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吕氏春秋第五卷 髙氏訓解
雲間 宋邦乂 范廷啓 徐益孫 何玉畏校
仲夏紀第五
五月紀
一曰仲夏之月日在東井宿秦之分野是月日躔此/仲夏夏之五月東井南方
宿昏亢中旦危中之分野是月昏旦時皆中於南方/亢東方宿衛之分野危北方宿齊
也其日丙丁其帝炎帝其神祝融其蟲羽其音徴律
中𬎼賔人陽氣在上象賔客竹管隂中𬎼賔也/𬎼賔陽律也是月隂氣萎𬎼在下象主其數
七其味苦其臭焦其祀竈祭先肺小暑至螳蜋生暑/小
曰天馬一曰齕疣兖州謂之拒斧也/夏至後六月節也螳蜋於是生螳蜋一鵙始鳴反舌
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無聲後應隂而殺蛇磔之於棘而鳴於上傳曰伯趙/鵙伯勞也是月隂作於下陽發於上伯勞夏至
百鳥之鳴故謂之百舌承上㣲隂伯趙起於下後應/氏司至者也反舌伯舌也能辯反其舌變易其聲效
無聲/隂故天子居明堂太廟太廟中央室也/明堂南向堂也乗朱輅駕赤
駵載赤旂衣朱衣服赤玉食菽與雞其噐高以觕養
壯狡所謂旱則資舟夏則資皮備之也/壯狡多力之士養之慎陽施也蓋是月也命樂
師修鞀鞞皷均琴瑟管簫節樂也故修之琴瑟管簫/師樂官之長也鞀鞞所以
孔佀
簫今之歌竹簫也/所以宣音也故均平之管一執干戚戈羽戈㦸長六/干楯戚斧
指麾也春夏干戚秋冬籥羽/尺六寸羽以爲翺舞者執之以調竽笙塤箎大古皆/竽笙之
鴈子其上爲六孔箎以竹大二寸長尺二寸七孔一/以匏爲之竽三十六簧笙十七簧壎以土爲之大如
云伯氏吹壎仲氏吹箎此之謂也/孔上伏横吹之聲音上和故言調詩飭鍾磬柷敔金/鍾
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上有鉏語以杖擽之以正樂以和成故飭整之也/磬石柷如漆桶中有木椎左右擊以節樂敔木虎脊
命有司爲民祈祀山川百原大雩帝用盛樂川泉原/名山大
帝五帝也爲民祈雨重之故用盛樂六代之樂也/所出非一故言百能興雨者皆祈祀之雩旱祭也乃
命百縣雩祭祀百辟卿士有益於民者以祈糓實辟/百
功施於民者雩祭之求福助成糓實/畿内之百縣大夫也祀前世百君卿士農乃登黍進/登
先進之/植黍熟是月也天子以雛嘗黍而言嘗黍重榖也/雛春鷚也不言嘗雛
羞以含桃先薦寢廟言含桃是月而熟故進之先致/羞進含桃鸎桃鸎鳥所含食故
而且敬/寢廟孝令民無刈藍以染未成也/爲藍青無燒炭成不欲夭/爲草木未
物無暴布暴布則脆傷之/是月炎氣盛猛門閭無閉關市無索門閭/門城
不閉也關要塞也市人聚也無索不征稅/里門也民順陽氣布散在外人當出入故挺重囚益
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其食也/挺緩㳺牝别其群則縶騰駒班馬正懷妊巳定/是月牝馬
之也班告也馬正掌馬之官周禮五尺曰駒/故放之則别其群不欲駒蹄踰趯其胎育故縶是月
也長日至夜漏水上刻三十五故曰長至/夏至之日晝漏水上刻六十五隂陽爭死
生分品物滋生薺麥亭歷棘刺之屬死故曰死生分/是月隂氣始起於覆下盛陽蓋其上故曰爭也
也/分别君子齋戒處必揜身欲靜無躁止聲色無或進
止節之無有進御也/揜深也聲五音色五色薄滋味無致和和齊和也/薄猶損也退
嗜慾定心氣百官靜事無刑以定晏隂之所成也事/退止
行也晏安隂㣲隂/無刑當精詳而後鹿角解蟬始鳴蟬鼔翼始鳴/夏至鹿角解墮半
夏生木堇榮用作蒸雜家謂之朝生一名蕣詩云顔/半夏藥草木堇朝榮暮落是月榮華可
是也/如蕣華是月也無用火南方爲楊火氣/火王南方可以居高明
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可以逺眺望可以登山陵可以處臺榭四方而高曰/明顯也積土
所以順陽宣明之/臺臺加木爲榭皆仲夏行冬令則雹霰傷糓道路不
