KR3a0094 格物通-明-湛若水 (master)


[043-1a]
欽定四庫全書
 格物通卷四十三    明 湛若水 撰
  治國格凡七目/
   事君使臣  立教興化  事長慈幼
   使衆臨民  正朝廷   正百官
   正萬民
 臣若水序曰治國何以言格物也程頤曰格者至也
 物者理也至其理乃格物也至也者知行並進之功
[043-1b]
 也於國焉而至之也至其在國之理也故大學治國
 章以孝弟慈以心以仁讓以恕言之吾心感應乎國
 之理也是故事君使臣也立教興化也事長慈幼也
 使衆臨民也正朝廷也正百官也正萬民也皆國之
 事理也人主讀是編焉感通吾心治國之理念念而
 知於斯存存而行於斯以有諸己則格物之功庶乎
 於治國而盡之矣
   事君使臣上
[043-2a]
易坤文言隂雖有美含之以從王事弗敢成也地道也
妻道也臣道也地道无成而代有終也
 臣若水通曰此文言釋坤六三爻辭含章可貞或從
 王事无成有終之義也六三以隂居陽以柔順之美
 徳闇然而不著晦其美者也然已居下之上近君之
 位故或出而從王之事亦以柔順之徳弗敢専其功
 者其分則然也如地承天之施而成其功不敢専其
 資始者也如妻從夫之命以治其事无攸遂而不敢
[043-2b]
 専其家者也盖臣之於君宣化承流欽若君之命而
 不敢専制其國也故三之始无成者事君之忠也繼
 代而有終者效已之能也亦忠也人臣事君之義當
 以六三為正
比象曰地上有水比先王以建萬國親諸侯
 臣若水通曰此比卦之象比卦坎上坤下為地上有
 水之象物之相親者莫如水與地盖水地一體也君
 子觀水地北之象建萬國親諸侯親之為言君臣一
[043-3a]
 體者也書曰百姓不親大學曰在親民聖人之心豈
 不欲盡親天下之民而天下之民不可以一人親比
 也裂天下而分建諸侯之國與賢者能者共之使各
 比其民諸侯既建則有廵狩述職朝聘徃来之禮而
 上下相交則諸侯親矣諸侯親則徳意流通有以宣
 上之徳親天下於無間也故封建興而君臣比君臣
 比而天下皆比矣栁宗元謂封建非聖人之意者豈
 足以語治天下之道哉
[043-3b]
比六四外比之貞吉象曰外比於賢以從上也
 臣若水通曰四與内之初不相應外比近於五而五
 比之以六居四固為得正又君臣相與之正乃得貞
 正而吉也象又釋爻辭之義言外比而貞吉者葢以
 五陽剛中正賢也居尊位在上也四之親賢從上所
 以為貞吉也葢君臣相遇難矣四之比五雖以下從
 上正也而以已之正事君之賢亦正也仕適其可又
 正也志可大行而澤可逺施非吉而何茍非其君之
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 賢凶且不免矣而况吉乎故君臣相遇自古為難事
 君者如四之比五吉之道也
泰彖曰泰小徃大来吉亨則是天地交而萬物通也上
下交而其志同也
 臣若水通曰此泰卦之彖辭坤隂在外乾陽在内有
 小徃大来之象隂為小陽為大徃来者隂陽之交吉
 而亨泰之道也以言乎天地則陽氣降而隂氣升二
 氣絪緼萬物化生矣以言乎君臣則君不負其勢而
[043-4b]
 下交於臣臣不負其能而上交於君咸有一徳而志
 意之相孚明良之㑹也夫天地交者氣化之泰也君
 臣交者人事之泰也氣化人事相為致泰其唐虞三
 代之盛而後世不可復也已非不可復也君臣之分
 雖存而志通者鮮矣若不相疑而相契則以人事而
 挽氣化之隆孰謂泰之不復見耶
大有九三公用享于天子小人弗克
 臣若水通曰九三剛而得正居下之上在下而居人
[043-5a]
 之上為公侯賢徳之象也五居尊位為天子之象也
 公侯上承天子其朝聘獻享之典固其禮之常也而
 賢者愛君之誠忘已之私以為普天之下莫非王土
 已之富盛皆天子之有也故享其有於天子不敢私
 其利敬之至也小人惟無其徳則以為己私而不能
 如九三之享矣雖然小人之不能享則其忠君愛國
 之誠可知矣終亦豈能以獨享其有哉
坎六四樽酒簋貳用缶納約自牖終无咎
[043-5b]
 臣若水通曰六四以隂居隂為以正近君之臣也故
 能質實結信而因明悟君也在險之時君臣最貴相
 合也於此時尤不宜華飾惟當純誠質實以孚於君
 如燕享之禮惟用一樽之酒則至誠一而不分矣惟
 用二簋之食而復用瓦缶之器則至敬質而不飾矣
 以誠敬感君之心其有不孚乎至於進結於君之道
 亟攻其蔽則蔽益深惟通其所明則聰明易發牖在
 暗室為開明之處因其明處而結納焉則暗者以明
[043-6a]
 矣因明以悟君心君心其有不悟乎如是則君臣道
