[013-1a] 
欽定四庫全書
御定孝經衍義卷十一
衍要道之義
夫婦
易咸卦/名亨利貞取女吉
程頥傳曰天地萬物之本夫婦人倫之始所以上經
首乾坤下經首咸繼以恒也咸感也以説爲主恒常
也以正爲本而説之道自有正也咸之/利貞正之道固有
[013-1b]
説焉恒之/利貞
宋儒丘富國曰咸二少相交者夫婦之始也以男下
女爲象男先下于女婚姻之道成矣恒二長相承者
夫婦之終也以男女尊卑爲象女下于男居室之倫
正矣
恒卦/名彖傳曰恒久也
程頥傳曰咸夫婦之道夫婦終身不變者也故咸之
後受之以恒也
[013-2a]
臣/按序卦傳曰有天地然後有萬物有萬物然後
有男女有男女然後有夫婦有夫婦然後有父子
有父子然後有君臣由家而國雖非父子而君/尊臣卑之分如父子也有
君臣然後有上下由國而天下凡上貴/下賤之分如君臣也有上下然
後禮義有所措夫婦之道不可以不久也故受之
以恒蓋乾道成男坤道成女上經之乾坤天地之
道而夫子于坤之文言則曰地道也妻道也此二
老之夫婦化育之功已成者也下經首咸二少之
[013-2b]
夫婦絪緼之感方始者也繼之以恒爲二長之夫
婦主家事者也然自咸恒言之今日之夫婦在他
日有父母之道自乾坤言之今日之爲父母在他
日則夫婦之道而已其少也説以正故能感其長
也正而説故能久此咸恒之夫婦所以相與者即
所以順其父母者也以父母之道爲夫婦之道以
夫婦之道爲事父母之道此咸恒之所以作對于
乾坤者也于書則嬀汭觀刑而克諧之孝斯升于
[013-3a]
詩則洽陽嗣徽而作求之孝永世昏禮莫大于親
迎于夫子答哀公之問而垂戒于春秋不一書而
已也夫婦之道其要在于孝審矣
漸卦/名彖傳曰漸之進也女歸吉也
吳澄曰巽女在外將入而來歸艮止在内方止而未
往迎有女歸以漸之象
歸妹卦/名彖傳曰歸妹天地之大義也
程頥傳曰卦有男女配合之義者四咸恒漸歸妹也
[013-3b]
漸女歸之得其正也男下女而各得其正位止靜而
巽順其進有漸男女配合得其道也歸妹女之嫁歸
也男上女下女從男也而有説少之義以説而動動
以説則不得其正矣故位皆不當也咸恒夫婦之道
漸歸妹女歸之義咸與歸妹男女之情也咸止而説
歸妹動而説皆以説也恒巽而動漸止而巽皆以巽
順也男女之道夫婦之義備于是矣
歸妹人之終始也
[013-4a]
程頥傳曰天地不交則萬物何從而生女之歸男乃
生生相續之道男女交而有生息有生息而後其終
不窮前者有終而後者有始相續不窮是人之終始
也
臣/按咸恒漸歸妹四卦皆言男女夫婦之道而咸
之二少夫婦而燕爾者也恒之二長夫婦而偕老
者也漸止而巽男先女則禮不備而不行逆知其
後之好合者矣歸妹説以動柔乘剛則有老説其
[013-4b]
少徇情肆欲而卒反爲艷妻所制者故夫子以人
之終始言之謂此日之夫婦乃他日之父母爲續
莫大焉之故非爲情欲之感也而又以象戒之曰
君子以永終知敝者蓋于其始合之不正預知其
有不終之敝奔誘茍合之人既已失身敗徳華落
色衰復相背棄則彖所謂無攸利者夫婦同之也
然則大過卦/名之九二何以曰枯楊生稊老夫得其
女妻無不利蓋歸妹以妹稱是不正其爲夫婦之
[013-5a]
辭大過之九二以老夫匹女妻而言是正其爲夫
婦之辭也正其爲夫婦則生生相續而正其爲父
母矣若九五之枯楊生華老婦得其士夫則雖生
而旋枯必不能久正其爲夫婦乃可醜之甚也若
䝉卦/名之六三以隂而自求陽其行不順姤卦以一
隂而遇五陽女徳不貞故皆戒以勿用取女
詩周南周國名南南方諸侯之國文王使周公爲政于/國中後采民俗之詩得之國中者雜以南國之