通暴兵來至藏多雹霰道路䧟壞不通利也暴害之/冬寒水凍故雹霰傷害五榖也冬隂閉
來至/兵横行春令則五糓晩熟百螣時起其國乃饑木旺/行春
害故五穀不時國飢也螣讀近殆兖州人爲蝗爲螣/生育之令故五榖晩熟也百螣動股之屬也時起爲
行秋令則草木零落果實早成民殃於疫無覈曰蓏/有覈曰果
果實早成熟非其時氣故民疾疫/仲夏行秋成熟之令故曰草木零落
大樂
二曰音樂之所由來者遠矣久/逺生於度量本於太一
太一出兩儀兩儀出隂陽地出生/兩儀天隂陽變化一上一
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下合而成章形也/章猶渾渾沌沌離則復合合則復離讀/渾
近屯離散合㑹/如衮冕之衮沌讀是謂天常常道/天之天地車輪轉/輪終則
復始極則復反莫不咸當皆當合/極窮咸日月星辰或疾或
徐日月不同以盡其行度也起牽牛至周于牽牛故/不同度有長短也以盡其行
其行/曰以盡四時代興或暑或寒或短或長或柔或剛寒/冬
長春柔而秋剛/夏暑冬至短夏至萬物所出造本/一作於太一化於隂
陽陽化成萬物者也/造始也太一道也隂萌芽始震凝
以形謂動足/震動也
形也/以成形體有處莫不有聲聲出於和和出於適和適
先王定樂由此而生生也/同和天下太平萬物安寧皆化
其上隨也/化猶樂乃可成成樂有具必節嗜慾止/節嗜慾不
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辟開/辟樂乃可務成/務務樂有術必由平出平出於公正/公
公出於道故惟得道之人其可與言樂乎說/言亡國戮
民非無樂也不樂其樂故不樂也/不和於雅溺者非不笑也曰/傳
雖笑不懽/溺人必笑罪人非不歌也歌不樂/當死者雖狂者非不武也
武不足畏/狂悖之人雖亂世之樂有似於此君臣失位父子失
處夫婦失宜民人呻吟其以爲樂也若之何哉人呻/以民
也故曰若之何哉/吟歎戚不可爲樂凡樂天地之和隂陽之調也始生
人者天也人無事焉天使人有欲人弗得不求也人/欲貪
不有求也/情欲故弗得天使人有惡人弗得不辟故曰弗得不/惡憎辟逺也
惡辟逺之也/辟人情有所憎欲與惡所受於天也於天/受之人不得興
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焉天之爲也/不得爲焉不可變不可易不可變易/天所爲故世之學者有
非樂者矣安由出哉出猶生/非猶譏大樂君臣父子長少之
所懽欣而說也歡欣生於平和/平平生於道道也者視
之不見聽之不聞不可爲狀不可爲狀/言道無形有知不見之
見不聞之聞無狀之狀者則㡬於知之矣人能是近/㡬近也有
道也/於知道也者至精也㣲/精不可爲形不可爲名疆爲之
謂之太乙故一也者制令兩也者從聽聽從/從聽先聖擇
兩法一法用也/擇棄也是以知萬物之情故能以一聽政者
樂君臣和逺近說黔首爲黔首/秦謂民合宗親能以一治其
身者免於災害/災終其壽全其天身/天能以一治其國者
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姦邪去賢者至成大化能以一治天下者寒暑適風
雨時不差忒/適和也時爲聖人故知一則明明兩則狂
侈樂
三曰人莫不以其生生而不知其所以生用/以人莫不
以其知知而不知其所以知知其所以知之謂知道
不知其所以知之謂棄寳棄寳者必離其咎咎殃也/寳重也
作苦/咎一世之人主多以珠玉戈劒爲寳愈多而民愈怨
國人愈危身愈危累亡故曰愈危累/老子曰多藏厚則失寶之情矣
也/情實亂世之樂與此同危累/同於爲木革之聲則若雷爲
金石之聲則若霆爲絲竹歌舞之聲則若譟呌/譟以此
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駭心氣動耳目揺蕩生則可矣也/生性以此爲樂則不
樂不和/不樂故樂愈侈而民愈欝欝怨/侈淫國愈亂主愈卑則
亦失樂之情矣凡古聖王之所爲貴樂者爲其樂也
