天下
歸之姦邪畏之以其無爭於萬物也故莫敢與之爭夫
臨江而釣曠日而不能盈羅雖有鈎箴芒距距𤓰/也微綸
[001-5b]
芳餌加之以詹何娟嬛之數猶不能與網罟爭得也詹/何
娟嬛古善釣/人名數術也射者扞烏號之弓彎綦衛之箭扞張也彎/引也綦美
箭所出地名衛利也黄帝鑄鼎於荆山鼎湖得道而仙/乘龍而上其臣援弓射龍欲下黄帝不能也於是抱弓
而號因名其弓/為烏號之弓重之羿逄蒙子之巧以要飛鳥猶不能
與羅者競多要取競/逐也何則以所持之小也張天下以為
之籠因江海以為罟又何亡魚失鳥之有乎故矢不若
繳繳不若無形之像言其/大也夫釋大道而任小數無以異
於使蟹捕䑕蟾蠩除/捕蚤不足以禁姦塞邪亂乃逾滋
[001-6a]
以艾灼蟹匡上内置穴中迺熱走窮穴也蟾蠩䗐/也跳行舒遲捕蚤亦不能悉得故曰不足以禁姦昔者
夏鯀作三仞之城諸侯背之海外有狡心狡猾/也禹知天
下之叛也乃壊城平池散財物焚甲兵施之以徳海外
賔伏四夷納職職貢/也合諸侯於塗山執玉帛者萬國玉/圭
帛𤣥/纁也故機械之心藏於胷中則純白不粹神徳不全機/械
巧詐也純白之道不粹/精神專一之徳不全也在身者不知何逺之所能懐是
故革堅則兵利城成則衝生若以湯沃沸亂乃逾甚是
故鞭噬狗策蹏馬而欲教之雖伊尹造父弗能化欲害
[001-6b]
之心亡於中則饑虎可尾何況狗馬之類乎故體道者
逸而不窮任數者勞而無功夫峭法刻誅者非霸王之
業也箠策繁用者非致逺之術也繁數/也離朱之明察箴
末於百步之外離朱黄帝臣/明目人也不能見淵中之魚師曠之
聰合八風之調而不能聽十里之外師曠晉平公樂師/八風八方之風也
東方谷風東南方清明風南方凱風西南方凉風西方/閶闔風西北方不周風北方廣莫風東北方融風以八
音之器宣播八方之風一/本以八風配八卦之風聲故任一人之能不足以治三
畝之宅也修道理之數因天地之自然則六合不足均
[001-7a]
也是故禹之決瀆也因水以為師神農之播穀也因苗
以為教夫萍樹根於水木樹根於土鳥排虚而飛獸蹠
實而走蹠足也/實地也蛟龍水居虎豹山處天地之性也兩木
相摩而然金火相守而流然焚/也員者常轉窽科/者主浮
自然之勢也員輪丸之屬窽/空也舟船之屬是故春風至則甘雨降生
育萬物羽者嫗伏毛者孕育嫗伏以氣剖卵也/孕者懐胎育生也草木榮
華鳥獸卵胎莫見其為者而功既成矣秋風下霜倒生
挫傷草木首地而生故曰/倒生挫傷者彫落也鷹鵰搏鷙昆蟲蟄什/藏草木
[001-7b]
注根魚鼈湊淵莫見其為者滅而無形滅沒形/見也木處榛
巢水居窟穴聚木/曰榛禽獸有芄芄蓐/也人民有室陸處宜牛
馬舟行宜多水匈奴出穢裘於越生葛絺於發聲於越/夷言也越產
細/葛各生所急以備燥濕各因所處以御寒暑竝得其宜
物便其所由此觀之萬物固以自然聖人又何事焉九
疑之南陸事寡而水事衆九疑山名在蒼/梧虞舜所葬地於是民人被
髮文身以像鱗蟲被翦也文身刻畫其體為蛟龍之狀/以入水蛟龍不害也故曰以像鱗蟲
短綣不絝褲/以便涉游短袂攘卷以便刺舟因之也卷/卷
[001-8a]
臂也因之因/水之宜也鴈門之北狄不穀食賤長貴壯俗尚氣力
人不弛弓馬不解勒便之也不穀食食肉酪而已北/狄鮮卑也弛舍便習也
禹之裸國解衣而入衣帶而出因之也裸國在南方聖/人治禮不求變
俗故曰/因之也今夫徙樹者失其隂陽之性則莫不枯槁故橘
樹之江北則化而為枳鴝鵒不過濟貈涸/渡汶而死形
