[063-1a] 
欽定四庫全書
格物通卷六十三 明 湛若水 撰
舉措一
易泰彖曰内陽而外隂内徤而外順内君子而外小人
君子道長小人道消也
臣若水通曰陽為徤為君子隂為順為小人泰卦乾
陽來居内是徤在内也坤隂往居外是順在外也君
子小人之進退國家之治亂所係也何謂内君子内
[063-1b]
者主之也自朝廷以至百執事皆君子也何謂外小
人外者黜之也小人無得以干政也内君子則君子
之道長矣外小人則小人之道消矣陽剛之道大為
世用隂邪不得而間之人君舉措之公則天下開泰
矣書曰任賢勿貳去邪勿疑若使君子小人雜出乎
其間則君子以直道而退小人以邪佞而進甚至小
人衆而君子獨雖欲不亡不可得已有國者不可以
不慎也
[063-2a]
頥彖曰天地養萬物聖人養賢以及萬民頥之時大矣
哉
臣若水通曰此彖辭賛頥道之大也夫天地人物一
氣者也故天地之於萬物聖人之於萬民因其氣之
同而以彼所固有者養之使日益盛耳非謂民物所
本無而强附益之也萬物有生意不能以自養養之
者天地也雨露霜雪皆天地之致養乎物者也一氣
之通也萬民有生理不能以自養養之者聖人也教
[063-2b]
養刑政皆聖人之致養乎民者也一理之運也然自
養賢始必尊其位重其禄以達其用也以賢者而養
天下者使承君教養刑政之道以致之民也故天下
皆得其所矣萬物與萬民遂其養聖人與天地極其
功頥之時大矣哉雖然天地之於物無弗養者至於
天下之民之失其養者多矣蓋所養未必賢賢者未
必養掊尅在位而民失所生矣故人君養得其賢則
萬民遂其養養不得其賢則萬民失其生可不謹哉
[063-3a]
解六五君子維有解吉有孚于小人
臣若水通曰六五以隂居君位為解之主然與三隂
同類顧其能去之否耳孚者驗而可信也隂者小人
也能解與不能解皆未可决惟驗信於小人之黨能
去與否也小人亂天下者也不解則惡黨親而善類
逺矣君子小人不相為謀也解則小人去而君子進
天下之慶也然難退易進者小人也必其放流之屏
逐之小人退而後驗其能解不然則未見其能解也
[063-3b]
彼見不善而不能退退而不能逺夫豈知解之道哉
夬揚于王庭孚號有厲告自邑不利即戎利有攸往
臣若水通曰此夬之彖辭孚者信之在中也號者命
於衆也厲危也邑者私邑告自邑自治其私也即戎
尚武也蓋夬者以五陽决去一隂是君子决小人也
不明其罪無以屈其心揚于王庭者聲其罪於公朝
使皆顯然明善惡之歸也其揚而號之必誠信由中
出以呼號衆類相與合力而後為公然小人在上故
[063-4a]
尚有危道不敢忘戒懼也必先自治然後可以治人
故告自邑先治其已正己以正人也以力角力君子
未有能勝於小人不利即戎言不可過用威武也如
是而往以决之彼有可伐之罪我無可乘之隙隂類
盡而陽道大行矣寧不利於攸往邪夫攻之者君子
也主之者君也君不惑于小人而君子得盡其謀矣
不然小人之依憑城社又豈得以易决邪
井九三井渫不食為我心惻可用汲王明並受其福
[063-4b]
臣若水通曰渫清潔也汲注也九三以陽剛而得正
在井下之上君子之德之純有濟世之才如井之潔
清者也困於下而澤不及於人猶井之清潔不食也
秉彞好德人皆有之有君子而不用則為人心之惻
者亦情也何也其才德之可用猶井之可汲也明王
汲之以居於位而其致君澤民之福上下並受之矣
故君子之不用豈獨君子之窮哉亦天下之不利也
有天下者能使朝野無遺賢之嗟其慶寧有已邪
[063-5a]
書虞書舜典流共工于幽州放驩兠于崇山竄三苖于
三危殛鯀于羽山四罪而天下咸服
臣若水通曰此史臣記大舜錯枉之政共工驩兠鯀
三臣名三苖國名言舜知共工之象恭滔天故流之
於幽州北裔之地使之逺去知驩兠之同惡相濟故
放置之於崇山南裔之地使不得他適又知三苗之
恃險為亂故竄之於三危西裔之地驅逐而錮禁之
又因鯀之悻愎自用湮汩洪水故殛之于羽山東裔
[063-5b]
