KR3a0105 御定孝經衍義-清-葉方藹 (master)


[019-1a]
 欽定四庫全書
御定孝經衍義卷十七
   衍教所由生之義
    政
  易賁卦/名象曰山下有火賁君子以明庻政无敢折獄折/之
  舌/反
    臣/按賁卦内離明外艮止君子法離以明庻政法
    艮以无敢折獄蓋政先而刑後猶禮先而樂後也
[019-1b]
    五禮之儀三千五刑之屬亦三千出于禮則入于
    刑矣而君子又有所不敢焉于是乎班布科條申
    嚴誡約使民有所嚮方如夜行以燭使民不敢狎
    玩如火烈難犯故取象于明庻政既明而民猶有
    干吾禁者則是為下而亂在醜而爭然後可以折
    獄致刑也吾方且明之則是吾所以導之使知所
    避防之使知所畏者猶未至也未可以加之刀鋸
    斧鉞也故无敢之云取象于止要惟山下有火則
[019-2a]
  然若火在天上則為遏惡揚善順天休命大有/象傳
  在山中則為童牛之牿豶豕之牙大畜四/五爻辭其教不
  肅而成其政不嚴而治矣其在于經示之以好惡
  而民知禁賁之時義也
書大禹謨禹曰於帝念哉徳惟善政政在養民水火金
木土穀惟脩正徳利用厚生惟和九功惟叙九叙惟歌
戒之用休董之用威勸之以九歌俾勿壞
  臣/按洪範以五行生數為次序而于土則曰土爰
[019-2b]
  稼穡此所謂天地之經也此以五行剋數為次序
  王者所以則天之明因地之利也水能灌溉火能
  烹餁金能斷割木能興作土能生殖穀能養育此
  天地所生之材而王者之政因而疏鑿鑽灼鍛鑄
  刻削耕墾播種或相制以洩其過或相助以補其
  不及皆由相剋而有無窮之用此以天地為之府
  藏者也故謂之六府如是則有以養民矣于是乎
  教之以父慈子孝兄友弟恭夫義婦聽以正其徳
[019-3a]
  工作什器商賈貿遷以利其用制節謹度養老恤
  孤以厚其生三者則又國之政事故謂之三事總
  六府三事之九者皆以成功次序使可歌樂其勤
  者當戒勅而休美之怠者則督察而威罰之其為
  科條禁令亦已明且信矣而又勸之九徳之歌者
  以是九者作為有韻之言使人便于記誦比閭
  之中兒童婦女皆出于口而入于耳較之懸示象
  魏屬民讀法者尤為親切斯善政所以無有敗壊
[019-3b]
  也則天因地聖王之政此九者盡之矣而用天之
  道分地之利謹身節用以養父母則庻人之孝也
  五等之人惟庻人為多庻人之孝皆天子之所成
  就孝治天下故當以養民之政為先矣
洪範周書篇名箕子所/陳洪大範法也曰三八政一曰食二曰貨三曰
祀四曰司空五曰司徒六曰司寇七曰賓八曰師
 孔穎達疏曰八政者人主施政教于民有八事也八
 政如此次者人不食則死食于人最急故食為先也
[019-4a]
 有食又須衣貨為人之用故貨為二也所以得食貨
 乃是明靈祐之人當敬事鬼神故祀為三也衣食足
 祭鬼神必當有所安居故司空為四也雖有安居非
 禮義不立司徒教以禮義故司徒為五也雖有禮義
 之教而無刑殺之法則彊弱相陵司寇主姦盜故司
 寇為六也民不往來則無相親之好故賓為七也寇
 賊為害則民不安居故師為八也此用于民緩急而
 為次也
[019-4b]
  臣/按八政自一至四皆民之所用以養生送死之
  事為政之所先務也司徒敷五典擾兆民司寇詰
  姦慝刑暴亂而亦謂之政者戒之使入于禮禁之
  使不入于刑者是政也賓者人之所以相交接如
