[010-1a] 
欽定四庫全書
格物通卷十 明 湛若水 撰
儆戒二
孝經曰在上不驕高而不危制節謹度滿而不溢高而
不危所以長守貴也滿而不溢所以長守冨也冨貴不
離其身然後能保其社稷而和其民人
臣若水通曰書云貴不期驕禄不期侈此處冨貴者
所以不可不儆戒也能儆戒則高而不危滿而不溢
[010-1b]
然後冨貴可保社稷可安而人民可和矣為人君處
冨貴之極者可不戒乎
論語子之所慎齊戰疾
臣若水通曰此門人記孔子所謹之大事也然而聖
人憂勤惕厲之心何所往而不謹哉學者於身心體
認之功固當終日乾乾焉可也先儒曰天位惟艱一
念不謹或以貽四海之憂一日不謹或以致千百年
之患此尤有天下國家者所當深念云
[010-2a]
子曰學如不及猶恐失之
臣若水通曰所不及與失之者皆謂道即天理是也
蓋學貴乎有恐失之心而後有日新之功不日進者
必日退理固無中立者故自脩者必能時時省察其
功之進既如有所不及矣而其心之切猶恐其或失
乎前功焉則天理常存而日新又新人欲無得而間
之矣聖賢地位何患不能到哉否則或作或輟終不
足以進於道矣堯舜之兢兢業業文王之望道未見
[010-2b]
皆為此爾
子曰出門如見大賓使民如承大祭
臣若水通曰如見如承敬之至也夫敬德之聚也能
隨處警省而體認焉則天理存而仁不外是矣故程
顥曰夫子言仁只說出門如見大賓使民如承大祭
㸔其氣象便須心廣體胖動容周旋中禮唯謹獨便
是守之之法學者其可不究心乎
孔子曰如知為君之難也不幾乎一言而興邦乎
[010-3a]
臣若水通曰有知難之心則不難矣所謂圖難於其
易也禹之告舜曰后克艱厥后夫子之告定公曰為
君難意蓋出於此也夫舜大聖也猶相與儆戒如此
此古之聖王不以天位為易居而必求盡乎君道故
能使四方風動萬國咸寧可不儆戒哉否則易心乘
之天理已失荒淫暴虐將無所不至幾何而不至於
喪邦也哉
孔子曰君子有三畏畏天命畏大人畏聖人之言
[010-3b]
臣若水通曰天命即天理也於此畏之則必戒慎乎
其所不睹恐懼乎其所不聞盡心知性而知天存心
養性以事天者豈容有一毫之不至哉大人聖言皆
天命之所當畏者惟隨處而加體認之功則隨在而
致其謹畏矣雖然君子能畏乎此則有以得乎天命
至於心廣體胖則又有可樂者存焉小人不知天命
而不畏至於從欲而危則豈勝其戚戚之憂哉故欲
得君子之樂者當先存君子之畏
[010-4a]
孟子曰禹惡㫖酒而好善言湯執中立賢無方文王視
民如傷望道而未之見武王不泄邇不忘逺周公思兼
三王以施四事其有不合者仰而思之夜以繼日幸而
得之坐以待旦
臣若水通曰觀此可以見羣聖人之學矣夫聖人之
學心而已矣羣聖之所以為聖者亦惟憂勤惕厲之
心須臾不敢自逸而已矣夫理無定在惟敬則常存
心具生意惟勤則不死人心不死則天理常存矣故
[010-4b]
曰堯舜也只是兢兢業業過了一生若夫怠惰荒寧
者人欲肆而天理亡矣豈不大可哀哉噫敬忽之間
聖狂由判此志聖學者所當自勵云
中庸道也者不可須臾離也可離非道也是故君子戒
慎乎其所不睹恐懼乎其所不聞
臣若水通曰此所謂道兼體用理一分殊而言也以
其原於性命故不可離戒慎不怠之謂恐懼不忘之
謂不可睹不可聞者道之體即謂無聲無臭者也二
[010-5a]
其所字皆有所指孔子曰正明目而視之不可得而
見也傾耳而聽之不可得而聞也君子察識乎此敬
以存之則有以養其中中立而和出焉則所謂大本
達道一以貫之推而達之天地可位萬物可育而學
之能事畢矣易傳曰易簡而天下之理得天下之理
得而成位乎其中矣人君為天地人物之主可不致
力於此乎
左傳成公七年春吳伐郯郯成季文子曰中國不振旅
[010-5b]
蠻夷入伐而莫之或恤無弔者也詩曰不弔昊天亂靡
有定其此之謂乎有上不弔其誰不受亂吾亡無日矣