之地拘囚困苦之此四人者天下之四兇也各因其
罪而罪之舜以至明之心而行至公之法故宋儒程
顥曰舜之誅四兇怒在四兇舜何與焉蓋聖人之心
如鑑之空物之來也妍媸自形鑑何與焉故流放竄
殛各適其可而天下咸服其用刑之當罪蓋以得其
心之所同然者故也後世之君皆以一己之喜怒而
賞罰人故不合乎天下人心之同然何服之有人君
用刑可不以此為法乎
[063-6a]
臯陶謨曰都亦行有九德亦言其人有德乃言曰載采
采禹曰何臯陶曰寛而栗柔而立愿而恭亂而敬擾而
毅直而温簡而廉剛而塞彊而義彰厥有常吉哉
臣若水通曰此臯陶陳知人之謨都者嘆美辭亦者
緫也緫言德之見於行者其凡有九載行也采事也
亂治也擾馴也而轉語辭彰著也吉美士也臯陶嘆
而言觀人者緫言其人之有九德必指言其所行之
實某事合某德某事合某德為可信驗而不徒託名
[063-6b]
溢美矣禹曰何者問其九德之目也臯陶遂言所謂
九德者寛𢎞而莊栗也柔順而植立也謹愿而恭恪
也有治才而敬畏也馴擾而果毅也徑直而温和也
簡易而㢘隅也剛徤而篤實也彊勇而好義也九者
皆其成德之自然有中正和樂之懿無偏倚駁雜之
私德著之於身而始終有常其吉士矣哉臣謂德者
吾心所得之天理也天理一而已矣而以為有九者
何邪夫理一而分殊者也存於心者一而見於行者
[063-7a]
九耳德藴於中而難知行著於外而可見故言人有
德必證之於某事某事則有核實之行矣夫德之未
成者則不能有其常今日行某事之善而他日或不
能然若夫盛德之至則九德雖不必一時並見而其
歲月之久則隨感而應隨事而見於是乎九德咸著
夫然後知其有常不變而為盛德之至也古之聖賢
觀人之詳用人之慎如此後世以文字取士以身言
書判選官不亦淺乎伏惟聖明欲復唐虞三代之治
[063-7b]
當法其觀人用人之道然後可焉
周書武成乃反商政政由舊釋箕子囚封比干墓式商
容閭
臣若水通曰此史臣記武王克商舉措之大政也舊
者先王之政也箕子諫紂被囚比干諫紂為紂所殺
商容者商之賢人也閭者族居里門也式者憑車前
横木以起敬也言武王克商之後乃反紂之虐政其
政一由先王之舊箕子為紂所囚則釋其囚而放之
[063-8a]
比干為紂所殺則即其墓而封之過商容之閭乃式
而起敬焉夫人君之政在服人心而已天下之人心
好善惡惡一而己好惡之公在得其本心而已故君
人者得其本心則好惡公好惡公則能得天下之人
之心而天下之政舉矣
康誥庸庸祗祗威威顯民
臣若水通曰此武王命康叔為衛侯之言也庸用也
祗敬也威刑也庸庸者用其所當用用當其賢祗祗
[063-8b]
者敬其所當敬敬得其人威威者威其所當威刑當
其罪言文王用能敬賢討罪一聽於理而已無與焉
廓然大公隨感而應物各付物天之理也德誠於已
而著於民誠之不可掩而能動物也其造區夏脩友
邦怙冐西土皆誠之所感也人君舉措可不一本於
誠乎
詩小雅正月瞻彼阪田有菀其特天之扤我如不我克
彼求我則如不我得執我仇仇亦不我力
[063-9a]
臣若水通曰此大夫所作以刺幽王用舍之無常也
阪田﨑嶇墝埆之田菀者茂盛貌特者特生之苗也
扤動也力謂用力也言瞻視彼阪田猶有特生之苗
而天之扤我而頓挫之而恐其不我勝焉蓋不敢歸
咎於時故歸之於天也又言始焉以我為賢而求之
惟恐弗得終焉執之如仇讎又不能用舉措顛倒無
常如此者何也蓋由此心之蔽惑而無所定主故或
因一人譽而舉之或因一人毁而棄之舉措不由吾
[063-9b]
心之衡鑑一出於在人之毁譽故輕舉易棄始終無
常固如此無足怪也故有國家者於舉措人才之際
惟在自正此心之衡鑑衡鑑既定則心有所主心有
所主則明明則斷既明且斷不肖者必知之而不舉
賢者必舉之而不棄安有始終無常如此者哉故人
主不患舉措之不公惟患此心之不明且斷耳
春秋桓公五年天王使仍叔之子來聘
臣若水通曰胡安國傳云仍叔之子云者譏世官非
[063-10a]
