[050-1a] 
欽定四庫全書
御纂朱子全書卷五十
理氣二
天文
月無盈闕人看得有盈闕蓋晦日則月與日相疊了至
初三方漸漸離開去人在下面側看見則其光闕至
望日則月與日正相對人在中間正看見則其光方
圎以下/日月
[050-1b]
問月本無光受日而有光季通云日在地中月行天上
所以光者以日氣從地四旁周圍空處迸出故月受
其光先生曰若不如此月何縁受得日光方合朔時
日在上月在下則月面向天者有光向地者無光故
人不見及至望時月面向人者有光向天者無光故
見其圓滿若至弦時所謂近一逺三只合有許多光
又云月常有一半光月似水日照之則水面光倒射
壁上乃月照也
[050-2a]
厯家之說謂日光以望時遥奪月光故月食日月交㑹
日為月掩則日食然聖人不言月蝕日而以有食為
文者闕於所不見
日食是為月所掩月食是與日争敵月饒日些子方好
無食
日月食皆是隂陽氣衰徽廟朝曽下詔書言此定數不
足為災異古人皆不曉厯之故
楊子雲云月未望則載魄於西既望則終魄於東其遡
[050-2b]
於日乎先生舉此問學者是如何衆人引諸家注語
古注解載作始魄作光温公/改魄作朏先生云皆非是皆不合久之乃曰只曉
得箇載字便都曉得載者如加載之載如老子云載
營魄左氏云從之載正是這箇載字諸家都亂說只
有古注解云月未望則光始生於西面以漸東滿既
望則光消虧於西面以漸東盡此兩句略通而未盡
此兩句盡在其遡於日乎一句上蓋以日為主月之
光也日載之光之終也日終之載猶加載之載又訓/上如
[050-3a]
今人上光上/采色之上蓋初一二閒時日落於酉月是時同在
彼至初八九日落在酉則月已在午至十五日相對
日落於酉而月在卯此未望而載魄於西蓋月在東
日則在西日載之光也及日與月相去愈逺則光漸
消而魄生少閒月與日相蹉過日却在東月却在西
故光漸至東盡則魄漸復也當改古注云日加魄於
西面以漸東滿日復魄於西面以漸東盡其載也日
載之其終也日終之皆繫於日又說秦周之士貴賤
[050-3b]
拘肆皆繫於上之人猶月之載魄終魄皆繫於日也
故曰其遡於日乎其載其終皆向日也温公云當改
載魄之魄作朏都是曉揚子雲說不得故欲如此改
老子所謂載營魄便是如此載營魄抱一能無離乎
一便是魄抱便是載蓋以火養水也魄是水以火載
之營字恐是熒字光也古字或通用不可知或人解
作經營之營亦得次日又云昨夜說終魄於東終字
亦未是昨夜解終作復言光/漸消而復其魄也蓋終魄亦是日光加魄
[050-4a]
於東而終之也以上語/類六條
問日月隂陽之精氣向時所問殊覺草草所謂終古不
易與光景常新者其判别如何非以今日已昳之光
復為來日將升之光固可略見大化無息而不資於
巳散之氣也然竊嘗觀之日月虧食隨所食分數則
光没而魄存則是魄常在而光有聚散也所謂魄者
在天豈有形質耶或乃氣之所聚而所謂終古不易
者耶曰日月之說沈存中筆談中說得好日食時亦
[050-4b]
非光散但為物掩耳若論其實須以終古不易者為
體但其光氣常新耳然亦非但一日一箇蓋頃刻不
停也荅呂子約/○文集
天道左旋日月星並左旋星不是貼天天是隂陽之氣
在上面下人看見星隨天去耳以下論/星辰
南極在下七十二度常隱不見唐書說有人至海上見
南極下有數大星甚眀此亦在七十二度之内
問星受日光否曰星恐自有光
[050-5a]
緯星是隂中之陽經星是陽中之隂蓋五星皆是地上
木火土金水之氣上結而成却受日光經星却是陽
氣之餘凝結者疑得也受日光但經星則閃爍開闔
其光不定緯星則不然縱有芒角其本體之光亦自
不動細視之可見
莫要說水星蓋水星貼著日行故半月日見
夜眀多是星月早日欲上未上之際已先鑠退了星月
之光然日光猶未上故天欲眀時一霎時暗
[050-5b]
星有墮地其光燭天而散者有變為石者
分野之說始見於春秋時而詳於漢志然今左傳所載
大火辰星之說又却只因其國之先曽主二星之祀
而已是時又未有所謂趙魏晉者然後來占星者又
却多驗殊不可曉
問星辰有形質否曰無只是氣之精英凝聚者或云如
燈花否曰然
安卿問北辰曰北辰是那中間無星處這些子不動是
[050-6a]
天之樞紐北辰無星縁是人要取此為極不可無箇
記認故就其旁取一小星謂之極星這是天之樞紐
如那門笋子樣又似箇輪藏心藏在外面動這裏面
心都不動義剛問極星動不動曰極星也動只是他
近那辰後雖動而不覺如那射糖盤子樣那北辰便
是中心樁子極星便是近樁底㸃子雖也隨那盤子
轉却近那樁子轉得不覺今人以管去窺那極星見
其動來動去只在管裏面不動出去向來人說北極
[050-6b]
便是北辰皆只說北極不動至本朝人方去推得是
北極只在北辰邊頭而極星依舊動
又一說那空無星處皆謂之辰康節說日月星辰自是
四件辰是一件天上分為十二段即十二辰以上語/類十一
條/
天度厯法附/
天有三百六十度只是天行得過處為度天之過處便
是日之退處日月㑹為辰
[050-7a]
天道與日月五星皆是左旋天道日一周天而常過一
度日亦日一周天起度端終度端故比天道常不及
一度月行不及十三度十九分度之七今人却云月
行速日行遲此錯說也但厯家以右旋為說取其易
見日月之度耳
天行至健一日一夜一周天必差過一度日一日一夜
一周恰好月却不及十三度有竒只是天行極速日
稍遲一度月又遲十三度有竒耳因舉陳元滂云只
[050-7b]
似在圓地上走一人過急一歩一人差不及一歩又
一人甚緩差數歩也天行只管差過故厯法亦只管
差堯時昏旦星中於午月令差於未漢晉以來又差
今比堯時似差及四分之一古時冬至日在牽牛今
却在斗
辰天壤也每一辰各有幾度謂如日月宿於角㡬度即
所宿處為辰
日月所㑹是為辰注云一歲日月十二㑹所㑹為辰十
[050-8a]
一月辰在星紀十二月辰在𤣥枵之類是也然此特
在天之位耳若以地而言之則南面而立其前後左
