[054-1a] 
欽定四庫全書
御定孝經衍義卷五十二
天子之孝
嚴宗廟
春秋冬公至自唐桓公二年/
左𫝊告于廟也凡公行告于宗廟反行飲至舍爵策
勲焉禮也
臣/按啖氏凡公行總一百七十有六書至者八十
[054-1b]
有二不書至者九十有四左氏以為告廟則書于
策夫既以君行必告廟反必奠而後入為禮則夫
出不告行反不告至者之為非禮宜有深譏矣曲
禮曰凡為人子者出必告反必面出不告行反不
告至異于事生事存者也先王之為是鬼享時思
之也而死其親乎書其為行至之禮者八十有二
而餘九十四無譏也葢無從而譏也不告于廟則
不書于䇿矣雖欲譏之何從而譏之
[054-2a]
春正月己卯烝桓公八年/
公羊𫝊曰烝者何冬祭也春曰祠夏曰礿秋曰嘗冬
曰烝常事不書此何以書譏何譏爾譏亟也
穀梁𫝊曰烝冬事也春興之志不時也
夏五月丁丑烝桓公八年/
公羊𫝊曰何以書譏亟也
穀梁𫝊曰烝冬事也春夏興之黷祀也志不敬也
臣/按祭祀之禮既不欲疏亦不欲數疏固非敬而
[054-2b]
數亦不可謂之敬禮曰祭過時不祭禮也謂四時
之祭過其時則不更舉今冬祭而春始舉之是踰
時而無祭也疏則怠也冬祭而春舉之夏又舉之
不知其于春之祠夏之礿並舉與否也春秋無書
祠礿者必于祠礿二祭無他故是春而烝而祠自
如夏而烝而礿自如也數而黷也春而祠自如而
烝夏而礿自如而烝春夏非烝之時春夏非可以
行烝之禮非時也非禮也而既烝矣而又烝者程
[054-3a]
子曰必以前烝為不備也其黷亂甚矣
夏五月乙酉吉禘于莊公閔公二年/
左𫝊速也
公羊𫝊曰其言吉何言吉者未可以吉也未三年也
臣/按李廉曰春秋書禘二此年及僖八年秋七月
禘于太廟用致夫人皆失禮之中又失禮者也
丁丑作僖公主文公二年/
髙氏曰周人卒哭而祔祔而易主是謂虞主既期而
[054-3b]
練練而易主是謂練主僖公薨十有五月非虞練之
時而方作主猶未祔廟也猶未祔廟者欲躋之故也
是以謹而日之
八月丁卯大事于太廟躋僖公文公二年/
左𫝊逆祀也
穀梁𫝊曰逆祀則是無昭穆也無昭穆則是無祖也
無祖則無天也故曰文無天無天者無天而行也君
子不以親親害尊尊此春秋之義也
[054-4a]
臣/按父子異昭穆兄弟昭穆同此一定不易之位
也父子之道君臣之義臣子一例此一定不易之
理也為人後者為之子此亦一定不易之理也夫
子稱武王周公之達孝曰宗廟之禮所以序昭穆
父子相繼可以序昭穆兄弟相及固不可以為昭
穆也兄弟相及殷禮也太丁之弟外丙外丙之弟
仲壬沃丁之弟太庚雍巳之弟太戊仲丁之弟外
壬外壬之弟河亶甲陽甲之弟盤庚盤庚之弟小
[054-4b]
辛小辛之弟小乙祖庚之弟祖甲廩辛之弟庚丁
此則同父兄弟也沃甲崩立兄祖辛之子祖丁祖
丁崩立弟沃甲之子南庚此則同祖兄弟也本紀
又言自仲丁以來廢適而更立諸弟子弟子或爭
相代立比九世亂是其昭穆世次將何如也國綂
𫝊之適子適子死立適孫世適相承是以昭穆之
序可得而正也曾鞏為人後議大宗無後則立親
昆弟之子若大功小功昆弟之子若緦麻袒免無
[054-5a]
服昆弟之子凡族人之同宗者皆可為之夫然而
必以昆弟之子而不以昆弟者昭穆也周之先自
后稷至文王十五世無兄終弟及者文武成康昭
穆共懿皆以生而不以及也懿王崩共王弟辟方
立是為孝王孝王崩諸侯復立懿王之太子爕是