公選也帝王不以私愛害公選故仕者世禄而不世
官任之不以其賢也使之不以其能也卿大夫子弟
以父兄故而見任使則非公選而政由是敗矣上世
有自耕野釣渭擢居輔相而人莫不以為宜伊陟象
賢復相太戊丁公世美入掌兵權不以世故疑之也
崇伯殛死禹作司空蔡叔既囚仲為卿士亦不以其
父故廢之也惟其公而已矣及周之衰小人得政視
朝廷官爵為己私援引親黨分據要途施及童稚賢
[063-10b]
者退處於蓽門老身而不用公道不行然後四夷侵
陵國家傾覆雖有智者不能善其後矣春秋書武氏
仍叔之子云者戒後世人主徇大臣私意而用其子
弟之弱者居公選之地以敗亂其國家欲其深省之
也臣謂安國之説可謂得春秋之㫖矣夫舉措用舍
者王政之大端治亂之所由成者也不以其賢惟以
其世文王之政至是冺滅無餘矣此王綱之所以不
振禮樂征伐不自天子出也惜哉
[063-11a]
禮記王制命鄉論秀士升之司徒曰選士司徒論選士
之秀者而升之學曰俊士升於司徒者不征於鄉升於
學者不征於司徒曰造士大樂正論造士之秀者以告
于王而升諸司馬曰進士司馬辨論官材論進士之賢
者以告于王而定其論論定然後官之任官然後爵之
位定然後禄之大夫廢其事終身不仕
臣若水通曰命鄉論者必鄉人乃知之真也秀者頴
出也俊士者才過千人者也不征於鄉免鄉之徭役
[063-11b]
也不征於司徒者免司徒之役也造士者成就其才
德者也司馬者掌爵禄之官也定論者考評其行藝
之詳也官之謂初試仕也任官能勝任也爵之謂一
命也位即爵也禄之養以禄也官而後爵爵而後禄
察之詳矣故不及惡德也廢其事如敗國殄民荒淫
亂俗也終身不仕懲之重所以勸後人也夫先王之
養士用人命之鄉論之司徒造之樂正告之王辨之
司馬論而官官而爵爵而禄焉則其所養所用無非
[063-12a]
才徳之良天下豈有不治哉
緇衣子曰唯君子能好其正小人毒其正故君子之朋
友有鄉其惡有方
臣若水通曰鄉向也天下之治亂邪正而已矣正人
進者治之表也君子以正感正與同類同道故好其
正小人以邪召邪而異類異道故害其正君子之所
以好其正者以其好同向惡同方也故其進也必㧞
茅連茹焉故人君用一君子則百君子進而邦其昌
[063-12b]
矣用一小人則百小人進而國事非矣是以人君必
正其好惡以公其心故能鑒天下之善惡而用舍之
則正人出而天下治矣昔在東漢以黨人目君子逮
於有宋以偽學斥真儒蓋即其彚征之迹而中傷之
而不知為好正之實此亂亡所以不旋踵也吁
周禮地官司救凡民之有衺惡者三讓而罰三罰而士
加明刑恥諸嘉石役諸司空其有過失者三讓而罰三
罰而歸于圜土
[063-13a]
臣若水通曰衺不正也讓責也罰撻之也衺惡在心
故為不善者也過失在事誤䧟于惡者也民有衺惡
姑以責之責之至三而不改姑又撻之撻之至三而
不改然後加以明刑去其冠飾而書其罪狀以示諸
人又使之坐于嘉石以恥辱之役諸司空以困苦之
過失輕于衺惡故三讓三罰以啓其遷善改過之心
不加明刑不坐嘉石不役司空惟犯則收之圜土而
已若然則措所當措而民焉有不直者乎
[063-13b]
地官鄉大夫三年則大比考其德行道藝而興賢者能
者鄉老及鄉大夫帥其吏與其衆寡以禮禮賔之厥
明鄉老及鄉大夫羣吏獻賢能之書于王王再拜受之
登于天府内史貳之
臣若水通曰三年大比者以其三年有成也於是時
攷其德行道藝而舉其賢能賢即上之所謂德行者
能即上之所謂道藝者鄉大夫三歲考其賢能者以
鄉飲酒之禮而禮接以賔興之明日獻賢能之書于
[063-14a]
王王於是拜受之拜受之者重其賢能也登於天府
者蓋崇重之與寳玉同也内史書其副以詔王爵禄
之也夫先王之養士取士德行道藝本其心性之所
固有者成之而已故用而見之政事成之功業皆其
德行道藝之發也故養之以實學用之以實德而國
家賴焉為人君者可不務乎
論語哀公問曰何為則民服孔子對曰舉直錯諸枉則