 合而險可濟矣其事君之忠盡矣終何咎焉
暌九二遇主于巷无咎象曰遇主于巷未失道也
 臣若水通曰暌卦上離火下兑澤二體相背故為暌
 然二與五為正應相與故於暌之中又有終遇之理
 九二以陽剛居中而上遇六五柔中之君故未為失
 道也葢君臣之分無所逃於天地之間者也君或暌
 於臣下臣不可以自外於君故如巷之委曲以遇之
[043-6b]
 而不失其正非枉已以求合也若拘固於常道則終
 不遇矣變而通之旁行而不流委曲以期乎君之遇
 也非過也臣事君之道也君臣道合而濟暌之功大
 矣夫何咎焉
蹇六二王臣蹇蹇匪躬之故象曰王臣蹇蹇終無尤也
 臣若水通曰臣之事君致身以濟難忠而已矣六二
 具中正之徳故能於蹇難之時竭忠於君而忘其身
 如此夫主憂臣辱主辱臣死竭力以脱君於險蹇而
[043-7a]
 又蹇不有其身傳曰主爾忘身公爾忘私其志盡忠
 故終無尤罪之者矣諸葛亮曰鞠躬盡瘁死而後已
 成敗利鈍非臣之愚所能逆睹也其意正與此合忠
 義之氣百世之下聞者莫不興起豈但無尤而已哉
書虞書大禹謨曰若稽古大禹曰文命敷于四海祗承
于帝曰后克艱厥后臣克艱厥臣政乃乂黎民敏徳
 臣若水通曰此史臣記大禹陳謨於帝舜之言也命
 教也祗敬也帝謂舜也史臣言大禹當文命四敷東
[043-7b]
 漸西被朔南暨聲教訖于四海之時猶陳其謨以敬
 承于舜以為為君不敢易其為君之道為臣不敢易
 其為臣之道君臣交相責難則政事乃能脩治而黎
 民速於從上之徳教矣夫文命四敷禹之功可謂大
 矣然猶且陳謨于舜欲君臣克艱共相警戒此君臣
 所以各盡其道聖之所以益聖治之所以益隆也後
 之君臣可不鑒哉
益稷舜曰予違汝弼汝無面從退有後言欽四鄰
[043-8a]
 臣若水通曰此帝舜命大臣輔已之言也帝舜言我
 有違戾於道汝當弼正其失汝無面諛以為是而背
 毁以為非不可不敬爾鄰之職也臣謂面從者非惟
 不能正君之失且將長君之惡矣退有後言者則是
 心非腹誹怨謗其君者罪莫大焉舜大聖人宜無違
 可弼也猶拳拳責望於禹如此况庸常之君乎後世
 人君以面從為忠愛以面折為誹謗遂至忠言不聞
 聰明日蔽自取䘮亡而不悟可不戒哉
[043-8b]
益稷帝庸作歌曰勑天之命惟時惟幾乃歌曰股肱喜
哉元首起哉百工熙哉臯陶拜手稽首颺言曰念哉率
作興事慎乃憲欽哉屢省乃成欽哉乃賡載歌曰元首
明哉股肱良哉庶事康哉又歌曰元首叢脞哉股肱惰
哉萬事隳哉帝拜曰俞徃欽哉
 臣若水通曰此乃帝舜與臯陶賡歌相責難之詞庸
 用也歌詩歌也勑戒勑也幾事之㣲也股肱臣也元
 首君也熙廣也拜手稽首者首至手又至地也大言
[043-9a]
 而疾曰颺率總率也屢數也賡續載成也續帝歌而
 成其義也帝拜者重其禮也俞者然戒言也惟時者
 無時而不戒勑也惟幾者無事而不戒勑也帝舜用
 作歌先述其所以歌之意以為天命無常理亂安危
 相為倚伏今雖治定功成禮備樂和然頃刻敬畏之
 不存則怠惰之所自起所以無時而不戒謹也毫髪
 幾㣲之不察則禍患之所自生所以無事而不戒謹
 也舜既言此乃作歌言人臣為君之股肱樂於趨事
[043-9b]
 赴工則人君之治為之興起而百官之功皆廣矣臯
 陶聞舜之歌遂拜手稽首大言之述其所以賡歌之
 意以為人君為臣之元首當總率群臣以起事功又
 必謹其所守之法度葢樂於興事易至於紛更故深
 戒之欲其不可不敬也又言既興事而又數考其成
 如日省月試三載考績三考黜陟幽明則有課功覈
 實之效而無誕慢欺蔽之失此又不可不敬也故兩
 言欽哉者興事考成二者皆所當深敬而不可忽者
[043-10a]
 也臯陶既言此乃賡歌言君明則臣良而衆事皆安
 所以勸之也君行臣職煩𤨏細碎則臣必懈怠不肯
 任事而萬事廢壊所以戒之也帝舜又拜而然之曰
 汝當徃治其職不可不敬也夫有虞之治君明臣良
 治化隆盛之至矣而舜作歌以責難於臣臯陶賡歌
 以責難於君君臣之相責難者如此此有虞之時聖
 之所以益聖而治之所以益隆也歟洪惟我太祖髙
 皇帝君臣同遊相與交孚之盛垂訓簡册伏望聖明
[043-10b]
 近修祖宗之典逺法唐虞之隆日召賢臣相與責難
 以成光明正大之徳業天下幸甚
商書説命昔先正保衡作我先王乃曰予弗克俾厥后
惟堯舜其心愧恥若撻于市
 臣若水通曰髙宗以伊尹望傅説故舉伊尹自任之
 言告之也夫君道至堯舜而止故昔先正伊尹之為
 保衡作興我先王成湯之治乃自期責曰事君而不
 能使吾君為堯舜之君則臣職猶未盡故其心愧恥
[043-11a]
 若撻之於市然其志大矣厥後成湯聖敬日躋功格
 皇天可以追蹤堯舜則伊尹之心果無愧矣世之事
