[010-1a] 
欽定四庫全書
御定孝經衍義卷八
衍要道之義
父子
儀禮古經十七篇/髙堂生所𫝊喪服子夏𫝊本經紀喪服之制/而子夏作𫝊釋之曰父
者子之天也
臣/按此本謂天至尊也父至尊也事父當如事天
而此句直曰父者子之天也則仁人事天孝子事
[010-1b]
親其理一也西銘所為作也善乎明儒薛瑄之言
曰天地者吾之父母凡有所行知順吾父母之命
而已遑恤其他此又得西銘之微㫖者矣
春秋春王正月不書即位/ 隱公元年/
胡安國𫝊曰古者諸侯繼世襲封則必内有所承爵
位土田受之天子則必上有所禀内不承國於先君
上不禀命於天子諸大夫扳己以立焉是爭亂所由
起也春秋首絀隱公以明大法父子君臣之倫定矣
[010-2a]
臣/按魯隠公於先君惠公名不/皇之存未立為世子
殁又無遺命又不告於京師不朝於天子削其爵
位以正父子君臣之倫此胡𫝊之說而諸儒皆以
為然者也而文成襄昭哀五公書即位者雖不受
命於天子而以先君之命繼世者也其莊閔僖三
公之不書即位者與隱同例也而桓宣定三公之
特書即位者桓弑隠而立宣受弑賊之立定為逐
君者所立也或書或不書皆所以正父子君臣之
[010-2b]
倫也
臣/又按春秋自隱以迄哀所書者皆為人道之大
倫著訓述之不勝述也今節其尤關於孝治者錄
於各條之左以申經文要道之義
冬曹伯曹君名/終生使其世子射姑曹世/子名來朝桓公九年/公名軌
臣/按曹伯有疾而使世子代朝於魯射姑重違父
命而來故當享而歎胡安國𫝊曰終生之過也世
子將欲己乎則方命矣孝子盡道以事其親者也
[010-3a]
不盡道而茍焉以從命為孝又焉得為孝故尸子
名佼/晉人曰夫已多乎道語見穀臣/梁𫝊按己者止之使母
來朝也已之則曹伯不䧟於不義世子或免於茍
從魯亦自處於正矣然則一舉而終生父子之道
兩失而魯又失與國之道也故夫子書之而先儒
之論又代為之謀所以曲全其父子之親朋友之
信者故曰志在春秋行在孝經
冬公及齊人狩于禚禚齊地名莊公/四年公 同
[010-3b]
臣/按莊公釋不共戴天之仇左𫝊公及文姜如齊/齊侯通馬公謫之以
告夏四月丙子享公使公子彭生乘公/公薨於車記曰君父之仇不共戴天而從於馳
騁田獵之事非人子矣而公羊記柯之盟柯齊邑/盟在十
三年/冬曰寡人之生則不若死矣乃自傷不能復仇
之言臣/嘗疑之或者力不能討而未之忘也至於
九年而反為蔇魯/地之盟而圖其後嗣齊無知弑襄/公齊人殺無
知公伐齊納公子糾春秋/譏其釋父怨親仇讐也而致乾時之敗績齊小/白入
于齊拒子糾戰於/乾時魯師敗績則又何以自解於禚之狩也齊
[010-4a]
侯襄公/諸兒書人卑公之敵以卑之也此亦所以正父
子之倫也人之行莫大於孝孝莫大於嚴父而莊
公忘父之仇而報之以徳祗取辱焉大亂之道也
子言之志在春秋行在孝經孝經法而春秋戒也
春晉侯獻公名/佹諸殺其世子申生僖公五年/公名申
臣/按申生以驪姬之䜛自殺晉人謂之恭世子西
銘亦以無所逃而待烹為恭而先儒有譏其進不
能自明退不能違難陷父於不義為大仁之賊者
[010-4b]
而春秋之書法目晉侯斥言殺則專罪獻公也伋
壽之事衞人悲之二子乘舟之詩弼/風所為作也使
