[003-1a] 
欽定四庫全書
欽定協紀辨方書卷三
義例一
選擇神煞古有建除堪輿叢辰諸家顧其義不盡傳起
例尤多襲誤今頗為蒐輯擇其近理而雅馴者加之解
釋正其舛誤庶吉凶之義因例可尋而不惑於世俗術
數之説也作義例
總論
[003-1b]
歲德
歲德合
歳幹合
歲枝德
太歲
歲破大耗/
大將軍
奏書
[003-2a]
博士
力士
蠶室
蠶官
蠶命
喪門
太隂弔客/
羣醜
[003-2b]
官符畜官/
白虎
黄幡
豹尾
病符
死符小耗/
劫煞
災煞
[003-3a]
歲煞
伏兵 大禍
五兵總圖
歲刑
大煞
飛廉
金神
五鬼
[003-3b]
破敗五鬼
太歲已下神煞出遊日
日遊神
[003-4a]
總論
舉事無細大必擇其日辰義歟曰敬天也記曰易抱龜
南面天子卷冕北面雖有明智之心必進斷其知焉示
不敢專以尊天也夫古之君子居則觀其象而玩其辭
一事之至其合於何卦何爻應有何變何應早已謀諸
乃心而灼然況又謀及卿士大夫至於庶民夫亦何患
其不審乃又必動則觀其變而玩其占耶凡以血氣心
知之性必合諸虛靈不昧之天而後天下之理得使足
[003-4b]
已而不問則未事而先失也選擇之義亦猶夫是天地
神祗之所向則順之所忌則避之既奉若於宫廷以彰
昭事之忱又申布於閭左以協休嘉之氣凡以敬天云
爾如曰若是則福不若是則禍則術士之曲説而非其
本原也王充論衡闢之不遺餘力則又儒士拘迂而未
見大義善夫荀悦申鑒曰或問時羣忌曰此天地之數
也非吉凶所從生也夫知其為天地之數則固修身者
所當順也知其非吉凶所從生則一切拘牽謬悠之説
[003-5a]
具廢而所為順之避之者亦必有道矣
[003-6a]
[003-6b]
曾門經曰歲德者歲中德神也十幹之中五為陽五為
隂陽者君道也隂者臣道也君德自處臣德從君也所
理之地萬福咸集衆殃自避應有修營並獲福祐○廣
聖厯曰甲德在甲乙德在庚丙德在丙丁德在壬戊德
在戊己德在甲庚德在庚辛德在丙壬德在壬癸德在
戊○考原曰律吕六陽當位自得六隂則居其衝歲德
則五陽干當位自得五隂干則取其合蓋陽以自得為
德而隂以從陽為德也
[003-7a]
按甲丙戊庚壬五陽即以甲丙戊庚壬為德不同于乙
丁己辛癸以所合之干為德者曾門經謂君德自處其
文不足以暢厥㫖蓋易之道陽一隂二陽為德隂為刑
陽善也隂惡也是故陽之為德也在不化乎隂而隂之
為德也在棄其本位而從乎陽易曰西南得朋西南陽
也得朋隂從乎陽之謂也東北喪朋東北隂也喪朋棄
其本位之謂也隂能化陽亦能從陽陽為隂化隂斯慝
矣能從乎陽斯為德也然則陽惟一而隂有二矣是故
[003-7b]
甲德在甲甲陽也故甲即甲之德也乙德在庚乙隂也
庚能制乙者也在乙而從庚是即乙之徳也丙丁以下
倣此
[003-8a]
[003-8b]
考原曰歲德合者歲德五合之干是也甲年在己乙年
在乙丙年在辛丁年在丁戊年在癸巳年在己庚年在
乙辛年在辛壬年在丁癸年在癸故歲德屬陽歲德合
屬隂
按歲德與歲德合並屬上吉有宜無忌然細推其義有
剛柔之别焉歲德無問隂年陽年皆剛辰也歲德合無
問隂年陽年皆柔辰也外事以剛内事以柔古之志也
選擇家雖未論及此用者可以意通也
[003-9a]
[003-9b]
金匱經曰歲幹合者天地隂陽配合也主除滅災咎而
興福祐也所理之方可以修營起土上官嫁娶逺行㕘
謁○厯例曰甲年在己乙年在庚丙年在辛丁年在壬
戊年在癸取其與歲干相合者是也○考原曰今厯日
歲轉吉神無此條
按歲幹合為歲中大神而保章氏不著于簡者何也蓋
乙丁己辛癸之年則所為甲丙戊庚壬者即歲德也甲
丙戊庚壬之年則所為乙丁己辛癸者即歲德合也既
[003-10a]
有歲德歲徳合則不必復著歲幹合之名也雖然要各
有義焉隂陽同職不同性故如五鬼之又為厭對又為
六儀之類必兩著之歲幹合仍當存其目不得因彼而
廢此也
[003-11a]
[003-11b]
神樞經曰歲枝德者歲中德神也德者得也得福之謂
也主救危而濟弱所理之方利以興造舉動衆務○李
鼎祚曰常居歲前五辰○曹震圭曰枝德者從太歲向
前五合之辰也假令歲在甲子向前見己巳甲與己合
即己為枝德也又如歲在丙子向前見辛己丙與辛合