性不可易勢居不可移也是故達於道者反於清淨反/本
也天本授人清/靜之性故曰反究於物者終於無為無為者不/為物為也以恬養
性以漠處神則入于天門所謂天者純粹樸素質直皓
[001-8b]
白未始有與雜糅者也所謂人者偶䁟槎/智故曲巧偽
詐所以俛仰於世人而與俗交者故牛歧蹏蹄/而戴角
馬被髦而全足者天也絡馬之口穿牛之鼻者人也循
天者與道游者也循隨游/行也隨人者與俗交者也夫井魚
不可與語大拘於隘也夏蟲不可與語寒篤於時也曲
士不可與語至道拘於俗束於敎也故聖人不以人滑
天不以欲亂情天理也不以人事滑亂其理/不以欲亂其清浄之性也不謀而當
不言而信不慮而得不為而成精通于靈府與造化者
[001-9a]
為人為治/也夫善游者溺善騎者墮各以其所好反自為
禍是故好事者未嘗不中中傷/也爭利者未嘗不窮也昔
共工之力觸不周之山使地東南傾共工以水行霸於/伏犧神農間不周
山崑崙西北/傾猶下也與髙辛爭為帝髙辛/帝嚳遂潛于淵宗族殘滅
繼嗣絶祀越王翳逃山穴越人熏而出之遂不得巳巳/止
也翳越太子也賢不欲為王逃於/山穴之中越人以火熏出而立之由此觀之得在時不
在爭治在道不在聖孔子/是也土處下不爭髙故安而不危
水下流不爭先故疾而不遲昔舜耕於歴山朞年而田
[001-9b]
者爭處墝毳/殼/以封壤肥饒相讓釣於河濱朞年而
漁者爭處湍瀨以曲隈深潭相予湍瀨水淺流急少魚/之處曲隈崖岸委曲
深潭回流/饒魚之處當此之時口不設言手不指麾口不設不信/之言手不妄
有所/規擬執𤣥徳於心而化馳若神𤣥天也/馳行也使舜無其志雖
口辯而户説之不能化一人是故不道之道莽乎大哉
道不可道故/曰不道之道夫能理三苗朝羽民三苗堯時所放渾敦/窮奇饕餮之屬羽民
南方羽/國之民徙裸國納肅慎未發號施令而移風易俗者其
唯心行者乎徙化也納受其朝/也肅慎在北方法度刑罰何足以致之
[001-10a]
也是故聖人内修其本而不外飾其末保其精神偃其
才智故漠然無為而無不為也能無為故物/無不為之化澹然無治而
無不治也所謂無為者不先物為也所謂無不為者因
物之所為順物/之性所謂無治者不易自然也所謂無不治
者因物之相然也然猶/宜也萬物有所生而獨知守其根百
事有所出而獨知守其門根本也門/禁要也故窮無窮極無極
照物而不眩響應而不乏此之謂天解眩惑也天解言/能明天意也
故得道者志弱而事强弱柔也强/無不勝也心虚而應當當合/也
[001-10b]
謂志弱而事强者柔毳安靜藏於不敢行於不能恬然
無慮動不失時與萬物回周旋轉不為先唱感而應之
是故貴者必以賤為號公王侯伯稱孤寡不/穀故曰以賤為號而髙者必
以下為基託小以包大在中以制外行柔而剛用弱而
强轉化推移得一之道而以少正多而能也能/以寡統衆所謂其
事强者遭變應卒排患扞難力無不勝敵無不凌應化
揆時莫能害之是故欲剛者必以柔守之欲强者必以
弱保之積於柔則剛積於弱則强觀其所積以知禍福
[001-11a]
之鄉强勝不若己者至於若己者而同言强之/為小柔勝出
於己者其力不可量言柔之/為大故兵强則滅木强則折革
固則裂齒堅於舌而先之敝兵猶火也强則盛盛則/衰故曰則滅以火諭也
故柔弱者生之榦也而强者死之徒也榦質徒/衆也先唱者
窮之路也後動者達之原也先者隤陷故曰窮/後者以謀故曰達何以知
其然也凡人中壽七十嵗然而趨舍指湊指所之也湊/所合也指湊