  比長之治五家相受相和親即是賓也師者人之
  所以相保聚如守望相助即是師也凡此八者皆
  著在邦法以與天經地義民行相為終始循此則
  治違此則亂得此則彝倫叙不得此則彝倫斁者
[019-5a]
  也
畢命周書篇名康王命畢公/保釐東郊此其命辭曰旌别淑慝表厥宅里彰
善癉惡樹之風聲弗率訓典殊厥井疆俾克畏慕申畫
郊圻慎固封守以康四海
  臣/按表宅里以明其為善病其為惡殊井疆使畏
  為惡之禍慕為善之福此為不忍遽加之以刑故
  有是政也郊圻舊所規畫而重分明之封疆守備
  亦舊所設立而謹慎堅固之惟恐不備不虞以致
[019-5b]
  于用兵故有是政也故曰政先而刑後重虧人之
  身體髮膚也
禮記王制篇名漢文帝令/博士諸生作曰齊其政不易其宜又曰齊
八政飲食衣服事為異/别度量數制也以防淫
  臣/按宜者山林川澤物産之宜取便于俗不能盡
  同同禁其淫僻而已此不齊之齊也凡縱欲敗度
  肇于飲食僭儗無等成于衣服各安其土俗之所
  有謂之宜若非時之物難得之貨即為淫矣故飲
[019-6a]
  食有常衣服有節政之首也事為者百工之技藝
  異别者五方之器械如考工記周禮篇名/以補冬官所論粤
  鎛田/器燕函甲/也夫人而能為鄭刀宋斤遷乎其地而
  弗能為良此其土俗之宜也然而竒技淫巧則必
  有禁故事為有度異别有法政之次也度量數制
  則不因天地之寒煖燥濕而有宜有不宜者習俗
  相沿其長短大小多寡廣狹參錯不能畫一亦謂
  之淫故度量有權制數有等政之終也如後文所
[019-6b]
  云作淫聲異服竒技竒器以疑衆殺及用器不中
  度兵車不中度布帛精麤不中數幅廣狹不中量
  姦色亂正色不粥于市之類乃齊之之實也此亦
  聖王教民用天因地謹身節用之事
八十者一子不從政從政謂給公/家之力役九十者其家不從政
廢疾非人不養者一人不從政父母之䘮三年不從政
齊衰大功之䘮三月不從政將徙欲去/者于諸侯三月不
從政自諸侯來徙已來/者家期不從政
[019-7a]
 方慤曰夫人莫哀于老莫苦于疾莫憂于䘮莫勞于
 徙此王政之所宜恤者故皆不使之從政焉
  臣/按此亦聖王孝治天下博愛廣敬之一端也
禮運曰故政者君之所以藏藏猶/安也身也是故夫政必本
于天殽音效/下同以降命命降于社之謂殽地降于祖廟之
謂仁義降于山川之謂興作興作之事非材/不成故于山川降于五祀
之謂制度制度之興始于/宫室故本五祀此聖人所以藏身之固也故
聖人參于天地並于鬼神以治政也
[019-7b]
  臣/按經言天明地察神明彰矣宗廟致敬鬼神著
  矣故聖王孝治天下發號出令特寓之于天地鬼
  神使萬物莫不聽命焉蓋政者以己正人之名聖
  王明察天地致敬鬼神先立于無過之地而後教
  人以順天時因地利自仁率親自義率祖頼其器
  用安其居處使死者有所歸生者有所養非直神
  道設教而已此所以其政不嚴而治者也
周禮天官冢宰天者統理萬物天子立冢宰/使掌邦治亦所以總御衆官大宰天官/之長
[019-8a]
之職正月之吉始和布治于邦國都鄙乃懸治象之法
于象魏使萬民觀治象挾日而斂之此惟春官獨無其/地官則教象夏官
則政象秋官則刑象/冬官今亡亦必爾也
 鄭康成注曰正月周之正月吉謂朔日大宰以正月
 朔日布王治之事于天下至正歲又書而懸之于象
 魏振木鐸以徇之使萬民觀焉小宰亦率其屬而往
 皆所以重治法新王事也凡治有故言始和者若改