為夷王葢周之宗廟文武世室三昭三穆自懿王
而其數始極自孝王崩而昭穆之序始可得而議
矣孝王懿王之叔父也夷王是孝王之從孫也以
[054-5b]
叔父而繼其兄之子以從孫而繼其從祖父其世
次當何如乎若以一定之昭穆言之文王為穆武
王為昭成王為穆康王為昭昭王為穆穆王為昭
共王為穆懿王為昭共王之弟孝王是亦穆也然
豈可以穆之穆而為懿之穆乎夷王懿王之穆也
然豈可以懿之穆而更為孝之昭乎然此乃武王
周公之法制所不得而及者也如外𫝊宗有司之
言意者其孝王以後之令典乎穀梁𫝊范甯何休
[054-6a]
孔穎達之流皆未䆒其原也以宗廟言之如從其
一定不易之昭穆也孝王當在懿王之父之班矣
如大綂何于是時而議禮者為之説曰天子絶期
孝王雖叔父臣也臣不可以先君猶子不可以先
父也于是以孝王繼懿王為一世夷王繼孝王為
一世而穆之穆降為懿之穆而懿之穆降為孝之
昭矣周之子孫日失其序而昭穆自此始亂也朱
子所謂一成而不可易者武王周公之正法制也
[054-6b]
序孝王為一世者必知變禮昉于此也仲嬰齊之
後歸父為亂昭穆之序春秋書之是存禮之正經
也天子諸侯𫝊天下國家之重而以君臣之義為
父子之道所𫝊者太祖之綂是以從所後為昭穆
春秋書躋僖公是以周家中葉之變禮責末世之
臣子而無父無君為人後而兩綂二父者也定八
年書從祀先公三𫝊皆訓從為順也自此閔僖之
位次始正矣
[054-7a]
世室屋壞文公十有三年/
左𫝊書不共也
程頤曰春秋中文公事宗廟最為不謹遂有世室屋
壞之變天人之際可不畏哉
夏成周宣榭火宣公十有六年/
胡安國𫝊曰宣王之廟也何以書以宗廟之重書之
也
甲子新宫災三日哭成公三年/
[054-7b]
穀梁𫝊曰新宫者禰宫也三日哭哀也其哀禮也迫
近不敢稱諡恭也其辭恭且哀以成公為無譏矣
二月辛巳立武宫成公六年/
胡安國傳曰武宫武公之宫立武宫非禮也喪事即
逺有進而無退宫廟即逺有毁而無立
立煬宫定公元年/
五月辛夘桓宫僖宫災哀公三年/
杜預曰桓僖親盡而廟不毁宜為天所災故孔子聞
[054-8a]
火知其必桓僖
臣/按世室屋壊則公之不假于廟也有司之不以時
黝堊之也大不敬也書宣榭火何也汪氏曰以天
子宗廟之重紀之也以責王室不謹于火備雖人
火焚之而弗能救忽慢先祖之罪著矣新宫災三日
哭禮也是以書之也武公至成公已十一世煬公
至定公二十一世廟毁已久而復立黷而不敬立
武宫立煬宫其譏同也桓至哀公十世僖至哀七
[054-8b]
世孔子對陳侯之言曰禮祖有功而宗有徳故不
毁其廟焉今桓僖之親盡矣又功徳不足以存其
廟而魯不毁是以天災加之
中庸春秋修其祖廟陳其宗器設其裳衣薦其時食
臣/按修其祖廟即周禮守祧掌先王先公之廟祧
廟則有司修除祧則守祧黝堊者也陳其宗器即
天府所掌玉鎮大寳器藏之始祖之廟大祭則陳
之以華國者也設其裳衣即守祧所藏大斂之餘
[054-9a]
衣服祭則授尸者也薦其時食即庖人春行羔豚
膳膏薌牛/脂夏行腒乾/雉鱐乾/魚膳膏臊豕/膏秋行犢麛膳
膏腥鷄/膏冬行鱻魚/也羽雁/也膳膏羶羊/脂于牲齍之外以
人道事神也此葢四時之祭舉春秋以該冬夏礿
祫嘗祫烝祫故寳器藏之始祖之廟者並得陳之
也
宗廟之禮所以序昭穆也序爵所以辨貴賤也序事所