右亦有四方十二辰之位焉但在地之位一定不易
而在天之象運轉不停惟天之鶉火加於地之午位
乃與地合而得天運之正耳
或問天道左旋自東而西日月右行則何如曰横渠說
日月皆是左旋說得好蓋天行甚健一日一夜周三
百六十五度四分度之一又進過一度日行速健次
[050-8b]
於天一日一夜周三百六十五度四分度之一正恰
好比天進一度則日為退一度二日天進二度則日
為退二度積至三百六十五日四分日之一則天所
進過之度又恰周得本數而日所退之度亦恰退盡
本數遂與天㑹而成一年月行遲一日一夜三百六
十五度四分度之一行不盡比天為退了十三度有
竒進數為順天而左退數為逆天而右厯家以進數
難算只以退數算之故謂之右行且曰日行遲月行
[050-9a]
速
問天道左旋日月星辰右轉曰自疏家有此說人皆守
定其看天上日月星不曾右轉只是隨天轉天行健
這箇物事極是轉得速且如今日日與月星都在這
度上眀日旋一轉天却過了一度日遲些便欠了一
度月又遲些又欠了十三度如歲星須一轉争了三
十度要看厯數子細只是璇璣玉衡疏中載王蕃渾
天說一叚極精密便是說一箇現成天地了其說曰
[050-9b]
天之形狀似鳥卵地居其中天包地外猶殻之裹黄
圓如彈丸故曰渾天言其形體渾渾然也其術以為
天半覆地上半在地下其天居地上見者一百八十
二度半强地下亦然北極出地上三十六度南極入
地下亦三十六度而嵩髙正當天之中極南五十五
度當嵩髙之上又其南十二度為夏至之日道又其
南二十四度為春秋分之日道又其南二十四度為
冬至之日道南下去地三十一度而已是夏至日北
[050-10a]
去極六十七度春秋分去極九十一度冬至去極一
百一十五度此其大率也南北極持其兩端其天與
日月星宿斜而廻轉也
問或以為天是一日一周日則不及一度非天過一度
也曰此說不是若以為天是一日一周則四時中星
如何解不同更是如此則日日一般却如何紀歲把
甚麽時節做定限若以為天不過而日不及一度則
趲來趲去將次午時便打三更矣因取禮記月令疏
[050-10b]
指其中說早晚不同及更行一度兩處曰此說得甚
分眀其他厯書都不如此說蓋非不曉但習而不察
更不去子細檢㸃而今若就天裏看時只是行得三
百六十五度四分度之一若把天外來說則是一日
過了一度蔡季通嘗有言論日月則在天裏論天則
在太虛空裏若去太虚空裏觀那天自是日月滚得
不在舊時處了又曰天無體只二十八宿便是天體
日月皆從角起天亦從角起日則一日運一周依舊
[050-11a]
只到那角上天則一周了又過角些子日日累上去
則一年便與日㑹蔡仲黙天說亦云天體至圓周圍
三百六十五度四分度之一繞地左旋常一日一周
而過一度日麗天而少遲故日行一日亦繞地一周
而在天為不及一度積三百六十五日九百四十分
日之二百三十五而與天㑹是一歲日行之數也月
麗天而尤遲一日常不及天十三度十九分度之七
積二十九日九百四十分日之四百九十九而與日
[050-11b]
㑹十二㑹得全日三百四十八餘分之積又五千九
百八十八如日法九百四十而一得六不盡三百四
十八通計得日三百五十四九百四十分日之三百
四十八是一歲月行之數也歲有十二月月有三十
日三百六十日者一歲之常數也故日與天㑹而多
五日九百四十分日之二百三十五者為氣盈月與
日㑹而少五日九百四十分日之五百九十二者為
朔虚合氣盈朔虚而閏生焉故一歲閏率則十日九
[050-12a]
百四十分日之八百二十七三歲一閏則三十二日
九百四十分日之六百單一五歲再閏則五十四日
九百四十分日之三百七十五十有九歲七閏則氣
朔分齊是為一章也此說也分眀
問周天之度是自然之數是强分曰天左旋一晝一夜
行一周而又過了一度以其行過處一日作一度三
百六十五度四分度之一方是一周只將南北表看
今日恁時看時有甚星在表邉眀日恁時看這星又
[050-12b]
差逺或别是一星了
問同度同道曰天有黄道有赤道天正如一圓匣相似
赤道是那匣子相合縫處在天之中黄道一半在赤
道之内一半在赤道之外東西兩處與赤道相交度
却是將天横分為許多度數㑹時是日月在那黄道
赤道十字路頭相交處厮撞著望時是月與日正相
向如一箇在子一箇在午皆同一度謂如月在畢十
一度日亦在畢十一度雖同此一度却南北相向日
[050-13a]
所以蝕於朔者月常在下日常在上既是相㑹被月
在下面遮了日故日蝕望時月蝕固是隂敢與陽敵
然厯家又謂之暗虚蓋火日外影其中實暗到望時
恰當著其中暗處故月蝕
或言嵩山本不當天之中為是天形欹側遂當其中耳
曰嵩山不是天之中乃是地之中黄道赤道皆在嵩
山之南南極北極天之樞紐只是此處不動如磨臍
然此是天之中至極處如人之臍帶也
[050-13b]
問經星左旋緯星與日月右旋是否曰今諸家是如此
說横渠說天左旋日月亦左旋看來横渠之說極是
只恐人不曉所以詩傳只載舊說或曰此亦易見如
以一大輪在外一小輪載日月在内大輪轉急小輪
轉慢雖都是左轉只有急有慢便覺日月似右轉了
曰然但如此則厯家逆字皆著改做順字退字皆著
改做進字
天文有半邊在上面須有半邊在下面
[050-14a]
有一常見不隱者為天之蓋有一常隱不見者為天之
底
叔器問天有幾道曰據厯家說有五道而今且將黄赤
道說赤道正在天之中如合子縫模樣黄道是在那
赤道之間
天一日周地一遭更過一度日即至其所趕不上一度
月不及十三度天一日過一度至三百六十五度四
分度之一則及日矣與日一般是為一期
[050-14b]
天最健一日一周而過一度日之健次於天一日恰好
行三百六十五度四分度之一但比天為退一度月
比日大故緩比天為退十三度有竒但厯家只算所
退之度却云日行一度月行十三度有竒此乃截法
故有日月五星右行之說其實非右行也横渠曰天
左旋處其中者順之少遲則反右矣此說最好書疏