即已為枝德也餘倣此今厯日歲轉吉神無此條
按歲枝德者謂甲既在子則巳上必已已甲之合也其
所合之神所居之枝則亦必吉矣地必從天枝必從幹
[003-12a]
幹既吉位枝必無凶其義然也其辰又為死符又為小
耗厯家既重死符小耗則不用此條然美惡不嫌同位
吉凶不嫌同名死符為營塚等事所忌小耗為市易造
作等事所忌茍所舉之事非此屬也則仍為吉神矣即
同一興造如為營居室歟則當以小耗論如為治橋梁
築堤岸損己之財以利衆之事歟則雖屬小耗而實為
枝德乃大吉也此條固不可廢
[003-13a]
[003-13b]
神樞經曰太歲人君之象率領諸神統正方位斡運時
序總成歲功以上元閼逢困敦之歲起建於子歲徙一
位十二年一週若國家巡狩省方出師畧地營造宫闕
開拓封疆不可向之黎庶修營宅舍築壘墻垣並須逥
避○黄帝經曰太歲所在之辰必不可犯○曹震圭曰
太歲者歲星也故木星十二年行一周天一年行一次
也
按周禮馮相氏掌十有二歲鄭康成註曰歲謂太歲歲
[003-14a]
星與日同次之月斗所建之辰樂説謂歲星與日常應
太歲月建以見然則今厯太歲非此也賈公彦疏曰太
歲在地與天上歲星相應而行歲星為陽右行於天一
歲移一辰又分前辰為一百三十四分而侵一分則一
百四十四年跳一辰十二辰帀則總有千七百二十八
年十二跳辰帀以此而計之十二歲一小周謂一年移
一辰故也千七百二十八年一大周十二跳帀故也太
歲左行於地一與歲星跳辰年數同其云歲星與日同
[003-14b]
次之月斗所建之辰者以歲星為陽人之所見太歲為
隂人所不覩歲星與太歲雖右行左行不同要之行度
不異故舉歲星以表太歲歲星與日同次之月一年之
中惟于一辰之上為法若上元甲子朔旦冬至日月五
星同在牽牛之初是歲星與日同次之月也十一月斗
建子子有太歲至下年歲星移向子十二月日月會於
元
十二月斗建丑丑有太歲自此以後皆然也故引
樂説以證太歲在月建之義也今厯太歲無跳辰之義
[003-15a]
故云非此經太歲也云云今按歲星右行於天太歲左
行於地歲星歲移一辰十二年一周故曰歲星則厯之
太歲即是保章氏所云十有二歲並非别有太歲顧太
歲者歲之神歲星者歲之星舉太歲以表歲星則可謂
太歲即歲星則不可曹震圭之説非也太歲為百神之
統俗謂之年中天子神樞經謂國家巡狩省方出師畧
地營造宫闕開拓封疆不可向之向之云者與太歲對
則身居歲破之地也又曰若黎庶修造則並須迴避者
[003-15b]
太歲君象其方固上吉之方而非下民之所敢用猶月
忌日為中宫五黄民間須避是日同一義也故又謂之
堆黄煞古人謂之歲下對方則亦曰歲破漢王充論衡
載移徙法曰徙抵太歲凶負太歲亦凶抵太歲名曰歲
下負太歲名曰歲破是也
[003-16a]
[003-16b]
廣聖厯曰歲破者太歲所衝之辰也其地不可興造移
徙嫁娶逺行犯者主損財物及害家長惟戰伐向之吉
○明時總要曰歲破者子年在午順行十二辰是也
按歲破為最凶之神而廣聖厯云戰伐向之吉者蓋向
歲破即坐太歲而敵人乃居歲破之位也然則仍是用
太歲非用歲破也
大耗
厯例曰大耗者歲中虛耗之神也所理之地不可營造
[003-17a]
倉庫納財物犯之當有冦賊驚恐之事○明時總要曰
常居歲衝之地○曹震圭曰大耗者太歲擊衝破散之
神也物擊則破衝則散破散則耗也
按大耗即係歲破而復以大耗名者為建囷倉納財帛
等事重著其義又以見太歲至尊無對如十二神貴人
之前為天空雖名天空而空者空空如也非實有是天
空之神若夫歲破之義亦言其方為歲所破而非有歲
破之神能破太歲也故又名之曰大耗也
[003-18a]
[003-18b]
神樞經曰大將軍者歲之大將也統御威武總領戰伐
若國家命將出師攻城戰陣則宜背之凡興造皆不可
犯○李鼎祚曰孟歲寅申/己亥以勝光午/仲歲子午/夘酉以小吉
未/季歲辰戌/丑未以傳送申/加歲枝上逢天罡辰/為大將軍
如子年為仲年即以未加歲枝子上順數至酉得辰即
酉為大將軍也餘倣此○曹震圭曰大將軍其德忠直
常居四正三年一遷所理之地可以命將帥選威勇以
伐不義○考原曰大將軍者統御武臣之職有䕶衞虎
[003-19a]
賁之象故居四正之位而從歲君之後如寅夘辰歲在
東方則居正北巳午未歲在南方則居正東申酉戌歲
