[005-1a] 
欽定四庫全書
御定内則衍義卷五
大學士傅以漸恭纂
教之道
勉學
宋真宗章獻明肅劉皇后益州華陽人也李宸妃生仁
宗后以為己子與楊淑妃撫視甚至仁宗即位尊為皇太
后太后諭輔臣曰皇帝聽斷之暇宜詔名儒講習經史以
[005-1b]
輔其徳於是設幄崇政殿之西廡而日命近臣侍講讀
謹按學莫盛於宋非獨儒臣軰出葢代有令主開之
當仁宗時已尊經學古矣然詔名儒講經史之諭則
發自劉太后良以人主之徳業尤重於即位之始始
而崇儒嗜學則聲色遊觀諸事不足以奪其志而損
其徳否則不謹於始必荒於終且理學之儒臣疎則
功利之小人進治亂之幾係焉此太后之所以汲汲
也史稱仁宗於太后慈孝無間葢實有以教之豈特
[005-2a]
撫視篤至而已哉
鄒孟母者孟軻之母也其舍近墓孟子之少嬉遊為墓
間之事踴躍築埋孟母曰此非吾所以居子也乃去舎
市旁其嬉戯為賈人衒賣之事孟母又曰此非吾所以
居子也復徙舎學宫之旁其嬉遊乃設俎豆揖讓進退
孟母曰真可以居吾子矣遂居之孟子既學而歸孟母
方績問曰學所至矣孟子曰自若也孟母以刀斷其織
孟子懼而問其故孟母曰子之廢學若吾斷斯織也夫
[005-2b]
君子學以立名問則廣知是以居則安寧動則逺害今
而廢之是不免於厮役而無以離於禍患也何以異於
織績中道廢而不為者哉孟子懼旦夕勤學不息受業
於子思之門人遂成天下名儒
宋歐陽修母鄭氏廬陵人年二十九而寡親教其子家
貧無紙以荻作筆畫地為書後修卒成大儒
宋程顥程頥母向氏河南人明於經所親教其子嘗令
學書署伯子顥曰殿撰叔子頥曰處士
[005-3a]
謹按聖賢之學至鄒孟子而道益明至宋歐陽子二
程子而𫝊愈廣然皆有母訓焉以孟子之賢母未徙
舍尚為陋習所染母未斷織猶以淺學自安則凡訓
子者安可憚遷徙之勞縱姑息之愛哉歐陽氏之家
甚貧其母不因困而弛教程氏之家麤足其母不耽
安而失學葢皆有孟母之遺風焉夫教其子應文詞
之科登貴顯之位皆未足以不朽獨三母之教子使
之追蹤聖賢䆒心理學道明於天下功被於後世豈
[005-3b]
非千古教子之極則與
宋蘇軾母程氏眉山人嘗夜讀漢史至范滂𫝊喟然而
嘆軾時幼侍側謂母曰某若為滂夫人許之乎母曰汝
能為滂吾獨不能為滂母哉軾後為名臣文章著於天
下
元虞集母楊氏國子祭酒文仲女也文仲世以春秋名
家而族弟参知政事棟明於性理之學楊氏在室即盡
通其説集與弟槃隨父汲於嶺外干戈中無書籍可携
[005-4a]
楊氏口授論語孟子左氏傳歐蘇文輒成誦比還長沙
就外傅始得刻本則已盡讀諸經通其大義矣集後以
文章為元名家
謹按理學而下其次莫如文章然非有益於國家可
傳於後代則不是貴宋之蘇軾元之虞集所著章疏
之類多闗切政務通達治體其他文辭並有法度後
學皆誦述之然史稱蘇母讀史虞母通經所得於慈
幃之訓者豈淺鮮哉至蘇母勵其子以學先賢如范
[005-4b]
滂之䝉難而勿顧虞母當干戈擾攘不誨其子以茍
且之學而必以聖經賢傳授之是皆卓然有丈夫之
識若二子立朝終稱名臣亦可謂能顯親揚名者矣
北魏房景伯母崔氏清河人崔元孫之女也性嚴明有
髙節厯覽書傳多所聞知親授子景伯景光九經義學
行修明並為當世名士
宋蒲卣母任氏南宫人知書里中號任五經自教其子
卣中元豐間進士累官大夫
[005-5a]