猶言行/止也日以月悔也積日而至於月/則必悔前之非以至於死故蘧伯
玉年五十而知四十九年非何者先者難為知而後者
[001-11b]
易為攻也先者上髙則後者攀之先者踰下則後者蹷
蹷履/也先者隤陷則後者以謀先者敗績則後者違之
由此觀之先者則後者之弓矢質的也質的射/之凖執猶錞頓/
之與刃刃犯難而錞無患者何也以其託於後位也錞/矛
戈之錞刃矛戈之刃刃在/前故犯難錞在後故無患此俗世庸民之所公見也而
賢知者弗能避也所謂後者非謂其底滯而不發凝竭
而不流發動凝如/脂凝也貴其周於數而合於時也周調數術/也合於時
時行則行/時止則止夫執道理以耦變先亦制後後亦制先道當/隨事
[001-12a]
為變不必待於先人事/當在後趨時當居先是何則不失其所以制人人不
能制也時之反側間不容息言時反側之間不/容氣息促之甚也先之則
大過後之則不逮夫日回而月周時不與人游故聖人
不貴尺之璧而重寸之隂時難得而易失也禹之趨時
也履遺而弗取冠挂而弗顧非爭其先也而爭其得時
也是故聖人守清道而抱雌節清和淨也/雌柔弱也因循應變常
後而不先柔弱以靜舒安以定舒詳/也攻大䃺磨/堅莫能
與之爭䃺磑也攻大/䃺堅諭難也天下之物莫柔弱於水然而大不
[001-12b]
可極深不可測脩極於無窮逺渝於無涯息耗減益通
於不訾訾量/也上天則為雨露下地則為潤澤萬物弗得
不生百事不得不成大包羣生而無好憎澤及蚑岐/
音饒蚑蚑/行蟯小蟲而不求報富贍天下而不既贍足也/既盡也徳施百
姓而不費行而不可得窮極也微而不可得把握也擊
之無創刺之不傷斬之不斷焚之不然淖溺流遁錯繆
相紛而不可靡散遁逸也錯繆相/紛彼此相糺也利貫金石强濟天下
水流缺石利也舟船/所載無有重强也動溶無形之域而翺翔忽區之上
[001-13a]
邅回川谷之間而滔騰大荒之野忽怳之區上言其飛/為雲無所不上也邅
回猶委/曲也有餘不足與天地取與授萬物而無所前後是
故無所私而無所公靡濫振蕩與天地鴻洞鴻大也/洞通也
所左而無所右蟠委錯紾軫/與萬物始終紾轉/也是謂至
言水之為徳最/大故曰至徳也夫水所以能成其至徳於天下者以
其淖溺潤滑也故老𥅆之言曰天下至柔馳騁天下之
至堅出於無有入於無間吾是以知無為之有益夫無
形者物之大祖也無音者聲之大宗也無形生有形故/為物大祖也無
[001-13b]
音生有音故為聲/大宗祖宗皆本也其子為光其孫為水皆生於無形乎
夫光可見而不可握水可循而不可毁故有像之類莫
尊於水出生入死自無蹠有自有蹠無而以衰賤矣出/生
出生道謂去清淨也入死入死道謂匿情欲也蹠適也/自無形適有形離其本也自有形適無形不能復得道
家所棄故曰/以衰賤也是故清靜者徳之至也而柔弱者道之要
也虚無恬愉者萬物之用也肅然應感殷然反本則淪
於無形矣所謂無形者一之謂也一者道/之本所謂一者無
匹合於天下者也卓然獨立塊然獨處上通九天下貫
[001-14a]
九野九天八方中央/也九野亦如之員不中規方不中矩大渾而為一
葉累而無根無根言/微妙也懐囊天地懐囊猶言囊/括宇宙之謂為道關門
穆忞民/隠閔純徳獨存穆忞隠閔皆無形/之類純不雜也布施而不既
用之而不勤既盡也/勤勞也是故視之不見其形聽之不聞其
聲循之不得其身無形而有形生焉無形道也有/形萬物也無聲