在西方則居正南亥子丑歲在北方則居正西也
按剋我者為賊我剋者為仇其拒仇賊而生我又後於
我者大將軍之象也淮南云子孫為寶爻即其義也歲
在東方木西方金剋我北方水拒隔之歲在南方火北
方水剋我東方木拒隔之歲在西方金與東方木為仇
中央土拒隔之歲在北方水與南方火為仇西方金拒
[003-19b]
隔之其必居子午夘酉者在師中吉之義歟或曰歲在
西方而大將軍居午午為火何言土也曰五行家以巳
為戊以午為已午固土也且大將軍必居太歲之右軍
事尚右其右之正位必大將軍也
[003-20a]
[003-20b]
廣聖厯曰奏書者歲之貴神也掌奏記主伺察所理之
地宜祭祀求福營建宫室修飾垣牆○蓬瀛書曰歲在
東方奏書在東北維歲在南方奏書在東南維歲在西
方奏書在西南維歲在北方奏書在西北維○曹震圭
曰奏書者水神也為歲君之諫臣察私屈揚德意之神
也常居近歲後維方謂輔佐之道不敢先也初起於乾
者順天之道也所理之方可舉賢能於國有益
[003-21a]
[003-21b]
廣聖厯曰博士者歲之善神也掌案牘主擬議所居之
方利於興修○堪輿經曰博士者常與奏書對衝如奏
書在艮博士在坤也○曹震圭曰博士者火神也掌天
子明堂紀綱政治之神也常處於維方不敢自專也初
起於巽者明堂也所理之方可進賢能於國有益
[003-22a]
[003-22b]
堪輿經曰力士者歲之惡神也主刑威掌殺戮所居之
方不宜抵向犯之令人多瘟疾○明時總要曰歲在東
方力士居東南維歲在南方居西南維歲在西方居西
北維歲在北方居東北維○曹震圭曰力士者天子之
䕶衞羽林軍也常居歲前維方不敢逺於君也所在之
方可詔此方之臣以誅有罪
[003-23a]
[003-23b]
堪輿經曰蠶室者歲之凶神也主絲繭綿帛之事所理
之方不可修動犯之蠶絲不收○廣聖厯曰蠶室者常
與力士對衝
按太歲之四維一奏書二博士三力士四蠶室奏書在
太歲之後維天子古與稽今與居左圖右史所鑑之以
出治者也故於太歲為最親而近為神之貴而吉者也
博士文臣也出納王命行政施惠故與奏書衝而在太
歲之前亦吉神也力士武臣也在太歲之前隅若羽林
[003-24a]
千牛旗纛旄麾之屬專掌殺伐故其方之軍旅可命以
討有罪也與力士對衝而在太歲之後隅者後宫之地
后妃之屬也後宫之事莫大於親蠶以供郊廟祭祀之
服故以蠶室名之而亦不可抵向也
[003-25a]
[003-25b]
厯例曰蠶官者歲中掌絲之神也所理之地忌營構宫
室犯之蠶母多病絲繭不收○黎幹曰歲在東方居戌
在南方居丑在西方居辰在北方居未○考原曰蠶官
者蠶室之官使蠶得養也如歲在東方屬木木養於戌
故在戌歲在南方屬火火養於丑故在丑歲在西方屬
金金養於辰故在辰歲在北方屬水水養於未故在未
也
[003-26a]
[003-26b]
厯例曰蠶命者掌蠶之命神也所理之地不可舉動百
事犯之者主傷蠶絲繭不收○黎幹曰歲在北方居申
歲在東方居亥歲在南方居寅歲在西方居巳○考原
曰蠶命者蠶之所係以生也如歲在北方屬水水生於
申故在申歲在東方屬木木生於亥故在亥歲在南方
屬火火生於寅故在寅歲在西方屬金金生於已故在
巳今之蠶命子年未丑年午寅年亥夘年戌辰年己巳
年丑午年寅未年申申年夘酉年辰戌年子亥年酉此
[003-27a]
恐有悞又按萬全廣濟云亥子丑年未坤申寅夘辰年
戌乾亥巳午未年丑艮寅申酉戌年辰巽己假如亥子
丑年蠶官在未蠶室在坤蠶命在申是也餘倣此
蠶官蠶命總論
人之生也食穀而衣絲殖穀者在野無一方而不宜也
養蠶者在室則營構必有宜忌焉太歲為本年之主則
是年之蠶即太歲之所生也所生之庫地即蠶之官府
也故有蠶官方位歲在東方東方木木生火火庫戌故
[003-27b]
戌蠶官也蠶以是年生則是年方位之所受生即蠶所
受命也故有蠶命方位歲在東方東方木木長生在亥
故亥蠶命也餘倣此
[003-28a]
[003-28b]
紀歲厯曰喪門者歲之凶神也主死喪哭泣之事常居
歲前二辰所理之地不可興舉犯之者主盜賊遺亡死
喪之事○蓬瀛書曰子年在寅順行十二辰○曹震圭
曰喪門者太歲之轅門也故常居歲前二辰或謂喪門
與白虎對衝白虎主喪服之事衝之故凶
[003-29a]