詩謂之/周南闗雎篇/名其首章曰闗闗雌雄相應/之和聲雎鳩水鳥摯/而有别
[013-5b]
在河之洲窈窕幽閒/之意淑女君子好逑匹/也
匡衡曰妃匹之際生民之始萬物之原婚姻之禮正
然後品物遂而天命全孔子論詩以闗雎爲始言太
上者民之父母后夫人之行不侔乎天地則無以奉
神靈之統而理萬物之宜自上世以來三代興廢未
有不由此者也
臣/按禮國君取夫人之辭曰請君之玉女與寡人
共有敝邑事宗廟社稷故禮始于謹夫婦所以終
[013-6a]
孝道也孔子論詩始于南南始于闗雎非獨以著
風化之自所以明文王之致孝于其親者既内自
盡又外求助故未得窈窕之淑女則有輾轉反側
之憂而不至于傷既得之則有琴瑟鐘鼓之樂而
不至于淫一哀一樂而不失其節即孔子之所謂
非愛弗親非敬弗正者此固愛親敬親之心所推
也故可以奉神靈之統理萬物之宜其詩歌之房
中而可以被之鄉黨邦國則加百姓刑四海之效
[013-6b]
也
葛覃篇/名其三章曰言告師氏言告言歸薄汚去其/汚也我私
燕服/也薄澣濯/也我衣禮服/也害澣害否歸寧父母
朱熹曰師氏導我者也每事詢訪不敢專也父母生
我者也及時問安不敢忘也君子宗主我者也因師
致告不敢䙝也
臣/按此章詩朱子以爲敬不弛于師傅孝不衰于
父母臣/以爲禮女子十年不出姆教婉婉于/言娩娩/于
[013-7a]
容/聽從有聽受/無違逆學女事共衣服以至觀于祭祀禮
相助奠禮相長者/而助其奠之事故曽鞏之言曰先王之政
其閨門之治必爲之師傅保姆之助詩書圖史之
戒珩璜琚瑀之節威儀動作之度其敎之者有此
具也然則歸寧者人子之心而其必告于師氏者
即以父母之心爲心也與小序以爲后妃之本者
此也此所以貴而能勤富而能儉織紝不廢絺綌
無斁而成其徳之厚也
[013-7b]
召南召地名召公奭之采邑也召公爲方伯宣化/于諸侯故以南國之詩繫之而謂之召南何彼
穠矣篇/名其一章曰何彼穠盛/也矣唐棣一曰栘也似白/楊一云即薁李之
華曷不肅雝肅肅然而敬/雝雝然而和王姬周王之女姬/姓故曰王姬之車
胡安國曰王姬嫁于諸侯車服不繫其夫禮亦隆矣
夫陽唱而隂和夫先而婦隨則雖以王姬之貴當執
婦道與公侯大夫士庶人之女何以異哉
臣/按夫婦之道自天子達于庶人者也故二南爲
房中之樂而鄉黨邦國皆得用之此王姬所以有
[013-8a]
肅雝之徳而不敢挾貴以驕其夫其能相與盡子
婦事父母舅姑之孝又可知故詩人美之也
二章曰何彼穠矣華如桃李以桃李二物興/男女二人也平王平正/之王
指文/王也之孫齊侯之子武王女文王孫/適齊侯之子
程鵬飛曰吾于是詩得君子善善之意不惟及其身
而又及其親矣美王姬則曰平王之孫齊侯之子美
莊姜則曰齊侯之子衞侯之妻美太任則曰文王之
母京室之婦美韓侯取妻則曰汾王之甥蹶父之子
[013-8b]
蓋曰其子如此以其父母如此也其孫如此以其祖
父如此也其妻如此以其夫如此也其甥如此以其
舅如此也君子之善善也周矣
臣/按婦人之徳亦推本于所自則夫夫婦婦以成
其家道者婦之父母子之父母均有顯名焉已經
曰立身行道揚名于後世以顯父母邇在夫婦居
室之間不可以他求者也故文王太姒之爲夫婦
之道在于二南百世之下猶歌誦之而幽王襃姒
[013-9a]
之失夫婦之道小雅刺之雖孝于慈孫百世不能
改也可弗愼哉
弼風栢舟篇名正風以闗雎爲首得夫婦人倫之/正變風以柏舟爲首處夫婦人倫之變其五
章曰日日當常明喻/正嫡當尊居月月有時虧喻/衆妾當卑諸居諸/語辭胡迭而
㣲今衆妾反勝正嫡/是日月更迭而虧心之憂矣如匪澣衣煩寃憒眊如/衣垢汙不濯
之/衣静言思之不能奮飛
朱熹曰婦人不得于其夫宜其怨之深矣而曰我思
