[043-1a]
欽定四庫全書
格物通卷四十三 明 湛若水 撰
治國格凡七目/
事君使臣 立教興化 事長慈幼
使衆臨民 正朝廷 正百官
正萬民
臣若水序曰治國何以言格物也程頤曰格者至也
物者理也至其理乃格物也至也者知行並進之功
[043-1b]
也於國焉而至之也至其在國之理也故大學治國
章以孝弟慈以心以仁讓以恕言之吾心感應乎國
之理也是故事君使臣也立教興化也事長慈幼也
使衆臨民也正朝廷也正百官也正萬民也皆國之
事理也人主讀是編焉感通吾心治國之理念念而
知於斯存存而行於斯以有諸己則格物之功庶乎
於治國而盡之矣
事君使臣上
[043-2a]
易坤文言隂雖有美含之以從王事弗敢成也地道也
妻道也臣道也地道无成而代有終也
臣若水通曰此文言釋坤六三爻辭含章可貞或從
王事无成有終之義也六三以隂居陽以柔順之美
徳闇然而不著晦其美者也然已居下之上近君之
位故或出而從王之事亦以柔順之徳弗敢専其功
者其分則然也如地承天之施而成其功不敢専其
資始者也如妻從夫之命以治其事无攸遂而不敢
[043-2b]
専其家者也盖臣之於君宣化承流欽若君之命而
不敢専制其國也故三之始无成者事君之忠也繼
代而有終者效已之能也亦忠也人臣事君之義當
以六三為正
比象曰地上有水比先王以建萬國親諸侯
臣若水通曰此比卦之象比卦坎上坤下為地上有
水之象物之相親者莫如水與地盖水地一體也君
子觀水地北之象建萬國親諸侯親之為言君臣一
[043-3a]
體者也書曰百姓不親大學曰在親民聖人之心豈
不欲盡親天下之民而天下之民不可以一人親比
也裂天下而分建諸侯之國與賢者能者共之使各
比其民諸侯既建則有廵狩述職朝聘徃来之禮而
上下相交則諸侯親矣諸侯親則徳意流通有以宣
上之徳親天下於無間也故封建興而君臣比君臣
比而天下皆比矣栁宗元謂封建非聖人之意者豈
足以語治天下之道哉
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比六四外比之貞吉象曰外比於賢以從上也
臣若水通曰四與内之初不相應外比近於五而五
比之以六居四固為得正又君臣相與之正乃得貞
正而吉也象又釋爻辭之義言外比而貞吉者葢以
五陽剛中正賢也居尊位在上也四之親賢從上所
以為貞吉也葢君臣相遇難矣四之比五雖以下從
上正也而以已之正事君之賢亦正也仕適其可又
正也志可大行而澤可逺施非吉而何茍非其君之
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賢凶且不免矣而况吉乎故君臣相遇自古為難事
君者如四之比五吉之道也
泰彖曰泰小徃大来吉亨則是天地交而萬物通也上
下交而其志同也
臣若水通曰此泰卦之彖辭坤隂在外乾陽在内有
小徃大来之象隂為小陽為大徃来者隂陽之交吉
而亨泰之道也以言乎天地則陽氣降而隂氣升二
氣絪緼萬物化生矣以言乎君臣則君不負其勢而
[043-4b]
下交於臣臣不負其能而上交於君咸有一徳而志
意之相孚明良之㑹也夫天地交者氣化之泰也君
臣交者人事之泰也氣化人事相為致泰其唐虞三
代之盛而後世不可復也已非不可復也君臣之分
雖存而志通者鮮矣若不相疑而相契則以人事而
挽氣化之隆孰謂泰之不復見耶
大有九三公用享于天子小人弗克
臣若水通曰九三剛而得正居下之上在下而居人
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之上為公侯賢徳之象也五居尊位為天子之象也
公侯上承天子其朝聘獻享之典固其禮之常也而
賢者愛君之誠忘已之私以為普天之下莫非王土
已之富盛皆天子之有也故享其有於天子不敢私
其利敬之至也小人惟無其徳則以為己私而不能
如九三之享矣雖然小人之不能享則其忠君愛國
之誠可知矣終亦豈能以獨享其有哉
坎六四樽酒簋貳用缶納約自牖終无咎
[043-5b]