遼邢簡妻陳氏營州人父陘五代時累官司徒陳氏甫
笄渉通經義凡覽詩賦輒能誦尤好吟咏時以女秀才
目之年二十歸於簡孝舅姑閨門雍睦有六子陳氏親
教以經後二子抱樸抱質皆以賢位宰相贈陳氏魯國
夫人
元周氏灤平石城人年十六適李伯通生一子名易金
末伯通監豐潤縣元兵攻之城破不知所終周氏謂偕
行者曰人茍愛其生萬一受辱不如死即自投於塹主
[005-5b]
者怒㧞佩刀三刃其體而去得不死遂携易而逃間闗
至汴績絍以自給教易讀書有成
謹按諸母所遇不同而訓子以成立則同夫名位之
大小時勢之安危是有數焉士君子所可自恃者學
耳房母蒲母邢母皆淹通經史出所素習以導其子
周氏史不稱其知書然觀其臨難致命非明於理道
者不能然則為母者欲淑其子固當先習於正學為
子者欲光其母尤當自勉於大成也
[005-6a]
魯公父文伯出學而還其母季敬姜側目而盻之見其
友上堂從後堦降而却行奉劍而正履若事父兄文伯
自以為成人矣敬姜召而數之曰昔者武王罷朝而結
絲練絶左右顧無可使結之者俯而自申之故能成王
道桓公坐友三人諫臣五人日舉過者三十人故能成
霸業周公一食而三吐哺一沐而三握髪所執贄而見
於窮閭隘巷者七十餘人故能興周室彼二聖一賢者
皆覇王之君也而下人如此其所與遊者皆過巳者也
[005-6b]
是以日益而不自知今以子年之少而位之卑所與遊
者皆為服役子之不益明矣文伯謝罪於是乃擇嚴師
賢友而事之所與遊者皆黄髪兒齒也文伯引袵攘捲
而親饋之敬姜曰子成人矣
北魏鉅鹿魏緝母房氏訓導其子有母儀法度緝所交
遊有名勝者則身具酒饌有不及己者輒屏臥不飱須
其悔謝乃食善誘嚴訓類皆如是
謹按勉學之道著於傳記甚多然舉其要則曰毋友
[005-7a]
不如己者葢友之徳業出我上必日思企而及之學
不期進而進矣友之徳業出我下則無以益我而易
於自滿學不期退而自退矣敬姜之論得聖賢心法
魏母亦有見於大道為人子者觀二母之深心思兩
子之悔謝不如己者且不可交而況於損己者乎
訓忠
漢丞相安國侯王陵之母陵始為縣邑豪漢髙祖微時
兄事陵及髙祖起沛陵亦聚黨數千以兵屬髙祖項羽
[005-7b]
與漢為敵國得陵母置軍中陵使至則東嚮坐陵母欲
以招陵陵母私送使者泣曰為老妾語陵善事漢王漢
王長者無以老妾故懐二心乃伏劒而死以固勉陵項羽
怒烹之陵志益感奮終與髙祖定天下位至丞相封侯
專爵五世
晉何無忌母劉氏将軍建之女也少有志節弟牢之為
桓元所害劉氏每銜之常思報復及無忌與劉裕謀劉
氏察其舉措有異喜而不言㑹無忌夜於屏風裏制檄
[005-8a]
文劉氏潜以器覆燭徐登梯於屏風上窺之既知泣而
撫之曰汝能如此吾讎恥雪矣因問其同謀知事在裕
彌喜乃説桓元必敗義師必成之理以勸勉之後果如
其言
唐董昌齡母楊氏世居蔡昌齡事吳少陽至元濟時為
吳房令母常宻戒曰逆順成敗兒可圗之昌齡未决徙郾
城令楊復曰逆賊欺天神所不福當速降無以我累
兒為忠臣吾死不恨㑹王師逼郾城昌齡乃降憲宗喜
[005-8b]
即拜郾城令兼監察御史昌齡謝曰母之訓也臣何能
帝嗟嘆元濟囚楊欲殺者屢矣及蔡平而母在陳許節
度使李遜表之封北平郡太君
謹按𫝊稱始於事親終於事君士君子忠朝廷定邦
國此孝之大者然親之愛子莫不喜其安常而憂其