[003-29b]
神樞經曰太隂者歲后也常居歲後二辰所理之地不
可興修○曹震圭曰后妃所居者后宫也后宫之星在
帝後二星紫微垣北極五星第二/為帝星第四為后宫故太隂常居太歲後
二辰子年起戌順行十二辰如子年則在戌丑年則在
亥寅年則在子是也
按史記白圭傳曰太隂在夘穰明歲衰惡至午旱明歲
美至酉穰明歲衰惡至子大旱明歲美有水至夘積貯
率數倍張守節正義曰歲後二辰為太隂也又吳越春
[003-30a]
秋載計倪曰太隂所居之歲畱息三年貴賤見矣又越
絶載計倪曰從寅至未陽也太隂在陽歲德在隂歲美
在是聖人動而應之制其收發然則太隂之神為年穀
豐歉水旱之占也今厯家謂修造等事不宜抵向其説
不符於古然或别有所自來未可遽以為非顧從太隂
例之則所謂蠶室蠶官蠶命者其方位所在必有每歲
蠶絲豐歉之占而今不可考矣又按四利三元以太歲
前三位為太隂與此同名不同位蓋各為一家之言不
[003-30b]
嫌並存也
弔客
紀歲厯曰弔客者歲之凶神也主疾病哀泣之事常居
歲後二辰所理之地不可興造及問病尋醫弔孝送喪
○蓬瀛書曰子年在戌順行十二辰是也其位常與官
符對衝
[003-31a]
[003-31b]
蓬瀛書曰歲在四孟太隂與大將軍合于四仲名曰羣
醜○厯神原始曰天地凶殃必在羣醜
太隂大將軍喪門弔客總論
按天文志中宫天極星其一明者太一常居也旁三星
三公或曰子屬後勾四星末大星后妃餘三星後宫之
屬也禮記曰天子掌陽教后掌隂教故以歲後二辰象
之而名之太隂焉夫太隂之職將以助陽出治也大將
軍之職雖主殺伐然殺伐者凡以鋤邪凶而扶正直亦
[003-32a]
所以佐陽出治也若其年太隂與大將軍同位則是窮
隂沍寒奸慝暴亂而絶無生養之意矣故曰羣醜為方
位之最凶也然太隂之方又為弔客者何歟蓋歲後二
位與歲前二位必屬三合如太歲在午則後二辰前二
申申與辰必暗拱子以尅太歲矣太歲在丑則後二亥
前二夘夘與亥必暗拱未以衝太歲矣為太歲所衝尅
與衝尅太歲者皆死地也然則扶助之者非喪門弔客
之象歟門必在前故前為喪門客者自他方至者也故
[003-32b]
後為弔客隂陽之義美惡不嫌同位各從其所用耳喪
門之位又為朱雀則以前朱雀後𤣥武而以太歲前二
位為朱雀耳今曹震圭以喪門為太歲之轅門則泥於
門字之名而不知太歲之門不必喪也亦可嗤矣
[003-33a]
[003-33b]
厯例曰官符者歲之凶神也主官府詞訟之事所理之
方不可興土工犯之者當有獄訟之事常居歲前四辰
○曹震圭曰歲中掌符信之官文權之職也常居三合
前辰故前辰為文官後辰為武職假令歲在寅寅午戌
為三合則午有官符文權也戌有白虎武職也餘倣此
廣聖厯曰畜官者歲中牧養之神也主養育羣畜之事
所理之方忌造牛欄馬櫪及放牧犯之者損六畜傷財
○厯例曰居歲前四辰○曹震圭曰畜者養也是養畜
[003-34a]
之官以待百官之乘驛者也居三合前辰與官符同位
按通書年表神煞方位以三合五行臨官之位為天官
符故此又名地官符以别之地之云者以其隨地支逐
歲而移也隂陽家最重山向並論三方地官符三方弔
照太歲故忌興造
[003-35a]
[003-35b]
人元祕樞經曰白虎者歲中凶神也常居歲後四辰所
居之地犯之主有喪服之災切宜愼之○曹震圭曰居
三合後辰解見官符節
按官符白虎歲三合也太歲之引從也引為文曰官符
從為武曰白虎前陽而後隂也畜官同官符者猶先馬
也因以為六畜之占
[003-36a]
[003-36b]
乾坤寶典曰黄
者旌旗也常居三合墓辰所理之地
不可開門取土嫁娶納財市買及有造作犯之者主有
損亡○廣聖厯曰黄者寅午戌歲在戌申子辰歲在
辰亥夘未歲在未巳酉丑歲在丑○曹震圭曰黄者
歲君安居之位華蓋也故取三合五行墓辰墓者土也
故言其黄洞源經曰將出乎中軍蓋張於庫上此之謂
也
[003-37a]
[003-37b]
乾坤寶典曰豹尾者亦旌旗之象常居黄對衝其所
在之方不可嫁娶納奴婢進六畜及興造犯之者破財
物損小口○曹震圭曰豹尾者虎賁之象先鋒之將也
故常與黄相對是置於華蓋之前也
黄豹尾總論
黄者三合之季象華蓋也與黄相對者為豹尾其
喜忌亦相同蓋皆歲君之鹵簿大駕以見不可犯之意