夏桀殷紂作爲侈樂人皷鐘磬管簫之音以鉅爲美
大/鉅以衆爲觀俶詭殊瑰耳所未嘗聞目所未嘗見始/俶
故耳未嘗聞目未嘗見/也始作詭異瑰奇之樂務以相過不用度量之法則/不用樂
相過/故曰務宋之衰也作爲千鍾名/鍾律齊之衰也作爲大
吕十二月也/大吕隂律楚之衰也作爲巫音巫/女曰侈則侈矣自
有道者觀之則失樂之情失樂之情其樂不樂樂故/非正
樂也/曰不樂不樂者其民必怨其生必傷傷痛/怨悲其王之與
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樂也若冰之於炎日反以自兵也/兵災此生乎不知樂
之情而以侈爲務故也樂之有情譬之若肌膚形體
之有情性也有情性則必有性養矣寒温勞逸饑飽
此六者非適也適也/適中凡養也者曕非適而以之適者
也能以乆處其適則生長矣久/長生也者其身固靜或
而後知或使之也遂而不返遂/返制乎嗜欲所制/爲嗜欲制
乎嗜欲無窮則必失其天矣身/天且夫嗜欲無窮則必
有貪鄙浮亂之心淫佚姦詐之事矣故疆者刼弱衆
者暴寡勇者凌怯壯者慠㓜從此生矣生也/從欲
適音
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四曰耳之情欲聲音聲/欲聞心不樂五音在前弗聽樂聲/心不
耳不聽之/音雖在前目之情欲色五色/欲視心弗樂五色在前弗視
視之也/心不欲鼻之情欲芬香韜藉也/欲芬香之心弗樂芬香在前
弗嗅味也/不嗅口之情欲滋味味也/欲美心弗樂五味在前弗
食欲之者耳目鼻口也樂之弗樂者心也心必和平
然後樂心必樂然後耳目鼻口有以欲之故樂之務
在於和心和心在於行適適也/適中夫樂之有適心非有
適人之情欲夀而惡夭欲安而惡危欲榮而惡辱欲
逸而惡勞四欲得四惡除則心適矣四欲之得也在
於勝理勝理以治身則生全以生全則夀長矣勝理
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以治國則法立法立則天下服矣故適心之務在於
勝理夫音亦有適太鉅則志蕩以蕩聽鉅則耳不容
弗容則横塞横塞則振動太小則志嫌以嫌聽小聽/嫌
之嫌/譬自嫌則耳不充不充則不詹澹然無爲之澹/詹足也詹讀如不詹
則窕宻也/窕不滿太清則志危以危聽清則耳谿極極病/谿虚
聲之故也/也不聞和谿極則不鑒不鑒則竭耳不能察則竭病/鑒察也太清無和
之太濁則志下以下聽濁則耳不收越散/不收不收則不
特不特則怒也故惑怒也/不特不專一故太鉅太清太小太濁皆
非適也爲適此四者皆言其大故曰非適/不鉅不小不清不濁得四者之中乃何謂適
衷音之適也何謂衷大不出鈞重不過石小大輕重
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之衷也二十斤爲石/三十斤爲鈞百黄鐘之宫音之本也黄鐘十/本始於
律/一月清濁之衷也衷也者適也以適聽適則和矣樂
無太平和者是也故治世之音安以樂其政平也聞/民
之日喜/其樂安亂世之音怨以怒其政乖也亡國之音悲以
哀其政險也危/險猶凡音樂通乎政而移風乎俗者也
化/風猶俗定而音樂化之矣故有道之世觀其音而知
其俗矣觀其政而知其主矣故先王必託於音樂以
論其教明/論清廟之瑟朱弦而䟽越一唱而三嘆有進
乎音者矣其樂和故曰有進音/文王之廟肅然清静貴大饗之禮上玄尊
而爼生魚酒水也爼生魚皆上質貴本/大饗饗上帝於明堂也玄尊大羮不和有
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進乎味者也古得禮也故曰有進乎味/大羹肉湆而未之和貴本故先王之制
禮樂也非特以歡耳目極口腹之欲也將也/特教民平
好惡行理義也猶通也/平正也行
古樂
五曰樂所由來者尚也曩/尚必不可廢有節有侈有正
有淫矣正雅也淫亂也/節適也侈大也賢者以昌不肖者以亡也亡/昌盛