遇變自非秉忠義之性具明達之識孰能為子决順
逆辯興廢哉漢楚之際項羽屢勝東晉之亂桓元甚
强至唐呉元濟世擁節鉞犯順㺯兵王師屢討之不
[005-9a]
下當時智勇之士或未决所從乃王母知漢髙之必
興何母知劉裕之必濟視羽若元直如摧枯拉朽董
母辯論順逆卒不出所料何其慮事之明而見義之
决也要之三母皆有死志或死或不死或幾死而不
死是則有天焉為人子者但知以全身逺害為孝而
不知以盡忠殉節為孝觀乎三母可以警省矣
齊王孫氏母者大夫王孫賈之母也賈事齊閔王國亂
閔王死國人不討賊王孫母謂賈曰汝朝出而晩來則
[005-9b]
吾倚門而望汝汝暮出而不還則吾倚閭而望汝今汝
事王王出走汝不知其處汝尚何歸乎賈乃入市中而
令百姓曰淖齒亂齊國害王欲與我誅之者袒右市人
從者四百人與之討淖齒殺之
晉虞潭母孫氏吳郡富春人孫權族孫女也初適潭父
忠恭順貞和甚有婦徳及忠亡遺孤藐爾孫氏雖少誓
不改節躬自撫養劬勞備至性總敏識鍳過人潭始自
幼童便訓以忠義故得聲望允洽為朝廷所稱永嘉未
[005-10a]
潭為南康太守值杜弢構逆率衆討之孫氏勉潭以必
死之義傾其資産以餽戰士潭遂克㨗及蘇峻作亂潭
時守呉興又假節征峻孫氏戒之曰吾聞忠臣出孝子
之門汝當捨生取義勿以吾老為累也仍盡發其家僮
今隨潭助戰貿其所服環珮以為軍資於時㑹稽内史
王舒遣子允之為督䕶孫氏又謂潭曰王府君遣兒從征
汝何為獨否潭即以子楚為督䕶與允之合勢其憂國
之誠如此拜武昌侯太夫人加金章紫綬潭立養堂於
[005-10b]
家丞相王導以下皆就拜謁咸和末卒年九十五成帝
遣使弔祭諡曰定夫人
北魏任城國太妃孟氏鉅鹿人尚書任城王澄之母也
澄為揚州刺史率衆出討賊賊帥姜慶真隂結逆黨襲
䧟羅城長史韋纘倉卒無措孟乃勒兵登陴激厲文武
喻之逆順於是咸有奮志賊不能克卒以全城朝廷勅
有司樹碑旌美
隋鍾士雄母蔣氏臨賀人也士雄仕陳為伏波将軍陳
[005-11a]
主以士雄嶺南酋帥慮其反覆留蒋氏於都下及晉王
廣平江南以士雄在嶺表欲以恩義致之遣蒋氏歸臨
賀既而同郡虞子茂鍾文華等作亂攻城遣召士雄士
雄将應之蒋氏謂曰汝若背徳忘義我當自殺於汝前
士雄遂止蔣氏復為書諭子茂等曉以禍福子茂不從
尋為官軍所敗上聞蔣氏甚異之封安樂縣君
宋李母蔣氏江隂僉判李易之母也建炎三年金兵至
守臣胡紡謂易曰吾曹義當死公母宜少避易歸具白
[005-11b]
其母令避母曰我去則汝决不能守矣願與汝同死聞
者義之
謹按忠之道不一處變亂紛紜之際葢尤難焉王孫
賈之報君仇虞潭之定賊亂皆其母成之任城太妃
則代子以禦㓂鍾士雄母則决子以報徳李易母則
勵子以固守慈訓之益大矣夫人具良心未有不欲
盡忠於君者特禍患廹於外死生亂於中耳觀乎諸
母則忠義之性處閨閫中者猶感奮不能已必欲其
[005-12a]
子之蹈大節成完人為人子者顧可計利害而昧順
逆哉若夫有官守而盡其職有言責而盡其言皆忠
之屬也教者與守教者帷視其分所當然而已
譙國夫人洗氏屢建大功嶺南悉定隋文帝俾幕府署
長史以下官屬給印章聴發部落六州兵馬若有機急
便宜行事降𠡠書褒美賜物五千叚皇后以首餙及宴
服一襲賜之夫人並盛於金篋并梁陳賜物各藏於一
庫每嵗時大㑹皆陳於庭以示子孫曰汝等宜盡赤心