 君者當法伊尹責難其君後之使臣者當以伊尹責
 望其臣然後君臣之道盡
周書君奭亦惟純佑秉徳廸知天威乃惟時昭文王廸
見冐聞于上帝惟時受有殷命哉
 臣若水通曰此周公舉五臣之輔文王者留召公也
 言亦惟天佑文王者純一葢以虢叔閎夭散宜生太
[043-11b]
 顛南宫适如是秉徳之臣廸知天威秉者執持之意
 徳者心之天理天理有之於已則能知天之所為故
 曰廸知天威廸知者實知而非測度聞見之知也以
 是昭明文王啟廸其徳使著見於上覆冐於下而升
 聞于上帝惟是之故遂能受有殷之天命也夫秉徳
 之臣有係於君徳有闗於上下天命如此之重則後
 之人君使臣其可忽諸
詩小雅四牡四牡騑騑周道倭遲豈不懐歸王事靡盬
[043-12a]
我心傷悲
 臣若水通曰此君勞使臣之詩也君之使臣臣之事
 君以禮以忠而已四牡之詩其上下之交盡乎君臣
 相與一心也故燕享之際作詩述其臣奉使之勞言
 駕騑騑之四牡馳倭遲之周道斯時也使臣豈無懐
 其室家父母之心但以王事不可以不堅而我心則
 傷悲矣夫君臣各盡其道者也臣之奉使也驅馳道
 路而不敢自以為勞臣何心哉君之遣使也叙情憫
[043-12b]
 勞而不敢自以為安君何心哉臣則曰奔走王事吾
 之職也吾盡吾職所以盡吾為臣之心也君則曰誠
 心體下吾之責也吾盡吾責所以盡吾為君之心也
 臣盡其臣之心則事君以忠矣君盡其君之心則使
 臣以禮矣君臣上下各盡其道此周之盛時所以臣
 無曠職君無少恩庶績咸熙有自来矣豈若後世君
 無體悉之誠臣無奉公之敬是以君臣離心而徳業
 不成也歟
[043-13a]
大雅烝民肅肅王命仲山甫將之邦國若否仲山甫明
之既明且哲以保其身夙夜匪解以事一人
 臣若水通曰此詩美山甫之盡職也肅肅嚴也將奉
 行也若順也順否猶臧否明謂明於理哲謂察於事
 解怠也一人天子也詩言山甫謹於承王之嚴命而
 邦國臧與否則山甫明之非但明而已又哲而明之
 盡于以保其身而又夙夜匪解盡心力以事天子焉
 夙夜匪解者此心之敬無間於朝夕也葢人臣事君
[043-13b]
 之不忠者豈有他哉皆由此心之不敬不敬則懈心
 生懈心一生則此心之天理不存凡所以欺君罔上
 鰥官竊禄鄙夫之事何所不為哉故敬也者人臣所
 以事君之本也誠使此心常存天理乾乾而不懈則
 有以見夫國家之事凡其勢之所可為力之所能為
 者皆臣子之分所當為鞠躬盡力死而後已為之無
 不盡矣寧肯隳厥職哉雖然臣固不可以不敬君亦
 不可以不仁仁則明明則有以辨邪佞察忠直而不
[043-14a]
 失其所以為敬茍不仁則不明不明則將以奔走承
 順為恭而以責難陳善為非敬邪佞日親忠直逺矣
 甚非社稷生民之福也故不敬則當責之臣不仁尤
 當責諸君
春秋隠公四年秋翬帥師會宋公陳侯蔡人衛人伐鄭
 臣若水通曰翬公子翬也書翬帥師譏不臣也諸侯
 謀伐鄭宋公来乞師隠公不許翬主兵請以兵會公
 不許固請以行無君之心也孔子告哀公君使臣以
[043-14b]
 禮臣事君以忠翬主兵方命而固請以兵會宋是謂
 無君不忠隠公平日不能御臣而使之擅權自恣是
 謂縱下無禮春秋書翬帥師則君不君臣不臣之罪
 其間不能以寸矣此鍾巫之難所以不能免也有國
 者可不慎乎
閔公元年冬齊仲孫来
 臣若水通曰仲孫齊之大夫也来者来魯也胡安國
 云不稱使而曰来者畧其君臣之常詞以見桓公使
[043-15a]
 臣不以禮仲孫事君不以忠也臣謂使齊侯以魯有
 弑逆之難茍存憂恤之誠必脩方伯之職聲罪以奉
 天討可也而使仲孫来省難得無幸災樂禍之心窺
 亂取國之謀乎則使臣非以禮矣使仲孫誠以不去
 慶父魯難未已茍存責難之忠必勸其君急魯國之
 難脩請討之禮可也而仗義之言未聞得無使君忘
 恤鄰之典有緩追逸賊之心乎則事君非以忠矣至
 使慶父稔惡閔公再弑則桓公與仲孫始謀不臧之
[043-15b]
 所致爾直書齊仲孫来交譏之也
禮記曲禮為大臣之禮不顯諫三諫而不聽則逃之
 臣若水通曰此言大臣以道事君不可則止之義也
 不顯諫者即易所謂納約自牖書所謂爾有嘉謀嘉
 猷入告爾后于内孔子所謂吾其從諷諫之意三諫
 反覆不一之意也逃謂隠而去其位也夫既曰不顯
 諫則其諫也深矣諫而至於三則其諫也數矣如是
 而不聽又不能去則為貪位慕禄斯必至於辱矣此
[043-16a]
 臣之所以必於逃也嗚呼忠臣愛君豈願至此為人
 君使其臣逃而去之亦危矣詩曰人之云亡邦國殄
 瘁是可不為之寒心哉
少儀為人臣下者有諫而無訕有亡而無疾頌而無讇
諌而無驕怠則張而相之廢則埽而更之謂之社稷之