伋子能知從父之令不可以為孝則進之當以誠
自明退之當以權違難夀子既知其情則當諫三
諌不聴號泣隨之矢之以必與伋子俱死安知宣
姜不以愛其所生之故感悔也徒兄弟俱死欲不
以傷父之志此申生之所以尤過/也而效之者也二
公嬖妾信䜛不夫宣姜驪姬搆惡成亂不婦司馬
[010-5a]
遷曰余讀世家言至於宣公之太子以婦見誅弟
夀爭死以相讓此與晉太子申生不敢明驪姬之
過同俱惡傷父之志然卒死亡何其悲也嗚呼此
夫子目晉侯而斥言殺也所以正父子之倫亦以
正兄弟夫婦之倫也
公及齊侯桓公名/小白宋公桓公名/禦說陳侯宣公名/杵臼衞侯文公/名燬
鄭伯文公/名㨗許男僖公/名業曹伯昭公/名斑會王世子惠王太/子名鄭于首
止衛/地秋八月諸侯盟于首止鄭伯逃歸不盟五年/
[010-5b]
胡安國𫝊曰王將以愛易世子桓公有憂之控大國
扶小國㑹于首止以定其位太子踐祚是為襄王一
舉而父子君臣之道皆得焉又曰或曰首止之會非
王志也王惡齊侯定世子而使周公召鄭伯曰吾撫
汝以從楚可以少安鄭伯喜於王命而畏齊故逃歸
不盟
臣/按王將廢長立幼是為亂階以為父者啓其子
以兄弟相爭也惠后陳媯不聞有匡正之言是婦
[010-6a]
人愛少子而夫婦同溺也齊桓與諸侯共尊世子
一舉而父子君臣之道皆得焉而鄭伯逃歸是背
天下之公義而失與人交之信也是役也春秋書
之所以正父子君臣兄弟夫婦朋友之倫也
秋七月公會齊侯宋公陳世子欵鄭世子華盟于甯母
甯母魯地/ 七年/
左𫝊曰鄭伯使太子華聴命于㑹言于齊侯曰洩氏
孔氏子人氏三族實違君命若君去之以為成我以
[010-6b]
鄭為内臣君亦無所不利焉齊侯將許之管仲曰君
以禮與信屬諸侯而以姦終之無乃不可乎子父不
奸之謂禮守命共時之謂信違此二者姦莫大焉夫
子華既為太子而求介於大國以弱其國亦必不免
齊侯辭焉冬鄭伯請盟于齊
臣/按子華背其父而以國情輸於齊齊若許之不
但失鄭且失諸侯辭焉而鄭伯服義明年春盟于
洮鄭伯乞盟盖父子之義明而與國之信著矣故
[010-7a]
甯母所以正父子之倫也
秋七月禘于太廟用致夫人八年/
臣/按左𫝊秋禘而致哀姜焉非禮也何休曰僖公
娶楚女為嫡齊女為媵齊先致其女脅僖公使用
為嫡也劉向曰夫人成風也致之於太廟立之以
為夫人如左氏說則致為亡者升祔於始祖之祠
如何休則致為婦見於廟之祠如劉向則致為母
見於廟之祠胡氏獨從劉氏是己詩楚茨君婦莫
[010-7b]
莫禮云君牽牲夫人贊采夫人固有助祭於廟之
事然諸侯不再娶於禮無二嫡僖元年書夫人姜
氏薨哀姜固已為莊公夫人矣成風者莊公妾也
安得復稱夫人乎故孫氏曰妾母非廟見不得與
祭僖公既為君欲尊其母故因此秋禘用夫人之
禮致于太廟使之與祭也劉氏曰凡立小君嫡子
必請天子命之今以其私親而建之非有天子之
命是無君也江氏曰自僖公為此禮而宣公致敬
[010-8a]
嬴襄公致定姒昭公致齊歸皆以妾母為夫人不
復志於經矣故春秋不書姓氏以貶之以正父子
君臣夫婦之倫也
冬晉里克晉大/夫殺其君之子奚齊驪姬子晉獻公殺/申生而立之九年
穀梁𫝊曰其君之子云者國人不子也
臣/按經曰父子之道天性也君臣之義也父母生