璣衡禮疏星回於天漢志天體沈括渾儀議皆可參
考
[050-15a]
天左旋日月亦左旋但天行過一度日只在此當卯而
卯當午而午某看得如此後來得禮記說暗與之合
晉天文志論得亦好多是李淳風為之日月隨天左旋
如横渠說較順五星亦順行厯家謂之緩者及是急
急者反是緩厯數謂日月星所經厯之數
問日是陽如何反行得遲如月曰正是月行得遲問日
行一度月行十三度有竒曰厯家是將他退底度數
為進底度數天至健故日常不及他一度月又遲故
[050-15b]
不及天十三度有竒且如月生於西一夜一夜漸漸
向東便可見月退處問如此說則是日比天行遲了
一度月比天行遲了十三度有竒曰厯家若如此說
則算著那相去處度數多今只以其相近處言故易
算聞季通云西域有九執厯却是順算
天日月星皆是左旋只有遲速天行較急一日一夜繞
地一周三百六十五度四分度之一而又進過一度
日行稍遲一日一夜繞地恰一周而於天為退一度
[050-16a]
至一年方與天相值在恰好處是謂一年一周天月
行又遲一日一夜繞地不能匝而於天常退十三度
十九分度之七至二十九日半强恰與天相值在恰
好處是謂一月一周天月只是受日光月質常圓不
曽缺如圓毬只有一面受日光望日日在酉月在卯
正相對受光為盛天積氣上面勁只中間空為日月
來徃地在天中不甚大四邊空有時月在天中央日
在地中央則光從四旁上受於月其中昏暗便是地
[050-16b]
影望以後日與月行便差背向一畔相去漸漸逺其
受光面不正至朔行又相遇日與月正𦂳相合日便
蝕無光月或從上過或從下過亦不受光星亦是受
日光但小耳北辰中央一星甚小謝氏謂天之機亦
畧有意但不似天之樞較切
厯家言天左旋日月星辰右行非也其實天左旋日月
星辰亦皆左旋但天之行疾於日天一日一周更攙
過一度日一日一周恰無贏縮以月受日光為可見
[050-17a]
月之望正是日在地中月在天中所以日光到月四
畔更無虧欠惟中心有少黶翳處是地有影蔽者爾
及日月各在東西則日光到月者止及其半故為上
弦又減其半則為下弦逐夜増減皆以此推地在天
中不為甚大只將日月行度折算可知天包乎地其
氣極𦂳試登極髙處驗之可見形氣相催𦂳束而成
體但中間氣稍寛所以容得許多品物若一例如此
氣𦂳則人與物皆消磨矣
[050-17b]
渾儀可取蓋天不可用試令主蓋天者做一樣子如何
做只似箇雨傘不知如何與地相附著若渾天須做
得箇渾天來
有能說蓋天者欲令作一蓋天儀不知可否或云似傘
樣如此則四旁湏有漏風處故不若渾天之可為儀
也以上語類/二十四條
璣衡之制若不能作水輪則姑亦如此可矣要之以衡
窺璣仰占天象之實自是一器而今人所作小渾象
[050-18a]
自是一器不當并作一說也元祐之制極精然其書
亦有不備乃最是𦂳切處必是造者秘此一節不欲
盡以告人耳荅江/徳功
天經之說今日所論乃中其病然亦未盡彼論之失正
坐以天形為可低昻反覆耳不知天形一定其閒隨
人所望固有少不同處而其南北髙下自有定位政
使人能入於彈圓之下以望之南極雖髙而北極之
在北方只有更髙於南極決不至反入地下而移過
[050-18b]
南方也蓋圖雖古所創然終不似天體孰若一大圓
象鑽穴為星而虛其當隱之規以為甕口乃設短軸
於北極之外以綴而運之又設短柱於南極之北以
承甕口遂自甕口設四柱小梯以入其中而於梯末
架空北入以為地平使可仰窺而不失渾體耶古人
未有此法著其說以示後人亦不為無補也荅蔡/伯静
天經已領其論撰詳悉亦甚不易但回互蓋天頗費力
只是舊年一般見識不欲惡著古今一箇人耳其心
[050-19a]
則固深知渾蓋之是非也然則孰若據實而論之省
詞說乎荅蔡/伯静
星室之說俟更詳看但云天繞地左旋一日一周此句
下恐欠一兩字說地處却似亦說得有病蓋天繞地
一周了更過一度日之繞地比天雖退然却一日只
一周而無餘也荅蔡/仲黙
問天有黄赤二道沈存中云非天實有之特厯家設色
以計日月之行耳夫日之所由謂之黄道史家又謂
[050-19b]
月有九行黒道二出黄道北赤道二出黄道南白道
二出黄道西青道二出黄道東并黄道而九如此即
日月之行其道各異況陽用事則日進而北晝進而
長隂用事則日退而南晝退而短月行則春東從青
道夏南從赤道秋西從白道冬北從黒道日月之行
其不同道又如此然每月合朔不知何以同度而㑹
於所㑹之辰又有或蝕或不蝕及其行或髙而出黄
道之上或低而出黄道之下或相近而偪或差逺而
[050-20a]
不相值則皆不蝕如何曰日月道之說所引皆是日
之南北雖不同然皆隨黄道而行耳月道雖不同然
亦常隨黄道而出其旁耳其合朔時日月同在一度
其望日則日月極逺而相對其上下弦則日月近一
而逺三如日在午則月或在卯或在酉之類是也故
合朔之時日月之東西雖同在一度而月道之南北
或差逺於日則不蝕或南北雖亦相近而日在内月
在外則不蝕此正如一人秉燭一人執扇相交而過
[050-20b]
一人自内觀之其兩人相去差逺則雖扇在内燭在
外而扇不能掩燭或秉燭者在内而執扇者在外則
雖近而扇亦不能掩燭以此推之大略可見此說在
詩十月之交篇孔疏說得甚詳李迂仲引證亦博可
并檢看當得其說荅廖子晦○以/上文集五條
太史公厯書是說太初然却是顓頊四分厯劉歆作三
統厯唐一行大衍厯最詳備五代王朴司天考亦簡
嚴然一行王朴之厯皆止用之二三年即差王朴厯
[050-21a]
是七百二十加去蔡季通所用却依康節三百六十
數以下論/厯法
今之造厯者無定法只是趕趁天之行度以求合或過
則損不及則益所以多差因言古之鐘律紐算寸分
豪釐絲忽皆有定法如合符契皆自然而然莫知所
起古之聖人其思之如是之巧然皆非私意撰為之
也意古之厯書亦必有一定之法而今亡矣三代而
下造厯者紛紛莫有定議愈精愈密而愈多差由不
[050-21b]
得古人一定之法也蔡季通嘗言天之運無常日月