 造云爾象魏闕也從甲至甲謂之挾日凡十日
[019-8b]
小宰天官/之副之職正歲帥治官之屬而觀治象之法徇以
木鐸曰不用法者國有常刑
 鄭康成注曰正歲謂夏之正月得四時之正以出教
 令者審也古者將有新令必奮木鐸以警衆使明聽
 也
  臣/按鄭注于正月言周之正月者所以别異于正
  歲之為夏正建寅之月也謂于建子之月始調和
  六典八法以下之事和訖即當頒此治職文書于
[019-9a]
  諸侯邦國卿大夫都鄙至建寅之月乃懸此于雉
  門象魏使萬民共觀始對終而言懸之是為終也
  乃者緩詞其頒布文書所至有逺近先期布之剋
  期懸之欲所在同日也必十日而後斂藏之欲逺
  近之徧知也國法常定每歲容或有小損益其間
  復須畫一更新表示以警動萬民之耳目俾皆服
  從惟恐其干國禁而即罪戾貽厥父母羞辱也
地官司徒鄉大夫之職萬二千五百家為/鄉鄉大夫管五州各掌其鄉之
[019-9b]
政教禁令正月之吉受教法于司徒退而頒之于其鄉
吏使各以教其所治以攷其徳行察其道藝歲終則令
六鄉之吏皆㑹政致事年終將考其得失令州長之官/皆計㑹政教之功狀致其所掌
之事于鄉/大夫也正歲令羣吏攷法于司徒以退各憲表懸/之也
于其所治之國
  臣/按禮樂政刑皆教此道藝之中有禮樂而云教
  法者政也違此教法即八刑糾之矣故鄉大夫從
  司徒分得一歲之教法遂分與州長以下至比長
[019-10a]
  節次相承又于建寅之月使羣吏攷量其法表懸
  所治惟恐民不及觀于象魏所以重申屢戒使之
  不犯也
州長二千五百家為/州州長管五黨各掌其州之教治政令之法正月
之吉各屬合也/聚也其州之民而讀法對衆讀一年政令/及十二教之法
攷其徳行道藝而勸之以糾其過惡而戒之若以歲時
祭祀州社春秋二/時祭社則屬其民而讀法亦如之歲終則㑹
其州之政令正歲則讀教法如初
[019-10b]
  臣/按鄉管五州中大夫一人為州長有教則有治
  政令所以輔教治也法則其條目也㑹合一州之
  民而讀此教法因聚衆而勸戒之欲其善也春秋
  祭社讀法亦如正月之吉者衆之所聚易以生奸
  所以隂示督責戒約也至建寅之月得四時之正
  于教令宜審又屬民而讀之使其觀于象魏者益
  易曉也
黨正五百家為黨/黨正管五族各掌其黨之政令教治及四時之孟
[019-11a]
月吉日則屬民而讀邦法以糾戒之春秋祭禜榮敬反/祭水旱
之/神亦如之歲終則㑹其黨政帥其吏而致事正歲屬民
讀法而書其徳行道藝
 賈公彦釋曰一鄉有二十五黨故掌其黨之政令及
 十二教與治職文書州長惟有建子建寅及春秋祭
 社四度讀法此黨正四孟及春秋祭禜并正歲一年
 七度讀法者以其鄉大夫去民逺不讀法州長管五
 黨去民漸親故四讀法黨正與民彌親故七讀法族
[019-11b]
 師十四讀法彌親民于教亦彌數也歲終則㑹計一
 黨政治功狀帥其族師以下之吏致其所掌之事于
 州長州長又致與鄉大夫鄉大夫致與大司徒而行
 賞罰也
族師百家為族族/師管四閭各掌其族之戒令政事月吉每月/朔日
屬民而讀邦法書其孝弟睦婣有學者春秋祭酺音步/或音
蒲為人物/烖害之神亦如之
閭胥二十五家為閭/閭胥管五比各掌其閭之徴令即下歲時以/下之事也
[019-12a]
歲時各數其閭之衆寡户口/多少辯其施舍老弱者施/舍不役凡春
秋之祭祀禜/酺田/役飲/射䘮紀之數聚衆庻既比則讀法
書其敬敏任恤者凡事掌其比觵撻罰之事