而五音鳴焉無味而五味形焉無色而五色成焉是故
有生於無實出於虚天下為之圏則名實同居圏陬/也
之數不過五宫商角/徵羽而五音之變不可勝聽也味之和
[001-14b]
不過五甘酸鹹/辛苦而五味之化不可勝嘗也色之數不過
青赤白/黑黄而五色之變不可勝觀也故音者宫立而五
音形矣宫在中央聲之/主也形正也味者甘立而五味亭矣亭平也/甘中央
味/也色者白立而五色成矣白者所在以染之/故五色可成也道者一立
而萬物生矣是故一之理施四海一之解際天地解達/也際
機/也其全也純兮若璞璞玉在石/而未剖者其散也混兮若濁濁而
徐清沖而徐盈澹兮其若深淵沖虚也盈滿也/澹定不動之貌汎兮其
若浮雲若無而有若亡而存萬物之總皆閲一孔總衆/聚也
[001-15a]
百事之根皆出一門道之/門也其動無形變化若神其行無
迹常後而先道之/先也是故至人之治也掩其聰明滅其文
章依道廢智與民同于公去其誘慕除其嗜欲誘慕諭/貪榮勢
也嗜欲/情欲也損其思慮約其所守則察不煩/擾也寡其所求則得
易供/故得夫任耳目以聽視者勞形而不明以知慮為治者
苦心而無功是故聖人一度循軌一齊也/軌法也不變其宜不
易其常放凖修繩曲因其當夫喜怒者道之邪也道貴/平和
故喜怒/為邪也憂悲者徳之失也徳尚恬和故以/憂悲為失也好憎者心之
[001-15b]
過也嗜欲者性之累也心當專一中扃外閉反有所好/憎故曰過性當清靜以奉天素
而反嗜欲/故為之累人大怒破隂大喜墜陽怒者隂氣也積隂相/薄故破隂喜者陽氣
也積陽相/薄故墜陽薄氣發瘖驚怖為狂憂悲多恚病乃成積好
憎繁多禍乃相隨故心不憂樂徳之至也通而不變靜
之至也變更/也嗜欲不載虚之至也不載/於性無所好憎平之
至也不與物散粹之至也散亂粹/純也能此五者則通於神
明通於神明者得其内者也是故以中制外百事不廢
中心也/外情欲中能得之則外能收之中之得則五藏寧思慮
[001-16a]
五藏寧者各得其所/思慮平者不妄喜怒筋力勁强耳目聰明疏達而不
悖堅强而不鞼鞼音貴/折也無所大過而無所不逮處小而
不逼處大而不窕在小能小/在大能大其魂不躁皂/其神不嬈躁/狡
嬈煩嬈也言/精神定也秋/遼/寂寞為天下梟湫漻清靜寂寞/恬淡也梟雄也
大道坦坦去身不逺求之近者往而復反近謂身也迫
則能應感則能動沕穆無窮穆美/也變無形像言能/化也優游
委縱如響之與景響應聲/影應形登髙臨下無失所秉履危行
險無忘𤣥仗𤣥仗/道也能存之此其徳不虧萬物紛糅與之
[001-16b]
轉化以聽天下若背風而馳疾而/易也是謂至徳至徳則樂
矣古之人有居巖穴而神不遺者遺失/也末世有勢為萬
乘而日憂悲者由此觀之聖亡乎治人而在于得道樂
亡乎富貴而在于得和知大已而小天下則幾於道矣
幾近也許由/務光是也所謂樂者豈必處京臺章華京臺章華皆/楚之大臺
游雲夢沙邱雲夢楚澤華容/也沙邱紂臺名耳聽九韶六瑩九韶舜樂/六瑩顓頊
樂/口味煎熬芬芳馳騁夷道夷平/也釣射鷫肅/霜/之謂
樂乎鷫鷞鳥名長脛/緑身其形似鴈吾所謂樂者人得其得者也夫得其
[001-17a]
得者不以奢為樂不以廉為悲與隂俱閉與陽俱開故
子夏心戰而臞得道而肥入見先王之道而説之又出/見富貴之樂而欲之二者交
爭故戰而臞也先王之/道勝無所復思故肥聖人不以身役物不以欲滑和
滑汨也不以身為物役不/以情欲亂中和之道也是故其為懽不忻忻忻忻為/過制也