之續莫大焉盖言繼體之重若以愛而殺嫡立庶
是亦非所愛非所敬之類也國人皆有父子而君
[010-8b]
訓之以悖徳乎蔑以濟矣若獻公者所謂以順則
逆民無則焉者也春秋書曰其君之子明乎國人
莫之與也私之不勝公也久矣故曰志在春秋行
在孝經以是著獻公之罪而父子之道明矣
冬十有一月壬寅夫人風氏薨文公四年/公名興
臣/按成風非夫人也自僖公致于太廟立之為夫
人遂有夫人之稱當是時魯之君臣不知其非而
王使榮叔歸含且賵又使召伯來會葬恩數稠叠
[010-9a]
以成其過據實直書其失自見而父子君臣夫婦
之倫正矣
秦人來歸僖公成風之襚時秦君為康公罃秦僻陋不/稱君使贈終者衣服曰襚
九年/
臣/按穀梁子曰秦人弗夫人之即外之弗夫人而
見正焉盖僖公既致其母為夫人嗣世羣臣亦莫
不以為夫人矣當時列國來襚者不獨一秦必盡
以為夫人而秦獨不然弗以為夫人也此見王章
[010-9b]
侯度不容泯滅舉世波靡而僻陋之秦確然有正
名定分之辭書之所以正父子夫婦之倫也
冬十月子卒諸侯在喪稱/子既葬不名夫人姜氏歸于齊公薨之後/以子見殺
自歸父母之家非被/出也 十有八年
臣/按魯公子遂弑子赤而立宣公名/接故出姜歸齊
而季孫行父恐齊之聴夫人之訴也遽如齊納賂
而請平焉經書行父如齊于夫人大歸之後則行
父亦與于弑矣深探其本則子赤之生不見於經
[010-10a]
盖文公不知重嫡嗣又嬖敬嬴秦女宣/公之母而啓其奪
嫡之心故也文公失父道君道夫道敬嬴失婦道
宣公失子道臣道弟道季孫及魯之諸臣失臣道
齊受賂而不討亦非婚姻甥舅之道也春秋書此
以正君臣父子兄弟夫婦朋友之倫也
三月乙巳仲嬰齊卒成公十五年公名黑肱/
胡安國𫝊曰嬰齊者公子遂之子公孫歸父之弟也
歸父出奔齊魯人徐傷其無後也于是使嬰齊後之
[010-10b]
故書仲嬰齊此可謂亂昭穆之序失父子之親者以
後歸父則弟不可以為兄嗣以後襄仲即公/子遂則以父
字為氏亦非矣
臣/按孫以王父字為氏嬰齊公子遂之子當稱公
孫今魯人以之後其兄歸父是知歸父之不可以
無後而不知子不可以為父孫弟不可以為兄子
也弟降為子亂昭穆之序矣子降為孫失父子之
親矣若夫歸父之子仲遂之孫故當書仲孫嬰齊
[010-11a]
也君子言思可道作事可法書曰仲嬰齊為其不
可道不可法也此所以正父子兄弟之倫也
莒人滅鄫莒是鄫甥立以為後非其族類神不/歆其祀故言滅 襄公六年公名午
胡安國𫝊曰或曰鄫取莒公子為後罪在鄫子不在莒
人不當但責莒人也今直罪莒舍鄫何哉曰莒人之
以其子為鄫後與黄歇春申/君也進李園之妹于楚王史記/春申
君傳楚考烈王無子趙人李園求事春申為舍人進/其女弟即幸於春申君知其有身園與女弟説春申
君進於楚王王召入幸之遂/生子男立為太子是為幽王呂不韋獻邯鄲之姬於
[010-11b]
秦公子史記呂不韋𫝊秦昭王太子華陽夫人無子/太子中男名楚質於趙不韋見之曰此奇貨
可居請以竒物玩好求見華陽夫人姊而以獻夫人/因言子楚賢大人乘間言於大子以為嫡嗣不韋取
邯鄲姬絶美者與居知有身子楚見而請之不韋佯/怒既而獻之期年生子政子楚立是為莊襄王政即