星辰積氣皆動物也其行度遲速或過不及自是不
齊使我之法能運乎天而不為天之所運則其疎密
遲速或過不及之間不出乎我此虚寛之大數縱有
差忒皆可推而不失矣何者以我法之有定而律彼
之無定自無差也季通言非是天運無定乃其行度
如此其行之差處亦是常度但後之造厯者其為數
窄狹而不足以包之爾
[050-22a]
閏餘生於朔不盡周天之氣周天之氣謂二十四氣也
月有大小朔不得盡此氣而一歲日子足矣故置閏
中氣只在本月若趲得中氣在月盡後月便當置閏
厯法蔡季通說當先論天行次及七政此亦未善要當
先論太虛以見三百六十五度四分度之一一一定
位然後論天行以見天度加損虛度之歲分歲分既
定然後七政乃可齊耳
或說厯四廢日曰只是言相勝者春是庚辛日秋是甲
[050-22b]
乙日温公潛虚亦是此意
問厯所以數差古今豈無人考得精者曰便是無人考
得精細而不易所以數差若考得精密有箇定數永
不㑹差伊川說康節厯不㑹差或問康節何以不造
厯曰他安肯為此古人厯法疎濶而差少今厯愈密
而愈差因以兩手量卓邉云且如這許多濶分作四
叚被他界限闊便有差不過只在一叚界限之内縱
使極差出第二三叚亦只在此四界之内所以容易
[050-23a]
推測便有差容易見今之厯法於這四界内分作八
界内又分作十六界界限愈宻則差數愈逺何故以
界限愈密而踰越多也其差則一而古今厯法疎密
不同故爾看來都只是不曽推得定只是移來湊合
天之運行所以當年合得不差眀後年便差元不曽
推得天運定只是旋將厯去合那天之行不及則添
些過則減些以合之所以一二年又差如唐一行大
衍厯當時最謂精密只一二年後便差只有季通說
[050-23b]
得好當初造厯便合并天運所蹉之度都算在裏幾
年後蹉幾分幾年後蹉幾度將這蹉數都算做正數
直推到盡頭如此庻幾厯可以正而不差今人都不
曾得箇大統正只管說天之運行有差造厯以求合
乎天而厯愈差元不知天如何㑹有差自是天運行
合當如此此說極是不知當初因甚不曾算在裏但
堯舜以來厯至漢都喪失了不可攷縁如今是這大
總紀不正所以都無是處蔡季通算得康節厯康節
[050-24a]
厯十二萬九千六百分大故密今厯家所用只是萬
分厯萬分厯巳自是多了他如何肯用十二萬分只
是今之厯家又說季通底用不得不知如何又曰一
行大衍厯比以前厯他只是做得箇頭勢大敷衍得
闊其實差數只一般正如百貫錢脩一料藥與十文
脩一料藥其不能治病一也
問厯法何以推月之大小曰只是以每月二十九日半
九百四十分日之二十九計之觀其合朔為如何如
[050-24b]
前月大則後月初二日月生眀前月小則後月初三
日月生眀
先在先生處見一書先立春次驚蟄次雨水次春分次
穀雨次清眀云漢厯也
子升問人言金人厯與中國厯差一日是否曰只如子
正四刻方屬今日子初自屬昨日今人纔交了子時
便喚做今日如此亦便差一日
厯數微眇如今下漏一般漏管稍澀則必後天稍濶則
[050-25a]
必先天未子而子未午而午
陳得一統元厯紹興七八年閒作又云局中暗用紀元
厯以統元為名
先生嘗言數家有大小陽九道夫問果爾則有國有家
者何貴乎脩治曰在我者過得他一二分便足以勝
之以上語類/十三條
脩厯事若下手湏更商量蓋但測驗即人皆可為或須
改造則恐不免一出亦非今日一時事也荅蔡/季通
[050-25b]
晷景製作甚精三衢有王伯照侍郎所定官厯刻漏圖
一編亦與此同厯象之學自是一家若欲窮理亦不
可以不講然亦湏大者先立然後及之則亦不至難
曉而無不通矣荅曽無疑○以/上文集二條
黄道之差始自春分秋分赤道所交月道之差始自交
朔交中黄道所交日出入赤道二十四度月出入黄
道六度黄道一周退前所交六十分度之一是謂歲
差月道一周退前所交一度八萬九千七百七十三
[050-26a]
分度之四萬三千五百三杪半積二萬一千九百一
十五年而歲差周積二百二十一月及分一千七百
五十三而交道周矣此一條出/經濟文衡
地理潮汐附/
蔡伯靖曰山本同而末異水本異而末同
問先生前日言水隨山行何以驗之曰外面底水在山
下行中間底水在脊上行因以指為喻曰外面底水在
指縫中行中閒底水在指頭上行又曰山下有水今
[050-26b]
浚井底人亦看山脈
冀都是正天地中閒好箇風水山脈從雲中發來雲中
正髙脊處自脊以西之水則西流入於龍門西河自
脊以東之水則東流入於海前面一條黄河環繞右
畔是華山聳立為虎自華來至中為嵩山是為前案
遂過去為泰山聳於左是為龍淮南諸山是第二重
案江南諸山及五嶺又為第三四重案
上黨即今潞州春秋赤狄潞氏即其地也以其地極髙
[050-27a]
與天為黨故曰上黨上黨太行山之極髙處平陽晉
州蒲坂山之盡頭堯舜之所都也河東河北諸州如
太原晉陽等處皆在山之兩邊窠中山極髙濶伊川/云太
行千里/一塊石山後是忻代諸州泰山却是太行之虎山又
問平陽蒲坂自堯舜後何故無人建都曰其地磽瘠
不生物人民朴陋儉嗇故惟堯舜能都之後世侈泰
如何都得
或問天下之山西北最髙曰然自關中一支生下函谷
[050-27b]
以至嵩山東盡泰山此是一支又自嶓冢漢水之北
生下一支至揚州而盡江南諸山則又自岷山分一
支以盡乎江浙閩廣
江西山皆是五嶺贛上來自南而北故皆逆閩中却是
自北而南故皆順
閩中之山多自北來水皆東南流江浙之山多自南來
水多北流故江浙冬寒夏熱
仙霞嶺在信州分水之右其脊脈發去為臨安又發去
[050-28a]
為建康
荆襄山川平曠得天地之中有中原氣象為東南交㑹
處耆舊人物多最好卜居但有變則正是兵交之衝
東南論都所以必要都建康者以建康正諸方水道所
湊一望則諸要害地都在面前有相應處臨安如入
屋角房中坐視外面殊不相應武昌亦不及建康然
今之武昌非昔之武昌吳都武昌乃今武昌縣地勢
廹窄只恃前一水為險耳鄂州正今之武昌亦是好
[050-28b]