[005-12b]
向天子我事三代主唯用一好心今賜物具存此忠孝
之報後諡為誠敬夫人
謹按厯代之亂中土兵爭未息邊陲之傑徃徃割據
自雄或討而不服或服而旋叛卒亦破滅無遺種當
梁陳隋之時南北搆兵諸邉擾攘洗夫人以智畧起
嶺表即抗衡上國稱霸一方誰得而禁之乃厯
事三代執節惟謹中朝之寵錫頻至嶺表之生
靈舉安其功徳一何盛也且粱亡歸陳陳亡歸
[005-13a]
隋行迹明正又非反覆事人趨利昧義者舉忠
孝以教子孫即士君子佩聖賢之訓者不過如
是
禮之道
敬祭祀
内則曰觀子祭祀納酒漿籩豆菹醢禮相助奠又曰
若富則具二牲獻其賢者於宗子夫婦皆齊而宗敬
焉終事而後敢私祭飯黍稷稻粱白黍黄粱稰穛膳
[005-13b]
膷臐燒醢牛炙醢牛胾醢牛膾羊炙羊胾醢豕炙
醢豕胾芥醬魚膾雉兎鶉鷃飲重醴稻醴清糟黍
醴清糟粱醴清糟或以酏為醴黍酏漿水醷濫酒
清白羞糗餌粉酏食蝸醢而苽食雉羮麥食脯羮
雞羮析稌犬羮兎羮和糝不蓼濡豚包苦實蓼濡
雞醢醬實蓼濡魚卵醬實蓼濡鼈醢醬實蓼腵脩
蚳醢脯羮兎醢麋膚魚醢魚膾芥醬麋腥醢醬桃
諸梅諸卵鹽
[005-14a]
又曰有虞氏皇而祭深衣而養老夏后氏收而祭燕衣
而養老殷人冔而祭縞衣而養老周人冕而祭元衣而
養老
謹按萬物本乎天人本乎祖女子則以夫之祖為祖
者也既以夫之祖為祖當婚姻之始必齊戒以告鬼
神所以附逺厚别者甚摯即所以睦族敬宗者甚詳
然此道則自在家巳習熟者乆之觀父母之祭祀祖
先若酒若漿若籩若豆若菹若醢皆自廟外進而納
[005-14b]
之於神座助其供奠及其為婦祗事宗子宗婦不敢
以富貴相加茍宗子貧而我富當其祭祀也宗子宗
婦名為大宗庶子庶婦名為小宗具二牲而獻其善
者於宗子次者私用以自祭且敬事大宗之祭齊戒
而行之祭畢然後私祭乎祖禰恭順既存乎心即飯
膳飲酒羞食有無之不加敬謹者飯有六種為黄黍
為稷為稻為白粱為白黍為黄粱或熟而穫之或生
而穫之膳有二十豆牛膷牛臐豕膮牛炙四物共為
[005-15a]
一行居最北從西為始牛醢牛胾牛胾而醢者及牛
膾四物為第二行陳之從東為始羊炙羊胾羊醢豕
炙四物為第三行陳之從西為始豕醢豕胾芥醤魚
膾四物為第四行陳之從東為始以上十六豆是下
大夫之禮加之以雉與兔鶉與鷃四物為第五行陳
之從西為始則上大夫之禮矣飲之類有三曰稻醴
曰黍醴曰粱醴清涕醇糟並而設之故曰重醴其名
有六釀粥為醴一也黍釀之粥二也漿三也水四也
[005-15b]
梅漿五也諸所和之水凉者六也酒則有清者焉其
事酒昔酒其色皆白焉羞則合蒸者為餌餅之者曰
餈皆粉稻米黍米而為之焉食之数有二十六蝸為
醢苽米為飯雉為羹麥為飯析脯與雞為羹細析稻
米為飯犬與兔為羹俱三味相宜者此等之羹宜以
五味調和米屑為糝不須加蓼以實其中也濡豚肉
用苦菜包裹以殺其惡氣又實之以蓼縫而合之濡
雞則用醢及醤濡魚則以魚子為醤而烹其魚濡鼈
[005-16a]
亦加醢及醤皆實之以蓼縫而合之以上十三皆和
調濡漬之有法也自此以下則醢及醤各自為物請
得而詳數之捶脯而施薑桂者蚍蜉子為醢其十四
十五也上所云之脯羮兔為醢十六也麋之胖者魚
為醢十七十八也魚之鱠者芥醤之十九二十也麋
腥則兼醢與醤二十一二十二二十三也乾桃乾梅
之類用卵鹽二十四二十五二十六也此二十六皆