其為悲不惙陟/惙傷/性也萬方百變消搖而無所定吾獨
慷慨遺物而與道同出是故有以自得之也喬木之下
空穴之中足以適情喬木上竦少隂之/木空穴巖穴也無以自得也雖
以天下為家萬民為臣妾不足以養生也言無以自得/之人猶以此
[001-17b]
為不/足也能至于無樂者則無不樂無不樂則至極樂矣至/樂
至徳之樂/極亦至也夫建鍾鼓列管絃席旃茵傅旄象傅著旄旌/也象以象
牙為/飾也耳聽朝歌北鄙靡靡之樂朝歌紂都鄙邑紂使師/㳙作鄙邑靡靡之樂
齊靡曼之色齊列也靡/曼美色陳酒行觴夜以繼日强弩弋髙
鳥走犬逐狡兔此其為樂也炎炎赫赫怵然若有所誘
慕解車休馬罷酒徹樂而心忽然若有所喪悵然若有
所亡也是何則不以内樂外而以外樂内樂作而喜曲
終而悲悲喜轉而相生精神亂營營惑/也不得須臾平察
[001-18a]
其所以不得其形不得樂/之形也而日以傷生失其得者也是
故内不得於中稟授於外而以自飾也不浸于肌膚不
浹於骨髓不留于心志不滯于五藏故從外入者無主
於中不止從中出者無應於外不行故聽善言便計雖
愚者知説之稱至徳髙行雖不肖者知慕之説之者衆
而用之者鮮慕之者多而行之者寡所以然者何也不
能反諸性也夫内不開於中而强學問者不入於耳而
不著於心此何以異於聾者之歌也效人為之而無以
[001-18b]
自樂也聲出於口則越而散矣散去耳/不聞也夫心者五藏之
主也所以制使四支流行血氣馳騁于是非之境而出
入于百事之門户者也是故不得於心而有經天下之
經理/也是猶無耳而欲調鐘鼓無目而欲喜文章也亦
必不勝其任矣故天下神器不可為也為者敗之執者
失之夫許由小天下而不以已易堯者志遺於天下也
許由陽城人箕山之隠士也堯/以其賢聘之欲禪天下不肯就所以然者何也因天下
而為天下也天下之要不在於彼而在於我不在於人
[001-19a]
而在於身我身得則萬物備矣徹於心術之論則嗜欲
好憎外矣是故無所喜而無所怒無所樂而無所苦萬
物𤣥同也無非無是化育𤣥燿生而如死𤣥天也𤣥同/言萬物皆受
氣於天也燿明也生/而如死言無所欲也夫天下者亦吾有也吾亦天下之
有也天下之與我豈有間哉夫有天下者豈必攝權持
勢操殺生之柄而以行其號令邪吾所謂有天下者非
謂此也自得而已自得其/天性也自得則天下亦得我矣吾與
天下相得則常相有已又焉有不得容其間者乎所謂
[001-19b]
自得者全其身者也全其身則與道為一矣故雖游於
江潯海裔潯涯也/裔邊也馳要褭建翠葢要褭馬名日行萬里/翠葢以翠鳥羽飾葢
也褭/音裊目觀掉羽武象之樂掉羽武象周/武王之樂耳聽滔㓪朗/
麗激抮之音樂有激揚抮/轉皆曲名也揚鄭衛之浩樂結激楚之遺
風射沼濵之髙鳥逐苑囿之走獸此齊民之所以淫泆
流湎齊於凡民/故曰齊民聖人處之不足以營其精神亂其氣志
使心怵然失其情性處窮僻之鄉側谿谷之間側仗/也
于榛薄之中藂木曰榛/深草曰薄環堵之室茨之以生茅蓬户甕
[001-20a]
牖揉桑為樞堵長一丈髙一丈面環一堵為方一丈故/曰環堵言其小也編蓬為户以破甕蔽牖
揉桑條以/為户樞上漏下溼潤浸北房浸漬也北/房隂堂雪霜瀼徜/
校/浸潭苽觚/瀼灖雪霜貌浸潭之潤以生苽蔣/實苽者蔣實其米曰&KR0034胡蔣音漿逍遙
于廣澤之中而仿洋于山峽之旁兩山之/間為峽此齊民之所
為形植黎累憂悲而不得志也聖人處之不為愁悴怨