耳寅申巳亥年豹尾在前黄在後子午夘酉年豹尾
[003-38a]
在後黄在前曹震圭以豹尾為先鋒之將而置于華
蓋之前則非也又按子午夘酉年黄即是官符豹尾
即是弔客寅申己亥年黄即是白虎豹尾即是喪門
辰戌丑未年黄即是太歲豹尾即是歲破然則黄
豹尾二神固虛設也以其無甚悖理仍存其舊名
[003-39a]
[003-39b]
乾坤寶典曰病符主災病常居歲後一辰○曹震圭曰
居歲後一辰是言舊歲也新歲將旺舊歲必衰衰則病
也
[003-40a]
[003-40b]
經曰死符者歲之凶神也所理之方不可營塚墓置死
喪及有穿鑿犯之者主有死亡常居歲前五辰○曹震
圭曰死符者是太歲自絶之辰也假令太歲在子是當
旺也則丑為衰寅為病夘為死辰為墓已為絶也餘倣
此
經曰小耗者歲中虛耗之神也所理之方不宜運動出
入興販經營及有造作犯之者當有遺亡虛驚之事○
明時總要曰常居歲前五辰○曹震圭曰小耗者小損
[003-41a]
也乃太歲氣絶之辰故曰小耗假令寅年寅旺夘衰辰
病巳死午墓未絶也與死符同位餘倣此○考原曰小
耗常居大耗後一辰未至於大耗故曰小耗
病符死符小耗總論
病符舊太歲也病符所衝則死符也病之所究極非死
而何何以不名本年太歲所衝為死符耶太歲為一歲
之君德刑並施其所衝禍且不止於死而福亦未可料
也故六壬類神以歲破為貴相謂得坐而論道也若舊
[003-41b]
太歲休廢之氣所衝則必死矣又為小耗者則以次於
大耗而言太歲所衝為大耗則舊太歲所衝為小耗云
耳太歲所破其為亡耗大矣迨易歲之後而元氣未復
有小耗之象焉故舊歲破為小耗也又易曰天數五地
數五數至五而極歲前五辰數居其極故為死符是亦
一説也曹震圭以歲前五辰為太歲絶氣蓋亦數窮之
意然其説似是而非夫長生沐浴以至絶胎養皆從五
行旺相休囚死而言謂之五勝又從五勝細區之而為
[003-42a]
是十二位云耳夫五行歴乎四季加以中央土則五勝
起焉五行歴乎十二辰而各有寖昌寖微之漸則十二
位立焉又同為一行陽順而隂逆陽死則隂生隂死則
陽生于以成五行之氣之無終絶其㫖深也今太歲者
歲隂也雖行乎五行之中而不定其為何行安得指其
本位為帝旺而以其前五為絶位哉如以前五為絶位
則將以舊太歲為新太歲臨官之位乎不可通矣且陽
順則前五為絶矣隂逆則又當以後五為絶隂年太歲
[003-42b]
豈又將以後五為死符耶
[003-43a]
[003-43b]
神樞經曰劫煞者歲之隂氣也主有殺害所理之方忌
有興造犯之主有劫盜傷殺之事○李鼎祚曰寅午戌
歲在亥亥夘未歲在申申子辰歲在巳巳酉丑歲在寅
是也
[003-44a]
[003-44b]
神樞經曰災煞者五行隂氣之位也常居劫煞前一辰
主災病疾厄之事所理之方不可抵向營造犯之者當
有疾患○曹震圭曰災煞者三合五行胎神也洞源經
曰劫煞起於絶災煞起於尅假令申子辰年合水局水
絶於已故劫煞在巳胎於午又水與午火相尅故災煞
在午也巳酉丑年合金局金絶於寅故劫煞在寅胎於
夘又金與夘木相尅故災煞在夘也餘倣此
[003-45a]
[003-45b]
神樞經曰歲煞者隂氣尤毒謂之煞也常居四季謂四
季之隂氣能遊天上○李鼎祚曰寅午戌煞在丑巳酉
丑煞在辰申子辰煞在未亥夘未煞在戌○廣聖厯曰
歲煞之地不可穿鑿修營移徙犯之者傷子孫六畜○
曹震圭曰月煞者三合五行成形之位所謂養是也大
抵物之成形母必有傷故曰煞○考原曰劫煞災煞歲
煞是為三煞如曹氏説則三合五行絶胎養之位也絶
胎養者墓庫以後長生以前神樞經所謂隂氣是也或
[003-46a]
謂三煞者三合五行當旺之衝故有宜向不宜坐之説
如申子辰合水局水旺於北方南方其衝也故三煞在
南方巳午未餘倣此
[003-47a]
[003-47b]
厯例曰伏兵大禍者歲之五兵也主兵革刑殺所理之
方忌出兵行師及修造犯之主有兵傷刑戮之咎○黎
幹曰寅午戌歲伏兵在壬大禍在癸亥夘未歲伏兵在
庚大禍在辛申子辰歲伏兵在丙大禍在丁巳酉丑歲
伏兵在甲大禍在乙是也○曹震圭曰伏兵大禍者以
三合五行相尅之陽干為伏兵隂干為大禍伏兵災甚
大禍災輕○考原曰伏兵大禍夾處於三煞之間如申
子辰年三煞在巳午未伏兵大禍則在丙丁是也餘倣