形勢上可以通關陕中可以向許洛下可以通山東
若臨安進只可通得山東及淮北而已
因看劉樞家中原圖黄河却自西南貫梁山泊迤邐入
淮來神宗時河北流故北人盛今却南來故其勢亦
衰又曰神宗時行淤田策行得甚力差官去監那箇
水也是肥只是未䝉其利先有衝頽廬舍之患潘子
善問如何可治河決之患曰漢人之策令兩旁不立
城邑不置民居存留些地歩與他不與他争放教他
[050-29a]
寛教他水散漫或流從這邊或流從那邉不似而今
作堤去圩他元帝時募善治河決者當時集衆議以
此說為善
問岷山之分支何以見曰只是以水驗之大凡兩山夾
行中間必有水兩水夾行中間必有山江出於岷山
岷山夾江兩
而行那邉一支去為隴他本云那邊/一支去為江
北許多/去處這邊一支為湖南又一支為建康又一支為
兩浙而餘氣為福建二廣
[050-29b]
問本朝建國何故不都關中曰前代所以都關中者以
黄河左右旋繞所謂臨不測之淵是也近東獨有函
谷關一路通山東故可據以為險又關中之山皆自
蜀漢而來至長安而盡池録作關中之/山皆自西而東若横山之險
乃山之極髙處横山皆黄石/山不生草木本朝則自横山以北盡
為西夏所有山河之固與吾共之反據髙以臨我是
以不可都也以上語類/十三條
頃在南康兩年其地宜在彭蠡九江東陵敷淺原之間
[050-30a]
而攷其山川形勢之實殊不相應因考諸說疑晁氏
九江東陵之說以為洞庭巴陵者為可信蓋江流自
澧而東即至洞庭而巴陵又在洞庭之東也若謂九
江即今江州之地即其下少東便合彭蠡之口不應
言至東陵然後東迤北㑹於
也白氏所論敷淺原
者亦有理而未盡蓋詳經文敷淺原合是衡山東北
一支盡處疑即今廬阜但無眀文可攷耳徳安縣敷
陽山正在廬山之西南故謂之敷陽非以其地即為
[050-30b]
敷淺原也若如舊說正以敷陽為敷淺原則此山甚
小又非山脈盡處若遂如晁氏之說以為江入海處
則合是今京口所過之水又不但九江而已也若以
衡山東北盡處而言即為廬阜無疑蓋自岷山東南
至衡山又自衡山東北而至此則九江之原出於此
三山之北者皆合於洞庭而注於岷江故自衡山而
至此者必過九江也此以地勢攷之妄謂如此荅程/泰之
禹迹圖云是用長安舊本翻刻然東南諸水例皆疎略
[050-31a]
頃年又見一蜀士說蜀中嘉州以西諸水亦多不合
今其顯然者如蜀江至瀘州東南乃分派南流東折
逕二廣自番禺以入海以理勢度之豈應有此必是
兩水南北分流而摹刻者誤連合之遂使其北入江
者反為逆流耳然栁子厚詩亦言䍧牱南下水如湯
則二廣之水源計必距蜀江不逺但不知的自何州
而分為南北耳荅李/季章
問齊地東至於海西至於河南至於穆陵北至於無棣
[050-31b]
史記索隱曰按今淮南有故穆陵關是楚之境無棣
在遼西孤竹服䖍以為太公受封所至不然也蓋言
其征伐所至之域其說如何曰穆陵在密州之西無
棣是今棣州更考地志可見索隱恐非荅吳/伯豐
漢志不知湖漢即是彭蠡而曰源出雩都至彭蠡入江
此為大謬恐彦和亦不能正也九江之說今亦只可
大槩而言恐當時地入三苗禹亦不能細考若論小
水則湖南尚有蒸瀟之屬況兼湖北諸水上流其數
[050-32a]
不止於九若實計入湖之水只是湘沅澧之屬三四
而已又不能及九也漢水未入江之前彭蠡未瀦此
亦未是江流甚大漢水入之未必能有所増益也荅/董
叔/重
或云程邑在雍州之東二十里王季所居又引蘇黄門
詩說周之程邑漢扶風安陵縣也予案雍州之境東
自西河西距黒水延袤數千里不知所謂州東二十
里者自何處計此里數若指豐鎬而言則經傳初不
[050-32b]
眀言其為雍州治所又按漢志安陵在長安北四十
里不應言東又按皇矣之詩此詩乃是文王克密之
後所作亦不得為王季所居也然意此語必有自來
但州字當是衍文耳所謂雍者乃扶風之雍縣其地
亦在長安之北計與安陵相去不逺故得引以相眀
唯王季之云恐别有所據然亦未知其與詩說孰為
得失也偶讀/謾記
上虞餘姚二邑皆以舜名而上虞村落又有號百官俗
[050-33a]
傳百官牛羊之處也或謂四旁多舜事迹疑其子孫
所封理或有之然不可考矣大抵地名古迹亦多沿
襲訛謬如子華子後序乃言鬼谷子所居在今信州
貴溪縣蓋其圖經之說如此豈有此理哉以他書攷
之地名鬼谷者凡數處疑特俚俗相傳物鬽之區爾
未必儀秦之師所居也上虞旁邑嵊縣有戈過二姓
即少康所滅羿浞之黨其子孫乃聚於一邑又近禹
葬之地不知其何故也偶讀/謾記
[050-33b]
孟子決汝漢排淮泗而注之江此但作文取其字數以
足對偶而云耳若以水路之實論之便有不通而亦
初無所害於理也說者見其不通便欲强為之說然
亦徒為穿鑿而卒不能使之通也如沈存中引李習
之來南録云自淮沿流至於髙郵乃泝於江因謂淮
泗入江乃禹之舊迹故道宛然但今江淮已深不能
至髙郵耳此說甚似其實非也按禹貢淮水出桐栢
㑹泗沂以入於海故以小江而列於四瀆正以其能
[050-34a]
専達於海耳若如此說則禹貢當云南入於江不應
言東入於海而淮亦不得為瀆矣且習之沿泝二字
似亦未當蓋古今徃來淮南只行䢴溝運河皆築埭
置閘儲閉潮汐以通漕運非流水也若使當時自有
禹迹故道可通舟楫則不湏更開運河矣故自淮至
髙郵不得為沿自髙郵以入江不得為泝而習之又
有自淮順潮入新浦之言則是入運河時偶隨淮潮
而入有似於沿意其過髙郵後又迎江潮而出故復
[050-34b]
有似於泝而察之不審致此謬誤今人以是而說孟
子是以誤而益誤也今按來南録中無/此語未詳其故近世又有立
說以為淮泗本不入江當洪水横流之時排退淮泗
然後能決汝漢以入江此說尤巧而尤不通蓋汝水
入淮泗水亦入淮三水合而為一若排退淮泗則汝
水亦見排退而愈不得入江矣漢水自嶓冢過襄陽
南流至漢陽軍乃入於江淮自桐栢東流㑹汝水泗
水以入於海淮漢之閒自有大山自唐鄧光黄以下
[050-35a]