也/㓕昔古朱襄氏之治天下也炎帝之别號/朱襄氏古天子多風而
陽氣畜積萬物散解果實不成核曰果/解落也有故士逹作
爲五弦瑟以采隂氣以定群生氏之臣/士逹朱襄昔葛天氏
之樂三人摻牛尾投足以歌八闋足猶蹀足闋終/葛天氏古帝名投
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一曰載民二曰玄鳥三曰遂草木四曰奮五糓五曰
敬天常六曰逹帝功七曰依地德八曰總萬物之極
皆樂之八篇名也/一作禽獸之極上昔陶唐氏之始隂多滯伏而湛積
堯之號/陶唐氏水道壅塞不行其原陽道壅塞不行其次/故有洪水之災一作民
氣欝閼而滯著止之遏/閼讀曰遏筋骨瑟縮不逹故作爲舞
以宣導之通/宣昔黃帝令伶倫作爲律帝臣/伶倫黃伶倫自
大夏之西方之山/大夏西乃之阮隃之隂山北曰隂/阮隃山名取竹於
嶰谿之谷以生空竅厚鈞者斷兩節間取其厚鈞斷/竹生谿谷者
爲律管/兩節間以其長三寸九分而吹之以爲黃鐘之宫竹/斷
音中黃鐘之宫/長三寸九分吹之吹日舍少次制十二筒各有管故/六律六吕
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舎成舎矣/曰十二筒以之阮隃之下聽鳳皇之鳴以别十二律
其雄鳴爲六雌鳴亦六以此黄鐘之宫適合諧/合和黄
鐘之宫皆可以生之故曰黄鐘之宫律吕之本之雌/法鳳
曰黄鐘之宫皆可以生之/雄故律有隂陽上下相生故黄帝又命伶倫與榮將
㣪/一作鑄十二鐘以和五音以施英韶以仲春之月乙
卯之日日在奎始奏之命之曰咸池名之爲咸池/奏十二鐘樂帝
顓頊生自若水實處空桑空桑/處居乃登爲帝惟天之合
正風乃行天之風化合也/惟天之合德與其音若熈熈凄凄鏘鏘帝
顓頊好其音乃令飛龍作效八風之音卦之風/八風八命之
曰承雲以祭上帝天上帝/上帝昊乃令鱓先爲樂倡也/倡始鱓
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乃偃浸以其尾鼔其腹擊/鼔其音英盛貌/英和帝嚳命咸黒
作爲聲唐/一作歌九招六列六英有倕作爲鼙皷鐘磬
吹苓管壎箎鞀椎鍾帝嚳乃令人抃擊曰抃/兩手相或皷鼙
擊鐘磬吹苓展管箎因令鳳鳥天翟舞之帝嚳大喜
乃以康帝德安/康帝堯立乃命質韶/一作爲樂質乃效山
林谿谷之音以歌爲䕫/質當乃以麋
置缶而皷之擊/鼔乃
拊石擊石以象上帝玉磬之音以致舞百獸瞽叟乃
拌五弦之瑟分/拌作以爲十五弦之瑟命之曰大章以
祭上帝舜立仰延乃拌瞽叟之所爲瑟益之八弦以
爲二十三弦之瑟帝舜乃令質修九招六列六英以
[005-10a]
明帝德名也帝謂舜/招列英皆樂禹立勤勞天下日夜不懈憂/勤通
大川决壅塞鑿龍門降通漻水以導河龍門也降大/决壅塞故鑿
流/漻䟽三江五湖注之東海以利黔首於是命臯陶作
爲夏籥九成以昭其功變昭明/九成九殷湯即位夏爲無道
暴虐萬民侵削諸侯不用軌度天下患之湯於是率
六州以討誅/一作桀罪功名大成黔首安寧湯乃命伊
尹作爲大護歌晨露修九招六列以見其善露九招/大護晨
名善羙/六列皆樂周文王處岐諸侯去殷三淫而翼文王王/文
于岐謂岐山之陽有周地及受命因爲天下號也淫/古公亶父之孫王季歷之子也古公避獯鬻之難邑
刳孕婦之胎者故諸侯去之而佐文王也/過翼佐三淫謂剖比干之心斷材士之股散宜生曰
[005-10b]
殷可伐也文王弗許曰文王爲西伯三分天下有其/散宜生文王四臣之一也論語
殷故弗許/二以服事周公旦乃作詩曰文王在上於昭于天周
雖舊邦其命維新以繩文王之德武王即位以六師
伐殷六師未至以銳兵克之於牧野勝紂於牧野/未至殷都而歸
乃薦俘馘于京太室乃命周公爲作大武周樂/大武成王
立殷民反叛/反王命周公踐伐之徃/踐商人服象爲虐于
東夷名也/象獸周公遂以師逐之至于江南乃爲三象以
嘉其德故樂之所由來者尚矣非獨爲一世之所造
也以來功成作樂故曰非獨爲一世之所造也/三象周公所作樂名嘉美也尚久也自黄帝
吕氏春秋第五卷終