君子曰知懼如是斯不亡矣
臣若水通曰蠻夷内侵上無弔亂舉世不憂而惟季
文子憂之庶亦知警矣獨不思所以弔亂之方乎在
昔治至堯舜極矣禹之戒舜猶曰無怠無荒四夷來
王春秋盟主不知有上徒以怠荒趣之是亦亂而已
以亂弔亂其何紀極幾何而不淪胥為蠻夷也邪中
[010-6a]
國有道守在四夷端有望于今日
國語周語召公曰天子聽政使公卿至於列士獻詩瞽
獻典史獻書師箴
賦矇誦百工諌庶人傳語近臣盡
䂓親戚補察瞽史教誨耆艾脩之而後王斟酌焉是以
事行而不悖
臣若水通曰召公穆公虎也典樂典也史外史也師
小師也賦公卿列士所獻詩也誦謂箴諌之語也近
臣謂驂僕之屬也補補過也察察政也夫公聽則明
[010-6b]
偏聽則昏故君失之者臣得之父失之者子得之書
曰匹夫匹婦不獲自盡人主罔與成厥功言當悉有
衆善也厲王徒得衞巫以監謗是自蔽其耳目而塞
其聰明也為人君者可不以召公之言而自儆乎
周語單襄公曰昔先王之教茂帥其德也猶恐隕越
臣若水通曰單襄公王卿士單朝也茂勉也帥循也
勉循其德尤恐隕越戒慎之至也况不循德者可不
恐懼乎陳靈公罔念妃匹而率其卿佐以淫於夏氏
[010-7a]
朝有政弗䘏門有賓弗禮怠棄孰甚焉其顛隕死亡
無日宜哉此深可為為人上者之戒
魯語公父文伯之母曰天子大采朝日與三公九卿祖
識地德日中考政與百官之政事師尹惟旅牧相宣序
民事少采夕月與太史司載紏䖍天刑日入監九御使
潔奉禘郊之粢盛而後即安諸侯朝脩天子之禁令晝
考其國職夕省其典刑夜儆百工使無慆淫而後即安
卿大夫朝考其職晝講其庶政夕序其業夜庀其家事
[010-7b]
而後即安士朝而受業晝而講貫夕而習復夜而計過
無憾而後即安自庶人以下明而動晦而休無日以怠
臣若水通曰文伯魯大夫公父穆伯之子公父歜也
母穆伯之妻敬姜也禮天子以春分朝日示有尊也
大采衮織也祖習也地德所以廣生師尹大夫官也
掌以善詔王惟陳也旅衆士也牧州牧也相國相也
皆百官政事之所及也夕月以秋分紏共也刑法也
少采黼衣也載天文也九御九嬪之官主粢盛祭服
[010-8a]
者即就也怠慢也憾恨也凡若此者皆憂勤惕厲之
意易曰君子安不忘危所以昭聖功也故天子至貴
不廢宵旰之勞朝脩陽政夕治隂教日中序外事日
入課内績是以身安而化成也一或不儆而怠勝敬
焉丹書凶危之戒可不鑒哉斯理也自天子至於士
庶一也
晉語趙襄子曰吾聞之德不純而福禄並至謂之幸夫
幸非福非德不當雝雝不為幸
[010-8b]
臣若水通曰襄子晉正卿簡子之子無䘏也純壹也
德不能服人必致冦故非福也當猶任也雝和也言
唯有德者任以福祿為和樂也能和樂則不為幸也
趙襄子德不足以來逺而卒有伐翟之勝臨飯色恐
亦足以見其幸致之福不足樂也然其論福德之言
亦庶乎知儆戒者歟後之為人君上者其毋以幸致
之福自安也哉
晉語士蒍曰戒莫如豫豫而後給
[010-9a]
臣若水通曰士蔿晉大夫劉累之後隰叔之子子輿
也豫備也給及也言先有備而後可以及事若夫後
時而戒則緩不及事矣商銘有之嗛嗛之德不足就
也嗛嗛之食不足狃也故君子作事謀始斯永終譽
若驪姬棄天違人迂求賈怨以是承君之恩是謂不
豫不豫則不給不給則後悔無及矣詩曰其何能淑
載胥及溺語曰人無逺慮必有近憂此之謂也為人
君者其可以溺於目前之欲而貽不及之禍乎惟聖
[010-9b]
明深思而豫戒之以成聖德幸甚
晉語范文子曰吾聞古之王者政德既成又聽於民於
是乎使工誦諌於朝在列者獻詩使勿兠風聽臚言於
市辨妖祥於謡考百事於朝問謗譽於路有邪而正之
盡戒之術也
臣若水通曰文子范燮也工矇也列位也兠惑也
風采也臚傳也妖惡也祥善也行歌曰謡術道也夫
士資諍友繩愆違也君資諍臣防驕寵也故大禹設
[010-10a]
鞀周公握髮恒慮昌言之不聞蓋人之心有所儆則