至于潛霍地勢隔驀雖使淮泗横流亦與江漢不相
干渉不待排退二水而後漢得入江也大抵孟子之
言只是行文之失無害於義理不必曲為之說閒費
心力也偶讀/謾記
潏水集云同州韓城縣北有安國嶺東西四十餘里東
臨大河瀕河有禹廟在山斷河出處禹鑿龍門起於
唐張仁愿所築東受降城之東自北而南至此山盡
兩㟁石壁峭立大河盤束於山硖間千數百里至此
[050-35b]
山開㟁濶豁然奔放怒氣噴風聲如萬雷廟像豕首
而冕服舊傳鯀入羽淵化為黄熊又云鯀為𤣥熊熊
首類豕肖像以此而廟乃稱禹甚非也然鄉人不敢
以豕肉薦必致神怒大風發屋㧞木百里被害舊說
禹鑿龍門而不詳言其所以鑿誦說相傳但謂因舊
脩闢去其齟齬以決水勢而已今詳此說則謂受降
以東至於龍門皆是禹所新鑿若果如此則禹未鑿
時河之故道不知却在何處而李氏所說又何所攷
[050-36a]
也記潏水/集二事
又云邢恕奏乞下熈河路打造船五百隻於黄河順流
放下至㑹州西小河内藏住熙河路漕使李復奏竊
知邢恕欲用此船載兵順流而下取興州契勘㑹州
之西小河鹹水其濶不及一丈深止於一二尺豈能
藏船黄河過㑹州入韋精山石硖險窄自上乗流直
下髙數十尺船豈可過至西安州之東大河分為六
七道散流謂之南山逆流數十里方再合逆溜水淺
[050-36b]
灘不勝舟載此聲若出必為夏國侮笑事遂寢邢恕
之策果如李復之言可謂妄矣然禹貢所言雍州貢
賦之路亦曰浮於積石至於龍門西河㑹於渭汭則
古來此處河道固通舟楫如恕策矣復之言乃如此
何也記潏水/集二事
浙江出三天子都在其東按地理志浙江出新安黟縣/南蠻中東入海今錢塘浙江
是/也在閩西北入海餘暨南餘暨南屬㑹/稽為永興縣廬江出三天
子都入江彭澤西彭澤今彭蠡也/在潯陽彭澤縣一曰天子鄣右出
[050-37a]
山海經第十三卷桉山海經唯此數卷所記頗得古
今山川形勢之實而無荒誕譎怪之詞然諸經皆莫
之考而其他卷謬悠之說則徃徃誦而傳之雖陶公
不免也此數語者又為得今江浙形勢之實但經中
浙字漢志注中作淛蓋字之誤石林已嘗辨之更檢/
注中蠻中字羅端良所著歙浦志乃作率山未知孰
是廬江得名不知何義其入江處西有大山亦以廬
名說者便謂即是三天子都此固非是然其名之相
[050-37b]
因則似不無說也都一作鄣亦未詳其孰是但廬江
出丹陽郡陵陽縣而其旁縣有以鄣名則疑作鄣為
是也記山/海經
頃在湖南見說溪洞蠻猺略有四種曰獠曰犵曰伶而
其最輕捷者曰猫近年數出剽掠為邊患者多此種
也豈三苗氏之遺民乎古字少而多通用然則所謂
三苖者亦當正作猫字耳詹元善說苖民之國三徙
其都初在今之筠州次在今之興國軍皆在深山之
[050-38a]
中人不可入而已亦難出最後在今之武昌縣則據
江山之險可以四出為寇而人不得而近之矣記三/苖
嶓冢導漾東流為漢又東為滄浪之水過三澨至于大
别南入于江東匯澤為彭蠡東為北江入于海又曰
岷山導江東别為沱又東至于澧過九江至于東陵
東迤北㑹于匯東為中江入于海又曰岷山之陽至
于衡山過九江至于敷淺原此皆禹貢之文也古今
讀者皆以為是既出於聖人之手則固不容復有訛
[050-38b]
謬萬世之下但當尊信誦習傳之無窮亦無以覈其
事實是否為也是以為之說者不過隨文解義以就
章句如說九江則曰江過尋陽派别為九或曰有小
江九北來注之說彭蠡則曰漢水所匯而江水亦徃
㑹焉說北江中江則曰漢既匯而出為北江江既㑹
而出為中江也說九江則但指今日江州治所以當
之說敷淺原則但以為漢歴陵縣之傅易山在今日
為江州之徳安縣而已如是而言姑為誦說則可矣
[050-39a]
若以山川形勢之實攷之吾恐其說有所不通而不
能使人無所疑也若曰派别為九則江流上下洲渚
不一今所計以為九者若必首尾短長均布若一則
横斷一節縱别為九一水之間當有一洲九江之閒
沙水相閒乃為十有七道於地將無所容若曰參差
取之不必齊一則又不知斷自何許而數其九也况
洲渚出没其勢不常江陵先有九十九洲後乃復生
一洲是豈可以為地理之定名乎此不可通之妄說
[050-39b]
也若曰旁計横入小江之數則自岷山以東至入海
處不知其當為幾千百江矣此又不可通之妄說也
且經文言九江孔殷正以見其吐吞壯盛浩無津涯
之勢決非尋常分派小江之可當又繼此而後及夫
沱潛雲夢則又見其決非今日江州甚逺之下流此
又可以證前二說者為不可通之妄說也若曰漢水
匯為彭蠡而江水亦徃㑹焉則彭蠡之為澤也實在
大江之南自今江州湖口縣南跨南康軍饒州之境
[050-40a]
以接於隆興府之北瀰漫數十百里其原則東自饒
徽信州建昌軍南自贛州南安軍西自袁筠以至隆
興分寧諸邑方數千里之水皆㑹而歸焉北過南康
楊瀾左里則兩㟁漸廹山麓而湖面稍狭遂東北流
以趨湖口而入於江矣然以地勢北髙而南下故其
入於江也反為江水所遏而不得遂因卻而自豬以
為是瀰漫數十百里之大澤是則彭蠡之所以為彭
蠡者初非有所仰於江漢之匯而後成也不唯無所
[050-40b]
仰於江漢而衆流之積日遏日髙勢亦不復容江漢
之來入矣又况漢水自漢陽軍大别山下南流入江
則其水與江混而為一至此已七百餘里矣今謂其
至此而後一先一後以入於彭蠡既匯之後又復循
次而出以為二江則其入也何以識其為昔日之漢
水而先行何以識其為昔日之江水而後㑹其出也
何以識其為昔日之漢水而今分以之北何以識其
為昔日之江水而今分以居中耶且以方言之則宜
[050-41a]
曰南㑹而不應曰北㑹以實計之則湖口之東今但
見其為一江而不見其分流然則所謂漢水匯為彭
澤而江水亦徃㑹焉者亦不可通之妄說也此一說
者既無一之不窮於是味别洲别之論出焉而終亦
不免於窮也蓋曰味别則不知凡禹之所為過門不
入胼手胝足而不以為病者為欲大濟天下昏墊之
民使得平土而居以衣且食而遂其生耶抑如陸羽