以辨賢也旅酬下為上所以逮賤也燕毛所以序齒也
[054-9b]
臣/按此一節専論天子之大祫也祭綂疏曰祭太
廟之時衆廟尸主皆來及助祭之人同宗父子皆
至則羣昭羣穆咸在尸主既有昭穆主人及衆賓
亦為昭穆也不失倫序盖非祫祭則惟當廟尸主與廟
所出之子孫不得言羣昭羣穆矣此于祭有十倫
屬第五所以明親疏之殺也序爵者四海之内各
以其職來祭相維辟公諸侯之助祭也濟濟多士諸
臣之助祭也此所以貴貴也序事者戒及宿之日
[054-10a]
大史與羣執讀禮而協事而臨事怠慢者有誅也
此所以尚賢也據特牲饋食儀禮/篇名賓弟子兄弟之
子各舉觶于其長以行旅酬于宗廟之中以有事
為榮此所以下下也楚茨之詩曰皇尸載起神保
聿歸又曰諸父兄弟備言燕私葢異姓之臣皆退
獨燕同姓于寢也此所以親親長長也此所謂合
萬國之懽心以事其先王此所謂敬親者不敢慢
于人故曰孝之至也
[054-10b]
漢孝惠帝為東朝長樂宫大后/宫及間往非大朝時/小謁是數蹕
止行/人煩民乃作複道方築武庫南叔孫通奏事因請間
曰陛下何自築複道髙帝寢衣冠月出遊髙廟月旦出/髙帝衣
冠備法駕名/曰游衣冠奈何令後世子孫乗宗廟道上行哉帝大
懼曰急壊之通曰人主無過舉今已作百姓皆知之今
壊此則示有過舉願陛下為原廟於渭北原重也先已/有廟故云重
衣冠月出遊之益廣多宗廟大孝之本也上乃詔有司
立原廟原廟起以複道故
[054-11a]
臣/按先儒以為宗廟之輕自此始也有七廟又有
原廟禮近乎䙝而孝子事親之心亦有所分而不
専而通之言曰益廣多宗廟大孝之本如以多也
其何極焉夫誠敬豈在多乎即使其果出於事生
事存之心亦所謂作而不法者而況徒以複道之
故欲文其過舉哉且衣冠月遊非禮也凡此者俱
非所以敬其親也
元帝永光四年詔議罷郡國廟丞相韋元成等曰臣聞
[054-11b]
祭非自外至者也繇中出生于心也故惟聖人為能饗
帝孝子為能饗親立廟京師之居躬親承事四海之内
各以其職來助祭尊親之大義五帝三王所共不易之道
也詩云有來雍雍至止肅肅相維辟公天子穆穆春秋
之義父不祭于支庶之宅君不祭于臣僕之家王不祭
于下土諸侯臣等愚以為宗廟在郡國宜無修臣請勿
復修
臣/按記言諸侯不得祖天子大夫不得祖諸侯而
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公廟之設于私家非禮也自季桓子始也葢三桓
僣立桓公之廟若魯雖行禘禮乃僣文王于周公
之廟而以周公配之亦未嘗立文王廟也景帝時
令郡國諸侯各為孝文皇帝立太宗之廟然郡國
固已有髙廟也至是從元成等議詔罷之是也
哀帝初即位秋詔定世宗為不毁之廟孔光何武奏迭
毁之次當以時定請與羣臣雜議皆以孝武皇帝親盡
宜毁王舜劉歆曰禮天子七廟七者其正法數可常數
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者也宗不在此數中宗變也茍有功徳則宗之不可預
為設數臣愚以為孝武皇帝功烈如彼孝宣皇帝崇立
之如此不宜毁制曰舜歆議可
臣/按迭毁廟之議七廟之數劉歆為是韋元成為
非當元成始議時以為宗廟異處昭穆不序宜入
太祖廟而序昭穆如禮太上皇孝惠孝文孝景皆
親盡宜毁皇考廟親未盡如故許嘉等議孝文廟