始皇/帝也其事雖殊其欲滅人之祀而有其國則一也春
秋所以釋鄫而罪莒歟以此防民猶有以韓謐為世
嗣昏亂紀度如郭氏者晉書賈充𫝊充子黎民蚤卒/無嗣及薨妻郭槐欲以外孫
韓謐為世孫曹軫諫曰禮無異姓為後之文槐表陳/充遺意帝許之大常議諡博士秦秀曰充悖禮溺情
以亂大倫昔鄫養外孫莒公子為後春秋書/莒人滅鄫按諡法昏亂紀度曰荒請諡荒
[010-12a]
張栻曰原民之生與萬物並於天地之間父天而母
地本一而已而於其身莫不有父母之親兄弟之愛
以至於支宗之屬釐分縷析血脉貫通分雖殊而本
實一此性之所具而天之所為也聖人有作立姓以
别其系嚴宗以謹其承亦因夫性之自然理之所不
可易者而已茍惟強離其所系而合於其所不可合
是豈性也哉是故神不歆非祀而民不祀非族以此
防民而春秋之時猶有身為諸侯而立異姓以蒞祭
[010-12b]
祀如鄫子之為者聖人書之曰莒人滅鄫謂其先無
血食之理也豈不深切著明哉
臣/按為人父而以異姓之子為後是先絶其祖父
之血食矣異乎生則親安之祭則鬼享之之經也
為人子而為後於異姓之人是誠不愛其親而愛
他人不敬其親而敬他人者莒鄫之事後世多有
夫子斷例如此之嚴減鄫罪而歸獄於莒盖尤惡
夫舍己之親而後他人之親者此所以正父子之
[010-13a]
倫也
晉士匄范宣/子帥師侵齊至穀齊/地聞齊侯卒乃還十九/年
臣/按士匄奉命出征既至齊地聞喪而還善矣夫
父子之道天下之人所同然也愛吾之親而因以
愛人之親敬吾之親而因以敬人之親故喪不可
伐亦先王所以教孝也齊人感服而有澶淵衛/地之
盟在明年夏/齊成故也則愛敬之足以服人心明矣此所以
正父子之倫也
[010-13b]
秋宋公平公/名成殺其世子痤二十有六年/
臣/按宋平公嬖芮司徒之女棄初生赤而毛棄/諸隄下故名棄信
寺人伊戾之讒而囚太子痤痤曰惟佐也能免我
佐者太子之弟即芮棄所生也左師官/名向戍宋/臣素
畏惡於太子惟恐佐之救之也䀨而與之語䀨讙/也欲
使佐/失期過期乃縊而死此與晉申生何異嗚呼以父
子天性之親而讒嬖間之不能相保此董仲舒所
謂有國者不可以不知春秋前有讒而不見後有
[010-14a]
賊而不知者也此所以正父子之倫也即是而思
之君臣兄弟夫婦之道得則皆得失則皆失者矣
晉人齊人宋人衛人鄭人曹人莒人邾人滕人薛人杞
人小邾人會于澶淵宋災故三十年/
臣/按胡安國傳蔡世子般為楚啇臣之事弑/父乃天
下之大變神人所不容人人得而誅之者諸大夫
會葬蔡景公而歸賻弔生是恩義情禮之篤于子
般不以為賊而討之也於是又合十二國之大夫
[010-14b]
為此盟而謀歸宋財夫子書曰宋災故夫子若曰
事固無大於此者乎是以遍刺諸大夫也所以正
父子君臣之倫也
冬葬許悼公名買/ 昭公十九年/
臣/按許世子止世子/名也以不嘗藥而受楚商臣蔡世
子之惡名而又因不授子以師傅致使不知嘗藥
罪累及於許悼公春秋之筆嚴矣夫悼公之卒也
止曰我與夫弑者不立乎其位哭泣歠飦粥嗌不
[010-15a]
容粒未踰年而死則止非不知有父之親也揆之
於樂正子春之視疾復加一飯則脫然愈復損一
飯則脫然愈復加一衣則脫然愈復損一衣則脫