古人君燕食之禮而祭祀備之虞夏商周凡事皆由
[005-16b]
質而文冠雖異乎而祀祖考以致孝之心則同服雖
異乎而尊髙年以長長之心則同飲食衣服掌之者
婦人祀先敬長成夫之禮者亦婦人此敬祭祀之制
所以不憚詳著於内則篇也
詩召南采蘩章曰于以采蘩于沼于沚于以用之公侯
之事于以采蘩于澗之中于以用之公侯之宫被之僮
僮夙夜在公被之祁祁薄言還歸
又召南采蘋章曰于以采蘋南澗之濱于以采藻于彼
[005-17a]
行潦于以盛之維筐及筥于以湘之維錡及釡于以奠
之宗室牖下誰其尸之有齊季女
謹按家道莫備於文王南國其被化之近者諸侯夫
人能盡誠敬以奉祭祀其家人叙其事以美之於是
乎有采蘩之詩大夫之妻能奉祭祀其家人亦叙其
事以美之于是乎有采蘋之詩婦道無專故用蘩者
事則公侯之事耳宫則公侯之宫耳雖沼沚澗中不
憚躬親之勞備内官而主東房要以相夫子而廣孝
[005-17b]
思當其薦蘩之初祭事方殷此夙夜在公之時也但
見夫人被之戴於首者僮僮而竦敬及其徹蘩之際
祀禮告成此薄言還歸之時也但見夫人被之加於
首者祁祁而舒徐祭有終始心無間斷文王之化所
從來逺矣蘋可以羞神明而采之南澗之濱藻可以
薦宗廟而采之行潦之水是臭味未成誠敬已寓於
躬採繼而盛之則方筐圓筥異其器烹之則有足無
足異其釡是宗室未将牖下未奠誠敬詳著於分别
[005-18a]
古大夫家立大宗之廟牖下其室之西南隅奥鬱之
地神靈所棲主婦薦豆實以葅醢其凛凛乎齊肅也
以為必老於祭祀者也而年則其少少而能敬不特
見其嫺於禮愈見其美於質此誰為為之哉
又大雅生民首章曰厥初生民時維姜嫄生民如何克
禋克祀以弗無子履帝武敏歆攸介攸止載震載夙載
生載育時維后稷
謹按夫人一氣祖孫同體故祭祀之説以我之精誠
[005-18b]
接天之精誠天下萬事萬物皆由此出婦人之道敬
祖宗所以衍孫子敬鬼神亦所以蕃本支也周之開
國本於后稷后稷之生本於其母之誠敬可不推原
於所自始哉姜嫄為髙辛氏之世妃當其祭天於郊
配之以先禖禮用太牢天子親徃后妃率九嬪御乃
禮天子所御帶以弓韣授以弓矢於髙禖之前葢以
明男子之所有事也詩人美之曰我周之所以初生
實惟有邰之女名曰姜嫄從髙辛氏享先禖之神袚
[005-19a]
無子而求有子上帝監其精誠使之見大人迹而履
其拇既震動而有孕及月辰而肅居側室乃后稷所
為生育也后稷既受於天則禋祀之地即後世興王
之地卜世卜年神而明之又何疑上祀以天子之禮
而尊之以配天乎此尤敬祭祀之大者
月令曰后妃齊戒親東鄉躬桑禁婦女母觀省婦使以
勸蠶事蠶事既登分繭稱絲効功以共郊廟之服毋有
敢惰
[005-19b]
又曰命婦官染采黼黻文章必以法故無或差貸黒黄
蒼赤莫不質良毋敢詐偽以給郊廟祭祀之服
謹按天子以耕藉勸天下之農所以為食之本后妃
以親蠶帥天下之織所以為衣之本然當其初行蠶
禮則祭先蠶黄帝之元妃西陵氏蠶事方成兢兢乎
郊廟之服不敢不共也郊廟祭祀之服不敢不給也
季春之月可以養蠶后妃乃齊肅戒謹親向東方採
桑而食之禁飭婦女罔修容儀敦誠樸素為天下先
[005-20a]
並省婦使以勸蠶事夫后妃之所以致謹此蠶事者
何哉誠見夫蠶事之所闗者大也蠶事既登以獲絲
之多寡定功勞之上下郊天祭祖之服皆賴此為共