 臣若水通曰人臣之事君君有過諫之使止可也過
 而至於訕之則不恭矣諫不從逃而去之可也過而
[043-16b]
 疾之則太傷矣頌而無讇則所頌為公諫而無驕則
 所諫為正志怠則張大而相之事廢則埽蕩而更之
 皆有功於社稷者也是之謂社稷之臣雖然漢武帝
 知汲黯為社稷之臣而使之終卧淮陽唐太宗謂蕭
 瑀為社稷之臣而不免溺於戴已故忠君者固在乎
 臣而容臣者尤在乎君也
表記事君大言入則望大利小言入則望小利故君子
不以小言受大禄不以大言受小禄
[043-17a]
 臣若水通曰大言者言之所闗者大大本大原如正
 君心之非是也小言者言之所闗者小一事一物如
 用人行政之間是也所存者小則言不可强而大故
 不受大祿所存者大則言不能貶而小故不受小禄
 亦各稱其徳而已矣
緇衣子曰為上可望而知也為下可述而志也則君不
疑於其臣而臣不惑於其君矣
 臣若水通曰陳澔曰君之待臣表裏如一故曰可望
[043-17b]
 而知臣之事君一由忠誠其職業皆可稱述而記志
 此所以上下之間不疑不惑也臣謂可望而知則人
 君正大光明之氣象可想矣可述而志則人臣徳政
 純懿之情狀可見矣君臣相遇如此豈非千古之一
 大快哉
孝經孝子之事上也進思盡忠退思補過將順其美匡
救其惡故上下能相親也
 臣若水通曰盡忠者盡心而不欺即退而所思補過
[043-18a]
 之誠悃也補過者改過而復無過即進而所思盡忠
 之實事也將順者涵養其善端引之當道志於仁也
 匡救者繩其愆糾其謬也進退思惟無一念而不在
 於陳善而閉邪焉則忠臣之道盡矣臣以是事君君
 必以義接下故上下能相親也
 
 
 
[043-18b]
 
 
 
 
 
 
 
 格物通卷四十三