臣若水通曰六四以隂居隂為以正近君之臣也故
能質實結信而因明悟君也在險之時君臣最貴相
合也於此時尤不宜華飾惟當純誠質實以孚於君
如燕享之禮惟用一樽之酒則至誠一而不分矣惟
用二簋之食而復用瓦缶之器則至敬質而不飾矣
以誠敬感君之心其有不孚乎至於進結於君之道
亟攻其蔽則蔽益深惟通其所明則聰明易發牖在
暗室為開明之處因其明處而結納焉則暗者以明
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矣因明以悟君心君心其有不悟乎如是則君臣道
合而險可濟矣其事君之忠盡矣終何咎焉
暌九二遇主于巷无咎象曰遇主于巷未失道也
臣若水通曰暌卦上離火下兑澤二體相背故為暌
然二與五為正應相與故於暌之中又有終遇之理
九二以陽剛居中而上遇六五柔中之君故未為失
道也葢君臣之分無所逃於天地之間者也君或暌
於臣下臣不可以自外於君故如巷之委曲以遇之
[043-6b]
而不失其正非枉已以求合也若拘固於常道則終
不遇矣變而通之旁行而不流委曲以期乎君之遇
也非過也臣事君之道也君臣道合而濟暌之功大
矣夫何咎焉
蹇六二王臣蹇蹇匪躬之故象曰王臣蹇蹇終無尤也
臣若水通曰臣之事君致身以濟難忠而已矣六二
具中正之徳故能於蹇難之時竭忠於君而忘其身
如此夫主憂臣辱主辱臣死竭力以脱君於險蹇而
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又蹇不有其身傳曰主爾忘身公爾忘私其志盡忠
故終無尤罪之者矣諸葛亮曰鞠躬盡瘁死而後已
成敗利鈍非臣之愚所能逆睹也其意正與此合忠
義之氣百世之下聞者莫不興起豈但無尤而已哉
書虞書大禹謨曰若稽古大禹曰文命敷于四海祗承
于帝曰后克艱厥后臣克艱厥臣政乃乂黎民敏徳
臣若水通曰此史臣記大禹陳謨於帝舜之言也命
教也祗敬也帝謂舜也史臣言大禹當文命四敷東
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漸西被朔南暨聲教訖于四海之時猶陳其謨以敬
承于舜以為為君不敢易其為君之道為臣不敢易
其為臣之道君臣交相責難則政事乃能脩治而黎
民速於從上之徳教矣夫文命四敷禹之功可謂大
矣然猶且陳謨于舜欲君臣克艱共相警戒此君臣
所以各盡其道聖之所以益聖治之所以益隆也後
之君臣可不鑒哉
益稷舜曰予違汝弼汝無面從退有後言欽四鄰
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臣若水通曰此帝舜命大臣輔已之言也帝舜言我
有違戾於道汝當弼正其失汝無面諛以為是而背
毁以為非不可不敬爾鄰之職也臣謂面從者非惟
不能正君之失且將長君之惡矣退有後言者則是
心非腹誹怨謗其君者罪莫大焉舜大聖人宜無違
可弼也猶拳拳責望於禹如此况庸常之君乎後世
人君以面從為忠愛以面折為誹謗遂至忠言不聞
聰明日蔽自取䘮亡而不悟可不戒哉
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益稷帝庸作歌曰勑天之命惟時惟幾乃歌曰股肱喜
哉元首起哉百工熙哉臯陶拜手稽首颺言曰念哉率
作興事慎乃憲欽哉屢省乃成欽哉乃賡載歌曰元首
明哉股肱良哉庶事康哉又歌曰元首叢脞哉股肱惰
哉萬事隳哉帝拜曰俞徃欽哉
臣若水通曰此乃帝舜與臯陶賡歌相責難之詞庸
用也歌詩歌也勑戒勑也幾事之㣲也股肱臣也元
首君也熙廣也拜手稽首者首至手又至地也大言
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而疾曰颺率總率也屢數也賡續載成也續帝歌而
成其義也帝拜者重其禮也俞者然戒言也惟時者
無時而不戒勑也惟幾者無事而不戒勑也帝舜用
作歌先述其所以歌之意以為天命無常理亂安危
相為倚伏今雖治定功成禮備樂和然頃刻敬畏之