后妃督責衆婦是刻刻以天地祖宗為心也及其夏
季可以染采后妃命婦官掌染采之事白與黒謂之
黼黒與青謂之黻青與赤謂之文赤與白謂之章必
遵舊典而無或差忒黒以象北方之水黄以象中央
之土蒼以象東方之木赤以象南方之火必簡純潔
[005-20b]
而莫敢詐偽郊廟祭祀之服從此取足焉后妃之勤
如此大夫士庶之家葢可不懋勉乎哉
曽子問篇曰三月而廟見稱來婦也擇日而祭於禰成
婦之義也
禮器篇曰君在阼夫人在房大明生於東月生於西此
隂陽之分夫婦之位也君西酌犧象夫人東酌罍尊禮
交動乎上樂交應乎下和之至也
又曰太廟之内敬矣君親牽牲大夫贊幣而從君親致
[005-21a]
祭夫人薦盎君親割牲夫人薦酒卿大夫從君命婦從
夫人洞洞乎其敬也屬屬乎其忠也勿勿乎其欲其饗
之也
祭義曰古者天子諸侯必有公桑蠶室近川而為之築
宫仞有三尺棘牆而外閉之及大昕之朝君皮弁素積
卜三宫之夫人世婦之吉者使入蠶於蠶室奉種浴於
川桑於公桑風戾以食之歳既單矣世婦卒蠶奉繭以
示於君遂獻繭於夫人夫人曰此所以為君服與遂副
[005-21b]
褘而受之因少牢以禮之古之獻繭者其率用此與及
良日夫人繅三盆手遂布於三宫夫人世婦之吉者使
繅遂朱緑之元黄之以為黼黻文章服既成君服以祀
先王先公敬之至也
祭統曰夫祭也者必夫婦親之所以備外内之官也官
備則具備水草之葅陸産之醢小物備矣三牲之俎八
簋之實美物備矣昆蟲之異草木之實隂陽之物備矣
凡天之所生地之所長茍可薦者莫不咸在示盡物也
[005-22a]
外則盡物内則盡志此祭之心也是故天子親耕於南
郊以共齊盛王后蠶於北郊以共純服諸侯耕於東郊
亦以共齊盛夫人蠶於北郊以共冕服天子諸侯非莫
耕也王后夫人非莫蠶也身致其誠信誠信之謂盡盡
之謂敬敬盡然後可以事神明此祭之道也
又曰是故先期旬有一日官宰宿夫人夫人亦散齊七
日致齊三日君致齊於外夫人致齊於内然後㑹於太
廟君純冕立於阼夫人副禕立於東房君執圭瓚裸尸
[005-22b]
太宗執璋瓚亞裸及迎牲君執紖卿大夫從士執芻宗
婦執盎從夫人薦涗水君執鸞刀羞嚌夫人薦豆此之
謂夫婦親之
又曰君卷冕立於阼夫人副褘立於東房夫人薦豆執
校執醴授之執鐙尸酢夫人執柄夫人受尸執足夫婦
相授受不相襲處酢必易爵明夫婦之别也
謹按祭祀之道主敬而夫婦之道主和和而不敬其
和必流於䙝敬而不和其敬必流於偽有能於嚴肅
[005-23a]
恪慎之際而恬焉為之盡物盡禮祖宗未有不來格
者故三月廟見乃稱來婦不廟見則婦禮未備祭於
父母之廟而必擇日者敬謹以明相代之義也廟之
内有阼有房罍尊在阼犧尊在西廟堂之下縣鼓在
西應鼔在東禮器樂器如此之分明也君在阼夫人
在房豈非以日生於東月生於西以隂陽而辨夫婦之
位歟乃君在阼而西酌犧象夫人在西而東酌罍尊
縣鼔倡於西而應鼔和於東是禮樂交治之情夫婦
[005-23b]
有徃來之好和莫有甚於此者諸侯太廟之内君后
各親其事又犂然絶不相渉也合内外貫始終純是
一敬君親牽牲必先告神而後殺大夫贊幣而從
用幣正所以告鬼神也其廟餞之禮則君割牲肝而
夫人薦盎饋食之禮則君割牲體而夫人薦酒卿大
夫從君命婦從夫人表裏無間其敬洞洞誠實無偽
其忠屬屬勉勉不已其饗勿勿是夫人與君同其敬