覺覺則善心生無所儆則昏昏則邪心生大聖且不
忘箴戒况中人乎文子言考德必於觀民審政存乎
風聽以盡儆戒之術真可謂至言歟使趙武聞言而
信則晉之三恥豈必逞之鄢陵哉甚矣儆戒之術為
人主者不可不深致意也
晉語范文子曰唯聖人能無外患又無内憂距非聖人
必偏而後可偏而在外猶可救也疾自中起是難
[010-10b]
臣若水通曰偏猶言有一也在外外有患也聖人之
心純乎天理兢兢業業故不待外患之警而自泰然
故無内憂也若非聖人則必有外患之警而後能脩
省故内憂不作也范文子重有感於鄢陵之役以為
去外患孰若存之而為内恐懼脩省之地也孟子曰
無敵國外患者國恒亡然後知生於憂患而死於安
樂也為人君者其可不因外患而自警乎
晉語知國曰夫君子能勤小物故無大患
[010-11a]
臣若水通曰知國晉大夫知氏之族也物事也夫莫
大之禍起於須臾之不忍故一念不謹或以貽四海
之憂一日不謹或以致千百年之患君子惟其慮也
逺故邇亦不泄惟憂也大故細行是矜襄子好大喜
盈自謂八柄由己豈知晉陽之難基於藍臺之宴乎
夫然後知知國之言真藥石也有國有家者為深長
之慮其可以不謹於近小乎
楚語昔衞武公年數九十有五矣猶箴儆於國曰自卿
[010-11b]
以下至於師長士茍在朝者無謂我老耄而舍我必恭
恪於朝朝夕以交戒我聞一二之言必誦志而納之以
訓道我在輿有旅賁之䂓位宁有官師之典倚凡有誦
訓之諌居寢有
御之箴臨事有瞽史之道宴居有師
工之誦史不失書曚不失誦以訓御之於是乎作懿戒
以自儆也
臣若水通曰武公衞僖公之子共伯之弟武公和也
箴刺也儆戒也長大夫士衆士也䂓䂓諌也旅賁勇
[010-12a]
力之士掌執戈盾夾車而趍車止則持輪中庭之左
右謂之位門屏之間謂之宁師長也典常也誦訓工
師所誦之諌書之於几也事謂戎與祀也瞽樂太師
掌詔吉凶史太史也掌詔禮事師樂師工瞽矇也誦
謂箴諌也懿即詩大雅抑之篇也衞武公年將盈百
而不忘規戒之辭其惕厲之心如此此天理之所以
長存而為大賢也歟此所以為有斐君子而民之不
能忘也彼子亹以老耄逺謗得非武公之罪人歟後
[010-12b]
之為人君者其尚以武公為法以子亹為戒
漢文帝後元年詔曰間者數年不豋又有水旱疾疫之
災朕甚憂之愚而不明未達其咎意者朕之政有所失
而行有過與乃天道有不順地利或不得人事多失和
鬼神廢不享與何以致此將百官之奉養或廢無用之
事或多與何其民食之寡乏也夫度田非益寡而計民
未加益以口量地其於古猶有餘而食之甚不足者其
咎安在無乃百姓之從事於末以害農者蕃為酒醪以
[010-13a]
靡榖者多六畜之食焉者衆與細大之義吾未得其中
其與丞相列侯二千石博士議之有可以佐百姓者率
意逺思無有所隠
臣若水通曰九年之水堯曰洪水警予七年之旱湯
以六事自責自古帝王未嘗不以儆戒而興治也堯
湯大聖且猶儆戒而况其下者乎漢之文帝此詔其
亦庶幾近之矣然儆戒與不儆戒乃聖愚之所以分
而治亂之所起係於一念之微爾王安石乃曰天變
[010-13b]
不足畏者豈非長君之惡乎
漢武帝征和四年詔深陳既往之悔曰有司奏請逺田
輪臺欲起亭隧是擾勞天下非所以優民也朕不忍聞
當今務在禁苛暴止擅賦力本農脩馬復令以補缺毋
乏武備而已由是不復出軍而封田千秋為冨民侯以
明休息冨養民也
臣若水通曰胡寅稱人莫難於知過莫難於悔過莫
甚難於改過迷而不知者天下皆是也知而悔者百
[010-14a]
有一人焉悔而改者千萬人有一人焉自力學反躬
之士尚鮮不吝之功何况人主而能改可謂明也已
矣可為帝王處仁遷義之法秦穆公不得專美於前
矣臣竊謂人主知改與否乃在一念之通塞覺與不
覺之間爾故曰無輪臺一詔漢幾不免為秦矣危哉
晉惠帝太安元年侍中嵇紹上疏曰存不忘亡易之善
戒也臣願陛下無忘金墉大司馬無忘潁上大將軍無