不存則怠惰之所自起所以無時而不戒謹也毫髪
幾㣲之不察則禍患之所自生所以無事而不戒謹
也舜既言此乃作歌言人臣為君之股肱樂於趨事
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赴工則人君之治為之興起而百官之功皆廣矣臯
陶聞舜之歌遂拜手稽首大言之述其所以賡歌之
意以為人君為臣之元首當總率群臣以起事功又
必謹其所守之法度葢樂於興事易至於紛更故深
戒之欲其不可不敬也又言既興事而又數考其成
如日省月試三載考績三考黜陟幽明則有課功覈
實之效而無誕慢欺蔽之失此又不可不敬也故兩
言欽哉者興事考成二者皆所當深敬而不可忽者
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也臯陶既言此乃賡歌言君明則臣良而衆事皆安
所以勸之也君行臣職煩𤨏細碎則臣必懈怠不肯
任事而萬事廢壊所以戒之也帝舜又拜而然之曰
汝當徃治其職不可不敬也夫有虞之治君明臣良
治化隆盛之至矣而舜作歌以責難於臣臯陶賡歌
以責難於君君臣之相責難者如此此有虞之時聖
之所以益聖而治之所以益隆也歟洪惟我太祖髙
皇帝君臣同遊相與交孚之盛垂訓簡册伏望聖明
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近修祖宗之典逺法唐虞之隆日召賢臣相與責難
以成光明正大之徳業天下幸甚
商書説命昔先正保衡作我先王乃曰予弗克俾厥后
惟堯舜其心愧恥若撻于市
臣若水通曰髙宗以伊尹望傅説故舉伊尹自任之
言告之也夫君道至堯舜而止故昔先正伊尹之為
保衡作興我先王成湯之治乃自期責曰事君而不
能使吾君為堯舜之君則臣職猶未盡故其心愧恥
[043-11a]
若撻之於市然其志大矣厥後成湯聖敬日躋功格
皇天可以追蹤堯舜則伊尹之心果無愧矣世之事
君者當法伊尹責難其君後之使臣者當以伊尹責
望其臣然後君臣之道盡
周書君奭亦惟純佑秉徳廸知天威乃惟時昭文王廸
見冐聞于上帝惟時受有殷命哉
臣若水通曰此周公舉五臣之輔文王者留召公也
言亦惟天佑文王者純一葢以虢叔閎夭散宜生太
[043-11b]
顛南宫适如是秉徳之臣廸知天威秉者執持之意
徳者心之天理天理有之於已則能知天之所為故
曰廸知天威廸知者實知而非測度聞見之知也以
是昭明文王啟廸其徳使著見於上覆冐於下而升
聞于上帝惟是之故遂能受有殷之天命也夫秉徳
之臣有係於君徳有闗於上下天命如此之重則後
之人君使臣其可忽諸
詩小雅四牡四牡騑騑周道倭遲豈不懐歸王事靡盬
[043-12a]
我心傷悲
臣若水通曰此君勞使臣之詩也君之使臣臣之事
君以禮以忠而已四牡之詩其上下之交盡乎君臣
相與一心也故燕享之際作詩述其臣奉使之勞言
駕騑騑之四牡馳倭遲之周道斯時也使臣豈無懐
其室家父母之心但以王事不可以不堅而我心則
傷悲矣夫君臣各盡其道者也臣之奉使也驅馳道
路而不敢自以為勞臣何心哉君之遣使也叙情憫
[043-12b]
勞而不敢自以為安君何心哉臣則曰奔走王事吾
之職也吾盡吾職所以盡吾為臣之心也君則曰誠
心體下吾之責也吾盡吾責所以盡吾為君之心也
臣盡其臣之心則事君以忠矣君盡其君之心則使
臣以禮矣君臣上下各盡其道此周之盛時所以臣
無曠職君無少恩庶績咸熙有自来矣豈若後世君
無體悉之誠臣無奉公之敬是以君臣離心而徳業
不成也歟
[043-13a]
大雅烝民肅肅王命仲山甫將之邦國若否仲山甫明
之既明且哲以保其身夙夜匪解以事一人
臣若水通曰此詩美山甫之盡職也肅肅嚴也將奉
行也若順也順否猶臧否明謂明於理哲謂察於事
解怠也一人天子也詩言山甫謹於承王之嚴命而
邦國臧與否則山甫明之非但明而已又哲而明之
盡于以保其身而又夙夜匪解盡心力以事天子焉
夙夜匪解者此心之敬無間於朝夕也葢人臣事君
[043-13b]
之不忠者豈有他哉皆由此心之不敬不敬則懈心