然愈者則為子道之未盡耳許悼公亦非真失義
方之訓也特以世子不知嘗藥累及許君則父子
之道夫豈易言盡哉故曰葬許悼公見春秋之赦
止也讀者可以惕然懼矣所以正父子之倫也
衛世子靈公太子/公名元蒯瞶出奔宋定公十四年/公名宋
[010-15b]
晉趙鞅簡子/晉卿帥師納衛世子蒯瞶于戚衛邑公哀公/二年 名蔣
臣/按宋儒皆以南子衛靈公/夫人之譖殺蒯聵猶之驪
姬之譖殺申生也靈公惑於南子所言必從故世
子被殺母之名以出盖左𫝊所記乃南子之讒言
而公穀此條無殺母之事故曰驪姬害晉南子害
衞二君之信讒同也公子郢世子/之弟之言曰亡人之
子輒蒯瞶之/子出公在不曰先君有命立輒也則公穀二
𫝊王父命之說亦謬矣春秋一則曰世子再則曰
[010-16a]
世子論語曰必也正名乎正其為世子之名矣則
世子之子其不可拒世子也不待問矣此所以正
父子之倫也
春齊國夏齊/卿衛石曼姑衛/臣帥師圍戚三年/
晉趙鞅帥師伐衛五年/
家鉉翁曰輙以子拒父齊國夏為之圍戚逆也蒯瞶
以父伐子晉趙鞅為之伐衛其順矣乎吁齊固失矣
晉亦未為得也
[010-16b]
臣/按春秋以世子目蒯瞶是未絶之於父也輒以
兵拒父是自絶於父矣均之失也以助瞶之晉與
助輒之齊較則書圍者逆書伐者順矣此所以正
父子之倫也
齊陽生悼/公入于齊六年/
胡安國𫝊曰陽生曷為不稱公子非先君之子也為
人子者無以有已見家語注身父/母之所有也則以父母之心為
心者景公齊君名/杵臼命荼世其國景公嬖鬻姒之子/荼將卒立以為嗣已
[010-17a]
則篡荼而自立是自絶於先君豈復得為先君之子
也不稱公子誅不子也陽生不子則曷為繫之齊春
秋端本之書也正其本則事理陽生之不子也其誰
使之然不有廢長立少以啓亂者乎故齊景公問政
於孔子孔子對曰君君臣臣父父子子君不君則臣
不臣父不父則子不子以陽生繫之齊著亂之所由
生
臣/按陽生之不子由於景公之不父不書公子責
[010-17b]
陽生繫之齊責景公也此所以正父子之倫也
大學𫝊之第三章曰為人子止於孝為人父止於慈
黄洵饒曰為人子止於孝不先父而先子何也父雖
不慈子不可以不孝故先言子也
臣/按洵饒此言乃責備人子之辭其實子孝父慈
生生相續非論報施也始於事親故先言子終於
立身故下以慈其子之日猶是上以孝其父之日
也知為人子然後可以為人父
[010-18a]
孟子曰仁之於父子也
臣/按仁之於父子也句可為經文父子之道天性
也句注釋而經文言簡意長即命也有性焉君子
不謂命也之義亦包括而無餘藴矣盖仁為性之
徳言天性則不必更言仁自然不得委之於命也
反復玩味則愛親敬親之心油然而生勃焉其不
可已茍自反而於愛敬之道少有未盡亦惕然悚
然不自知其心之疚而顔之汗也非聖人其孰能
[010-18b]
為此言乎
朱熹曰人之所以有此身者受形於母而資始於父雖
有强暴之人見子則憐至於襁褓之兒見父則笑果何
為而然哉初無所為而然此父子之道所以為天性而
不可解也然父子之間或有不盡其道者是豈為父而
天性有不足於慈亦豈為子而天性有不足於孝者哉
人心本明天性素具但為物欲所昏利害所蔽故小則