張又新輩但欲較計豪分於齒頰閒以為茗飲一時
[050-41b]
之快也嗚呼彼以是而為說者亦可謂童騃不思之
甚矣且河之所㑹漆沮涇渭伊洛瀍澗支川尤多而
初無味别之說濟之所經或潛或見或止或流其變
不一而初無味别之說何獨至此而辨之若是悉耶
此又可見其為不通之妄說也若曰洲别則又九江
之鑿吾既辨於前矣若果如此則漢水入江之後便
湏常有一洲介於其間以為江漢之别而湖口入匯
之處又當各分為二以為出入之辨而後可也今皆
[050-42a]
無之而湖口横度之處予常過之但見舟北為大江
之濁流舟南為彭蠡之清漲而已蓋彭蠡之水雖限
於江而不得洩然及其既平則亦因其可行之隙而
又未嘗不相持以東也惡睹所謂中江北江之别乎
此又可見其為不通之妄說也若曰古之九江即今
之江州古之敷淺原即今之徳安縣則漢九江郡本
在江北而今所謂江州者實武昌郡之柴桑縣後以
江北之尋陽非柴桑而立郡又自江北徙治江南故
[050-42b]
江南得有尋陽之名後又因尋陽而改為江州實非
古九江地也又况經言過九江至於東陵而後㑹於
彭蠡則自今江州城下至湖口縣才四十里不知東
陵的在何處何所表異而其志之繁密促數乃如此
又曰過九江至於敷淺原則已自江州順流東下湖
口又復泝流南上彭蠡百有餘里而後至焉亦何說
哉此又不可通之妄說也至於今之所謂敷淺原者
為山甚小而庳不足以有所表見而其全體正脈遂
[050-43a]
起而為廬阜則甚髙且大以盡乎大江彭蠡之交而
所以識夫衡山東過一支之所極者惟是乃為宜耳
今皆反之則吾恐其山川之名古今或異而傳者未
必得其真也凡此差舛其類不一讀而不思思而不
攷者既昏憒鹵莽而無足言矣其閒亦有心知其誤
而口不敢言乃反為之遷就穿鑿以蓋其失者則其
巧愈甚而其謬愈彰使有識之士讀之愈疑而愈不
敢信唯國初胡秘監旦近世晁詹事說之皆以九江
[050-43b]
為洞庭則其援證皆極精博而莆田鄭樵漁仲獨謂
東匯澤為彭蠡東為北江入於海十三字為衍文亦
為得之予既目睹彭蠡有源兩江不分之實又參之
以此三說者而深以事理情勢求之然後果得其所
以誤也蓋洪水之患唯河為甚而兖州乃其下流水
曲而流緩地平而土疎故河之患於此為尤甚是以
作治之功十有三載然後同於諸州竊計當時惟此
等處事急民困勢重役煩禹乃親涖而身督之不可
[050-44a]
一日而舍去若梁雍荆揚地偏水急不待疏鑿固已
通行則分遣官屬徃而視之其亦可也況洞庭彭蠡
之間乃三苖氏之所居當是之時水澤山林深昧不
測彼方負其險阻頑不即工則官屬之徃者固未必
遽敢深入其境是以但見彭蠡之為澤而不知其源
之甚逺而且多但見洞庭下流之已為江而不知其
中流之嘗為澤而甚廣也以此致誤宜無足怪若其
用字之同異則經之凡例亦自可攷顧讀者未深思
[050-44b]
耳今但刪去東匯北江之衍字而正以洞庭為九江
更以經之凡例通之則過九江至於東陵者言導岷
山之水而是水之流横截乎洞庭之口以至東陵也
是漢水過三澨之例也過九江至於敷淺原者言導
岷陽之山而導山之人至於衡山之麓遂越洞庭之
尾東取山路以至乎敷淺原也是導岍岐荆山而逾
於河以盡常碣之例也以是觀之則經之文意不亦
既眀矣乎若更以他書攷之則山海經云廬江出三
[050-45a]
天子都本注云一作鄣今桉丹陽故為鄣/郡其得名蓋以此則作鄣為是入江彭澤
西本注云彭澤今彭蠡/也在鄱陽彭澤縣漢志亦云廬江出陵陽東南
北入江蓋陵陽者丹陽之屬縣今寧國府旌徳縣有
陵陽山而三天子都乃在徽饒之境疑與陵陽腹背
相直故廬江者得出其東南而西流北折以為鄱餘
二水遂以㑹於彭蠡而入於江也及其入江則廬山
屹立乎其西南而江之北㟁即為郡之南境疑江與
山蓋相因以得名而郡境雖在江北亦以其南直此
[050-45b]
江此山而名之也然則彭蠡安得為無源而必待漢
匯江㑹而成哉漢志豫章為郡領縣十八其彭蠡縣
下注云禹貢彭蠡澤在西其餘則言水入湖漢者八
鄱陽鄱水餘干餘水艾脩水塗淦水南/城盱水建成蜀水宜春南水南壄彭水入大江者一
贑豫/章水而湖漢一水則又自雩都東至彭澤入江行千
九百八十里也桉今地勢彭蠡既與江通而豫章諸
水不由彭蠡别無入江之路則湖漢者即是彭蠡而
其所受衆水之源又不止於廬江而已也以此而觀
[050-46a]
則山海經之言猶有未盡且其曰入江彭澤西者本
謂逕彭蠡縣之西而入江耳而語意不眀遂若析江
與澤各為一水而一東一西以入江者此亦其立言
之疵也漢志又自不知湖漢之即為彭蠡而兩言之
又不知入大江者亦必豬於彭蠡而别為一例又不
知湖漢之為湖正以其澤名之而復兼以漢稱則又
承禹貢之誤而弗深考也至於雩都之水則但見其
為一郡衆流之最逺者而遂推為湖漢之源以主其
[050-46b]
名則又不知湖漢之名初非一水必自隆興以北衆
水皆㑹豬為大澤然後可以名之非雩都一水所可
得而専也至如鄭漁仲氏漢水衍文之說固善矣而
其下文江水東迤北㑹於匯東為中江入於海之數
言似亦可疑而彼猶未能盡正也嗚呼禹貢所載者
九州之山川吾之足跡未能遍乎荆揚而見其所可
疑者已如此不知耳目見聞之所不及所可疑者又
當幾何是固不可得而知矣至於經之凡例本自眀
[050-47a]
白而諸儒乃有過為新竒之說以亂之者若論導山
而逾於河而以為導岍岐荆山之脈使之度河以為
壺口諸山之類則亦不待聞見之及而知其
矣夫
禹之治水隨山刋木其所表識諸山之名必其髙大
可以辨疆域廣博可以奠民居故謹而書之以見其
施功之次第初非有意推其脈絡之所自來若今論
葬法者之所言也若必實以山脈言之則亦自有可
言而尤足以見其說之謬者蓋河北諸山本根脊脈
[050-47b]
皆自代北寰武嵐憲諸州乗髙而來其脊以西之水
則西流以入龍門西河之上流其脊以東之水則東
流而為桑乾道幽冀以入於海其西一支為壺口太
岳次一支包汾晉之源而南出以為析城王屋而又