生懈心一生則此心之天理不存凡所以欺君罔上
鰥官竊禄鄙夫之事何所不為哉故敬也者人臣所
以事君之本也誠使此心常存天理乾乾而不懈則
有以見夫國家之事凡其勢之所可為力之所能為
者皆臣子之分所當為鞠躬盡力死而後已為之無
不盡矣寧肯隳厥職哉雖然臣固不可以不敬君亦
不可以不仁仁則明明則有以辨邪佞察忠直而不
[043-14a]
失其所以為敬茍不仁則不明不明則將以奔走承
順為恭而以責難陳善為非敬邪佞日親忠直逺矣
甚非社稷生民之福也故不敬則當責之臣不仁尤
當責諸君
春秋隠公四年秋翬帥師會宋公陳侯蔡人衛人伐鄭
臣若水通曰翬公子翬也書翬帥師譏不臣也諸侯
謀伐鄭宋公来乞師隠公不許翬主兵請以兵會公
不許固請以行無君之心也孔子告哀公君使臣以
[043-14b]
禮臣事君以忠翬主兵方命而固請以兵會宋是謂
無君不忠隠公平日不能御臣而使之擅權自恣是
謂縱下無禮春秋書翬帥師則君不君臣不臣之罪
其間不能以寸矣此鍾巫之難所以不能免也有國
者可不慎乎
閔公元年冬齊仲孫来
臣若水通曰仲孫齊之大夫也来者来魯也胡安國
云不稱使而曰来者畧其君臣之常詞以見桓公使
[043-15a]
臣不以禮仲孫事君不以忠也臣謂使齊侯以魯有
弑逆之難茍存憂恤之誠必脩方伯之職聲罪以奉
天討可也而使仲孫来省難得無幸災樂禍之心窺
亂取國之謀乎則使臣非以禮矣使仲孫誠以不去
慶父魯難未已茍存責難之忠必勸其君急魯國之
難脩請討之禮可也而仗義之言未聞得無使君忘
恤鄰之典有緩追逸賊之心乎則事君非以忠矣至
使慶父稔惡閔公再弑則桓公與仲孫始謀不臧之
[043-15b]
所致爾直書齊仲孫来交譏之也
禮記曲禮為大臣之禮不顯諫三諫而不聽則逃之
臣若水通曰此言大臣以道事君不可則止之義也
不顯諫者即易所謂納約自牖書所謂爾有嘉謀嘉
猷入告爾后于内孔子所謂吾其從諷諫之意三諫
反覆不一之意也逃謂隠而去其位也夫既曰不顯
諫則其諫也深矣諫而至於三則其諫也數矣如是
而不聽又不能去則為貪位慕禄斯必至於辱矣此
[043-16a]
臣之所以必於逃也嗚呼忠臣愛君豈願至此為人
君使其臣逃而去之亦危矣詩曰人之云亡邦國殄
瘁是可不為之寒心哉
少儀為人臣下者有諫而無訕有亡而無疾頌而無讇
諌而無驕怠則張而相之廢則埽而更之謂之社稷之
役
臣若水通曰人臣之事君君有過諫之使止可也過
而至於訕之則不恭矣諫不從逃而去之可也過而
[043-16b]
疾之則太傷矣頌而無讇則所頌為公諫而無驕則
所諫為正志怠則張大而相之事廢則埽蕩而更之
皆有功於社稷者也是之謂社稷之臣雖然漢武帝
知汲黯為社稷之臣而使之終卧淮陽唐太宗謂蕭
瑀為社稷之臣而不免溺於戴已故忠君者固在乎
臣而容臣者尤在乎君也
表記事君大言入則望大利小言入則望小利故君子
不以小言受大禄不以大言受小禄
[043-17a]
臣若水通曰大言者言之所闗者大大本大原如正
君心之非是也小言者言之所闗者小一事一物如
用人行政之間是也所存者小則言不可强而大故
不受大祿所存者大則言不能貶而小故不受小禄
亦各稱其徳而已矣
緇衣子曰為上可望而知也為下可述而志也則君不
疑於其臣而臣不惑於其君矣
臣若水通曰陳澔曰君之待臣表裏如一故曰可望
[043-17b]
而知臣之事君一由忠誠其職業皆可稱述而記志
此所以上下之間不疑不惑也臣謂可望而知則人
君正大光明之氣象可想矣可述而志則人臣徳政
純懿之情狀可見矣君臣相遇如此豈非千古之一
大快哉
孝經孝子之事上也進思盡忠退思補過將順其美匡
救其惡故上下能相親也
臣若水通曰盡忠者盡心而不欺即退而所思補過
[043-18a]
之誠悃也補過者改過而復無過即進而所思盡忠
之實事也將順者涵養其善端引之當道志於仁也
匡救者繩其愆糾其謬也進退思惟無一念而不在
於陳善而閉邪焉則忠臣之道盡矣臣以是事君君
必以義接下故上下能相親也
[043-18b]
格物通卷四十三