 賈公彦釋曰既比則讀法者族師以上官尊讀法雖
 稀稠不同皆有時節閭胥官卑于民為近讀無有時
 節但是聚衆之時既比則讀法也又閭胥親民更近
 故六行之外兼記敬敏者人聚則有教比之法凡有
 失禮者輕者以觵爵罰之重者以楚撻之故雙言觵
[019-12b]
 撻罰之事
比長五家/為比各掌其比之治五家相受相和親有辠亦作/罪
居依/反似嗟/反則相及
 賈公彦釋曰比長管五家家數雖少亦有治法相受
 者宅舍有故崩壊相寄託相和親者五家之内有不
 和親則使之自相和親有罪奇衺則相及者五家有
 罪惡相連及欲使不犯也
  臣/按法者先世之典則當日之事例正月之所布
[019-13a]
  正歲之所懸也謂之法則條分縷析不厭詳明而
  其為用則戒休董威以成其徳行道藝者也其自
  鄉大夫以至比長所治之家多寡雖殊各治掌其
  所治之政令此政令受之于司徒者故微若閭胥
  猶有書其敬敏觵撻罰其失禮之權以至五家為
  比一比之内有罪相及使之重犯法也其讀法之
  疏數則歲或四或七或有十四或無有時節但衆
  民聚㑹則戒飭之而比長不言讀法者朝夕相規
[019-13b]
  諭相糾察者也聖王之教雖若至肅而及其成也
  周詳而不急遽聖王之政雖若至嚴而底于治也
  忠厚而無刻覈此其盡愛盡敬不敢惡慢之心自
  一本而萬殊自萬殊而一本聨絡灌輸無有隔閡
  所謂必先有關雎麟趾之意而後行周官之法度
  者也後世乃有議其煩苛而難行者斯亦不達于
  政體者矣善乎明臣髙攀龍之言曰古者令民五
  家為比其教始于比長閭胥聚衆讀法書其敬敏
[019-14a]
  任恤而掌其比觵撻之事蓋已昭然道之向方矣
  至于州長以歲時考其徳行道藝而勸之糾其過
  惡而戒之行成而後鄉大夫以登于王蓋勸戒森
  嚴故民聽不惑其必為善也如氷之寒而火之熱
  必不為惡也如騶虞之不殺竊脂之不穀豈獨其
  性然哉所由來者豫矣夫有善惡而後有是非有
  是非而後有賞罰有賞罰而後有勸懲上之人昭
  民徳以示之又嚴勸懲以一之若之何士不務于
[019-14b]
  道而天下不安治且久也
夏官司馬夏整齊萬物天子立司馬/掌邦政以平邦國正天下合方氏掌達天下
之道路津梁相凑/不得隔絶通其財利徙有/之無同其數器權衡不得/有輕重
壹其度量尺丈釡鍾不/得有大小除其怨惡邦國相/侵虐同其好善好/為
風所髙善/為俗所尚
 賈公彦釋曰施教設治之方先須均其度量權衡是
 以天子巡狩及王者新升皆為此事故堯曰及舜典
 皆陳數器之等
[019-15a]
   臣/按舜典所陳乃是巡狩之事堯曰論語第/二十篇所陳
   謹權/量乃王者新升之事此合方氏之職皆無與司
   馬之法而為其屬者政典以正天下固不止于用
   兵矣
 訓方氏掌道言/也四方之政事與其上下之志四方諸侯/之政事及
 其君臣上下皆有/善惡為王道之也誦四方之傳道誦說往古所/傳之善事正歲則
 布而訓四方而觀新物新出/之物
  賈公彦釋曰布告前所道所誦之事以教天下使知
[019-15b]
  世所善惡也觀新物知民善惡之情若王制云命市
  納賈以知民之所好惡志淫好僻則當以政教化正
  之
   臣/按此以政教化其民宜為教官之屬而屬之政
   官者司馬辯論官材司徒訓練甲卒有分職有聨
   事互相敬飭由近及逺自内達外教之所以不肅
   而成政之所以不嚴而治也
御定孝經衍義卷十七