古人實獲我心見綠/衣詩又曰靜言思之不能奮飛其詞
[013-9b]
氣忠厚惻怛怨而不怒如此所謂止乎禮義而中喜
怒哀樂之節者所以雖爲變風而繼二南之後者以
此臣之不得于君子之不得于父弟之不得于兄朋
友之不相信皆當以此爲法
臣/按柏舟綠衣燕燕日月終風皆衞莊公夫人姜
氏所作朱熹定其先後以終風次綠衣日月次終
風燕燕則莊公薨後送歸妾之詩也柏舟之于莊
公之不見答詞氣之間未嘗及也但以日月之迭
[013-10a]
㣲隱言嫡妾之分而已綠衣黄裏之喻稍激切于
日月迭㣲矣至比類終風則莊公之狂蕩㬥疾甚
矣而猶不忍斥言之也至于日居月諸之卒章而
曰父兮母兮畜我不卒見絶于其夫而呼訴于父
母此亦可謂婦人之賢處變而不失其正者矣然
則莊公之蔽惑賢非所宜賢而貴非所宜貴禍起
衽席延于後嗣觀孔子之所以對魯哀公者事見/禮記
載/後則衛莊不孝之罪奚其可逭哉
[013-10b]
鄭風女曰鷄鳴篇/名其一章曰女曰鷄鳴士曰昧旦將旦/昧爽
之/交子興視夜明星啟明/之星有爛將翺將翔弋鳬與鴈
臣/按此詩章首女曰鷄鳴士曰昧旦乃夫婦相警
之詞此所以琴瑟之樂同于闗雎也禮記内則曰
子事父母鷄初鳴咸盥潄婦事舅姑如事父母鷄
鳴者固孝子事親之節候此而或爽不特夫婦道
將不可久亦非致愛敬于親之道古之賢女所以
不敢懷安而常存警惕者也
[013-11a]
禮記哀公問孔子對曰夫婦别父子親君臣嚴三者正
則庶物從之矣
臣/按五倫以父子爲首者乾稱父坤稱母以天地
統萬物之義也三綱以夫婦爲首者有夫婦然後
有父子有父子然後有君臣之序也
古之爲政愛人爲大所以治愛人禮爲大所以治禮敬
爲大敬之至矣大昏爲大大昏至矣大昏既至冕而親
迎親之也親之也者親之也已親其人乃/以使人親矣是故君子興
[013-11b]
敬爲親舎敬是遺親也弗愛不親弗敬不正愛與敬其
政之本與
陳澔集説曰愛敬之道其始本于閨門之内及擴而
充之其愛至于不敢惡于人其敬至于不敢慢于人
而徳教加于百姓刑于四海故曰愛與敬其政之本
與
孔子遂言曰昔者明王之政必敬其妻子也有道妻也
者親之主也敢不敬與子也者親之後也敢不敬與君
[013-12a]
子無不敬也敬身爲大身也者親之枝也敢不敬與不
能敬其身是傷其親傷其親是傷其本傷其本枝從而
亡三者百姓之象也百姓象具行莫不敬其/身亦莫不敬其妻子身以及身
子以及子妃以及妃君行此三者則愾乎天下矣愾猶/至也
暨/也
臣/按人道莫大于父子而父子以夫婦爲始夫婦
之道弗愛不親弗敬不正故愛親敬親之心即夫
婦而在也吾之有子又父母之續子之于父父之
[013-12b]
于子何間之有身雖在我其氣與性則受于親己
愛人人亦愛己己敬人人亦敬己故不敢惡于人
不敢慢于人者不敢傷其親也經曰終于立身則
愛敬之心自父母妻子暨于百姓之衆四海之廣
一以貫之故夫子之言施之于政要歸于身集説
引經文以釋之善解經者也
春秋秋七月天王周平/王使宰冢/宰咺名/也來歸惠公魯君名/不皇
仲子宋武公女/惠公之妾之賵撫鳯反歸死曰賵歸生曰/賻車馬曰賵 隱公元年
[013-13a]
吕祖謙曰夫婦人之始也死䘮人之終也人道始終
之際莫嚴焉故夫婦之典實天所叙而凶禮則五禮
之一也陵嫡妾之分則天叙之典廢焉濫賵賻之恩
則天秩之禮廢焉夫婦之典廢是人道不得而始也
死䘮之禮廢是人道不得而終也終始俱失天下豈
復有人道乎此孔子所爲懼春秋所爲作也
臣/按此夫子所以正夫婦之倫也以妾爲夫人者
惠公之過故書惠公仲子又以譏隱公成先君之
[013-13b]
惡以從令爲孝