[003-48a]
此
[003-49a]
[003-49b]
按天以一而圓地以兩而方人以三而角天地無心人
者天地之心也是故一生二二生三至於三而萬物旅
生矣圓而方之三角出焉至於角而一微畢見矣是故
本天下之至簡以極天下之至賾推天下之至隠成天
下之至顯者必於三角得之然則三角者天地之心隂
陽之端鬼神之會五行之秀氣也是故三合者神煞之
所最重三合必三角也太歲者為而不宰其性情畢見
於三合故太歲之下神之大者以三煞為首焉三煞者
[003-50a]
與太歲為敵為對者也假如太歲在寅午戌三合方自
寅至午中為夘辰巳東南春夏之交非類也自午至戌
中為未申酉南西夏秋之交亦非類也若自戌至寅中
為正北亥子丑則三冬月令壬癸水之位與寅午戌火
局為敵為對矣是故以丑為歲煞歲煞者三合為火而
寅為首丑居寅上是據其顛頂而厭之者也猶夫月厭
之在太陽前一位也必為歲所煞故曰歲煞也亥為劫
煞劫者三合為火而戌居終亥居戌下是睥睨其間以
[003-50b]
代其位者也有盜之象焉故曰劫煞也三合為火而午
居中午者火德盛滿之會也有其衝之必有災也子者
正位之衝也故曰災煞也夫地支固如是矣而地支之
位必有天干之寄居者焉亥子丑之間壬癸居之陽壬
為伏兵隂癸為大禍則以其方位亦與三煞同也不用
戊己者戊己中宫之氣既以三合論則不用戊己猶夫
三合成局則不得有土局也餘可類推若夫曹震圭絶
胎養之説則無當於理矣考原所謂宜向不宜坐之説
[003-51a]
最為得之蓋三煞之方皆太歲之所惡而不可居非以
其能敵太歲而畏之也
[003-52a]
[003-52b]
翼氏風角曰金剛火强各守其方木落歸根水流趨末
○曾門經曰巳酉丑金之位刑在西方言金恃其剛物
莫與對寅午戌火之位刑在南方言火恃其强物莫與
對亥夘未木之位刑在北方言木恃榮華故隂氣刑之
使其彫落申子辰水之位刑在東方言水恃隂邪故陽
氣刑之使不復歸所以子刑夘丑刑戌寅刑己夘刑子
巳刑申未刑丑申刑寅戌刑未辰午酉亥為自刑也○
儲泳袪疑説曰三刑是極數子夘一刑也寅巳申二刑
[003-53a]
也丑戌未三刑也自夘順至子自子逆至夘極十數自
寅逆至巳自巳逆至申極十數丑順至戌戌順至未極
十數皇極中天以十為殺數積數至十則悉空其數天
道惡盈滿則覆也此三刑之法所由起也○廣聖厯曰
歲刑之地攻城戰陣不可犯之動土興工亦須迴避犯
之多鬬爭○考原曰相刑之説翼氏最明蓋以巳酉丑
刑申酉戌則巳刑申酉自刑丑刑戌也以寅午戌刑巳
午未則寅刑巳午自刑戌刑未也以申子辰刑寅夘辰
[003-53b]
則申刑寅子刑夘辰自刑也以亥夘未刑亥子丑則亥
自刑夘刑子未刑丑也
按翼氏風角四語曾門經與考原申其㫖亦明顯矣顧
所謂木恃榮華故隂氣刑之水恃隂邪故陽氣刑之其
説猶不無矯强而辰午酉亥自刑之理亦未有論及之
者也儲泳天道惡盈數極于十之説亦有妙義要亦不
出翼奉四語今繹其㫖而得自刑之説焉金火剛强水
木柔弱故金刑金方火刑火方剛强者必自戕也而金
[003-54a]
莫剛於酉火莫强於午則并不特自戕其本方而己且
自戕其體焉若水木之柔弱則必被戕於生我者與所
生者水生木而刑木木生於水而刑水生我之門死我
之户孟子所為死於安樂者其斯之謂歟以亥夘未刑
亥子丑而亥轉自刑亥木根也所為木落歸根也以申
子辰刑寅夘辰而辰轉自刑辰水庫也所為水流趨末
也
[003-55a]
[003-55b]
厯例曰大煞者歲中刺史也主刑傷鬬殺之事所理之
地出軍不可向之併忌修造犯者主有刑殺○明時總
要曰子年起子逆行四仲○曹震圭曰大煞者是歲三
合五行建旺之辰將星之位名曰刺史○考原曰大煞
子年在子丑年在酉寅年在午夘年在夘辰年又在子
如是逆行四正蓋申子辰三合為水水旺於子也巳酉
丑三合為金金旺於酉也寅午戌三合為火火旺於午
也亥夘未三合為木木旺於夘也
[003-56a]
按子午夘酉水火木金之正位也天地之交而日月之
衝也故太歲在四正則太歲自當之名太歲則大煞不
足云矣猶天子自理其畿内也若太歲在孟季則正位
亦成大煞大煞云者亞於太歲而重於官符白虎也故
厯例有刺史之稱蓋古刺史得生殺一方也
[003-57a]
[003-57b]