民服舉枉錯諸直則民不服
[063-14b]
臣若水通曰此孔子答哀公以舉措之道也哀公魯
君名蔣錯者捨置也諸衆也哀公問於孔子以何所
為而民心服從孔子對之以為人同此心心同此理
欲得民心之服者以舉措得宜合民心之同然故也
否則不合民之同然而民心有不服者矣故有徳有
才得天理之公正直者也則舉而用之列於公卿大
夫士之位其無才無德悖乎天理之公正者則捨而
置之是一舉一措合乎民心天理之公矣民何為而
[063-15a]
不服乎若無才德而頗僻是謂枉者則舉而用之列
於公卿士大夫之位而才德方正之士反棄之在野
屈之下僚是一舉一措拂乎民性秉彞之公矣民何
為而服乎由是言之服民之心者以得民心是非之
公也欲得民心是非之公者必得吾是非之本心天
理之本體也人君可不加之意乎
舜有天下選於衆舉臯陶不仁者逺矣湯有天下選於
衆舉伊尹不仁者逺矣
[063-15b]
臣若水通曰舜有虞之君臯陶其臣也湯有商之君
伊尹其臣也樊遲聞孔子舉直錯枉能使枉者直之
言而未喻其指子夏既嘆其言之富於此遂釋其兼
仁知之意也言帝舜受堯之禪而有天下知臯陶之
為仁賢也舉而用之為士師以明刑弼教是舜之知
也卒之民協于中皆化而為仁而不仁者逺去矣非
帝舜之仁乎成湯放桀而有天下知伊尹之一德也
舉而用之為阿衡以堯舜其君民是湯之知也卒之
[063-16a]
夏民革正皆化而為仁而不仁者逺矣非成湯之仁
乎然則用得其人而天下化成矣非具仁知之體用
其孰能之哉夫天下之民之仁即臯陶伊尹之仁也
臯陶伊尹之仁即大舜成湯之仁也舜湯能舉臯陶
伊尹能化天下之民者以其同此心同此仁也然則
後之人君欲舉賢以化理者可不先以知明諸心而
仁以體之以為本哉故曰為政在人取人以身
仲弓曰焉知賢才而舉之子曰舉爾所知爾所不知人
[063-16b]
其舍諸
臣若水通曰仲弓名雍孔子弟子為季氏宰問政孔
子既告之以先有司赦小過舉賢才然欲專任人而
畧其過必得賢才而後可若不得賢才而先濫及惡
德則又將何以畧其過而專任之乎仲弓又慮無以
盡知一時之賢才孔子又告之言知賢才者豈能以
一人之聰明盡天下之幽逺哉各以其類耳茍自爾
一身之聰明所及者知孰為賢而有德孰為才而有
[063-17a]
能也而舉用之賢者在位能者在職則斯賢也必能
舉其所知之賢而我所未知之賢皆以類進矣斯才
也必能舉其所知之才而我所未知之才皆以類進
矣况由是而推之彼所舉之賢才亦必各舉其賢才
近而四境逺而四海其賢者能者皆無遺矣故曰人
各親其親然後不獨親其親㧞茅連茹以其類此之
謂也夫然後見聖人公天下之心而普天下之智也
惜乎時君不能用也噫
[063-17b]
公叔文子之臣大夫僎與文子同升諸公
臣若水通曰文子衛大夫公孫枝之諡也臣者其家
臣名僎也文子知其家臣僎之賢遂舉之以同升于
公朝而為大夫非智之明心之公者其孰能之夫大
臣以人事君者賢才進則已責盡矣尊孰甚焉後世
之為人臣見天下之賢必媢嫉而惡之非上天不賦
之以辭讓是非之心也惟以己之短忌人之長恐其
逼己耳如臧文仲知栁下惠之賢而不與立者是也
[063-18a]
不公不明孰大於是夫然後知文子之賢出於尋常
萬萬矣惜其不得遇孔子之聖而薦用之則其賢又
有大於此者矣臣又以悲文子之不幸也
孟子左右皆曰賢未可也諸大夫皆曰賢未可也國人
皆曰賢然後察之見賢焉然後用之左右皆曰不可勿
聽諸大夫皆曰不可勿聽國人皆曰不可然後察之見
不可焉然後去之
臣若水通曰好賢惡不肖人人是非之本心也故國
[063-18b]
人之心即大夫之心大夫之心即左右之心左右之
心即人君之心惟衆則公獨則私故不察於一人之
獨而必察於衆人之同者其公也然而必人君明其
是非之心而後可以辨其毁譽而善惡賢否可得矣
不然則左右逺近之交譽如阿大夫者何以能自定
其是非邪正之歸邪
格物通卷六十三