公子翬魯大夫/字羽父如齊逆女公不親迎/使大夫徃九月齊侯襄公/諸兒送
姜氏於讙音呼端反魯地諸侯/越境送女非禮也公㑹齊侯于讙爲齊侯/來乃往
㑹/之夫人姜氏至自齊桓公三年/
臣/按吳澄曰逆女書譏不親迎而使公子翬也送
姜氏書譏齊侯親送之也㑹讙書譏不親迎而親
㑹齊侯也夫人至不書翬以至譏魯桓初使翬逆
而中自受姜氏于讙也蓋無所不失故無所不譏
[013-14a]
所以正夫婦之倫也臣又按古者昏禮雖奉時君
之命其言必稱先君以爲禮辭不敢忘其親也今
魯齊之君行禮如此其苟也忘親莫大焉卒之敝
笱猗嗟之刺興詩齊風敝笱小序刺文姜也猗嗟/刺魯莊公也惡魯莊公㣲弱不能
防閑其母使至淫亂失人/子道人以爲齊侯之子焉而禍延于嗣辱及先君
已兆于此矣
夏公如齊逆女
穀梁傳曰不正其親迎于齊也
[013-14b]
秋公至自齊八月丁酉夫人姜氏入莊公二十有四年/
孫復曰公親迎于齊不俟夫人而至失夫之道也婦
人從夫者也夫人不從公而入失婦之道也夫不夫
婦不婦何以爲國不亂何待故曰入以惡之
高閎曰夫婦人倫之本所以成孝敬也孝敬備然後
夫人之職舉桓公見殺于齊而莊公乃以齊女爲夫
人欲責其孝則彼嘗賊我臣子之所疾也欲責其敬
則我方仇彼鬼神之所棄也不可奉祭祀不可以當
[013-15a]
夫人之職矣
臣/按此所以正夫婦之倫也公不與夫人皆至姜
氏不從公而入已失夫婦之道而又妻齊襄之女
忘其父而好合于仇人不孝之大故詳書之
秋郯伯姬來歸出也/ 宣公十有八年/
汪克寛曰春秋書郯伯姬杞叔姬來歸所以譏父母
之訓育弗至致内女之婦徳有虧而亦書郯杞之君
失齊家之道而棄其伉儷也
[013-15b]
臣/按女行制于其父婦道刑于其夫其父無教戒
可從其夫無徳義可則則夫婦之道苦而淫僻之
罪多矣未可以專責其身也故參譏之與杞叔姬
來歸同例所以正夫婦之倫也
夏五月甲辰孟子卒哀公十有二年/
公羊傳曰孟子者何昭公之夫人也其稱孟子何諱
娶同姓盖吳女也諱之使若宋/女子姓然
臣/按禮記坊記曰子云取妻不取同姓以厚别也
[013-16a]
故買妾不知其姓則卜之以此坊民魯春秋猶去
夫人之姓曰吳其死曰孟子卒蓋娶同姓乃亂倫
瀆理之甚者史諱内惡故爲隱辭而夫子仍史之
舊文而坊記復發明之此所以正夫婦之倫也傳
曰男女同姓其生不蕃則又自絶其續莫大焉之
道不孝之罪莫大焉矣
程頥曰正倫理篤恩義家人之道也 家人上九爻辭
謂治家當有威嚴而夫子又復戒云當先嚴其身也威
[013-16b]
嚴不先行于己則人怨而不服
臣/按夫婦之間情易勝理恩易掩義流而不節則
瀆而無别矣寜威克厥愛毋愛克厥威此反身之
君子所尚于剛徳者非以加于人也自克焉爾
朱熹曰男女居室人事之至近而道行乎其間此君子
之道所以費而隱也然幽闇之中衽席之上或䙝而慢
之則天命有所不行矣此君子之道所以造端乎夫婦
之㣲宻而察乎天地之高深也然非知幾愼獨之君子
[013-17a]
其孰能體之易首于乾坤而終于咸恒禮謹大昏而詩
以二南爲正始之道其亦以此與
臣/按情慾宴私之際人情之所易溺者惟孝子之
心戰戰兢兢臨深履薄飲食男女之事于以精理
不以極情
眞徳秀曰夫之道在敬身以帥其婦婦之道在敬身以
承其夫故父之醮子必曰勉帥以敬親之送女必曰敬
之戒之夫婦之道盡于此矣
[013-17b]
臣/按敬身之義本禮記哀公問夫子之言釋禮記
者因以經文愛親者不敢惡于人敬親者不敢慢
于人爲證據徳秀之言又舉父母醮子送女之辭
以實其義蓋使人念及于父母之訓茍或不敬斯
獲罪于父母則夫婦相敬無有懈時也
以上夫婦之道之要
御定孝經衍義卷十一