神樞經曰飛廉者歲之廉察使君之象亦名大煞所理
之方不可興工動土移徙嫁娶犯之主官府口舌疾病
遺亡○廣聖厯曰子年在申丑年在酉寅年在戌夘年
在巳辰年在午巳年在未午年在寅未年在夘申年在
辰酉年在亥戌年在子亥年在丑也
按飛廉者力士也事紂以善走名古之力士多矣而取
象於飛廉者喻惡煞也三合之序由生而旺由旺而墓
由墓而生四時之序由木而火由火而金由金而水由
[003-58a]
水而木此一元所以迭運而不窮五氣所以順布而成
歲也飛廉子年起申子為水旺申為水生是以旺而逆
厯於生也由是夘年在巳午年在寅酉年在亥以子夘
午酉四旺之序而逆厯於申巳寅亥四生之方則并其
生而亦逆矣丑年起酉丑為金墓酉為金旺是以墓而
逆厯於旺也由是辰年在午未年在夘戌年在子以丑
辰未戌四墓之序而逆厯於酉午夘子四旺之方則并
其旺而亦逆矣寅年起戌寅為火生戌為火墓是以生
[003-58b]
而逆厯於墓也由是巳年在未申年在辰亥年在丑以
寅巳申亥四生之序而逆厯於戌未辰丑四墓之方則
幷其墓而亦逆矣夫順天者以德逆天者以力此豈非
恃力悖德之象乎故以飛廉喻之又名大煞者在歲名
飛廉在月名大煞變其名使不紊也又按子丑寅午未
申年飛廉即是白虎夘辰巳酉戌亥年飛廉即是喪門
然則飛廉之神亦與黄豹尾同可有可無者也
[003-59a]
[003-59b]
洪範篇曰金神者太白之精白獸之神主兵戈喪亂水
旱瘟疫所理之地忌築城池建宫室豎樓閣廣園林興
工上梁出軍征伐移徙嫁娶逺行赴任若犯干神者其
忌尤甚○堪輿經曰甲己之年在午未申酉乙庚之年
在辰巳丙辛之年在子丑寅夘午未丁壬之年在寅夘
戌亥戊癸之年在申酉子丑也○曹震圭曰金神者以
年幹五虎元厯之逢庚辛及納音金之位者是也假如
甲巳之年起丙寅順行得庚午辛未又壬申癸酉納音
[003-60a]
為劍鋒金故甲巳年午未申酉為金神也餘倣此
按選擇宗鏡以五虎遁得庚辛之方為天金神旬内納
音屬金者為地金神以天金神為重即洪範篇所謂若
犯干神其忌尤甚也又云天金神一名遊天暗曜犯之
患眼最凖其説為近似若洪範篇所云未必若是之甚
兵戈喪亂水旱瘟疫豈係一家之犯金神煞所致耶
[003-61a]
[003-61b]
厯例曰子年在辰逆行十二辰○曹震圭曰辰與子水
之精丑與夘木之精未與酉金之精午與戌火之精寅
申巳亥土之精謂土能生育萬物四孟為五行長生之
辰也故子年在辰逆行自然相合也○考原曰曹氏五
行之説未確以理求之殆以歲序起子而順行二十八
宿起辰而逆行順者為陽為人逆者為隂為鬼各以其
數之起處轉而相應也
按五緯皆起於辰而逆行五鬼亦起於辰而逆行然則
[003-62a]
五鬼者五緯之魄氣也五緯不皆十二歲一周而五鬼
則十二歲一周以歲星為五緯之長故從歲星也鬼也
者氣返而歸者也象其幽隂故名之曰鬼也鬼必五者
鬼五星其中一星曰質曶曶不明為積尸氣明則所臨
之下有積尸故取鬼宿第五星以象之而名之曰五鬼
非真自一至五而鬼有五也子午年與官符同位丑未
年與喪門同位寅申年與太歲同位夘酉年與大隂同
位辰戌年與白虎同位己亥年與歲破同位各隨其所
[003-62b]
同位之神以類相應
[003-63a]
[003-63b]
乾坤寶典曰五鬼者五行之精氣也主虛耗之事所理
之方不可興舉犯之主財物耗散○厯例曰甲壬年在
巽乙癸年在艮丙年在坤丁年在震戊年在離己年在
坎庚年在兑辛年在乾○曹震圭曰按納甲法乾納甲
壬其衝在巽故甲壬之年在巽也坤納乙癸其衝在艮
故乙癸之年在艮也艮納丙其衝在坤故丙年在坤也
兑納丁其衝在震故丁年在震也坎納戊其衝在離故
戊年在離也離納己其衝在坎故己年在坎也震納庚
[003-64a]
其衝在兑故庚年在兑也巽納辛其衝在乾故辛年在
乾也
按破敗五鬼云者以其方衝破歲幹所納之卦位故以
破敗為名而亦係之以五鬼者言其幽隂之象云爾是
從歲破之例例之而及於卦位者也然後天卦位則然
而先天卦位則又不爾且後天卦位所為出震齊巽云
云者是從東以至東北為一歲天行之序也古聖並未
嘗以方位衝射言之若夫先天八卦天地定位山澤通
[003-64b]
氣雷風相薄水火不相射轉以對待為義不嫌衝射也
然則强取易卦以就建除之例謂巽能破敗乾宫之氣