忘黄橋則禍亂之萌無由而兆矣
[010-14b]
臣若水通曰懲既往之愆則思將來之善而後愆可
免矣嵇紹之言忠矣惜未有遷善之路上無以開昏
愚之君下無以塞驕横之門時不知納而從之而亂
亡隨至夫豈不宜哉
晉元帝太興元年十一月乙夘日夜出高三丈庚申詔
羣公卿士各言得失御史中丞熊逺上疏曰聰賊猾夏
梓宫未還不遣軍進討一失也羣官不以讎賊未報為
恥二失也當官者以治事為俗吏奉法為苛刻盡禮為
[010-15a]
謟諛從容為高妙放蕩為達士驕蹇為簡雅三失也萬
機未整風俗偽薄安得朝有辯爭之臣士無祿仕之志
乎且又舉賢不出世族用法不及權貴是以才不濟務
姦無所懲若此道不改求以救亂難矣
臣若水通曰日陽精也君象也日明于晝照臨下土
猶君主中國統御萬方也日出于夜則晝夜反易陽
失其所以為陽君失其所以為君天地古今之大變
非常者也熊逺三失之說豈足以盡其咎哉天地反
[010-15b]
覆華夏擾亂冠屨倒置曠古所無之禍者矣而一時
君臣於此而不知儆烏乎能儆
晉成帝咸康七年劉翔疾江南士大夫以驕奢酣縱相
尚嘗因朝貴宴集謂何充等曰四海板蕩奄踰三紀宗
社為墟黎民塗炭斯乃廟堂焦慮之時忠臣畢命之秋
也而諸君宴安江左肆情縱欲以奢靡為榮以傲誕為
賢謇諤之言不聞征伐之功不立將何以尊主濟民乎
充等甚慙
[010-16a]
臣若水通曰晉室播遷雖王謝諸人皆以江左為安
者無懲戒前愆之心也飲酒盤遊豈有中原之思生
民之念乎劉翔使臣也懇懇以生民宗社為言所以
愧晉廷諸臣多矣
晉穆帝升平五年范寗好儒學性質直常謂王弼何晏
之罪深於桀紂或以為貶之太過寗曰王何蔑棄典文
幽沈仁義游辭浮說波蕩後生使搢紳之徒翻然改轍
以至禮壊樂崩中原傾覆遺風餘俗至今為患桀紂縱
[010-16b]
暴一時適足以喪身覆國為後世戒豈能迴百姓之視
聽哉故吾以為一世之禍輕厯代之患重自喪之惡小
迷衆之罪大也
臣若水通曰虐政之害人也淺而近邪道之害正也
逺而深故虐政使人知警邪道使人心肆范寗之論
王弼何晏似過而不過也然而學術者政事之本故
孟子論詖淫邪遁生於其心害於其政發於其政害
於其事則夫桀紂之虐政亦王何之流弊也後之人
[010-17a]
君主正學之權者可不有戒於斯乎
王猛病中上疏秦王堅曰夫善作者不必善成善始者
不必善終是以古先哲王知功業之不易戰戰兢兢如
臨深谷伏惟追蹤前聖天下幸甚
臣若水通曰人之心儆與肆而已矣儆則為戰兢臨
谷之心以保有大業肆則為投鞭斷流之志而大業
以亡夫然後知王猛之言為藥石也
晉秘書侍郎趙整作酒德之歌曰地列酒泉天垂酒池
[010-17b]
杜康妙識儀狄先知紂喪殷邦桀傾夏國由此言之前
危後則符堅大恱命整書之以為酒戒
臣若水通曰大禹聖人也而惡㫖酒一念好惡天理
人欲興喪於此焉分喪德喪邦酒誥盡之矣趙整之
言婉而能警其古之善諷諌者歟
晉武帝大元十四年徐邈與范寗書曰自古以來欲為
左右耳目無非小人皆先因小忠而成其大不忠先藉
小信而成其大不信遂使䜛謟並進善惡倒置可不戒
[010-18a]
哉
臣若水通曰語云大奸似忠大詐似信自古有之矣
至於䜛謟並進善惡倒置而禍亂由之是誠不可不
戒也戒之何如學而已矣學則本心明而是非不忒
不學則本體昧而何以鑑人為人君者尚知所本哉
晉恭帝元熈元年凉公歆用刑過嚴又好治宫室從事
中郎張顯上疏以為凉土三分勢不支久兼幷之本在
於務農懷逺之略莫如寛簡今入嵗以來隂陽失序風
[010-18b]
雨乖和是宜減膳徹懸側身脩道而更繁刑峻灋繕築
不止殆非所以致興隆也昔文王以百里而興二世以
四海而滅前車之軌得失昭然
臣若水通曰人君之有失德人諌不及乃有天譴所
以致儆戒也凉歆嚴刑重役天垂戒於上臣進諌於
下而不之悟卒以亡國殺身噫可畏哉
格物通卷十