傷恩害義而不可開大則滅天亂倫而不可救
[010-19a]
臣/按中庸言思事親不可以不知人思知人不可
以不知天知天知人則不為物欲所昏利害所蔽
而父慈子孝各盡其天性矣朱熹所言乃擬上宋
光宗封事詞意懇切可以格君心之非言雖有為
而發而凡為人子事父母尊親之至未能如虞舜
周武菽水之懽未能如曾參閔損孔子弟子/閔子騫聞熹
此言皆當内反於心而求其所昏蔽不可以自是
而即安也
[010-19b]
胡宏曰人皆生于父父道本乎天謂人皆天之子可乎
曰不可天道至正者也王道至大至正奉天行道乃可
謂之天之子也
臣/按曲禮曰君天下曰天子表記曰惟天子受命
於天故曰天子書曰天子作民父母春秋或稱天
王或稱天子書法不同因事而見也白虎通漢世/諸儒
集論經傳奏之白/虎觀因名白虎通曰王者父天母地亦曰天子西
銘曰大君者天之宗子盖以天子之慶賞刑威即
[010-20a]
上天之風霆雨露父母之喜怒愛惡即造化之隂
陽慘舒經所謂事父孝故事天明事母孝故事地
察者實然之理非意之也實見之事非推而大之
也人人有此理有此事而不能盡故專屬之明王
而天子之名獨歸於一人也
呂希哲曰孝子事親須事事躬親不可委之使令也嘗
觀穀梁言天子親耕以供粢盛王后親蠶以供祭服國
非無良農工女也以為人之所盡事其祖禰不若以己
[010-20b]
所自親者也此說盡事親之道又言為人子者視於無
形聴於無聲未嘗頃刻離親也事親如天頃刻離親則
有時而違天天不可得而違也
臣/按内則云后王命冡宰降徳于衆庶兆民篇中
詳言子婦事父母舅姑之事其為必躬必親者固
不待言矣天子之子一日三朝視膳寢門何異衆
庶兆民乎粢盛天子之所親耕也祭服王后之所
親蠶也而况諸侯以降乎經曰自天子以至于庶
[010-21a]
人孝無終始而患不及者未之有也
許衡曰事親大節自是養志養體致愛致敬四事中致
愛致敬尤急所以孝只愛親敬親兩事耳天子之孝推
愛敬之心以及天下亦惟此二事刑於四海固結人心
舍此則法術矣其效與聖人不相似
臣/按養志養體各有致愛致敬之事但愛心敬心
即為養志愛迹敬迹即為養體刑於四海亦非愛
敬以外事深愛至敬神明可通人心同以為然故
[010-21b]
觀感之速也舍是亦無所謂法術惟是施於人者
過於其所應得之分人以享其利為有徳耳雖固
結之其能不解乎故惟孝可以治天下
薛瑄曰曾子曰戰戰兢兢如臨深淵如履薄氷君子之
守身可不謹乎父母生子耳目口鼻四肢百骸無不備
人子能體其全而歸之斯謂之孝天之生人五常百行
之理無不全人能以事親之心事天于天所賦之理無
一之或失則亦天之孝子也
[010-22a]
臣/按薛瑄因曾子所謂守身之難而以事親事天
發明西銘之理盖事親之心有未盡則事天之心
亦未盡事天之道有未至則事親之道亦未至也
孰盡之而孰至之則責備於其身者也故以體其
全而歸之為難
曹端曰父母者子之天地也子若欺父母即欺天地慢
父母即慢天地人而欺慢天地莫大之罪也為人子者
可不深省而切責之乎
[010-22b]
臣/按此曹氏家規輯畧之一諸儒或言事父母如
事天地或言事天地如事父母皆西銘之通解而
孝經之敷言也
以上父子之道之要
御定孝經衍義卷八