艮能破敗坤宫之氣者於理不可通也今以舊厯所用
姑存之實則無所關係
[003-65a]
[003-65b]
厯例曰太歲出遊日者甲子日東遊己巳日還位丙子
日南遊辛巳日還位戊子日遊中宫癸巳日還位庚子
日西遊乙巳日還位壬子日北遊丁巳日還位共出遊
二十五日○曹震圭曰太歲諸神者隂氣之化地祗也
蓋子至巳乃陽氣健旺之辰隂氣受制於陽神不敢用
事故假言其出遊耳○考原曰出遊日各以五子日幹
為所徃之方甲為東方木故甲子日東遊丙為南方火
故丙子日南遊庚為西方金故庚子日西遊壬為北方
[003-66a]
水故壬子日北遊戊為中央土故戊子日遊中宫五者
生數之極故各出遊五日共五五二十五也
按太歲者地祗也地祗從支故以五子為斷甲木也東
也故甲子至己巳在東丙火也南也故丙子至辛巳在
南餘三子倣此甲子日東遊則西南北可併工修造也
東則雖本屬空方猶當有所忌若本不空則無論矣其
曰太歲己下神煞者諸神煞皆從太歲而有太歲既不
居本位則諸神煞皆無矣若謂出遊之日四方皆空則
[003-66b]
但當舉此二十五日為悉無禁忌可也何必分東西南
北乎其以五日為斷者天數五地數五五者數之終也
[003-67a]
[003-67b]
厯例曰癸巳至丁酉日在房内北戊戌己亥日在房内
中庚子辛丑壬寅日在房内南癸夘日在房内西甲辰
至丁未日在房内東戊申日又在中己酉日出遊四十
四日遊神所在之方不宜安産室掃舍宇設牀帳其義
未明
今按日遊神載於時憲書明代承元授時厯即有之其
前則莫可考矣歴例曰其義未明自來未有為之説者
然俗所遵信南方民俗又有所謂鶴神方者出行忌扺
[003-68a]
向之甲子乙丑日在東南方之己丙寅轉丙午丁方五
日而轉未坤申方六日而轉庚酉辛方五日而轉戌乾
亥方六日而轉壬子癸方盡五日則為壬辰矣癸巳日
起至戊申日止此十六日謂之鶴神上天至己酉日又
出至丑艮寅方六日而轉甲夘乙方五日而轉辰巽巳
方凡四日為癸亥矣辰二日巽二日而甲子乙丑又從
巳起凡居四維則六日而去居四正則五日而去載於
婁元禮所作田家五行其説云鶴神己酉日下地東北
[003-68b]
方乙夘轉正東庚申轉東南丙寅轉正南辛未轉西南
丁丑轉正西壬午轉西北戊子轉正北癸巳上天在天
上之北戊戌日轉天上之南甲辰轉天上之東己酉復
下地周而復始括云纔逢癸巳上天堂已酉還居東北
方上天下地之日晴主久晴雨主久雨轉方稍輕若大
旱年雖轉方天並不作變諺云荒年無六親旱年無鶴
神今紬繹之暗與日遊神相應蓋日遊神以癸巳日在
室共十六日至己酉日而出遊四方共四十四日鶴神
[003-69a]
以癸巳日上天亦共十六日至己酉而下地巡歴四方
亦共四十四日此以為在室則彼以為在天其在四方
則同此四十四日也夷考其意確有至理蓋即天罡煞
氣之遊行耳夫陽必有隂猶手之有掌背也陽以生而
隂以殺道並行而不相悖凡陽所到處即隂所到處其
所托始必於陽氣極盛之時故甲子乙丑日起巳方也
其居四正則少一日居四維則多一日者正為陽而維
為隂陽竒而隂偶也亥子丑者日光之所不照也積隂
[003-69b]
之區乃其家也故居之特為最久西北維正北方東北
維既十七日矣又有上天十六日合為三十三日統而
計之其在他方則為二十七日二十七者三三也其在
本方則為三十三日三十三者亦三三也癸方遇癸尤
為重隂巳者隂生隂盡之㑹也故既起於巳方而上天
又必以癸巳日癸巳至戊申十六日乃遇己酉己者革
位也酉者金之正位也以己酉日出於丑方合上天而
計之則又己酉丑金全局也於是又歴東北以至東南
[003-70a]
而壬戌癸亥干支數盡焉恰又交於己矣夫陽盡午中
隂盡子中已則當莧陸夬夬之爻為金煞之所由起易
之大義也室中者與四方為對者也故為中宫之象而
以上天之十六日當之夫上天云者言其不偏於一方
耳夫豈真有上天者哉故室中之象似之而細區其方
仍始自北由北而南而西而東即日遊神所在之方也
安産室安牀則不宜抵向日遊神出行則不宜犯鶴神
總以其為隂煞之氣故忌之也轉方則天有風雨隂陽
[003-70b]
之氣交也其義曉然可見唯鶴神之名則從俗之稱而
莫可解意者鶴為噩字之訛酉曰作噩噩神猶金神歟
[003-71a]
[003-71b]
欽定協紀辨方書卷三