宜為帝者太宗之廟尹忠議以為孝武廟宜為世
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宗之廟尹更始等以為皇考廟上序于昭穆非正
禮宜毁於是上重其事依違者一年乃下詔曰髙
皇帝為漢太祖孝文皇帝為太宗世世承祀𫝊之
無窮至是孔光何武奏言永光五年制書髙皇帝
為漢太祖孝文皇帝為太宗建昭五年制書已定
孝武皇帝為世宗損益之數不敢有與臣愚以為
迭毁之次當以時定舜歆議上制可竊以為歆雖
不若其父向之忠獨此議引經據古優于向之復
[054-13b]
泰畤汾隂五畤陳寳祠也
世祖光武皇帝建武三年立四親廟于洛陽祀父南頓
君以上至舂陵節侯
十九年春正月尊孝宣皇帝廟為中宗始祠元帝以上
于太廟成帝以下于長安徙四親廟于章陵五官中郎
將張純與太僕朱浮奏議禮為人子事大宗降其私親
當除今親廟四以先帝四廟代之大司徒涉等奏立元
成哀平四廟上自以昭穆次第當為元帝後追尊宣帝
[054-14a]
曰中宗始祠昭帝元帝于太廟成帝哀帝平帝于長安
舂陵節侯以下於章陵其長安章陵皆太守令長侍祠
臣/按光武之立南頓以上四親廟非悼考共王之
比也哀平短祚賊臣移國當此之時寢殿之衣冠
都宫之鐘簴尚如故乎哉不有再興離離禾黍舂
陵佳氣早著厥祥祖髙帝而宗文武者有天下之
義立四親廟者人子之情然則西京諸帝修除黝
堊其廟祧而祠官致祭可也髙曾祖考親承祀事
[054-14b]
于洛陽可也彼為人後者惡得以之為口實哉而
張純之議猶以為既事大宗則當降其私親也況
于國嗣無寄推求宗室以繼大綂者乎
章帝時有司上奏曰孝明皇帝聖徳淳茂劬勞日昃至
徳所感通于神明功烈光于四海仁風行于千載而深
執謙謙自稱不徳無起寢廟掃地而祭除日祀之法省
送終之禮遂藏主于光烈皇后更衣室中天下聞之莫
不悽愴陛下至孝烝烝奉順聖徳臣愚以為更衣在中
[054-15a]
門之外處所殊别宜尊廟曰顯宗其四時禘祫于光武
之室間祀悉還更衣共進武徳之舞如孝文皇帝祫祭
髙廟故事制曰可
朱熹曰後世公私之廟皆為同堂異室而以西為上
者何也曰由漢明帝始也夫漢之為禮畧矣然其始
也諸帝之廟皆自營之各為一處雖其都宫之制昭
穆之位不復如古然猶不失其獨専一廟之尊也至
於明帝不知禮義之正而務為抑損之私遺詔藏主
[054-15b]
于光烈皇后更衣别室而其臣子不敢有加焉魏晉
循之遂不能革而先王宗廟之禮始盡廢矣降及近
世諸侯無國大夫無邑則雖同堂異室之制猶不能
備獨天子之尊可無所不致顧乃梏于漢明非禮之
禮而不得以致其備物之孝葢其别為一室則深廣
之度或不足以容鼎俎而其合為一廟則所以尊其
太祖者既䙝而不嚴所以事其親廟者又厭而不尊
是皆無以盡其事生事存之心而當世宗廟之禮亦
[054-16a]
為虛文矣
臣/按先王之道中而已矣不為施之人者而加隆
不為施諸已者而加貶也為可法也為可𫝊也自
命士以上生而父子異宫死而祖禰異廟而況四
海之奉神靈之主乎茍曰吾實不徳以自貶損也
顧吾不得専享一廟而吾子孫其敢享一廟乎夫
為明帝之子者不從遺命而立考廟可也章帝則
失之矣為章帝之子者幹父之蠱而皇考廟考廟
[054-16b]
併作焉亦禮之變而得其宜也再𫝊而不見正焉習
而安焉也已易代而不見正焉以為固然也已君