懟而不失其所以自樂也是何也則内有以通于天機
而不以貴賤貧富勞逸失其志徳者也故夫烏之啞雅/
啞鵲之唶惜/唶豈嘗為寒暑燥濕變其聲哉言體道者/不為貴賤
[001-20b]
貧富勞逸易其志如烏/鵲之不為寒暑易其聲是故夫得道已定而不待萬物
之推移也非以一時之變化而定吾所以自得也吾所
謂得者性命之情處其所安也夫性命者與形俱出其
宗形備而性命成性命成而好憎生矣故士有一定之
論女有不易之行士與同志交接有一㑹而交定故曰/有一定之論也貞女專一亦無二心
故曰有不/易之行也規矩不能方圓鉤繩不能曲直雖規矩鉤繩/無以施於此
天地之永登丘不可為脩居卑不可為短是故得道者
窮而不懾達而不榮處髙而不機持盈而不傾機危也/傾覆也
[001-21a]
新而不㓪久而不渝㓪明也/渝變也入火不焦入水不濡是故
不待勢而尊不待財而富不待力而强平虚不流與化
翺翔翺翔猶/傾仰也若然者藏金於山藏珠於淵舜藏金於&KR0034/巖之山藏珠
於五湖之淵以/塞貪淫之欲不利貨財不貪勢名是故不以康為樂
不以慊為悲康安慊/約也不以貴為安不以賤為危形神氣
志各居其宜以隨天地之所為夫形者生之舍也氣者
生之充也神者生之制也一失位則三者傷矣是故聖
人使人各處其位守其職而不得相干也故夫形者非
[001-21b]
其所安也而處之則廢氣不當其所充而用之則泄神
非其所宜而行之則昧昧不/明也此三者不可不慎守也夫
舉天下萬物蚑蟯貞蟲蚑行也蟯蟯動之蟲也/貞蟲即細腰之屬也蝡動蚑
作皆知其所喜憎利害者何也以其性之在焉而不離
也忽去之則骨肉無倫矣去之去道也則骨/肉靡滅無倫匹也今人之所
以眭攜/然能視䁝憂/然能聽形體能抗而百節可屈伸
察能分白黑視醜美而知能别同異明是非者何也氣
為之充而神為之使也何以知其然也凡人之志各有
[001-22a]
所在而神有所繫者其行也足蹪趎殊/坎/頭抵植木
而不自知也蹪躓也楚人/讀躓為蹪招之而不能見也呼之而不
能聞也耳目非去之也然而不能應者何也神失其守也
精神失/其所守故在於小則忘於大在於中則忘於外在於上
則忘於下在於左則忘於右無所不充則無所不在精/神
無所不充/在存也是故貴虚者以毫末為宅也虚者情無所念/慮也以毫末為
宅者言/精微也今夫狂者之不能避水火之難而越溝瀆之險
者豈無形神氣志哉然而用之異也失其所守之位而
[001-22b]
離其外内之舍是故舉錯不能當動靜不能中終身運
枯形于連嶁樓/列埓之門運行枯病也形體也連嶁猶/離嶁也委曲之類列埒不平
均/也而蹪蹈于汚壑穽陷之中汚壑/大壑雖生俱與人鈞然而
不免為人戮笑者何也形神相失也故以神為主者形
從而利以形為制者神從而害神清靜故利形/有情欲故害也貪饕多
欲之人漠䁕於勢利誘慕於名位漠䁕猶鈍䁕/不知足也冀以過
人之智植于髙世則精神日耗而彌逺久淫而不還形
閉中距則神無由入矣清靜之性無/從還入也是以天下時有盲
[001-23a]
妄自失之患此膏燭之類也火逾然而消逾亟夫精神
氣志者靜而日充者以壯躁而日耗者以老是故聖人
將養其神和弱其氣平夷其形而與道沈浮俛仰恬然
則縱之迫則用之其縱之也若委衣其用之也若發機
機弩機關/言其疾也如是則萬物之化無不遇遇時/也而百事之變
無不應
 
 
[001-23b]
 
 
 
 
 
 
 
 淮南鴻烈解卷一