西折以為雷首又次一支乃為太行又次一支乃為
常山其閒各隔沁潞諸州不相連屬豈自岍岐跨河
東度而反為是諸山哉若過九江至於敷淺原亦有
襲其謬者以為衡山之脈東度而來則以見聞所及
[050-48a]
而知其必不然也蓋岷山之脈其一支為衡山者已
盡於九江之西其一支南而東度桂嶺者則包湘原
而北徑潭袁之境以盡於廬阜其一支又南而東度
大庾者則包彭蠡之源以北至乎建康其一支則又
東包浙江之源而北其首以盡於㑹稽南其尾以盡
乎閩越也豈衡山之脈能度九江而其度也又直為
敷淺原而已哉又有欲以揚州之三江即為荆州之
中江北江而猶病其闕一乃顧彭蠡之餘波適未有
[050-48b]
號則姑使之潛冒南江之名以足之且又自謂聖經
書法之妙非他人之所及是亦極巧而且新矣然自
湖口而下江本無二安得有三且於下文之震澤又
懸隔遼夐而不相屬也則又安能曲說而强附之哉
問諸吳人震澤下流實有三江以入於海彼既以目
驗之恐其說之必可信而於今尚可攷也因并論之
以俟來者有以質焉九江彭/蠡辨
武夷君之名著自漢世祀以乾魚不知果何神也今建
[050-49a]
寧府崇安縣南二十餘里有山名武夷相傳即神所
宅峰巒巖壑秀拔竒偉清溪九曲流出其間兩崖絶
壁人迹所不到處徃徃有枯查插石罅閒以
舟船
棺柩之屬柩中遺骸外列陶器尚皆未壊頗疑前世
道阻未通川壅未決時夷落所居而漢祀者即其君
長蓋亦避世之士生為衆所臣服没而傳以為仙也
今山之羣峰最髙且正者猶以大王為號半頂有小
丘焉豈即君之居耶武夷圖序○以/上文集十三條
[050-49b]
潮之遲速大小自有常舊見眀州人說月加子午則潮
長自有此理沈存中筆談說亦如此以下論潮/汐○語類
潮汐之說余襄公言之尤詳大抵天地之間東西為緯
南北為經故子午卯酉為四方之正位而潮之進退
以月至此位為節耳以氣之消息言之則子者隂之
極而陽之始午者陽之極而隂之始卯為陽中酉為
隂中也荅張敬之/○文集
附余襄公安道曰潮之漲退海非增減蓋月之所
[050-50a]
臨則水徃從之日月右轉而天左轉一日一周臨
於西極故月臨卯酉則水漲乎東西月臨子午則
潮平乎南北彼竭此盈徃來不絶皆繫於月何以
知其然乎夫晝夜之運日東行一度月行十三度
有竒故太隂西没之期常緩於日三刻有竒潮之
日緩其期率亦如是自朔至望常緩一夜潮自望
而晦復緩一晝潮朔望前後月行差疾故晦前三
日潮勢長朔後三日潮勢大望亦如之月弦之際
[050-50b]
其行差遲故潮之去來亦合㳫不盡盈虛消息一
之於月隂陽之所以分也夫春夏晝潮常大秋冬
夜潮常大蓋春為陽中秋為隂中歲之有春秋猶
月之有朔望也故潮之極漲常在春秋之中潮之
極大常在朔望之後此又天地之常數也
雷電 風雨雪雹霜露
問雷電程子曰只是氣相摩軋是否曰然或以為有神
物曰氣聚則須有然纔過便散如雷斧之類亦是氣
[050-51a]
聚而成者但已有渣滓便散不得此亦屬成之者性
張子云其來也幾微易簡其究也廣大堅固即此理
也以下論/雷電
雷如今之爆杖蓋鬱積之極而迸散者也
十月雷鳴曰恐發動了陽氣所以大雪為豐年之兆者
雪非豐年蓋為凝結得陽氣在地來年發逹生長萬
物
雷雖只是氣但有氣便有形如蝃蝀本只是薄雨為日
[050-51b]
所照成影然亦有形能吸水吸酒人家有此或為妖
或為祥以上語/類四條
風只如天相似不住旋轉今此處無風蓋或旋在那邊
或旋在上面都不可知如夏多南風冬多北風此亦
可見以下論風雨/雪雹霜露
霜只是露結成雪只是雨結成古人說露是星月之氣
不然今髙山頂上雖晴亦無露露只是自下蒸上人
言極西髙山上亦無雨雪
[050-52a]
髙山無霜露却有雪某嘗登雲谷晨起穿林薄中並無
露水沾衣但見煙霞在下茫然如大洋海衆山僅露
峰尖煙雲環繞徃來山如移動天下之竒觀也或問
髙山無霜露其理如何曰上面氣漸清風漸緊雖微
有霧氣都吹散了所以不結若雪則只是雨遇寒而
凝故髙寒處雪先結也
雪花所以必六出者蓋只是霰下被猛風拍開故成六
出如人擲一團爛泥於地泥必趲開成棱瓣也又六
[050-52b]
者隂數太隂𤣥精石亦六稜蓋天地自然之數
問龍行雨之說曰龍水物也其出而與陽氣交蒸故能
成雨但尋常雨自是隂陽氣蒸鬱而成非必龍之為
也密雲不雨尚徃也蓋止是下氣上升所以未能雨
必是上氣蔽蓋無發洩處方能有雨横渠正蒙論風
雷雲雨之說最分曉
虹非能止雨也而雨氣至是已薄亦是日色射散雨氣
了
[050-53a]
問龍行雨如何曰不是龍口中吐出只是龍行時便有
雨隨之劉禹錫亦嘗言有人在一髙山上見山下雷
神龍鬼之類行雨此等之類無限實要見得破
問康節云雨化物之走風化物之飛露化物之草雷化
物之木此說是否曰想且是以大小推排匹配去問
伊川云露是金之氣曰露自是有清肅底氣象古語
云露結為霜今觀之誠然伊川云不然不知何故蓋
露與霜之氣不同露能滋物霜能殺物也雪霜亦有
[050-53b]
異霜則殺物雪不能殺物也雨與露亦不同雨氣昏
露氣清氣蒸而為雨如飯甑蓋之其氣蒸鬱而汗下
淋漓氣蒸而為霧如飯甑不蓋其氣散而不收霧與
露亦有異露氣肅而霧氣昏也
横渠云陽為隂累則相持為雨而降陽氣正升忽遇隂
氣則相持而下為雨蓋陽氣輕隂氣重故陽氣為隂
氣壓墜而下也隂為陽得則飄揚為雲而升隂氣正
升忽遇陽氣則助之飛騰而上為雲也隂氣凝聚陽
[050-54a]
在内者不得出則奮擊而為雷霆陽氣伏於隂氣之
内不得出故爆開而為雷也陽在外者不得入則周
旋不舍而為風隂氣凝結於内陽氣欲入不得故旋
繞其外不已而為風至吹散隂氣盡乃已也和而散
則為霜雪雨露不和而散則為戾氣曀霾戾氣飛雹
之類曀霾黄霧之類皆隂陽邪惡不正之氣所以雹
水穢濁或青黒色
因言丘墓中棺木能畨動皆是風吹蓋風在地中氣聚
[050-54b]
出地面又散了以上語/類十條
御纂朱子全書卷五十