子惡夫昉之者也東都之顯宗也而壊廟制西京
之太宗也而廢喪禮此非細故也惜也其皆出於
軼世之賢君而二君之子又非不肖也朱子所以
有取于五峰胡氏之論也曰漢文帝之短喪其所
失不在文帝而景帝當任其責予于不起寢廟之
詔則以為明帝固不得為無失然使章帝有魏顆
[054-17a]
之孝其臣有宋仲㡬楚子囊之忠則于此必有處
矣況以一時之亂命而壊千古之常例其事體之
重又非如三子之所正者而已耶
獻帝時左中郎將蔡邕議孝和以下廟號稱宗者皆宜
省去以尊先典從之
朱熹曰祖有功而宗有徳是為百世不遷之廟商六
百年只有三宗皆以有功徳當百世祀故其廟稱宗
至後世不聞其功徳之有亡一例以宗稱之
[054-17b]
臣/按漢自元帝時匡衡貢禹始建迭毁之議髙孝
二廟功髙徳盛為帝者太祖帝者太宗此則上下
臣民皆已愜志者也孝武之稱世宗中外頗有異議
此邕之議所謂古人據正重順不敢私其君此其
至也中興而後顯肅繼世稱宗若以方周之成康
不知孰為優劣而彼尚祧毁此即不遷亦未可謂
得禮之宜也況自此以後之辟王耶由嗣帝各欲
褒崇其祖考而不知夫茍無功徳之實則葢愆適
[054-18a]
以彰過溢美祗懼辱親此邕之所以發憤于尊復
古禮以求厥中者也夫宗之與諡皆天下萬世之
公也皆稱宗矣則一字之廟號有不足以慊臣子
之意不容不增為十數餘字之尊號所由來矣
魏明帝太和三年秋七月詔曰禮王后無嗣擇建支子
以繼太宗則當纂正綂而奉公義何得復顧私親哉漢
宣繼昭帝後加悼考以皇號哀帝以外藩援立而董宏
等稱引亡秦惑誤時朝既尊共王立廟京師又寵藩妾
[054-18b]
使比長信叙昭穆于前殿並四位于東宫僣差無度人
神弗祐而非罪師丹忠正之諫用致丁傅焚如之禍自
是之後相踵行之昔魯文逆祀罪由夏父宋國非度譏
在華元其令公卿有司深以前世行事為戒後嗣萬一
有由諸侯入奉大綂則當明為人後之義敢為佞邪導
䛕時君妄建非正之號以干正綂謂考為皇稱妣為后
則股肱大臣誅之無赦其書之金策藏之宗廟著于令
典
[054-19a]
臣/按魏明此詔實天下萬世之公議也以此為防
而明世宗興邸之議猶有以守正斥逐導䛕干進
者
齊武帝永明九年太廟加薦䙝味别祀于清溪故宅詔
太廟四時之祭薦宣皇起麫餅鴨
音郝肉/羮無菜孝皇后筍鴨
卵髙皇帝肉膾葅羮昭皇后茗粣音幘/粽也炙魚皆所嗜也
上夢太祖謂已宋氏諸帝常在太廟從我求食可别為
我致祠乃命豫章王妃庾氏四時祠二帝二后于清溪
[054-19b]
故居牲牢服章皆用家人禮
司馬光曰昔屈到嗜芰屈建去之以為不可以私欲
干國之典況子為天子而以庶人之禮祭其父違禮
者甚矣衛成公欲祀相相夏啟/之孫甯武子猶非之而況
降祀祖考于私室使庶婦尸之乎
臣/按子木之不薦芰君子所謂違而道也省牲進
齍之外則有四時之所宜之食祠礿嘗烝之外則
有薦新寢廟之儀然而祭有常品不聞鼎俎籩豆
[054-20a]
之實以一人之偏嗜為異同也帝丘相土以祭法
言之相嘗主此則亦衛之所當祭也甯武之意豈
以有其廢之而莫敢舉乎且古之三恪之封葢亦
使神無廢祀則有所憑依耳不然而宋氏諸帝其
取精多用物宏何遽不若鄭伯有哉夫不為之立
主祀之人而反為之降祀已親于私室以人道言
之則亦引而避之而已其失可勝道哉
[054-20b]
御定孝經衍義卷五十二