不同其事也至於養蠶之禮始於季春之朔君皮弁
[005-24a]
素積以重其事時既單而獻繭夫人禮服而受之既
以少牢慰世婦之勤又繅三盆手朱緑元黄各成其
色念君服之重先王先公無之弗敬我何敢弗敬此
其道祭統篇嘗暢言之矣古國君之取夫人其辭曰
請君之玉女與寡人共事宗廟社稷故祭必夫婦親
之大夫命婦從之官備則凡物皆備有葅醢之小物
有牲簋之美物又有昆蟲草木隂陽之物乃謂之盡
物外盡物而内盡志祭祀之敬庶乎其全推而上之
[005-24b]
天子王后親耕親蠶與諸侯夫人之耕與蠶何異誠
信無所不盡盡無所不敬敬盡然後可以事神明太
廟之内執圭以裸尸執紖以迎牲鸞刀以修嚌皆夫
親其事執盎以從夫涗齊以為酌羞豆以為薦皆婦
親其事立阼立東房則位次有别執校執鐙執柄執
足則授受有别酢必易爵則酬酢有别所以明夫婦
之别也夫婦以情親而敬祭之心既摯則事事無所
不敬敬乃能别别乃能和而夫婦之道乃可乆
[005-25a]
唐韓㑹妻鄭夫人者愈之兄嫂也滎陽人愈未齔失怙
恃從兄官秦州兄坐謗遷韶州以卒去故鄉萬里㓜孤
滿前不能歸鄭拮据誠至竟以喪返葬春秋霜露敬薦
享韓氏祖考如夫存
滎陽縣太君鄭氏比部郎元寛妻拾遺稹母也孝悌夙
成習禮學歸元氏敬恭祀事雖隆沍服勤親饋無怠色
元鄭皆大族合而姻表滋多中外吉㓙之禮有疑義取
衷焉以無違於禮
[005-25b]
宋韓國夫人鄭歐陽修之母也居恒泣告修曰吾始歸
汝父免於喪踰年矣嵗時祭祀必出涕言祭而豐不如
養之薄也間御酒肉又必出涕言昔吾嘗不足而今稍
有餘何及於養也始吾一二見之以為新免於喪適然
耳既其後常然至終身未嘗不然以是知汝父之能養
也
謹按祭祀之禮既備於經書則凡婦人女子自當敬
共恪守春懐風木秋感霜露而史不盡著為其相習
[005-26a]
而為常道也況婦人無主祭之文夫死從子則主祭
在子矣今所録之三人則有異乎尋常者在焉各天
逺宦旅櫬無依孤㓜伶仃艱難誰訴而拮据誠至祭
拜無殊於夫存是韓氏祭祀之典以鄭夫人而傳也
唐代禮法多所詳備世禄之家鮮克由之滎陽太君
事事必凖於典章諸凡吉㓙嘉㑹固有折衷而敬祭
一道尤為篤慎溽暑必親饋則無日不肅可知是諸
大族祭祀之典以滎陽縣君而振也至於歐陽修之
[005-26b]
母其致敬於祭祀者不自著而教子則引其父以為
則畫荻教字自力於衣食以教亷憫獄案以教慈敦儉
薄以教居患難何所不悉而必以重祭祀為大是歐
陽修之綿延宗祊以韓國夫人而全也
金白氏蘇嗣之之母許州人宋尚書右丞轍五世孫婦
也蘇氏軾轍及過俱葬郟城之小峨嵋山故世居許昌
白氏年二十餘即寡居服除外家迎歸兄嫂竊議改醮
白氏㣲聞之牽車徑歸曰我為蘇學士家婦又有子乃
[005-27a]
欲使我失身乎自是外家非有大故不徃也嘗於宅東
北為祭室畫兩先生像圖黄州龍川故事壁間香火嚴
潔躬自洒掃士大夫求瞻拜者徃徃過其家奠之天興
元年許州被兵嗣之為汴京廂官白拜辭兩先生前曰
兒子徃京師老婦死無恨矣敢以告即自縊於室側家
人并屋焚之年七十餘
謹按祭祀之道近則情篤而逺或否居恒則典循而
變或否子則念嗣續而婦或否孰若白氏之賢當嫠
[005-27b]
居矢志之日上不忍墮學士之聲名香火嚴潔躬親
洒掃至於兵亂自縊室側可不謂誠敬終身者哉
御定内則衍義卷五
